13694 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «مَا شَيْءٌ فِي النَّاسِ أَكْثَرَ مِنَ الزِّنَا لَيْسَ لَهُ رِيحٌ يُوجَدُ، وَلَا يَظْهَرُ فَتَقُومُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ»

মসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের মধ্যে ব্যভিচার (যিনা) অপেক্ষা অধিক আর কোনো কিছু নেই, যার কোনো গন্ধ পাওয়া যায় না, কিংবা তা এমনভাবে প্রকাশও পায় না যে তার বিরুদ্ধে প্রমাণ (সাক্ষ্য) প্রতিষ্ঠিত করা যায়।

13695 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنَّمَا الْبَيِّنَةُ عَلَى النَّافِي»، وَاسْتَشَارَنِي عِيَاضٌ فِي عَاتِقٍ رُمِيَتْ قَالَ: «فَأَرَادَ أَنْ يُرْسِلَ إِلَيْهَا لِيَكْشِفَهَا، فَنَهَيْتُهُ»، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي سَلَمَةَ فَنَهَيَاهُ عَنْ ذَلِكَ

আতা থেকে বর্ণিত। তিনি বললেন: ’নিশ্চয় প্রমাণ (বায়্যিনাহ) অস্বীকারকারীর উপর।’ (অন্য এক প্রসঙ্গে) ইয়াদ আমাকে এমন একজন দাসীর বিষয়ে পরামর্শ চেয়েছিলেন, যার উপর অপবাদ দেওয়া হয়েছিল। তিনি (আতা) বললেন: ’সে (ইয়াদ) তার কাছে লোক পাঠাতে চেয়েছিল তাকে (শারীরিকভাবে) পরীক্ষা করার জন্য, কিন্তু আমি তাকে নিষেধ করলাম। এরপর সে আবূ সুফইয়ান ইবনু আব্দুল্লাহ ও আবূ সালামার কাছে লোক পাঠাল, ফলে তারা দুজনও তাকে সেই কাজ থেকে নিষেধ করলেন।

13696 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، يَسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ قَذَفَ رَجُلًا فَلَمَّا رَفَعَهُ قَالَ: إِنَّ أُمَّهَ يَهُودِيَّةٌ أَوْ نَصْرَانِيَّةٌ قَالَ: «يُسْأَلُ هَذَا - يَعْنِي الْبَيِّنَةَ - أَنَّ أُمَّهَ حُرَّةٌ مُسْلِمَةٌ». قَالَ سُفْيَانُ فِي الرَّجُلِ يَنْفِي الرَّجُلَ أَيُّهُمَا يُسْأَلُ الْبَيِّنَةَ يَقُولُ: «لَسْتَ ابْنَ فُلَانٍ». قَالَ: يُسْأَلُ الْمُنْفَى الْبَيِّنَةَ، وَأَنَّهُ ابْنُ فُلَانٍ، فَإِنْ أَخْرَجَ ضُرِبَ الْقَاذِفُ، قَالَ سُفْيَانُ: " لَا يُسْتَحْلَفُ الْقَاذِفُ، وَلَا الْمَقْذُوفُ، وَكَذَلِكَ الْقَذْفُ كُلُّهُ إِنْ قَذَفَ رَجُلٌ رَجُلًا: لَيْسَتْ لَهُ بَيِّنَةٌ لَمْ يُحَلَّفْ وَاحِدَا مِنْهُمَا "

আব্দুল রাজ্জাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি আবূ হানিফাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, যে অন্য একজনকে অপবাদ দিয়েছে। যখন (বিষয়টি বিচারকের নিকট) উত্থাপন করা হলো, তখন সে বলল: তার মা ইহুদি অথবা খ্রিস্টান। (আবূ হানিফা) বললেন: এই ব্যক্তিকে প্রমাণ চাওয়া হবে—অর্থাৎ এই মর্মে প্রমাণ চাওয়া হবে যে তার মা স্বাধীন ও মুসলিম ছিলেন। সুফিয়ান (আল-সাওরী) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য ব্যক্তির পিতৃত্ব অস্বীকার করে—অর্থাৎ (যখন সে) বলে: "তুমি অমুকের পুত্র নও"—তখন তাদের মধ্যে কাকে প্রমাণ চাওয়া হবে? তিনি বললেন: যাকে অস্বীকার করা হয়েছে, তার কাছে প্রমাণ চাওয়া হবে যে সে অমুকের পুত্র। যদি সে প্রমাণ পেশ করে, তবে অপবাদ দানকারীকে বেত্রাঘাত করা হবে। সুফিয়ান (আরও) বললেন: অপবাদ দানকারী বা যাকে অপবাদ দেওয়া হয়েছে, তাদের কাউকেই শপথ করানো হবে না। অনুরূপভাবে, সকল প্রকার অপবাদের ক্ষেত্রেই নিয়ম হলো: যদি কেউ কাউকে অপবাদ দেয় এবং তার কাছে কোনো প্রমাণ না থাকে, তবে তাদের কাউকেই শপথ করানো হবে না।

