13381 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ فِي امْرَأَةٍ شَهِدَ عَلَيْهَا أَرْبَعَةٌ عُدُولٌ بِالزِّنَا، وَأَتَى أَرْبَعَةٌ عُدُولٌ فَشَهِدُوا بِاللَّهِ لَكَانَتْ عِنْدَنَا لَيْلَةَ شَهِدُوا هَؤُلَاءِ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا تَزْنِي، وَإِنَّ هَؤُلَاءِ لَكَذَبَةٌ أَثَمَةٌ وَكِلَا الْفَرِيقَيْنِ عُدُولٌ مَقْبُولَةٌ شَهَادَتُهُمْ. قَالَ: سَوَاءٌ عَدْلُهُمْ. قَالَ: «يُحَدُّ الَّذِينَ قَفَوْهَا إِذَا سَمُّوا لَيْلَةً وَاحِدَةً لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, ইবনু শিহাব আমাকে এমন এক নারী সম্পর্কে অবহিত করেছেন যার বিরুদ্ধে চারজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী যেনার (ব্যভিচারের) সাক্ষ্য দিয়েছে। আর (এরপর) আরও চারজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী এসে আল্লাহর নামে কসম করে সাক্ষ্য দিল যে, যে রাতে তারা (প্রথম চারজন) সাক্ষ্য দিয়েছিল যে তারা তাকে যেনা করতে দেখেছে, সেই রাতে সে আমাদের কাছেই ছিল এবং নিশ্চয়ই এই লোকেরা (প্রথম চারজন) মিথ্যাবাদী ও পাপী। অথচ উভয় দলই ন্যায়পরায়ণ এবং তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য। তিনি (ইবনু শিহাব) বললেন: তাদের ন্যায়পরায়ণতা সমান। তিনি বললেন: “যারা তার প্রতি (যেনার) অপবাদ দিয়েছে, তাদের ওপর হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করা হবে, যদি তারা এমন একটি মাত্র রাতের কথা উল্লেখ করে যে রাতে তারা নিজেরা মতভেদ করে না।”

13382 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاكِبَةَ، وَالْمَرْكُوبَةَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে কা’ব ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরোহণকারিনীকে এবং যাকে আরোহণ করা হয় তাকে অভিশাপ দিয়েছেন।

13383 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ قَالَ: «أَدْرَكْتُ عُلَمَاءَنَا يَقُولُونَ فِي الْمَرْأَةِ تَأْتِي الْمَرْأَةَ بِالرَّفْغَةِ وَأَشْبَاهِهَا، تُجْلَدَانِ مِائَةً مِائَةً، الْفَاعِلَةُ وَالْمَفْعُولَةُ بِهَا»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমাদের উলামাদের (বিদ্বানদের) এই কথা বলতে পেয়েছি যে, যে নারী অন্য নারীর সাথে ‘আর-রাফগাহ’ (সমকামী উপায়ে ঘর্ষণ) বা এর অনুরূপ কাজ করে, তাদের উভয়কেই একশত করে বেত্রাঘাত করা হবে, কাজ সম্পাদনকারী ও যার সাথে কাজটি করা হয়েছে উভয়কেই।

13384 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَأْتِي الْمَرْأَةَ بِالرَّفْغَةِ قَالَ: «تُجْلَدَانِ، كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِائَةً»

মামার থেকে বর্ণিত, যুহরী (ওই নারীর বিষয়ে) বলেন, যে নারী অন্য নারীর সাথে ‘রাফগা’র মাধ্যমে (শারীরিক সম্পর্ক) স্থাপন করে, তিনি বলেন: "তাদের উভয়কে বেত্রাঘাত করা হবে, তাদের প্রত্যেকের জন্য একশ’টি করে।"

