13741 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا قَالَ رَجُلٌ لِآخَرَ: إِنَّ فُلَانًا يَزْعُمُ أَنَّكَ زَانٍ قَالَ: «يُسْأَلُ فُلَانٌ عَنْ ذَلِكَ، فَإِنْ أَقَرَّ، وَإِلَّا عُزِّرَ الَّذِي بَلَّغَهُ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য একজনকে বলে, ‘নিশ্চয়ই অমুক ব্যক্তি দাবি করে যে তুমি ব্যভিচারী,’ তবে তিনি বলেন: ‘ঐ অমুককে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে। যদি সে (অভিযোগের বিষয়টি) স্বীকার করে, আর যদি না করে, তবে যে ব্যক্তি (এই সংবাদ) পৌঁছে দিয়েছে, তাকে তা’যীর (শাস্তি) দেওয়া হবে।’

13742 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ قَالَ لِرَجُلٍ: إِنَّ فُلَانَا يَقُولُ: إِنَّكَ زَانٍ قَالَ: «إِنْ جَاءَ بِبَيِّنَةٍ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ قَدْ قَالَهُ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ إِلَّا أَنَّهُ بِئْسَ مَا مَشَى بِهِ، وَإِنْ لَمْ يَأْتِ عَلَى ذَلِكَ بِبَيِّنَةٍ جُلِدَ الْمُبَلِّغُ» وَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، وَنَحْنُ مَعَ عَطَاءٍ، إِنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ يَرَوْنَ إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ عَلَى رَجُلٍ بِالزِّنَا، فَتَقَدَّمَ أَحَدُهُمْ إِلَى الْإِمَامِ يَقُولُونَ: هُوَ بِمَنْزِلَةِ خَصْمٍ، وَلَا يَجْعَلُونَهُ شَاهِدًا، وَإِنْ أَتَوْا مَرَّةً وَاحِدَةً جَازَتْ شَهَادَتُهُمْ، فَوَافَقَهُمْ عَلَى ذَلِكَ عَطَاءٌ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: " وَأَقُولُ: أَنَا وَشَأْنُ الْمُغِيرَةِ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বাকে জিজ্ঞাসা করলাম: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে বলল: ’অমুক ব্যক্তি বলছে, তুমি একজন ব্যভিচারী।’

তিনি (আত্বা) বললেন: যদি সে এ কথার ওপর সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) উপস্থিত করতে পারে যে, (আসলেই) অমুক ব্যক্তি এ কথা বলেছে, তবে তার (সংবাদদাতার) ওপর কোনো কিছু বর্তাবে না। তবে সে একটি মন্দ বিষয় নিয়ে চলাফেরা করেছে। আর যদি সে এ বিষয়ে প্রমাণ উপস্থিত করতে না পারে, তবে সংবাদদাতাকে বেত্রাঘাত করা হবে।

আর আমরা আত্বার সাথে ছিলাম, এমন সময় কুফার অধিবাসী এক ব্যক্তি বললেন, কুফাবাসীরা মনে করেন যে, যখন চারজন ব্যক্তি কোনো ব্যক্তির ওপর ব্যভিচারের সাক্ষ্য দেয়, আর তাদের মধ্যে একজন (অন্যদের আসার আগে) ইমামের কাছে এসে পেশ করে, তখন তারা তাকে একজন বিবাদীর (দাবীদার) মর্যাদায় রাখে, তাকে সাক্ষী হিসেবে গণ্য করে না। তবে যদি তারা একসাথে একবারে উপস্থিত হয়, তাহলে তাদের সাক্ষ্য বৈধ হবে। আত্বা এ ব্যাপারে তাদের সাথে একমত পোষণ করলেন।

ইবনু জুরাইজ বলেন: "আমি বলি, এটা মুগীরার ঘটনা সংক্রান্ত বিষয়।"

