15401 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي النِّكَاحِ وَالطَّلَاقِ»

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিবাহ (নিকাহ) ও তালাকের ক্ষেত্রে পুরুষের সাথে নারীদের সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ (গ্রহণযোগ্য)।

15402 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَالزُّهْرِيِّ، قَالَا: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي حَدٍّ وَلَا طَلَاقٍ، وَلَا نِكَاحٍ، وَإِنْ كَانَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ»

আল-হাসান ও আয-যুহরী থেকে বর্ণিত, তাঁরা দুজন বলেছেন: নারীদের সাক্ষ্য কোনো হদ্দের (শাস্তি), তালাক অথবা বিবাহের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়, যদিও তাদের সাথে কোনো পুরুষ থাকে।

15403 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي طَلَاقٍ وَلَا نِكَاحٍ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, মহিলাদের সাক্ষ্য তালাক ও বিবাহের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়।

15404 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي الطَّلَاقِ وَالنِّكَاحِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তালাক ও বিবাহের ক্ষেত্রে পুরুষদের সাথে নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।"

15405 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الطَّلَاقِ، وَالنِّكَاحِ، وَالْحُدُودِ، وَالدِّمَاءِ»

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাক, বিবাহ, হুদুদ (দণ্ডবিধি) এবং রক্তপাতের (মামলাসমূহে) নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।

15406 - قَالَ: وَأَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، وَمَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَوْ شَهِدَ عِنْدِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَامْرَأَتَانِ فِي طَلَاقٍ مَا أَجَزْتُهُ»

ইব্‌রাহীম থেকে বর্ণিত, যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য হতে একজন পুরুষ এবং দুজন মহিলা তালাকের বিষয়ে আমার নিকট সাক্ষ্য দিত, তবেও আমি তা অনুমোদন করতাম না।

15407 - قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ، مِثْلَ قَوْلِ عَلِيٍّ

মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি যুহরীকে ইবনুল মুসাইয়্যিবের সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, যা আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উক্তির অনুরূপ।

15408 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا يَقُولُ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ إِلَّا فِي الدَّيْنِ»

মাকহুল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীদের সাক্ষ্য ঋণ সংক্রান্ত বিষয় ছাড়া (অন্য কোনো ক্ষেত্রে) গ্রহণযোগ্য নয়।

15409 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ، إِلَّا فِي الْعَتَاقَةِ، وَالدَّيْنِ، وَالْوَصِيَّةِ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুরুষের সাক্ষ্যের সাথে মহিলাদের সাক্ষ্য বৈধ নয়, তবে দাসমুক্তি, ঋণ এবং ওসিয়তের ক্ষেত্রে (তা বৈধ)।

15410 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الْحُدُودِ»

আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীদের সাক্ষ্য হুদূদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি)-এর ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়।

15411 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي ثَلَاثَةٍ شَهِدُوا، وَامْرَأَتَيْنِ قَالَ: «لَا، إِلَّا أَرْبَعَةٌ أَوْ يُجْلَدُونُ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যখন তিনজন পুরুষ ও দুজন মহিলা সাক্ষ্য দিল, তখন তিনি বললেন: "তা যথেষ্ট নয়। হয় চারজন (পুরুষ সাক্ষী) থাকতে হবে, নতুবা তাদেরকে বেত্রাঘাত করা হবে।"

15412 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الْحُدُودِ، وَلَا رَجُلٍ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ، وَلَا يُكْفَلُ رَجُلٌ فِي حَدٍّ»

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুদূদের (শরয়ী শাস্তির) ক্ষেত্রে নারীদের সাক্ষ্য বৈধ নয়, এবং একজন পুরুষের সাক্ষ্যের ওপর অন্য কোনো পুরুষের সাক্ষ্যও (গ্রহণযোগ্য নয়), আর হুদূদের ক্ষেত্রে কোনো ব্যক্তির জন্য জামিন হওয়া যাবে না।

15413 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ حُجَيْرٍ، عَمَّنْ يَرْضَى - إِنَّهُ كَانَ يُرِيدُ طَاوُسًا - «أَنَّهُ تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، إِلَّا فِي الزِّنَى مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ لَا يَنْبَغِي لَهُنَّ أَنْ يَنْظُرْنَ إِلَى ذَلِكَ، وَالرَّجُلُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يُقِيمَهُ»