13385 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: ثَيِّبٌ شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّ أَرْبَعًا أَوْ يُكَبِّرَ قَالَ: يُنَكَّلُ بِهِمَا. قَالَ: غَيْرُ حَدٍّ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ: ذَكَرَ أَمْرَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ الَّتِي قَضَى فِيهَا عَبْدُ الْمَلِكِ. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: سَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا، يُحَدِّثُ، عَنِ امْرَأَةٍ بِالْيَمَنِ اعْتَرَفَتْ عَلَى نَفْسِهَا بِالزِّنَا، فَكَتَبَ فِيهَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ فَكَتَبَ أَنِ احْبِسْهَا سَنَةً، ثُمَّ سَلْهَا بَعْدَ كُلِّ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ أَرْبَعَ مِرَارٍ فَارْجُمْهَا، فَاعْتَرَفَتْ بَعْدَ ثَلَاثَةٍ أَوْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ تِسْعَةِ شُهُورٍ، ثُمَّ نَكَلَتْ بَعْدَ اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا، فَتُرِكَتْ لَا نَرَى إِلَّا أَنَّ اعْتِرَافَهَا الْأَوَّلَ كَانَ عِنْدَهُ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা’কে জিজ্ঞেস করলাম: একজন বিবাহিত ব্যক্তি (থাইয়িব) নিজের বিরুদ্ধে তিনবার সাক্ষ্য (স্বীকারোক্তি) দিল, অতঃপর চারবার পূর্ণ করার আগেই অথবা (রজম শুরুর জন্য) তাকবীর বলার আগেই সে ফিরে গেল (স্বীকারোক্তি প্রত্যাহার করল)। তিনি (আতা’) বললেন: তাদের উভয়কে কঠোরভাবে সাবধান করা হবে (বা তা’যীর করা হবে)। তিনি বললেন: (এটা) হদ্দের (নির্ধারিত শাস্তির) অন্তর্ভুক্ত নয়। ইবনু জুরাইজ বললেন: আর আমি বলি: তিনি মুগীরা ইবনু শু’বার ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন, যে বিষয়ে আব্দুল মালিক ফায়সালা দিয়েছিলেন। ইবনু জুরাইজ আরও বললেন: আমি আমাদের কিছু সঙ্গীকে বলতে শুনেছি, যারা ইয়ামানের এক মহিলার কথা বর্ণনা করছিল যে সে নিজের বিরুদ্ধে যেনার (ব্যভিচারের) স্বীকারোক্তি দিয়েছিল। অতঃপর মুহাম্মদ ইবনু ইউসুফ তার (ঐ মহিলার) ব্যাপারে আব্দুল মালিকের কাছে লিখলেন, এবং (আব্দুল মালিক) লিখে পাঠালেন: তাকে এক বছরের জন্য বন্দী রাখো। এরপর প্রতি তিন মাস অন্তর তাকে জিজ্ঞেস করো। যদি সে চারবার স্বীকারোক্তি দেয়, তবে তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড) করো। অতঃপর সে তিন মাস, অথবা ছয় মাস, অথবা নয় মাস পরে স্বীকারোক্তি দিয়েছিল, কিন্তু বারো মাস পর সে তা প্রত্যাখ্যান করে (ফিরে যায়), ফলে তাকে ছেড়ে দেওয়া হয়। আমরা মনে করি না যে তার প্রাথমিক স্বীকারোক্তি তার (আব্দুল মালিকের) কাছে কোনো গুরুত্ব বহন করেছিল।

13386 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَعْتَرِفُ، ثُمَّ يُنْكِرُ قَالَ: «لَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ إِذَا أَنْكَرَ بَعْدَ اعْتَرَافِهِ، وَإِنِ اعْتَرَفَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে স্বীকার করার পর তা অস্বীকার করে, তিনি বলেন: যদি সে তার স্বীকারোক্তির পর অস্বীকার করে, তবে তার উপর হদ (শরীয়তের শাস্তি) প্রয়োগ করা হবে না, যদিও সে চারবার স্বীকার করে থাকে।