13743 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - وَهُوَ أَمِيرُ مِصْرَ -، قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ تُجِيبُ يُقَالُ لَهُ قَنْبَرَةُ: يَا مُنَافِقُ قَالَ: فَأتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَكَتَبَ عُمَرُ إِلَى عَمْرٍو: «إِنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَيْكَ جَلَدْتُكَ تِسْعِينَ»، فَنَشَدَ النَّاسَ، فَاعْتَرَفَ عَمْرٌو حِينَ شَهِدَ عَلَيْهِ زَعَمُوا أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِعَمْرٍو: «أَكْذِبْ نَفْسَكَ عَلَى الْمِنْبَرِ»، فَفَعَلَ، فَأَمْكَنَ عَمْرٌو قَنْبَرَةَ مِنْ نَفْسِهِ، فَعَفَا عَنْهُ للَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি মিসরের আমির (শাসক) ছিলেন, তখন তিনি তাজিব গোত্রের কানবারাহ নামক এক ব্যক্তিকে বললেন: "হে মুনাফিক (কপটচারী)!" লোকটি তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন: "যদি সে তোমার বিরুদ্ধে প্রমাণ দাঁড় করাতে পারে, তবে আমি তোমাকে নব্বইটি বেত্রাঘাত করব।" অতঃপর (উমার/কানবারাহ) লোকদের কসম দিলেন (বা সাক্ষ্য চাইলেন)। যখন তার (আমর-এর) বিরুদ্ধে সাক্ষ্য প্রদান করা হলো, তখন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা স্বীকার করে নিলেন। লোকেরা ধারণা করে যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তুমি মিম্বরের উপর দাঁড়িয়ে নিজেকে মিথ্যাবাদী প্রমাণ করো।" তিনি তাই করলেন। এরপর আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কানবারাহকে তার নিজের উপর প্রতিশোধ গ্রহণের সুযোগ দিলেন। কিন্তু কানবারাহ মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাকে ক্ষমা করে দিলেন।

13744 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ: " مَنْ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا مُخَنَّثُ، فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ "

আবূ সুফইয়ান থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি কোনো পুরুষকে ’হে মুখান্নাছ’ বলে, তবে তোমরা তাকে বিশটি বেত্রাঘাত করো।"

13745 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَالَ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يَا يَهُودِيُّ، فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ»

আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো আনসারীকে ’ওহে ইহুদি’ বলে সম্বোধন করবে, তোমরা তাকে বিশটি বেত্রাঘাত করো।"

13746 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ مُحَبِّقٍ، وَكَانَ سَلَمَةُ قَدْ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ: يَا لُوطِيُّ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ فَقَالَ: «نِعْمَ الرَّجُلُ أَنْتَ إِنْ كُنْتَ مِنْ قَوْمِ لُوطٍ»

সিনান ইবনে সালামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে বলল: "হে লূতী!" অতঃপর বিষয়টি সিনান ইবনে সালামার কাছে উত্থাপন করা হলো। তখন তিনি বললেন: "যদি তুমি লূতের সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হও, তাহলে তুমি কতই না উত্তম ব্যক্তি।"

13747 - قَالَ: قَالَ سُفْيَانَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: زَنَيْتَ فِي الشِّرْكِ قَالَ: " يُضْرَبُ الْحَدَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِالْبَيِّنَةِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا قَذَفَهُ حِينَئِذٍ، وَإِنْ قَالَ: زَنَيْتَ وَأَنْتَ مَمْلُوكٌ ضُرِبَ الْحَدَّ، فَإِنْ قَالَ: زَنَيْتَ وَأَنْتَ صَبِيٌّ لَمْ يُضْرَبْ لِأَنَّ الصَّبِيِّ لَا يَزْنِي "

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য ব্যক্তিকে বলল, ‘তুমি শিরকের সময় যেনা করেছ।’ তিনি বলেন, "তাকে হদ (শাস্তি) প্রদান করা হবে, যদি না সে (অভিযোগের সপক্ষে) প্রমাণ পেশ করে। কারণ সে তাকে এই সময়েই অপবাদ দিয়েছে। আর যদি সে বলে, ‘তুমি গোলাম থাকা অবস্থায় যেনা করেছ,’ তবুও তাকে হদ প্রদান করা হবে। আর যদি সে বলে, ‘তুমি শিশু থাকা অবস্থায় যেনা করেছ,’ তবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না। কারণ শিশু যেনা করে না।"

