15361 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: مَا الْعَدْلُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟ قَالَ: «الَّذِينَ لَمْ تَظْهَرْ لَهُمْ رِيبَةٌ»

মানসূর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহীমকে জিজ্ঞাসা করলাম, মুসলিমদের মধ্যে 'আদল' (নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি) কারা? তিনি বললেন: “তারা হলেন সেই সকল লোক, যাদের ব্যাপারে কোনো সন্দেহের (দোষের) প্রকাশ ঘটেনি।”

15362 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: لَا يَجُوزُ مِنَ الشُّهَدَاءِ إِلَّا ذُو الْعَدْلِ غَيْرُ الْمُتَّهَمِ، فَإِنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ، وَلَا خَائِنَةٍ، وَلَا ذِي غِمْرٍ لِأَخِيهِ، وَلَا مُحْدِثٍ فِي الْإِسْلَامِ، وَلَا مُحْدِثَةٍ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন: সাক্ষীদের মধ্যে কেবল ন্যায়পরায়ণ ও অভিযোগমুক্ত ব্যক্তিরাই গ্রহণযোগ্য। কেননা আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বিশ্বাসঘাতক পুরুষ বা বিশ্বাসঘাতক নারীর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, আর সেই ব্যক্তির সাক্ষ্যও নয় যে তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, আর ইসলামে বিদআতকারী পুরুষ বা নারীর সাক্ষ্যও নয়।"

15363 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ، وَلَا خَائِنَةٍ، وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ، وَلَا مُحْدِثٍ فِي الْإِسْلَامِ، وَلَا مُحْدِثَةٍ»

উমর ইবনু আব্দিল আযীয থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো পুরুষ খিয়ানতকারী, বা কোনো নারী খিয়ানতকারীর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। আর না তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীর সাক্ষ্য, এবং না ইসলামে নতুনত্বের (বিদআতের) প্রবর্তনকারী পুরুষ, আর না নতুনত্বের প্রবর্তনকারী নারীর সাক্ষ্য (গ্রহণযোগ্য)।

15364 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ، وَلَا خَائِنَةٍ، وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْقَانِعِ لِأَهْلِ الْبَيْتِ، وَتَجُوزُ شَهَادَتُهُ لِغَيْرِهِمْ» قَالَ: " وَالْقَانِعُ: التَّابِعُ الَّذِي يُنْفِقُ عَلَيْهِ أَهْلُ الْبَيْتِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো পুরুষ খেয়ানতকারী (বিশ্বাসঘাতক) বা কোনো নারী খেয়ানতকারীনির সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। আর তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীর সাক্ষ্যও (গ্রহণযোগ্য নয়)। আর পরিবারের লোকজনের পক্ষে ক্বানি' (নির্ভরশীল)-এর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। তবে অন্য কারো পক্ষে তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য।" তিনি (রাবী) বলেন, "ক্বানি' হলো সেই অনুসারী বা আশ্রিত, যার ভরণপোষণ গৃহের লোকজন বহন করে।"

15365 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنَادِيًا فِي السُّوقِ أَنَّهُ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَصْمٍ، وَلَا ظِنِّينٍ» قِيلَ: وَمَا الظِّنِّينُ؟ قَالَ: الْمُتَّهَمُ فِي دِينِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাজারে একজন ঘোষণাকারীকে প্রেরণ করলেন এই মর্মে যে, কোনো প্রতিপক্ষের (খাসম) এবং কোনো সন্দেহভাজনের (জিননীন) সাক্ষ্য বৈধ নয়। জিজ্ঞেস করা হলো: সন্দেহভাজন (আল-জিননীন) কে? তিনি বললেন: যে তার দ্বীন পালনে অভিযুক্ত বা সন্দিগ্ধ।

15366 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَرُّوخٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ ذِي الظِّنَّةِ، وَلَا الْإِحْنَةِ، وَلَا الْجِنَّةِ»

আব্দুর রহমান ইবনু ফাররুখ থেকে বর্ণিত, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যার (সততা সম্পর্কে) সন্দেহ আছে, অথবা যে বিদ্বেষ (শত্রুতা) পোষণ করে, আর না পাগলের সাক্ষ্য বৈধ হবে।

15367 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ: «قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَلَّا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ، وَلَا خَائِنَةٍ، وَلَا خَصْمٍ يَكُونُ لِامْرِئٍ غِمْرٌ فِي نَفْسِ صَاحِبِهِ»