13387 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَوْ أَرْبَعًا، ثُمَّ نُكِّلَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ تَعْزِيرٌ وَلَا شَيْءٌ» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَالنَّاسُ عَلَيْهِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার নিজের বিরুদ্ধে তিনবার বা চারবার সাক্ষ্য দিয়েছে, এরপর তাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে (নাকাল করা হয়েছে), তিনি (সাওরী) বলেছেন: তার উপর কোনো তা’যীর (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) নেই এবং অন্য কিছুও নেই। আবদুর রাযযাক বলেছেন: তবে লোকেরা এর বিরোধী।

13388 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ سَرَقَ وَاحِدَةً، ثُمَّ نَزَعَ قَالَ: حَسِبَهُ قُلْتُ: «لِمَ لَا يَكُونُ مِثْلَ الزِّنَا حَتَّى يَشْهَدَ مَرَّتَيْنِ عَلَى نَفْسِهِ بِالسَّرِقَةِ» قَالَ: لَيْسَ مِثْلَهُ. قِيلَ فِي ذَلِكَ: «وَلِمَ يُقَلْ فِي هَذَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বাকে বললাম: কোনো ব্যক্তি নিজের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিল যে সে একটি চুরি করেছে, অতঃপর সে (সেই সাক্ষ্য) প্রত্যাহার করল। তিনি (আত্বা) বললেন: সেটিকে (প্রথম সাক্ষ্যটিকে) হিসাবে ধরা হবে। আমি বললাম: এটা ব্যভিচারের (যিনা) মতো কেন হবে না, যাতে চুরির ক্ষেত্রে তাকে নিজের বিরুদ্ধে দু’বার সাক্ষ্য দিতে হয়? তিনি বললেন: এটা সেটার মতো নয়। এ বিষয়ে বলা হলো: আর এ ব্যাপারে কেন কিছু বলা হয় না?

13389 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا اعْتَرَفَ بَعْدَ عُقُوبَةٍ، فَلَا يُؤْخَذُ بِهِ فِي حَدٍّ وَلَا غَيْرِهِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কেউ শাস্তি ভোগ করার পর (কোনো অপরাধের) স্বীকারোক্তি করে, তবে সেই স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে তার উপর আর কোনো হদ বা অন্য কোনো শাস্তি কার্যকর করা হবে না।

13390 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا زَنَى حُرٌّ بِأَمَةٍ رُجِمَ إِذَا كَانَ قَدْ أُحْصِنَ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো স্বাধীন ব্যক্তি কোনো দাসীর সাথে ব্যভিচার করে, আর সে যদি বিবাহিত (মুহসান) হয়, তবে তাকে রজম করা হবে।

13391 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَا يُرْجَمُ إِذَا زَنَى بِكْرٌ أَوْ ثَيِّبٌ بِأَمَةٍ يُجْلَدَانِ مِائَةً، وَيُنْفَيَانِ سَنَةً». قَالَ: «وَكَذَلِكَ إِنْ زَنَتْ حُرَّةٌ بِعَبْدٍ». وَكَانَ يَقُولُ: قَبْلَ ذَلِكَ غَيْرَ ذَلِكَ حَتَّى سَمِعَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ ثَابِتٍ يَقُولُ ذَلِكَ فَقَالَهُ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো কুমারী অথবা বিবাহিতা ব্যক্তি কোনো দাসীর সাথে ব্যভিচার করে, তবে তাকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করা হবে না; বরং তাদের উভয়কে একশত বেত্রাঘাত করা হবে এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করা হবে। তিনি বলেন, অনুরূপভাবে, যদি কোনো স্বাধীন নারী কোনো দাসের সাথে ব্যভিচার করে (তবে একই শাস্তি)। তিনি (আতা) পূর্বে এর বিপরীত মত পোষণ করতেন, যতক্ষণ না তিনি হাবীব ইবনু সাবিতকে এই একই কথা বলতে শোনেন। এরপর তিনিও এই মত গ্রহণ করেন।

13392 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «فِي الْحُرِّ يَزْنِي بِالْأَمَةِ عَلَيْهِ الرَّجْمُ إِنْ كَانَ قَدْ أُحْصَنَ»

আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো স্বাধীন ব্যক্তি যদি কোনো দাসীর সাথে যিনা (অবৈধ যৌন সম্পর্ক) করে, আর সে যদি মুহসান (বিবাহিত/পূর্বে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ) হয়ে থাকে, তবে তার উপর রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) কার্যকর হবে।

13393 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: غُلَامٌ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، وَلَمْ يَبْلُغْ أَنْ يُنْزِلَ، ثُمَّ زَنَى بَعْدَ ذَلِكَ، أَيُرْجَمُ؟ قَالَ: «مَا أَرَى أَنْ يُرْجَمَ حَتَّى يُنْزِلَ إِذَا أَصَابَهَا» قُلْتُ: شَهِدَ رَجُلَانِ لَرَأَيْنَاهُ عَلَى بَطْنِهِا يُرِيدَانِ عَلَى ذَلِكَ قَالَ: «يُنَكَّلَانِ». قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَقُولُ أَنَا: «لَا يُحَدَّانِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا لَمْ يَشْهَدَا عَلَى الزِّنَا، وَلَكِنْ يُنَكَّلَانِ نَكَالًا»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন:) একজন বালক এক মহিলাকে বিবাহ করল, কিন্তু সে (বীর্য) নির্গত হওয়ার বয়সে পৌঁছেনি, এরপর সে ব্যভিচার করল। তাকে কি রজম (পাথর নিক্ষেপ) করা হবে? তিনি বললেন: "আমি মনে করি না যে তাকে রজম করা হবে, যতক্ষণ না সে তার সাথে সহবাসকালে বীর্যপাত করতে সক্ষম হয়।" (ইবনু জুরাইজ) বললেন: দুইজন লোক সাক্ষ্য দিল যে, ‘আমরা তাকে তার পেটের উপর দেখেছি’—তারা এর মাধ্যমে (ব্যভিচার) উদ্দেশ্য করেছিল। তিনি বললেন: "তাদের উভয়কে কঠোর শাস্তি দেওয়া হবে।" ইবনু জুরাইজ বলেন, আর আমি বলি: "তাদের উপর হদ (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর করা হবে না, কারণ তারা ব্যভিচারের (যিনা) উপর সাক্ষ্য দেয়নি, তবে তাদের কঠোর ও দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দেওয়া হবে।"

13394 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَحَمَّادٍ فِي جَارِيَةِ بَنَى بِهَا زَوْجُهَا، وَلَمْ تَكُنْ حَاضَتْ، ثُمَّ أَتَتِ الْفَاحِشَةَ، قَالَا: «إِنْ كَانَ مِثْلُهَا تَحِيضُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْحَدُّ، وَإِلَّا فَلَا»

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, যুহরী ও তিনি এমন একজন যুবতী মেয়ে সম্পর্কে (রায় দেন), যার স্বামী তার সাথে সহবাস করেছে, কিন্তু তার তখনো মাসিক শুরু হয়নি, অতঃপর সে অশ্লীল কর্মে লিপ্ত হয়েছে। তারা দু’জন বলেন: “যদি তার সমবয়সীরা ঋতুমতী হয়, তবে তার উপর হদ (শরীয়তের শাস্তি) ওয়াজিব হবে, অন্যথায় নয়।”

13395 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الصِّبْيَانِ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِمْ حَدٌّ حَتَّى يَحْتَلِمُوا أَوْ تَحِيضَ الْجَوَارِي، وَمَنْ قَذَفَهُمْ فَلَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ؛ لِأَنَّهُ لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِمُ الْحُدُودُ، فَلَا حَدَّ عَلَى مَنْ قَفَاهُمْ، إِذَا قَفَاهُمْ خَاصَّةً لَا يَذْكُرُ آبَاءَهُمْ، وَلَا يَذْكُرُ أُمَّهَاتِهِمْ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি শিশুদের সম্পর্কে বলেছেন: তাদের উপর কোনো শাস্তি (হদ) প্রযোজ্য হবে না, যতক্ষণ না তারা সাবালক হয় বা মেয়েরা ঋতুমতী হয়। আর যে ব্যক্তি তাদের (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়, তার উপরও কোনো হদ কার্যকর হবে না; কারণ শিশুদের উপর হুদুদ (শাস্তি) আবশ্যক হয় না। সুতরাং, যে ব্যক্তি তাদের অপবাদ দেয়, তার উপর কোনো হদ নেই, বিশেষভাবে যখন সে শুধু তাদেরই অপবাদ দেয়, তাদের পিতা বা মাতার নাম উল্লেখ করে না।

