13714 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الْجَزَّارِ قَالَ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ مَا نَعْلَمُ الْحَدَّ إِلَّا فِي الْقَذْفِ الْبَيِّنِ، وَالنَّفْيِ الْبَيِّنِ»

আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে অন্য এক ব্যক্তিকে বলল: "ওহে কসাইয়ের ছেলে!" তিনি বললেন: এটি কোনো বিষয় নয় (বা এর জন্য কোনো শাস্তি নেই)। আমরা স্পষ্ট অপবাদ (কাযফ) এবং স্পষ্ট বংশ অস্বীকার (নাফয়) ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে ’হাদ’ (শাস্তি) সম্পর্কে অবগত নই।

13715 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَسْعُودٍ قَالَ: " لَا حَدَّ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ نَفَى مِنْ أَبِيهِ، أَوْ قَذَفَ مُحْصَنَةً ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

মাসঊদ থেকে বর্ণিত, "দুটি বিষয় ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে হদ (শরী‘আতের নির্ধারিত শাস্তি) নেই: যে ব্যক্তি তার পিতাকে অস্বীকার করে, অথবা যে ব্যক্তি কোনো সতী-সাধ্বী নারীকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়।"

13716 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ

ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: অনুরূপ বর্ণনা।

13717 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ زِيَادٌ: «مَنْ عَرَّضَ عَرَّضْنَا لَهُ، وَمَنْ صَرَّحَ صَرَّحْنَا لَهُ». قَالَ: وَقَالَ قَتَادَةُ: «يُعَزَّرُ فِي التَّعْرِيضِ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিয়াদ বলেছেন: "যে ইঙ্গিত করবে, আমরাও তাকে ইঙ্গিত করব। আর যে স্পষ্ট বলবে, আমরাও তাকে স্পষ্ট বলে দেব।" কাতাদাহ আরও বলেছেন: "ইঙ্গিতের (তা’রীয) কারণেও তা’যীর (শাস্তি) দেওয়া যেতে পারে।"

13718 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «مَنْ عَرَّضَ عَرَّضْنَا لَهُ بِالسِّيَاطِ، وَكَانَ يَجْلِدُ فِي التَّعْرِيضِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে উমার ইবনু আব্দুল আযীয বলেছেন, “যে ব্যক্তি ইশারা-ইংগিতে (কাউকে অপবাদ দেওয়ার) চেষ্টা করবে, আমরা তাকে চাবুক দ্বারা শাস্তি দেব।” আর তিনি ইশারা-ইংগিতে (অপবাদ) করার জন্য বেত্রাঘাত করতেন।

13719 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ حَفْصَ بْنَ عُمَرَ بْنِ رَفِيعٍ يَقُولُ: كَانَ بَيْنَ أَبِي، وَبَيْنَ يَهُودِيٍّ مُدَافَعَةٌ فِي الْقَوْلِ فِي شُفْعَةٍ، فَقَالَ أَبِي لِلْيَهُودِيِّ: يَهُودِيٌّ ابْنُ يَهُودِيٍّ. فَقَالَ: أَجَلْ، وَاللَّهِ إِنِّي لَيَهُودِيٌّ ابْنُ يَهُودِيٍّ إِذْ لَا يَعْرِفُ رِجَالٌ كَثِيرٌ آبَاءَهُمْ، فَكَتَبَ عَامِلُ الْأَرْضِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ عَامِلٌ عَلَى الْمَدِينَةِ بِذَلِكَ فَكَتَبَ: «إِنْ كَانَ الَّذِي قَالَ لَهُ ذَلِكَ يُعْرَفُ أَبُوهُ، فَحَدَّ الْيَهُودِيَّ، فَضَرَبَهُ ثَمَانِينَ سَوْطًا»

হাফস ইবনে উমর ইবনে রাফি’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা এবং একজন ইহুদির মধ্যে অগ্রক্রয় অধিকার (শুফআ) নিয়ে কথা কাটাকাটি হচ্ছিল। তখন আমার পিতা সেই ইহুদিকে বললেন: "ওহে ইহুদির পুত্র ইহুদি!" সে বলল: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমি নিশ্চয়ই একজন ইহুদি, ইহুদিরই পুত্র, যখন অনেক পুরুষ তাদের পিতাদের পরিচয় জানে না!" অতঃপর স্থানীয় প্রশাসক এ বিষয়টি সম্পর্কে উমর ইবনে আবদুল আযীয (রহ.)-এর কাছে লিখলেন, যখন তিনি মদীনার প্রশাসক ছিলেন। তখন তিনি (উমর ইবনে আব্দুল আযীয) জবাবে লিখলেন: "যদি ওই ব্যক্তি, যাকে সে কথাটি বলেছে, তার পিতা পরিচিত হয়, তবে ইহুদিটিকে শরীয়তের শাস্তি হিসেবে আশিটি বেত্রাঘাত করো।"