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল ফয়সালা দিয়েছেন যে, কোনো বিশ্বাসঘাতক পুরুষ, অথবা বিশ্বাসঘাতক নারী, অথবা এমন কোনো প্রতিপক্ষের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না, যার প্রতি কোনো ব্যক্তির অন্তরে বিদ্বেষ বা ক্ষোভ বিদ্যমান।

15368 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ يَقُولُ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مُتَّهَمٍ، وَلَا ظِنِّينٍ فِي طَلَاقٍ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তালাকের বিষয়ে অভিযুক্ত (স্বার্থান্বেষী বা পক্ষপাতদুষ্ট) এবং যার সততা সন্দেহজনক এমন কারও সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।

15369 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ رَجُلٍ، أَنَّ رَجُلًا شَهِدَ عِنْدَ شُرَيْحٍ فَقَضَى لِصَاحِبِهِ، فَقَامَ الَّذِي قَضَى عَلَيْهِ لِيُفْهِمَ الْقَاضِيَ، فَاجْتَبَذَهُ الشَّاهِدُ فَأَبْطَلَ شُرَيْحٌ شَهَادَتَهُ "

ইসমাঈল থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি শুরাইহ-এর (আদালতে) সাক্ষ্য দিল। অতঃপর তিনি তার সাথীর পক্ষে রায় দিলেন। যার বিরুদ্ধে রায় দেওয়া হয়েছিল, সে বিচারককে (কিছু বোঝানোর জন্য) দাঁড়াল, তখন সেই সাক্ষী তাকে টেনে ধরল। ফলে শুরাইহ তার (সাক্ষীর) সাক্ষ্য বাতিল করে দিলেন।

15370 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، أَوْ عَنْ يَحْيَى، أَنَّ رَجُلًا شَهِدَ عِنْدَ شُرَيْحٍ، وَعَلَيْهِ قُبَاءٌ مَخْرُوطٌ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «أَتُحْسِنُ تُصَلِّي؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «أَتُحْسِنُ تَتَوَضَّأُ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «فَكَيْفَ تَتَوَضَّأُ؟» فَذَهَبَ يُخْرِجُ يَدَيْهِ مِنَ الْكُمَّيْنِ فَلَمْ يَسْتَطِعْ، فَلَمْ يُجِزْ لَهُ شَهَادَتَهُ

উমারা অথবা ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বিচারক শুরাইহ-এর সামনে সাক্ষ্য দিতে এসেছিল, যার পরিধানে ছিল সংকীর্ণ আস্তিনযুক্ত ক্বাবা (পোশাক)। তখন শুরাইহ জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি ভালোভাবে সালাত আদায় করতে পারো?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তুমি কি ভালোভাবে উযু করতে পারো?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তাহলে তুমি কীভাবে উযু করো?" সে তখন আস্তিন থেকে তার হাত বের করতে গেল, কিন্তু পারল না। ফলে তিনি তার সাক্ষ্য গ্রহণ করলেন না।

15371 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ: " لَا أُجِيزُ عَلَيْكَ شَهَادَةَ الْخَصْمِ، وَلَا الشَّرِيكِ، وَلَا دَافِعِ مَغْرَمٍ، وَلَا جَارِّ مَغْنَمٍ، وَلَا مُرِيبٍ قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ: وَأَنْتَ فَسَلْ عَنْهُ، فَإِنْ قَالُوا: اللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ لِأَنَّهُمْ يَفْرِقُونَ أَنْ يَجْرَحُوهُ، وَإِنْ قَالُوا: عَدْلٌ، مَا عَلِمْنَا، مَرْضِيٌ، جَازَتْ شَهَادَتُهُ "

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তোমার বিরুদ্ধে প্রতিপক্ষের সাক্ষ্য গ্রহণ করি না, অংশীদারের সাক্ষ্যও গ্রহণ করি না, না ঐ ব্যক্তির সাক্ষ্য যে জরিমানা (বা আর্থিক ক্ষতি) থেকে নিজেকে রক্ষা করে, না ঐ ব্যক্তির সাক্ষ্য যে লাভ টেনে আনে, আর না কোনো সন্দেহজনক ব্যক্তির সাক্ষ্য। এরপর তিনি (শুরাইহ) বলেন: আর তুমি সেই ব্যক্তি (সাক্ষী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। যদি তারা (যাদের কাছে জিজ্ঞাসা করা হবে) বলে, ‘আল্লাহই তার সম্পর্কে ভালো জানেন’—তবে আল্লাহই তার সম্পর্কে ভালো জানেন, আর তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ তারা (প্রশ্নকারীদের) তাকে সমালোচনা (বা দোষারোপ) করতে ভয় পায়। আর যদি তারা বলে, ‘সে ন্যায়পরায়ণ, আমরা তাকে জানি, সে সন্তোষজনক (বা আস্থাভাজন),’ তবে তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে।