13748 - عَنْ سُفْيَانَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَةٍ كَانَتْ أَمَةً، ثُمَّ عُتِقَتْ قَدْ زَنَيْتِ، وَأَنْتِ أَمَةٌ قَالَ: «يُسْأَلُ الْبَيِّنَةَ عَنْ ذَلِكَ، وَإِلَّا ضُرِبَ الْحَدَّ لِأَنَّهُ إِنَّمَا قَذَفَهَا وَهِيَ حُرَّةٌ»

সুফইয়ান থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি একজন নারীকে—যে পূর্বে দাসী ছিল এবং পরে মুক্ত হয়েছে—বলল: "তুমি দাসী থাকা অবস্থায় যেনা (ব্যভিচার) করেছো।" (সুফইয়ান) বললেন: "এ বিষয়ে তার কাছে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) চাওয়া হবে। অন্যথায় তার ওপর হদ (অপবাদের শাস্তি) প্রয়োগ করা হবে। কারণ সে তাকে এমন অবস্থায় অপবাদ দিয়েছে, যখন সে একজন স্বাধীন নারী।

13749 - قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ فِي الَّذِي يَقُولُ: زَنَيْتُ بِفُلَانَةٍ قَالَ: «تُسْأَلُ، فَإِنْ أَنْكَرَتْ ضُرِبَ الْحَدَّ بِقَذْفِهِ إِيَّاهَا، ثُمَّ قِيلَ لَهُ إِنْ شَهِدْتَ عَلَى نَفْسِكَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ أَقَمْنَا عَلَيْكَ الْحَدَّ، وَإِنْ لَمْ تَشْهَدْ لَمْ نُقِمْ عَلَيْكَ الْحَدَّ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি বলেন: "আমি অমুক মহিলার সাথে যেনা করেছি," তিনি বলেছেন: "মহিলাটিকে জিজ্ঞাসা করা হবে। যদি সে অস্বীকার করে, তবে তাকে (পুরুষটিকে) তার অপবাদের (ক্বযফ) শাস্তিস্বরূপ হদ্দের শাস্তি দেওয়া হবে। অতঃপর তাকে বলা হবে, ’যদি তুমি নিজের বিরুদ্ধে চারবার সাক্ষ্য দাও, তবে আমরা তোমার উপর হদ্দের শাস্তি কার্যকর করব; আর যদি তুমি সাক্ষ্য না দাও, তবে আমরা তোমার উপর হদ্দের শাস্তি কার্যকর করব না’।"

13750 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ قَالَ لِامْرَأَةٍ كَانَتْ أَمَةً، ثُمَّ عُتِقَتْ: قَدْ زَنَيْتِ، وَأَنْتِ بَيِّعَةٌ، فَلَمْ يَأْتِ بِبَيِّنَةٍ عَلَى ذَلِكَ قَالَ: «يُجْلَدُ إِذَا قَالَ ذَلِكَ، وَلَمْ يَأْتِ عَلَيْهِ بِبَيِّنَةٍ» قِيلَ لَهُ: فَكَانَتْ قَدْ زَنَتْ وَهِيَ أَمَةٌ قَالَ: «فَلَا حَدَّ»

আতা থেকে বর্ণিত, তাঁকে (আতাকে) জিজ্ঞাসা করা হলো: এক ব্যক্তি একজন মহিলাকে— যে পূর্বে দাসী ছিল এবং পরে মুক্ত হয়েছে— বলল: "তুমি যেনা (ব্যভিচার) করেছ এবং তুমি একজন বিক্রেতা।" কিন্তু সে (তার অভিযোগের সপক্ষে) কোনো প্রমাণ পেশ করেনি। তিনি বললেন: "যদি সে এমন কথা বলে এবং প্রমাণ পেশ না করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে।" তাঁকে বলা হলো: "যদি সে দাসী থাকাকালে যেনা করে থাকে (এবং এই কারণেই সে অপবাদ দিয়েছে)?" তিনি বললেন: "তাহলে (অপবাদকারীর ওপর) কোনো হদ (নির্ধারিত শাস্তি) নেই।"

