15674 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «سَأَلَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ، وَالزُّهْرِيَّ عَنْ عَبْدٍ أَعْتَقَ أَحَدُهُمْ وَكَاتَبَ أَحَدُهُمْ وَأَمْسَكَ أَحَدُهُمْ»، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: «لَيْسَ لِلَّذِي أَعْتَقَ مِنْ مِيرَاثِهِ شَيْءٌ، هُوَ لِلَّذِي أَمْسَكَ، وَلِلَّذِي كَاتَبَ بَيْنَهُمَا شِطْرَيْنِ»، قَالَ قَتَادَةُ: وَقُلْتُ أَنَا: «إِنْ كَانَتِ الْمُكَاتَبَةُ بَعْدَ الْعِتْقِ فَلَيْسَتْ بِشَيْءٍ، وَإِنْ كَانَتْ قَبْلَ الْعِتْقِ فَإِنَّ لِلَّذِي أَمْسَكَ ثُلُثَ ثَمَنِهِ عَلَى الَّذِي أَعْتَقَ، وَيَكُونُ الثُّلُثَانِ مِنَ الْوَلَاءِ لِلْمُعْتِقِ، وَالثُّلُثُ لِلَّذِي كَاتَبَ»، وَقَوْلُ الثَّوْرِيُّ: «يَضْمَنُ الَّذِي أَعْتَقَ إِذَا لَمْ يَكُنْ ضَمِنَ يَوْمَ الْكِتَابَةِ»
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনু হিশাম এবং [মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম] আয-যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে এমন একজন দাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যার অংশবিশেষকে একজন মুক্ত করেছে, অংশবিশেষকে একজন মুকাতাবা (মুক্তির চুক্তিতে আবদ্ধ) করেছে এবং অংশবিশেষকে একজন দাস হিসেবে ধরে রেখেছে।

তখন যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যে অংশ মুক্ত করেছে, তার জন্য ওই দাসের মীরাস (উত্তরাধিকার) থেকে কিছুই নেই। মীরাস কেবল তার জন্য, যে অংশ দাস হিসেবে ধরে রেখেছে এবং যে মুকাতাবা করেছে, তাদের উভয়ের মাঝে সমান দুই ভাগে বিভক্ত হবে।

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আমি বললাম: যদি মুকাতাবা (চুক্তি) মুক্তির পরে হয়, তবে তা ধর্তব্য নয়। আর যদি তা মুক্তির আগে হয়, তবে যে অংশ দাস হিসেবে ধরে রেখেছে, সে তার মূল্য হিসেবে মুক্তিদাতার কাছে এক-তৃতীয়াংশ পাবে। আর ওয়ালা (মুক্তির বন্ধনজনিত উত্তরাধিকার) এর দুই-তৃতীয়াংশ হবে মুক্তিদাতার এবং এক-তৃতীয়াংশ হবে মুকাতাবা চুক্তিকারী ব্যক্তির।

আর সাওরি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত হলো: মুক্তিদাতা ব্যক্তিকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে, যদি সে চুক্তির দিনে ক্ষতিপূরণের জিম্মাদার না হয়ে থাকে।

15675 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «الرِّقُّ يَغْلِبُ النَّسَبَ فَهُوَ لِلْعِتْقِ أَغْلَبُ»
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, ইবনু শিহাব বলেছেন: দাসত্ব বংশের উপর প্রবল হয়, তাই তা মুক্তির দিকেই অধিকতর অগ্রগণ্য।

15676 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «مِيرَاثُهُ وَوَلَاؤُهُ أَثْلَاثًا»

তাউসের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার মীরাস (উত্তরাধিকার) এবং ওয়ালা (আশুক্রিয়া স্বত্ব) হবে তিন ভাগে।

15677 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ فِي الْمُكَاتَبِ يُعْتَقُ مِنْ بَعْضٍ وَلَا يُعْتَقُ مِنْ بَعْضٍ، ثُمَّ يَمُوتُ قَالَ: «لَا، طَلَاقُهُ، وَجِرَاحَتُهُ، وَشَهَادَتُهُ بِمَنْزِلَةِ عَبْدٍ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি এমন মুকাতাব গোলাম সম্পর্কে বলেন, যার আংশিক মুক্তি লাভ হয়েছে কিন্তু সম্পূর্ণ হয়নি, অতঃপর সে মারা যায়। (এক্ষেত্রে) তিনি (আতা) বলেন: না, তার তালাক, তার আঘাতের (ক্ষতিপূরণের) বিচার এবং তার সাক্ষ্য একজন গোলামের (দাসের) মর্যাদাতেই থাকবে।