13720 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ هِشَامٍ يَقُولُ: " قَالَ رَجُلٌ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِرَجُلٍ: إِنَّكَ لَتُسَرِّي عَلَى جَارَاتِكَ. فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا نَخْلَاتٍ كَانَ يَسْرِقُهُنَّ، فَحَدَّهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ "

মুহাম্মাদ ইবনু হিশাম থেকে বর্ণিত, উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শাসনামলে এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে বলল: ‘নিশ্চয়ই তুমি তোমার প্রতিবেশিনীদের সাথে গোপনে মিলিত হও।’ লোকটি বলল: ‘আল্লাহর কসম! আমার উদ্দেশ্য ছিল না সেই খেজুর গাছগুলো ছাড়া, যা সে চুরি করত।’ ফলে উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে হদ্দের শাস্তি দিলেন।

13721 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الْمُطَوَّقِ، فَكَتَبَ فِيهِ هِشَامٌ، إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ: «إِنْ لَمْ يَكُنْ أَبُوهُ مُطَوَّقَا فَاحْدُدْهُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে বলল: হে ইবনুল মুত্বাওয়াক! তখন হিশাম এই বিষয়ে উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন। জবাবে উমার লিখলেন: "যদি তার পিতা মুত্বাওয়াক না হয়ে থাকে, তবে তাকে হদ্দের শাস্তি দাও।"

13722 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ رَجُلٍ قِيلَ لَهُ: يَا ابْنَ الْقَيْنِ، وَلَمْ يَكُنْ أَبُوهُ قَيْنًا قَالَ: «نَهَى، أَنْ يُجْلَدَ الْحَدَّ»

ইবনু জুরেইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু শিহাবকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাকে বলা হয়েছিল: ‘হে কামারের পুত্র,’ অথচ তার পিতা কামার ছিলেন না। তিনি (ইবনু শিহাব) বললেন: (এক্ষেত্রে) হদ (শারীরিক শাস্তি) প্রয়োগ করা নিষিদ্ধ করা হয়েছে।

13723 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنِ شِهَابٍ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا مَوْلَىً، يَا دَعِيُّ قَالُ: «يُجْلَدُ الْحَدَّ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু শিহাব (আয-যুহরি) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য এক ব্যক্তিকে ‘হে মাওলা (মুক্ত গোলাম/আশ্রিত)! হে দায়্যি (অবৈধ সন্তান বা যার বংশপরিচয় মিথ্যাভাবে আরোপিত)!’ বলে ডেকেছিল। তিনি বলেন: তাকে হদ্দের (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড) বেত্রাঘাত করা হবে।

13724 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِآخَرَ: إِنَّمَا الْتُقِطَتْ أُمُّكَ لَقْطًا قَالَ: «يُجْلَدُ حَدَّ الْفِرْيَةِ لِأَنَّهُ نَفَى امْرَأَةً مِنْ أَبِيهَا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি অপর একজনকে বলল: ‘তোমার মাকে তো কুড়িয়ে পাওয়া গিয়েছিল।’ তিনি (যুহরী) বললেন: ‘তাকে অপবাদের হদ (শাস্তি) স্বরূপ বেত্রাঘাত করা হবে। কারণ সে ওই নারীকে তার পিতার পরিচয় থেকে বঞ্চিত করেছে।’

13725 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ لِرَجُلٍ: مَا أُمِّي بِزَانِيَةٍ، وَلَا أَبِي بِزَانٍ، قَالَ عُمَرُ: «مَاذَا تَرَوْنَ؟» قَالُوا: رَجُلٌ مَدَحَ نَفْسَهُ. قَالَ: «بَلْ هُوَ، انْظُرُوا، فَإِنْ كَانَ بِالْآخَرِ بَأْسٌ فَقَدْ مَدَحَ نَفْسَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ، فَلِمَ قَالَهَا؟ فَوَاللَّهِ لَأَحُدَّنَّهُ» فَحَدَّهُ

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে বলল, "আমার মা ব্যভিচারিণী নন, এবং আমার বাবাও ব্যভিচারী নন।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমরা কী মনে করো?" তারা বলল, "সে তো নিজকে প্রশংসা করেছে।" তিনি বললেন, "বরং (ব্যাপারটি ভিন্ন)। তোমরা পরীক্ষা করে দেখো। যদি অপর ব্যক্তিটির (বংশে) কোনো দোষ থাকে, তবে সে নিজকে প্রশংসা করেছে। আর যদি যদি তার (বংশে) কোনো দোষ না থাকে, তবে সে কেন এমন কথা বলল? আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই তাকে শাস্তি (হদ) দেব।" অতঃপর তিনি তাকে শাস্তি দিলেন।

13726 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَا: «لَيْسَ الْحَدُّ إِلَّا فِي الْكَلِمَةِ الَّتِي لَيْسَ لَهَا مَصْرَفٌ، وَلَيْسَ لَهَا إِلَّا وَجْهٌ وَاحِدٌ»