13751 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ قَالَ لِرَجُلٍ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ: قَدْ زَنَيْتَ بِفُلَانَةٍ، وَسَمَّاهَا قَالَ: «يُجْلَدُ مِائَةً إِنْ كَانَ بِكْرًا، وَيُنْفَى سَنَةً، وَيُرْجَمُ إِنْ كَانَ ثَيِّبًا»، قُلْتُ: أَفَلَا يُحَدُّ بِمَا قَالَ؟ قَالَ: «حَسْبُهُ حَدٌّ وَاحِدٌ»، قُلْتُ: فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ: لَا تُحَدُّ هِيَ، وَلَا بُدَّ إِنْ صَدَّقَتْهُ عَلَى نَفْسِهِ صَدَّقَتْهُ عَلَيْهَا. قَالَ: «بَلْ أُصَدِّقُهُ عَلَى نَفْسِهِ، وَلَا أُصَدِّقُهُ عَلَيْهِا»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন,) আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে চারবার বলল: ‘তুমি অমুক নারীর সাথে যেনা (ব্যভিচার) করেছো,’ এবং সে তার নাম উল্লেখ করল। তিনি (আতা) বললেন: ‘যদি সে কুমারী বা অবিবাহিত হয়, তবে তাকে একশত বেত্রাঘাত করা হবে এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করা হবে। আর যদি সে বিবাহিত (বা পূর্বে বিবাহিত) হয়, তবে তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করা হবে।’ আমি জিজ্ঞেস করলাম: সে যা বলেছে, তার জন্য কি তাকে (একাধিক) হদ দেওয়া হবে না? তিনি বললেন: ‘তার জন্য একটি মাত্র হদই যথেষ্ট।’ আমি বললাম: ‘কিন্তু লোকেরা বলে: নারীকে হদ দেওয়া হবে না। তবে (পুরুষটি) যদি তার নিজের ব্যাপারে (যেনার কথা) স্বীকার করে নেয়, তবে অবশ্যই তাকেও (নারীর ব্যাপারেও) স্বীকার করে নিতে হবে (অর্থাৎ নারীও দোষী প্রমাণিত হবে)।’ তিনি বললেন: ‘বরং আমি তার নিজের ব্যাপারে স্বীকারোক্তি মেনে নেব, কিন্তু তার (নারীর) ব্যাপারে স্বীকারোক্তি মেনে নেব না।’

13752 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي امْرَأَةٍ قَذَفَتْ رَجُلًا بِنَفْسِهَا أَنَّهُ غَلَبَهَا عَلَى نَفْسِهَا، وَالرَّجُلُ يُنْكِرُ ذَلِكَ، وَلَيْسَ لَهَا بَيِّنَةٌ قَالَ: «تُضْرَبُ حَدَّ الْفِرْيَةِ». قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, এমন এক মহিলা সম্পর্কে যে একজন পুরুষের বিরুদ্ধে নিজের বিষয়ে অপবাদ দেয় যে পুরুষটি তাকে জবরদস্তি করেছে, অথচ পুরুষটি তা অস্বীকার করে এবং মহিলার কাছে কোনো প্রমাণ (সাক্ষ্য) নেই, তিনি (কাতাদাহ) বললেন: "তাকে অপবাদের শাস্তি (হাদ আল-ফিরিয়াহ) প্রদান করা হবে।" মা’মার বলেন: আয-যুহরীও অনুরূপ মত দিয়েছেন।

13753 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: قَدْ زَنَيْتُ بِكِ قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَّجَكِ قَالَ: «يُجْلَدُ الْحَدَّ»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে বলল: আমি তোমাকে বিবাহ করার পূর্বে তোমার সাথে যেনা (ব্যভিচার) করেছি। তিনি বললেন: তার উপর হদ্দের (নির্ধারিত) শাস্তি বেত্রাঘাত করা হবে।

13754 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ: زَنَيْتُ بِفُلَانةٍ قَالَ: «إِنِ اسْتَقَامَ عَلَى قَوْلِهِ أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدُّ الْفِرْيَةِ، وَحَدُّ الزِّنَا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি বলে: ’আমি অমুক নারীর সাথে যেনা করেছি,’ এই প্রসঙ্গে তিনি বললেন: যদি সে তার এই কথার উপর অটল থাকে, তবে তার উপর অপবাদের (মিথ্যা কলঙ্কের) হদ এবং যেনার হদ উভয়টি কার্যকর করা হবে।