15372 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: " إِذَا طَعَنَ الرَّجُلُ فِي الشَّاهِدِ قَالَ: لَا أُجِيزُ عَلَيْكَ شَهَادَةَ خَصْمٍ، وَلَا دَافِعِ مَغْرَمٍ، وَلَا عَبِيدٍ، وَلَا أَجِيرٍ، وَلَا شَرِيكٍ، وَأَنْتَ فَسَلْ، فَإِنْ قِيلَ: اللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ فَرَقُوا أَنْ يَقُولُوا: مُرِيبٌ، فَلَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ، وَإِنْ قِيلَ: مَا عَلِمْنَاهُ إِلَّا عَدْلًا مُسْلِمًا، فَهُوَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ كَمَا قَالُوا "

শুরেইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি কোনো সাক্ষীর বিষয়ে আপত্তি তোলে (তাকে ত্রুটিযুক্ত করে), তখন (বিচারক) বলেন: আমি তোমার বিরুদ্ধে কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী (বাদী-বিবাদী), ক্ষতিপূরণ প্রদানকারী, দাস, ভাড়া করা কর্মী, বা অংশীদারের সাক্ষ্য গ্রহণ করব না। আর তুমি (অন্যদের) জিজ্ঞেস করো। যদি বলা হয়: আল্লাহই তার সম্পর্কে ভালো জানেন, তবে আল্লাহই তার সম্পর্কে ভালো জানেন। তারা (সাক্ষ্য প্রদানকারীরা) তাকে সন্দেহজনক (মুরীব) বলতে বিরত থেকেছে, কারণ (যদি তারা মুরীব বলত) তবে তার সাক্ষ্য অনুমোদিত হতো না। আর যদি বলা হয়: আমরা তাকে ন্যায়পরায়ণ (আদল) মুসলিম ছাড়া অন্য কিছু হিসেবে জানি না, তবে ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান), সে তাদের বক্তব্য অনুযায়ীই (ন্যায়পরায়ণ)।"

15373 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتَجَوَّزُ شَهَادَةُ الْأَعْمَى؟ قَالَ: «نَعَمْ»
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ أَنَا: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَعْمِلُ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ عَلَى الْمَدِينَةِ عَلَى الزَّمْنَى إِذَا سَافَرَ فَيُصَلِّي بِهِمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য কি গ্রহণযোগ্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ইবনু জুরাইজ বলেন, আর আমি (আমার পক্ষ থেকে প্রমাণ হিসেবে) বলছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে যেতেন, তখন তিনি ইবনু উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মদীনার অক্ষমদের (বা অসুস্থদের) উপর নিযুক্ত করতেন, আর তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করাতেন।

15374 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الْأَعْمَى إِذَا كَانَ مَرْضِيًّا»

আয-যুহরী থেকে বর্ণিত, অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য বৈধ হবে যদি সে নির্ভরযোগ্য হয়।

15375 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةَ الْأَعْمَى فِي الْحُقُوقِ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, হক (অধিকার) সংক্রান্ত বিষয়ে অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য।

15376 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِيسَى قَالَ: «رَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ أَجَازَ شَهَادَةَ أَعْمَى»

ঈসা থেকে বর্ণিত, আমি শা'বীকে দেখেছি, তিনি একজন অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণ করেছেন।

15377 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانُوا يُجِيزُونَ شَهَادَةَ الْأَعْمَى فِي الشَّيْءِ الطَّفِيفِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তারা সামান্য (নগণ্য) বিষয়ে অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করতেন।

15378 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ قَالَ: «كَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يُجِيزُ شَهَادَةَ الْأَعْمَى»

আবূ সুফইয়ান থেকে বর্ণিত, ইবনু আবী লায়লা অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণ (বৈধ) করতেন।

15379 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «كَانَ يَكْرَهُ شَهَادَةَ الْأَعْمَى»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্যদানকে অপছন্দ করতেন।

15380 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَشْيَاخِهِمْ، أَنَّ عَلِيًّا، «لَمْ يُجِزْ شَهَادَةَ أَعْمَى فِي سَرِقَةٍ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি চুরি সংক্রান্ত বিষয়ে কোনো অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্যকে অনুমোদন করেননি।