15678 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «الْمُكَاتَبُ شَهَادَتُهُ، وَجِرَاحَتُهُ، وَطَلَاقُهُ، وَدِيَتُهُ، بِمَنْزِلَةِ الْعَبْدِ»

আয-যুহরী ও ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই বলেছেন: মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস)-এর সাক্ষ্য, তার আঘাতের (ক্ষতিপূরণের হুকুম), তার তালাক এবং তার রক্তপণ (দিয়াত) দাসের মর্যাদার মতোই।

15679 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلَيْنِ بَيْنَهُمَا عَبْدٌ، فَأَذِنَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ فِي أَنْ يُكَاتِبَ نَصِيبَهُ، ثُمَّ إِنَّ الْآخَرَ أَعْتَقَ قَالَ: «تُرْجَأُ الْعَتَاقَةُ حَتَّى يَنْظُرَ مَا يَصْنَعُ الْعَبْدُ، فَإِنْ عَجَزَ ضَمِنَ الْمُعْتِقُ، وَإِنْ أَدَّى الْكِتَابَةَ ضَمِنَ الَّذِي كَاتَبَ لِلَّذِي أَعْتَقَ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন দুইজন ব্যক্তি প্রসঙ্গে যাদের মধ্যে একটি গোলাম ছিল। তাদের একজন অন্যজনকে তার অংশের (গোলামকে) মুকাতাবা করানোর অনুমতি দিল। এরপর অন্যজন তাকে আযাদ করে দিল। তিনি বললেন: মুক্তিদানকে বিলম্বিত করা হবে যতক্ষণ না দেখা যায় গোলামটি কী করে। যদি সে (মুক্তির মূল্য দিতে) অপারগ হয়, তবে যিনি মুক্ত করেছেন তিনি (ক্ষতিপূরণের) জামিন হবেন। আর যদি সে মুকাতাবার মূল্য পরিশোধ করে দেয়, তবে যিনি মুকাতাবা করেছিলেন তিনি মুক্তিদাতার জন্য জামিন হবেন।

15680 - عَنْ مَعْمَرٍ فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ، ثُمَّ أَعْتَقَ الْآخَرُ بَعْدُ قَالَ: أَمَّا الزُّهْرِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، فَقَالَا: «وَلَاؤُهُ وَمِيرَاثُهُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ»، وَأَمَّا ابْنُ شُبْرُمَةَ فَقَالَ: «وَلَاؤُهُ وَمِيرَاثُهُ لِلْأَوَّلِ لِأَنَّهُ كَانَ قَدْ ضَمِنَهُ حِينَ أَعْتَقَهُ»

মা'মার থেকে বর্ণিত, দুই ব্যক্তির মালিকানাধীন এক গোলাম সম্পর্কে, যাদের একজন তার অংশকে মুক্ত করে দিল, তারপর অন্যজন পরে তার অংশকে মুক্ত করল। তিনি (মা'মার) বলেন: আর যুহরী এবং আমর ইবনু দীনার—তারা উভয়ে বলেছেন: 'তার ওয়ালা (অভিভাবকত্ব) এবং তার মীরাস (উত্তরাধিকার) তাদের উভয়ের মাঝে অর্ধেক অর্ধেক করে বিভক্ত হবে।' আর ইবনু শুবরুমা বলেন: 'তার ওয়ালা এবং তার মীরাস প্রথম ব্যক্তির জন্য, কারণ সে যখন তাকে মুক্ত করে, তখন সে (প্রথম জন) তার (মুক্ত হওয়া গোলামের) দায়িত্ব গ্রহণ করেছিল।'

15681 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: «كَانَ غُلَامٌ لِآلِ أَبِي الْعَاصِي وَرِثُوهُ، فَأَعْتَقُوهُ إِلَّا رَجُلًا مِنْهُمْ، فَاسْتَشْفَعَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَهَبَهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَعْتَقَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»، فَكَانَ يَقُولُ: أَنَا مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণিত, আবু আল-আসীর পরিবারের মালিকানাধীন একটি গোলাম ছিল, যারা তাকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল। অতঃপর তাদের মধ্যে একজন ব্যতীত বাকি সবাই তাকে আযাদ করে দেয়। অতঃপর সে ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সুপারিশ (গোলামকে আযাদ করার জন্য) চাইল। তখন সে তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য দান করে দিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে আযাদ করে দিলেন। ফলে সে (গোলাম) বলত, আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা)।