13396 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «سَمِعْنَا أَنَّ الْحُلُمَ أَدْنَاهُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَأَقْصَاهُ ثَمَانِ عَشْرَةَ، فَإِذَا جَاءَتِ الْحُدُودُ أُخِذَ بِأَقْصَاهَا»

থাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা শুনেছি যে, বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হওয়ার সর্বনিম্ন বয়স চৌদ্দ এবং সর্বোচ্চ বয়স আঠারো। আর যখন হুদূদ (শরীয়তের দণ্ডবিধি) কার্যকর করার প্রশ্ন আসে, তখন এর সর্বোচ্চ বয়সটি বিবেচনা করা হয়।

13397 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ: ابْتَهَرَ ابْنُ أَبِي الصَّعْبَةِ بِامْرَأَةٍ فِي شِعْرِهِ، فَرُفِعَ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ: انْظُرُوا إِلَى مُؤْتَزَرِهِ، فَلَمْ يُنْبِتْ قَالَ: «لَوْ كُنْتَ أَنْبَتَّ بِالشَّعْرِ لَجَلَدْتُكَ الْحَدَّ»

মুহাম্মাদ ইবনু হিব্বান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু আবীস সা‘বাহ তার কবিতায় একজন নারীর (সৌন্দর্যের) বর্ণনা করে ফেলেছিলেন। ফলে বিষয়টি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। তিনি বললেন: তোমরা তার ইযার (কোমরের নিচের অংশ) এর দিকে তাকাও। সেখানে তখনও লোম গজায়নি। (উমার) বললেন, “তুমি যদি সাবালক হতে (চুল গজিয়ে যেত), তাহলে আমি অবশ্যই তোমাকে হাদের শাস্তি দিতাম।”

13398 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ عُثْمَانَ أُتِيَ بِغُلَامٍ قَدْ سَرَقَ فَقَالَ: «انْظُرُوا إِلَى مُؤْتَزَرِهِ» فَنَظَرُوا، فَلَمْ يَجِدُوهُ أَنْبَتَ فَلَمْ يُقْطَعُ

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এমন একটি বালককে আনা হলো যে চুরি করেছিল। তিনি বললেন: ‘তোমরা তার পরিধেয় বস্ত্ৰ (ইযার) এর স্থানটির (লজ্জাস্থানের) দিকে তাকাও।’ অতঃপর তারা দেখল যে, সেখানে (যৌবনের লক্ষণস্বরূপ চুল) গজায়নি। ফলে তার হাত কাটা হলো না।

13399 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: «أُتِيَ بِجَارِيَةٍ لَمْ تَحِضْ سَرَقَتْ فَلَمْ يَقْطَعْهَا»

কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "একজন অল্পবয়স্কা দাসীকে আনা হলো, যে তখনও ঋতুমতী হয়নি এবং সে চুরি করেছিল। কিন্তু তার হাত কর্তন করা হলো না।"

13400 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الصَّغِيرِ يُصِيبُ، وَلَا يُنْزِلُ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ، وَلَا عَلَيْهَا حَتَّى يَحْتَلِمَ»

আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, ছোট বালক (যদি সহবাসের মতো) প্রবেশ করায় কিন্তু বীর্যপাত না করে, তিনি বলেন: "তার উপর কোনো নির্ধারিত শাস্তি (হাদ) নেই, এবং মেয়েটির উপরও না, যতক্ষণ না সে বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হয়।"