13697 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَأَلَهُ عَنِ الْقَاذِفِ، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: «يُسْتَحْلَفُ». وَقَالَ حَمَّادٌ: «لَا يُسْتَحْلَفُ». قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْتَحْلِفُهُ إِذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ. قُلْنَا لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ: فَأَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: «يُسْتَحْلَفُ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে অপবাদ আরোপকারী (কাযিফ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন যুহরী বললেন: “তাকে কসম করানো হবে।” আর হাম্মাদ বললেন: “তাকে কসম করানো হবে না।” মা’মার বললেন: যখন কোনো স্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) থাকতো না, তখন উমার ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে কসম করাতেন। আমরা আব্দুল রাজ্জাককে বললাম: “এই দুই মতের মধ্যে কোনটি আপনার নিকট অধিক প্রিয়?” তিনি বললেন: “তাকে কসম করানো হবে।”

13698 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ أشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْقَوْمِ يَشْهَدُونَ أَنَّ فُلَانًا لَيْسَ بِابْنِ فُلَانٍ قَالَ: «إِذَا أَثْبَتَ نَسَبَهُ، فَلَوْ جَاءَ بِمِثْلِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ يَشْهَدُونَ لَمْ يُخْرِجُوهُ مِنْ نَسَبِهِ»

শাবী থেকে বর্ণিত, তাঁকে ঐসব লোক সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো যারা সাক্ষ্য দেয় যে অমুক ব্যক্তি অমুকের পুত্র নয়। তিনি বললেন: "যদি তার বংশধারা (নসব) প্রতিষ্ঠিত থাকে, তবে তারা যদি সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য রাবী’আহ এবং মুদ্বারের (গোত্রের) মতো লোকও নিয়ে আসে, তবুও তারা তাকে তার বংশধারা থেকে বের করতে পারবে না।"

13699 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَنْ قَذَفَ صَبِيًّا أَوْ صَبِيَّةً، فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো বালক অথবা বালিকাকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেবে, তার ওপর কোনো হদ (শাস্তি) নেই।

13700 - عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى قَاذِفِ الصَّبِيِّ وَالصَّبِيَّةِ حَدٌّ»

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নাবালক ছেলে ও নাবালিকা মেয়ের উপর অপবাদ আরোপকারীর জন্য কোনো হদ্দ্ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড) নেই।

13701 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: التَّعْرِيضُ؟ قَالَ: «لَيْسَ فِيهِ حَدٌّ» قَالَ هُوَ وَعُمَرُ: «فِيهِ نَكَالٌ» قَالَ: قُلْتُ لَهُ: «يُسْتَحْلَفُ مَا أَرَادَ كَذَا وَكَذَا؟»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ) বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: ‘তা’রিয’ (পরোক্ষ ইঙ্গিতপূর্ণ কথা)-এর বিধান কী? তিনি বললেন: “এর জন্য কোনো নির্ধারিত হদ (আইনি শাস্তি) নেই।” তিনি (আতা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: “এর জন্য সতর্কতামূলক শাস্তি (নাকাল) রয়েছে।” (ইবনু জুরাইজ) বলেন: আমি তাঁকে (আতাকে) জিজ্ঞাসা করলাম: “তাকে কি শপথ করানো হবে যে সে এর দ্বারা এরূপ উদ্দেশ্য করেনি?”

13702 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَالَ رَجُلٌ لِأَخِيهِ إِنَّ ابْنَهُ لَيْسَ بِأَخِي. قَالَ: «لَا يُحَدُّ»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন:) এক ব্যক্তি তার ভাইকে বলল, ‘নিশ্চয়ই তার ছেলে আমার ভাই নয়।’ তিনি (আতা’) বললেন, "তার উপর হদ্দ (ইসলামী দণ্ডবিধি অনুযায়ী নির্দিষ্ট শাস্তি) প্রয়োগ করা হবে না।"

