14401 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي جَارَتَيْنِ فَإلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قَالَ: «إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার দুজন প্রতিবেশী আছে। আমি তাদের দুজনের মধ্যে কাকে হাদিয়া (উপহার) দেব? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাদের দুজনের মধ্যে তোমার দরজার সবচেয়ে নিকটবর্তী যে, তাকে।

14402 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «كَانَ يَقْضِي فِي الْجَارِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلَ»، يَعْنِي الْجُدُرَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, তিনি (বিচারক) প্রথম প্রতিবেশী এবং তারপরের প্রতিবেশীর পক্ষে রায় প্রদান করতেন। (এর দ্বারা) তিনি দেয়াল সংক্রান্ত (বিবাদের) কথা বুঝিয়েছেন।

14403 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَتْ لَهُ شَرِكَةٌ فِي أَرْضٍ أَوْ رِبَاعٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ شَرِيكَهُ، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَهُ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যার কোনো জমি বা ঘরবাড়িতে (স্থাবর সম্পত্তিতে) অংশীদারিত্ব আছে, তার জন্য বিক্রি করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তার অংশীদারের অনুমতি নেয়। অতঃপর সে (অংশীদার) চাইলে তা গ্রহণ করতে পারে, আর চাইলে তা ছেড়ে দিতে পারে।

14404 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَكَمِ فِي رَجُلَيْنِ يَكُونُ بَيْنَهُمَا دَارٌ أَوْ أَرْضٌ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَبِيعَ لَكَ الشُّفْعَةَ فَاشْتَرِ مِنِّي، فَيَقُولَ: قَدْ قَامَ الثَّمَنُ، فَأَنَا أَحَقُّ قَالَ: «لَا شَيْءَ لَهُ إِذَا أَذِنَ»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَبِهِ نَأْخُذُ» قَالَ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: «لَا يَقَعُ لَهُ شُفْعَةٌ حَتَّى يَقَعَ الْبَيْعُ، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ»

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত, দুজন লোক সম্পর্কে যাদের মাঝে একটি ঘর বা জমি রয়েছে। তাদের একজন তার সঙ্গীকে বলে, ’আমি তোমার কাছে শুফ’আর অধিকার বিক্রি করতে চাই, অতএব আমার কাছ থেকে কিনে নাও।’ তখন সে বলে, ’মূল্য নির্ধারিত হয়ে গেছে, অতএব আমিই এর অধিক হকদার।’ তিনি (আল-হাকাম) বলেন, "সে (শুফ’আর হকদার) যখন অনুমতি দেয়, তখন তার জন্য আর কোনো অধিকার থাকে না।" সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি।" তিনি আরও বলেন, ইবনু আবী লায়লা বলেছেন, "বিক্রি সংঘটিত না হওয়া পর্যন্ত তার জন্য শুফ’আর অধিকার প্রতিষ্ঠিত হয় না। অতঃপর সে চাইলে নিতে পারে, আর চাইলে ছেড়ে দিতে পারে।"

14405 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «مَنْ بِيعَتْ شُفْعَتُهُ وَهُوَ شَاهِدٌ لَا يُنْكِرُهَا فَقَدْ ذَهَبَتْ شُفْعَتُهُ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, যার শুফ’আর অধিকার বিক্রি করা হয়েছে এবং সে উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও তাতে আপত্তি জানায়নি (অস্বীকার করেনি), তবে তার শুফ’আর অধিকার চলে গেল।

14406 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «إِنَّمَا الشُّفْعَةُ لِمَنْ وَاثَبَهَا» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَهُوَ قَوْلُ مَعْمَرٍ

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুফ’আ (অগ্রক্রয়াধিকার) কেবল সেই ব্যক্তির জন্য যে তা দাবি করতে দ্রুত পদক্ষেপ নেয়। আব্দুর রাযযাক বলেন: এটি মা’মার-এরও বক্তব্য।

14407 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: «سَمِعْنَا أَنَّ الشُّفْعَةَ لَا تُبَاعُ، وَلَا تُوهَبُ، وَلَا تُورَثُ، وَلَا تُعَارُ، وَهِيَ لِصَاحِبِهَا الَّذِي وَقَعَتْ لَهُ»، أَخْبَرَنَا