তাউস থেকে বর্ণিত: নারী ও পুরুষের একত্রে সাক্ষ্যদান সকল বিষয়েই বৈধ, তবে ব্যভিচার (যিনা) ব্যতীত। কারণ নারীদের জন্য সেই দৃশ্য দেখা উচিত নয়। আর পুরুষের উচিত যে, সে যেন তার সাক্ষ্য দ্বারা তা (অপরাধের প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত করার জন্য উপস্থিত হয়।

15414 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَتَجُوزُ عَلَى الزِّنَى امْرَأَتَانِ مَعَ ثَلَاثِ رِجَالٍ، رَأَيَا مِنْهُ»

আতা থেকে বর্ণিত, নারীদের সাক্ষ্য পুরুষদের সাথে সকল বিষয়ে বৈধ। এবং ব্যভিচারের (যিনা) ক্ষেত্রে তা বৈধ হবে যদি দুইজন নারী তিনজন পুরুষের সাথে সাক্ষ্য দেয়, যারা তার থেকে (কার্যটি) দেখেছে।

15415 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الدَّيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْ شَهَادَةِ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي ذَلِكَ، فَرَأَى أَنَّ شَهَادَةَ النِّسَاءِ تَجُوزُ مَعَ شَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ الْعَدْلِ فِي الْوَصِيَّةِ»، وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ عَلَى الْقَتْلِ إِذَا كَانَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ»

ইবন শিহাব থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা ঋণের (মামলায় সাক্ষ্য প্রদানের) ক্ষেত্রে দুজন পুরুষের সাক্ষ্যের নির্দেশ দিয়েছেন। যদি দুজন পুরুষ না পাওয়া যায়, তবে একজন পুরুষ ও দুজন নারী। আর তিনি এ বিষয়ে পুরুষের সাথে নারীদের সাক্ষ্য প্রদানে নিষেধ করেননি। তাই তিনি মনে করেন যে, ওসিয়তের (উইল/অছিয়ত) ক্ষেত্রে একজন ন্যায়পরায়ণ পুরুষের সাক্ষ্যের সাথে নারীদের সাক্ষ্য প্রদান বৈধ। ইবন শিহাব আরও বলেন: হত্যার (মামলার) ক্ষেত্রেও নারীদের সাক্ষ্য বৈধ হবে, যদি তাদের সাথে একজন পুরুষ থাকে।

15416 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْأَسْلَمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَجَازَ شَهَادَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ، مَعَ نِسَاءٍ فِي نِكَاحٍ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিবাহের (নিকাহের) ক্ষেত্রে মহিলাদের সাক্ষ্যের সাথে একজন পুরুষের সাক্ষ্য অনুমোদন করতেন (বা: বৈধ মনে করতেন)।

15417 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، «أَنَّ شُرَيْحًا أَجَازَ شَهَادَةَ امْرَأَتَيْنِ فِي عِتْقٍ»

শা'বী থেকে বর্ণিত, শুরাইহ দাস মুক্তির বিষয়ে দুইজন মহিলার সাক্ষ্যকে বৈধ ঘোষণা করেছিলেন।

15418 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمْ يَأْخُذْ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ فِي رَضَاعٍ»، قَالَ: «وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يَأْخُذُ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ فِي الرَّضَاعِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দুগ্ধপানের (সম্পর্ক সাব্যস্ত করার) বিষয়ে কোনো নারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন না। বর্ণনাকারী বলেন: ইবনু আবী লায়লাও দুগ্ধপানের (সম্পর্ক সাব্যস্ত করার) বিষয়ে কোনো নারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন না।

15419 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنِ ابْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ بَحْتًا فِي دِرْهَمٍ حَتَّى يَكُونَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো আর্থিক বিষয়ে (যেমন) এক দিরহাম সংক্রান্ত বিষয়ে শুধুমাত্র মহিলাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, যতক্ষণ না তাদের সাথে একজন পুরুষ থাকে।

15420 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُنَّ رَجُلٌ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না, যদি তাদের সাথে কোনো পুরুষ না থাকে।