13703 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ «يَحُدَّ فِي التَّعْرِيضِ بِالْفَاحِشَةِ»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অশ্লীলতার অপবাদ পরোক্ষভাবে (ইঙ্গিতে) দেওয়ার কারণে নির্দিষ্ট শাস্তি (হদ) প্রদান করতেন।

13704 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: قَذَفَ رَجُلٌ رَجُلًا فِي هِجَاءٍ، أَوْ عِرْضٍ لَهُ فِيهِ، فَاسْتَأْدَى عَلَيْهِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ لَهُ: لَمْ أَعْنِ هَذِهِ إِنَّمَا أَرَدْتُ شَيْئًا آخَرَ. قَالَ الرَّجُلُ فَيُسَمِّي لَكَ مَنْ عَنَى. قَالَ عُمَرُ: " صَدَقَ، قَدْ أَقْرَرْتَ عَلَى نَفْسِكَ بِالْقَبِيحِ - أَوْ قَالَ: بِالْأَمْرِ الْقَبِيحِ - فَوَرِّكْهُ عَلَى مَنْ شِئْتَ، فَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدًا فَجَلَدَهُ الْحَدَّ "،

ইসমাঈল ইবন উমাইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তিকে কাব্য বা মানহানি সম্পর্কিত বিষয়ে গালি দিল (বা অপবাদ দিল)। তখন সে তার বিরুদ্ধে (ন্যায়বিচারের জন্য) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আবেদন জানাল। তখন (অপবাদকারী ব্যক্তি) তাঁকে বলল: আমি এটি (এই নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা বিষয়টি) উদ্দেশ্য করিনি, বরং আমি অন্য কিছু বোঝাতে চেয়েছিলাম। (আক্রান্ত) লোকটি বলল: তাহলে সে কার উদ্দেশ্যে এমনটি করেছে, তা আপনার কাছে স্পষ্ট করে বলুক। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সে সত্য বলেছে। তুমি ইতোমধ্যে নিজের বিরুদ্ধে মন্দ কাজের (বা তিনি বললেন: মন্দ বিষয়ের) স্বীকারোক্তি দিয়েছ। সুতরাং তুমি যাকে খুশি তার দিকে এটিকে ঘুরিয়ে দাও (বা দোষ চাপাও)।" কিন্তু সে কারো নাম উল্লেখ করতে পারল না। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে হদ্দের শাস্তি দিলেন।

13705 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ صَفْوَانَ، وَأَيُّوبَ، أَنَّهُ حُدَّ فِي التَّعْرِيضِ، وَالَّذِي كَانَ يَحُدُّ فِي التَّعْرِيضِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عِكْرِمَةَ بْنَ عَامِرِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ هَجَا وَهْبَ بْنَ زَمْعَةَ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدٍ فَتَعَرَّضَ لَهُ فِي هِجَائِهِ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَسَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ ذَلِكَ

সাফওয়ান ও আইয়ুব থেকে বর্ণিত, ইঙ্গিতপূর্ণ নিন্দার (তা’রীদ) কারণে শাস্তি প্রদান করা হয়েছিল। আর যিনি ইঙ্গিতপূর্ণ নিন্দার জন্য শাস্তি দিতেন, তিনি হলেন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (ঘটনাটি হলো:) ইকরিমা ইবনু আমির ইবনু হাশিম ইবনু আবদি মানাফ ইবনু আবদিদ্দার ওয়াহব ইবনু যামআ ইবনুল আসওয়াদ ইবনু আবদিল মুত্তালিব ইবনু আসাদের নিন্দা করে কবিতা রচনা করেছিল এবং তার সেই নিন্দায় (ওয়াহবের প্রতি) ইঙ্গিত করেছিল। ইবনু জুরাইজ বলেন: আমি ইবনু আবী মুলাইকাকে এই ঘটনাটি বর্ণনা করতে শুনেছি।

13706 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِآخَرَ: يَا ابْنَ الْعَبْدِ، أَوْ أَيُّهَا الْعَبْدُ قَالَ: «إِنَّمَا عَنَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ يُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا أَرَادَ إِلَّا ذَلِكَ، وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ، وَإِنْ نَكَلَ، عَنْ ذَلِكَ جُلِدَ»

যুহরি থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য একজনকে বলল: "হে দাসপুত্র!" অথবা "হে দাস/গোলাম!" সে (অপবাদকারী) বলল: "আমি তো শুধু আব্দুল্লাহকে (আল্লাহর বান্দাকে) উদ্দেশ্য করেছি।" তাকে আল্লাহর কসম দিয়ে শপথ করানো হবে যে সে কেবল সেটাই উদ্দেশ্য করেছে, এবং তার উপর কোনো নির্ধারিত শাস্তি (হদ) নেই। কিন্তু যদি সে (শপথ করতে) অস্বীকার করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে।