15682 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْمُكَاتَبُ إِنْ جَرَّ جَرِيرَةً مَنْ يُؤْخَذُ بِهَا؟ قَالَ: «سَيِّدُهُ»، قَالَهَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَقَالَ لِي عَطَاءٌ: «هِيَ لِسَيِّدِهِ عَلَيْهِ»

আতা থেকে বর্ণিত, [তাঁকে] জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মুক্তি চুক্তিবদ্ধ গোলাম (মুকাতাব) যদি কোনো অপরাধ করে ফেলে, তবে এর জন্য কাকে দায়ী করা হবে? তিনি বললেন: তার মনিবকে। এই কথা আমর ইবনু দীনারও বলেছেন। আতা আমাকে আরও বললেন: এর দায়ভার তার মনিবের উপর বর্তাবে।

15683 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا قَتَلَ الْمُكَاتَبُ رَجُلًا خَطَأً، فَإِنَّهُ تَكُونُ كِتَابَتُهُ وَوَلَاؤُهُ إِلَى الْمَقْتُولِ، إِلَّا أَنْ يَفْتَدِيَهُ مَوْلَاهُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো মুকাতাব (স্বাধীনতার চুক্তিবদ্ধ দাস) ভুলবশত কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করে, তখন তার স্বাধীনতার চুক্তি এবং তার আনুগত্য (উত্তরাধিকার সম্পর্ক) নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের নিকট চলে যায়, যদি না তার (আসল) মনিব তাকে মুক্তিপণ দিয়ে ফিরিয়ে নেয়।

15684 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ أَصْحَابُنَا: «جِنَايَةُ الْمُكَاتَبِ عَلَى نَفْسِهِ، كَمَا إِذَا أُصِيبَ بِشَيْءٍ كَانَ لَهُ، وَإِنْ جُرِحَ جِرَاحَةً فَهِيَ عَلَيْهِ فِي قِيمَتِهِ، لَا تُجَاوِزُ قِيمَتَهُ» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَبِهِ نَأْخُذُ

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের সাথীরা (ফকীহগণ) বলেছেন: মুকাতাবের (চুক্তিভিত্তিক মুক্তিকামী দাস) অপরাধ তার নিজের ওপর বর্তাবে, যেমনভাবে সে কোনো কিছু দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হলে, তা তারই হয়। আর যদি সে কাউকে আঘাত করে, তবে এর ক্ষতিপূরণ তার মূল্যের ভিত্তিতে তার উপর বর্তাবে, যা তার মূল্য অতিক্রম করবে না। আব্দুর রাযযাক বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি।

15685 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «جِنَايَتُهُ فِي رَقَبَتِهِ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তার কৃত অপরাধের দায়ভার তারই ঘাড়ের উপর।"

15686 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «جِنَايَةُ الْمُكَاتَبِ، وَالْمُدَبَّرِ، وَأُمِّ الْوَلَدِ عَلَى السَّيِّدِ حَتَّى يَفُكَّهُمْ كَمَا أَغْلَقَهُمْ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, মুকাতাব, মুদাব্বার এবং উম্মুল ওয়ালাদের (দাসী, যে মালিকের সন্তানের জন্ম দিয়েছে) সংঘটিত অপরাধের দায়ভার মালিকের উপরই বর্তায়, যতক্ষণ না তিনি তাদেরকে মুক্ত করে দেন, যেভাবে তিনি তাদেরকে আবদ্ধ করে রেখেছেন।

15687 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «جِنَايَةُ الْمُكَاتَبِ عَلَى سَيِّدِهِ، فَإِنْ شَاءَ سَيِّدُهُ أَسْلَمَهُ» قَالَ: «وَهُوَ أَحَبُّ قَوْلِهِمْ إِلَيَّ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "মুকাতাবের (চুক্তিভিত্তিক মুক্তিকামী দাস) দ্বারা কৃত অপরাধের দায়ভার তার মনিবের উপর বর্তায়। যদি তার মনিব চায়, তবে সে তাকে (অপরাধীর কাছে) সমর্পণ করতে পারে।" তিনি আরও বললেন: "এই উক্তিটিই ফকীহদের (আইনবিদদের) বক্তব্যগুলোর মধ্যে আমার নিকট সর্বাধিক প্রিয়।"

15688 - عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يَضْمَنُ مَوْلَاهُ قِيمَتَهُ»
قَالَ الْحَكَمُ: وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «يَضْمَنُ مَوْلَاهُ جَمِيعَهَا»، وَقَالَ الْحَكَمُ: «جِنَايَتُهُ دَيْنٌ يَسْعَى فِيهَا»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার মনিব তার (দাসটির) মূল্যের জামিনদার হবেন।
হাকাম বলেন, আর শা’বী বলেছেন: তার মনিব এর সবকিছুরই জামিনদার হবেন। আর হাকাম বলেন: তার কৃত অপরাধ হলো ঋণ, যা পরিশোধের জন্য প্রচেষ্টা করা হবে।