13755 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «عَلَى الَّذِي يُشِيعُ الْفَاحِشَةَ نَكَالٌ، وَإِنْ صَدَقَ»

আত্বা থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি অশ্লীলতা (ফাহেশা) ছড়িয়ে দেয়, তার জন্য শাস্তি রয়েছে, যদিও সে সত্য বলে থাকে।

13756 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: فِي الرَّجُلِ يُجْلَدُ الْحَدَّ، فَيَقُولُ لَهُ رَجُلٌ: يَا زَانٍ ‍‍ قَالَ: " يُسْتَحَبُّ الدَّرْأُ بِعُذْرٍ، وَمِنَّا مَنْ يَقُولُ: «إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ جُلِدَ مَنْ قَذَفَهُ، وَمَنْ لَمْ يَجْلِدْهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি হদের (নির্ধারিত শাস্তি) কারণে বেত্রাঘাতপ্রাপ্ত হয়েছেন, এরপর অন্য একজন লোক তাকে বলল: হে ব্যভিচারী! তিনি বললেন: কোনো ওজরের (যৌক্তিক কারণের) কারণে শাস্তি রহিত করা মুস্তাহাব। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: যখন তার উপর হদ কায়েম করা হয়েছে, তখন যে তাকে অপবাদ দিয়েছে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে। তবে ইবনে আবী লায়লা (অপবাদকারীকে) বেত্রাঘাত করেননি।

13757 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ، عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ الْحَدَّ، ثُمَّ يُعَيِّرُهُ بِهِ رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ: «إِنْ كَانَ قَدْ أُونِسَ مِنْهُ تَوْبَةٌ عُزِّرَ الَّذِي عَيَّرَهُ»

যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনুল মুসাইয়িবকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি (হদ) ভোগ করেছে, অতঃপর অন্য একজন লোক তাকে পরবর্তীকালে সেই (অপরাধের) জন্য তিরস্কার করে। তিনি বললেন: যদি তার পক্ষ থেকে তওবা প্রমাণিত হয়, তবে যে ব্যক্তি তাকে তিরস্কার করেছে, তাকে তা’যীর (লঘুদণ্ড) করা হবে।

13758 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا زَانٍ، وَلِامْرَأَةٍ يَا زَانِيَةُ، وَقَدْ كَانَا حُدَّا قَبْلَ ذَلِكَ، قَالَا: «يُنَكَّلُ بِأَذَاهُمَا لِحُرْمَةِ الْمُسْلِمِ». ذَكَرَهُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ

যুহরি থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে বলল: ‘হে যেনাকারী,’ এবং এক নারীকে বলল: ‘হে যেনাকারিনী,’ অথচ তারা উভয়েই এর পূর্বে (যেনার) শাস্তি (হাদ) প্রাপ্ত হয়েছিল। তাঁরা বললেন: মুসলিমের সম্মানের খাতিরে তাদেরকে কষ্ট দেওয়ার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এটি উল্লেখ করা হয়েছে।

13759 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا يُؤَجَّلُ فِي الْحُدُودِ إِلَّا قَدْرَ مَا يُقَوِّمُ الْقَاضِي»

আশ-শা‘বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত শাস্তি (হদ্দ) কার্যকর করতে ততটুকু সময় ছাড়া বিলম্ব করা যাবে না, যতটুকু সময় বিচারক প্রয়োজনীয় বলে বিবেচনা করেন।

13760 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنِ أَبِي عَوْنٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَيُّمَا رَجُلٍ شَهِدَ عَلَى حَدٍّ، لَمْ يَكُنْ بِحَضْرَتِهِ، فَإِنَّمَا ذَلِكَ عَنْ ضِغْنٍ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এমন কোনো হাদের শাস্তির বিষয়ে সাক্ষ্য দেবে, যার ঘটনার সময় সে উপস্থিত ছিল না, তবে সেই সাক্ষ্য কেবলই বিদ্বেষপ্রসূত।