13707 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِآخَرَ: يَا ابْنَ الْحَائِكِ، يَا ابْنَ الْخَيَّاطِ، يَا ابْنَ الْإِسْكَافِ، يُعَيِّرُهُ بِبَعْضِ الْأَعْمَالِ قَالَ: «يُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا أَرَادَ نَفْيَهُ، وَمَا عَنَى إِلَّا عَمَلَ أَبِيهِ، فَإِنْ حَلَفَ تُرِكَ، وَإِنْ نَكَلَ حُدَّ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য একজনকে বলল: “ওহে তাঁতির ছেলে, ওহে দর্জির ছেলে, ওহে মুচির ছেলে,”—এভাবে সে তাকে কিছু পেশা নিয়ে তিরস্কার করল। (বর্ণনাকারী) বললেন: “তাকে আল্লাহর নামে কসম করানো হবে যে সে তার [বংশ] অস্বীকার করার ইচ্ছা করেনি এবং সে কেবল তার বাবার পেশা বোঝাতে চেয়েছে। যদি সে কসম করে, তবে তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে। আর যদি সে কসম করতে অস্বীকার করে, তবে তাকে হদ (শারীরিক শাস্তি) প্রয়োগ করা হবে।”

13708 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «فِي التَّعْرِيضِ عُقُوبَةٌ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "ইঙ্গিতমূলক মন্তব্যে (বা পরোক্ষ ইঙ্গিতে) শাস্তি রয়েছে।"

13709 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ أَبِي كِرَانَةَ قَالَ: «يُضْرَبُ الْحَدَّ إِلَّا أَنْ يُقِيمَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ لَقَبٌ»

ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে বলল, ’হে আবু কিরানার পুত্র!’ তিনি বললেন: তাকে হদ্দের শাস্তি দেওয়া হবে, যদি না সে এই মর্মে প্রমাণ হাজির করতে পারে যে এটি (আসলে) একটি উপাধি।

13710 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: إِنَّكَ الدَّعِيُّ، قَالُ: " لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ، وَلَوْ قَالَ: ادَّعَاكَ سِتَّةٌ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَدٌّ "

শা’বী থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে অন্য একজনকে বলল: "নিশ্চয় তুমি দাঈ (যার বংশ পরিচয় নিয়ে দাবি উত্থাপিত)।" তিনি বললেন, "তার উপর কোনো হদ্দ্ (নির্ধারিত শাস্তি) নেই। আর যদি সে বলত, ’ছয়জন লোক তোমাকে (অবৈধভাবে) দাবি করেছে,’ তাহলেও তার উপর কোনো হদ্দ্ থাকত না।"

13711 - عَنْ سُفْيَانَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الزِّنْجِيِّ قَالَ: «يُضْرَبُ إِذَا نَقَلَ نَسَبًا إِلَى نَسَبٍ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে লক্ষ্য করে বলল: হে কৃষ্ণবর্ণের (বা হাবশী) নারীর সন্তান! তিনি (সুফিয়ান) বললেন: যখন সে এক বংশকে অন্য বংশের দিকে টেনে নিয়ে যায় (অর্থাৎ বংশ তুলে গালি দেয়), তখন তাকে প্রহার করা হবে।

13712 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " لَوْ قَالَ رَجُلٌ لِآخَرَ: إِنِّي أَرَاكَ زَانِيًا عُزِّرَ، وَلَمْ يُحَدَّ، وَالتَّعْرِيضُ كُلُّهُ يُعَزَّرُ فِيهِ " فِي قَوْلِ قَتَادَةَ

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য একজনকে বলে, ’আমি তোমাকে ব্যভিচারী হিসেবে দেখছি,’ তাহলে তাকে তা’যীর (শাস্তি) দেওয়া হবে, কিন্তু হদ (নির্দিষ্ট দণ্ড) আরোপ করা হবে না। কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতে, সকল প্রকার ইঙ্গিতপূর্ণ (অপবাদমূলক) কথার ক্ষেত্রেই তা’যীর দেওয়া হবে।

13713 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «إِنَّمَا الْحَدُّ عَلَى مَنْ نَصَبَ الْحَدَّ نَصْبًا»

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হদ (নির্ধারিত শাস্তি) কেবল সেই ব্যক্তির উপরই বর্তায়, যে ব্যক্তি দৃঢ়তার সাথে হদ কার্যকর করে।