মু’আয ইবনু জাবাল ও আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা দুজন বলেন: “হদ্দ (নির্দিষ্ট শাস্তি) কেবল সেই কথার (বা বিষয়ের) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যার কোনো ভিন্ন অর্থ করার সুযোগ নেই এবং যার কেবল একটিই ব্যাখ্যা বিদ্যমান।”

13727 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالُ: «إِذَا بَلَغَ فِي الْحُدُودِ لَعَلَّ وَعَسَى فَالْحَدُّ مُعَطَّلٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন হুদূদের (ইসলামী দণ্ডবিধি) ক্ষেত্রে ’হতে পারে’ এবং ’সম্ভবত’ (অর্থাৎ সন্দেহের অবকাশ) পর্যন্ত পৌঁছায়, তখন সেই হাদ (নির্ধারিত শাস্তি) অকার্যকর হয়ে যায়।

13728 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: " لَا حَدَّ فِي أَنْ يُقَالَ: يَا سَكْرَانُ، وَلَا يَا سَارِقُ، وَلَكِنْ جَلْدٌ "

আতা থেকে বর্ণিত, যদি কাউকে ’ওহে মাতাল’ বা ’ওহে চোর’ বলে সম্বোধন করা হয়, তবে এর জন্য কোনো নির্ধারিত হদ্দ (শরঈ দণ্ড) নেই, তবে বেত্রাঘাত (তা’যীর) রয়েছে।

13729 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَالَ لِآخَرَ حَتَّى يَقُولَ: «إِنَّكَ لَتَصْنَعُ بِفُلَانٍ»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ আতাকে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি যেন) অন্য একজনকে বলেন, যতক্ষণ না সে (ঐ ব্যক্তি) বলে: “নিশ্চয়ই তুমি অমুকের জন্য (কল্যাণ) করছ।”

13730 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ يَا لُوطِيُّ، قَالُ: «نِيَّتُهُ يُسْأَلُ مَاذَا أَرَادَ بِذَلِكَ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কোনো ব্যক্তিকে ’হে লূতী’ (সমকামী) বলে, তবে (বিদ্বানগণ) বলেছেন: তার নিয়ত (উদ্দেশ্য) জিজ্ঞেস করা হবে যে, সে এর দ্বারা কী বুঝাতে চেয়েছে।

13731 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِآخَرَ لَقَدْ جُلِدْتَ فِي الزِّنَا قَالَ: «يُجْلَدُ ثَمَانِينَ حَدَّ الْفِرْيَةِ» قَالَ: " فَإِنْ قَالَ: جُلِدْتَ حَدًّا فِي الْخَمْرِ، نُكِّلَ نَكَالًا "

যুহরী থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কাউকে বলে, ’তুমি যিনার (ব্যভিচারের) অপরাধে বেত্রাঘাত পেয়েছিলে,’ তবে (যে ব্যক্তি বলল) তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করা হবে; এটাই হলো অপবাদের (মিথ্যা অভিযোগের) শাস্তির বিধান (হাদ)। তিনি (যুহরী) বলেন: যদি সে বলে, ’তুমি মদ্যপানের অপরাধে শাস্তি পেয়েছিলে,’ তবে তাকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি প্রদান করা হবে।

13732 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَقُولُ لِآخَرَ: يَا ابْنَ الْبَرْبَرِيَّةِ، يَا ابْنَ الْحَبَشِيَّةِ، وَأُمُّهُ عَرَبِيَّةٌ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ جَلْدٌ» قَالَ: " فَإِنْ قَالَ: يَا ابْنَ فُلَانٍ لِغَيْرِ أَبِيهِ الَّذِي يُدْعَى لَهُ ضُرِبِ الْحَدَّ "

যুহরী থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি অন্য একজনকে এই বলে সম্বোধন করে: "হে বারবারীয় নারীর পুত্র" অথবা "হে আবিসিনিয় নারীর পুত্র"—অথচ তার (ঐ ব্যক্তির) মা আরবী— (তখন যুহরী) বললেন: "তার উপর কোনো বেত্রাঘাত (জলদ) নেই।" তিনি আরও বললেন: "কিন্তু যদি সে তাকে সেই পিতা ব্যতীত অন্য কারো সন্তান বলে ডাকে যার দ্বারা সে পরিচিত, তবে তার উপর শরীয়তের নির্ধারিত দণ্ড (হাদ) প্রয়োগ করা হবে।"

13733 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا لُوطِيُّ، قَالَا: «لَا يُحَدُّ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, আয-যুহরী এবং ক্বাতাদাহ এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য এক ব্যক্তিকে ‘হে লূতী’ বলে সম্বোধন করে। তাঁরা দুজন বললেন: তার উপর হদ্দ (নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হবে না।