সাওরী থেকে বর্ণিত, আমরা শুনেছি যে শুফ’আর (অগ্রক্রয়ের) অধিকার বিক্রি করা যায় না, দান করা যায় না, উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া যায় না এবং ধার দেওয়াও যায় না। আর তা কেবল সেই ব্যক্তিরই জন্য যার জন্য তা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

14408 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا فُضَيْلٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ

১৪৪০৮ - আবদুর রাযযাক বলেছেন: আমাদেরকে ফুযাইল সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সালিম থেকে, তিনি শা’বী থেকে, অনুরূপ বর্ণনা।

14409 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا بَنَاهَا ثُمَّ جَاءَ الشَّفِيعُ بَعْدُ فَالْقِيمَةُ» وَقَالَ حَمَّادٌ: «يُقْلِعُ هَذَا بِنَاءَهُ، وَيَأْخُذُ هَذَا الشُّفْعَةَ مِنَ الْأَرْضِ»، «وَقَولُ حَمَّادٍ أَحَبُّ إِلَى الثَّوْرِيِّ»

শা’বী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, "যদি সে (ক্রেতা) এর উপর নির্মাণ কাজ করে ফেলে, আর তারপর শুফ’আর অধিকারী ব্যক্তি আসে, তাহলে মূল্য (ক্বীমত) দিতে হবে।" আর হাম্মাদ বলেছেন, "এই ব্যক্তি তার নির্মাণ কাজ উঠিয়ে নেবে, আর ঐ ব্যক্তি জমিটির শুফ’আর অধিকার লাভ করবে।" আর হাম্মাদের এই বক্তব্যটি আছ-ছাওরীর নিকট অধিক পছন্দনীয়।

14410 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ دَارًا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ جَاءَ الشَّفِيعُ فَقُوِّمَتِ الدَّارُ بَعْدَ مَا بَاعَ بَابَهَا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ قَالَ: «يَأْخُذُ الشَّفِيعُ الْبَابَ بِخَمْسِ مِائَةِ دِرْهَمٍ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে একটি বাড়ি ক্রয় করলো। অতঃপর শুফ’আর দাবিদার (শাফী’) এলো এবং ঐ ব্যক্তি যখন বাড়িটির দরজা এক হাজার দিরহামে বিক্রি করে দিলো, তখন বাড়িটির মূল্য নির্ধারণ করা হলো। তিনি (সাওরী) বললেন: শুফ’আর দাবিদার পাঁচশত দিরহামের বিনিময়ে দরজাটি গ্রহণ করবে।

14411 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنِ الْحَسَنِ، أَوْ أَنَسٍ - أَنَا أَشُكُّ - قَالَ: «لَيْسَ لِلْكَافِرِ شُفْعَةٌ»، وَقَالَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا: «لَهُ شُفْعَةٌ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (অথবা আল-হাসান) বলেন: "কাফেরের জন্য শুফ’আ (অগ্রক্রয় অধিকার) নেই।" আর আমাদের সাথীদের মধ্যে অন্যেরা বলেন: "তার জন্য শুফ’আ রয়েছে।"

14412 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «أَنَّ لِلْيَهُودِيِّ الشُّفْعَةُ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (কর্মকর্তাদের কাছে) লিখেছিলেন: "ইহুদিদের জন্য শুফ’আর (অগ্রক্রয়ের) অধিকার রয়েছে।"

14413 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: " الشُّفْعَةُ لِلْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ، وَالْأَعْرَابِيِّ، وَالْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ، وَالْمَجُوسِيِّ، فَإِذَا عَلِمَ لِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَلَمْ يَطْلُبْهَا، فَلَا شُفْعَةَ لَهُ، وَإِذَا مَكَثَ أَيَّامًا، ثُمَّ طَلَبَهَا وَقَالَ: لَمْ أَعْلَمْ أَنَّ لِي شُفْعَةً، فَهُوَ مُتَّهَمٌ "

সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, শুফ‘আহ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) বড়, ছোট, বেদুঈন, ইহুদি, খ্রিস্টান এবং মাজুসীর (অগ্নির উপাসক) জন্য প্রতিষ্ঠিত। অতএব, যদি সে তিন দিনের মধ্যে এ বিষয়ে জানতে পারে এবং তা দাবি না করে, তবে তার জন্য কোনো শুফ‘আহ থাকবে না। আর যদি সে কিছুদিন বিলম্ব করে, অতঃপর তা দাবি করে এবং বলে যে, ‘আমি জানতাম না যে আমার শুফ‘আহর অধিকার আছে’, তবে সে অভিযুক্ত (সন্দেহভাজন) হবে।

14414 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَيْسَ لِلْأَعْرَابِيِّ شُفْعَةٌ» وَقَالَ الْحَكَمُ: «لَهُ الشُّفْعَةُ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: গ্রাম্য আরবের জন্য শুফ’আহ (অগ্র-ক্রয়ের অধিকার) নেই। আর হাকাম বলেছেন, তার জন্য শুফ’আহ রয়েছে।

14415 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «الشُّفْعَةُ عَلَى رُؤُوسِ الرِّجَالِ»

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, শুফ’আ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) হলো পুরুষদের সংখ্যার ভিত্তিতে (মাথাপিছু)।

14416 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ: عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ «الشُّفْعَةُ عَلَى رُؤُوسِ الرِّجَالِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, শুফ’আ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) লোকসংখ্যার ভিত্তিতে বর্তাবে।

14417 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: عَنْ صَاحِبٍ لَهُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «هِيَ عَلَى الْحِصَصِ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন, "তা অংশ অনুযায়ী হবে।"

14418 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «الشُّفْعَةُ بِالْحِصَصِ»

আতা থেকে বর্ণিত, শফআর অধিকার হিস্যা অনুযায়ী হবে।

14419 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «الشُّفْعَةُ بِالْحِصَصِ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, শুফ’আ (অগ্রক্রয়াধিকার) হবে অংশ অনুপাতে।

14420 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَأَلْتُ مَعْمَرًا عَنْ رَجُلَيْنِ بَيْنَهُمَا خَرِبَةٌ لَمْ تُقَسَّمْ، فَبَاعَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ مِنْ تِلْكَ الْخَرِبَةِ، وَبَاعَ مَعَهَا خَرِبَةً لَهُ أُخْرَى بِثَمَنٍ وَاحِدٍ، فَجَاءَ الشَّفِيعُ، فَقَالَ: أَنَا آخُذُ نَصِيبَهُ مِنَ الْخَرِبَةِ قَالَ: قَالَ عُثْمَانُ الْبَتِّيِّ: «يَأْخُذُ الْبَيْعَ جَمِيعًا أَوْ يَتْرُكُهُ جَمِيعًا»، وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ: «يَأْخُذُ نِصْفَ الْخَرِبَةِ الَّتِي بَيْنَهُ، وَبَيْنَ صَاحِبِهِ بِالْقِيمَةِ وَيَتْرُكُ الْأُخْرَى إِنْ شَاءَ» أَخْبَرَنَا

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মা’মারকে দুজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যাদের মাঝে একটি অনাবাদি স্থান (খারিবা) রয়েছে যা এখনও বণ্টন করা হয়নি। তাদের মধ্যে একজন সেই অনাবাদি স্থানটির তার অংশ বিক্রি করে দিলো এবং একইসাথে তার মালিকানাধীন আরেকটি অনাবাদি স্থান একই মূল্যে বিক্রি করলো। এরপর শুফ’আর দাবিদার এসে বললো: আমি শুধু সেই (যৌথ মালিকানার) অনাবাদি স্থানটির অংশ গ্রহণ করবো। উসমান আল-বাত্বী বললেন: (শুফ’আর দাবিদারকে) হয় পুরো বিক্রিটিকেই গ্রহণ করতে হবে, না হয় পুরোটাকেই ছেড়ে দিতে হবে। আর ইবনু শুবরুমা এবং কুফার অন্যান্য আলিমগণ বলেছেন: সে তার এবং তার সঙ্গীর মাঝে থাকা অনাবাদি স্থানটির অর্ধেক অংশের মূল্য নির্ধারণ করে তা গ্রহণ করবে এবং অন্যটি যদি সে চায়, তাহলে ছেড়ে দেবে।