15689 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَأُصِيبَ الْمُكَاتَبُ بِشَيْءٍ لِمَنْ قَودُهُ؟ قَالَ: «لِلْمُكَاتَبِ، كَذَلِكَ كَانَ يَقُولُ مَنْ قَبْلَكُمْ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ أَرَادَ سَيِّدُ الْمُكَاتَبِ أَنَّ يُسَلِمَ الْمُكَاتَبَ بِمَا جَنَى قَالَ: «ذَلِكَ لَهُ إِنْ شَاءَ»، وَقَالَ مَعْمَرٌ مِثْلَ ذَلِكَ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ عَنْ عَطَاءٍ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (রহ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, যদি কোনো মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ ক্রীতদাস) আঘাতপ্রাপ্ত হয়, তবে তার ক্ষতিপূরণ (কিসাস/ক্বওদ) কার প্রাপ্য হবে? তিনি বললেন, মুকাতাবেরই প্রাপ্য। তোমাদের পূর্ববর্তীরাও এমনই বলতেন। আমি বললাম, আপনার কী অভিমত, যদি মুকাতাবের মনিব মুকাতাবকে তার কৃত অপরাধের (ক্ষতিপূরণের পরিবর্তে) সমর্পণ করতে চান? তিনি বললেন, তিনি চাইলে সেটি করতে পারেন। আর মা'মারও অনুরূপ কথা বলেছেন, তবে তিনি এটি আতা (রহ.)-এর সূত্রে উল্লেখ করেননি।

15690 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنْ جَرَّ الْمُكَاتَبُ عَلَى سَيِّدِهِ جَرِيرَةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ، وَهُوَ ثَمَنُ مِائَتَيْنِ دِينَارٍ، أَوْ جَرَّ جَرِيرَةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ وَهُوَ ثَمَنُ خَمْسِينَ، أَلَيْسَ يُسْلِمُهُ فِي كُلِّ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ؟ قَالَ: «بَلَى»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আত্বা’কে জিজ্ঞেস করলেন: যদি মুকাতাব গোলাম তার মনিবের উপর এমন কোনো অপরাধ করে যার ক্ষতিপূরণ একশ' দীনার হয়, অথচ গোলামটির মূল্য দুইশ' দীনার, অথবা সে এমন অপরাধ করল যার ক্ষতিপূরণ একশ' দীনার হয়, আর তার মূল্য পঞ্চাশ (দীনার), মনিব কি চাইলে উভয় ক্ষেত্রেই তাকে (ক্ষতিপূরণের বদলে) সমর্পণ করতে পারে না? তিনি (আত্বা') বললেন: হ্যাঁ (পারে)।

15691 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «جِنَايَةُ الْمُكَاتَبِ فِي رَقَبَتِهِ»
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ:

হাসান থেকে বর্ণিত, মুকাতাবের (স্বাধীনতার চুক্তিবদ্ধ দাস) অপরাধ তার নিজের (বা তার মূল্যমানের) উপর বর্তায়।

15692 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قُلْتُ لَهُ: فَأُصِيبَ الْمُكَاتَبُ بِشَيْءٍ قَالَ: «هُوَ لِلْمُكَاتَبِ»، وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ مِنْ مَالِهِ يُحْرِزُهُ كَمَا أَحْرَزَ مَالَهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন) আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: যদি মুকাতাব (স্বাধীনতার চুক্তিবদ্ধ দাস) কোনো কিছুর দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয় (তবে সেই ক্ষতিপূরণ কার প্রাপ্য)? তিনি বললেন: "তা মুকাতাবেরই।" আমর ইবনু দীনারও একই কথা বলেছেন। আমি আতাকে বললাম: (এর কারণ) কি এই যে, এটি তার নিজস্ব সম্পদের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং সে তা সংরক্ষণ করত, যেমন সে তার অন্যান্য সম্পদ সংরক্ষণ করত? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

15693 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «جِنَايَةُ أُمِّ الْوَلَدِ وَالْمُدَبَّرِ عَلَى سَيِّدِهِمَا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, উম্মে ওয়ালাদ (সন্তান জন্মদানকারী দাসী) এবং মুদাব্বার (মৃত্যুর পর স্বাধীন হবে এমন দাস)-এর অপরাধের দায়ভার তাদের মনিবের উপর বর্তায়।