15781 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لِوَاحِدٍ عَشَرَةٌ، وَلِوَاحِدٍ وَاحِدٌ، يَكُونُ نِصْفَيْنِ؟ قَالَ: كَانَ أَبِي يَقُولُ: «هُوَ بَيْنَهُمْ عَلَى أَحَدَ عَشَرَ سَهْمًا» يَعْنِي الْوَلَاءُ

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু তাউসকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কী মনে করেন, যদি একজনের দশটি অংশ থাকে এবং অন্যজনের একটি অংশ থাকে, তাহলে কি তা অর্ধেকে বিভক্ত হবে? তিনি বললেন: আমার পিতা বলতেন: "এটি তাদের মধ্যে এগারো ভাগে বিভক্ত হবে।" (অর্থাৎ উত্তরাধিকার/অভিভাবকত্বের অধিকার)।

15782 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ ابْنَيْنِ لَهُ وَتَرَكَ الْمُكَاتَبَ، فَصَارَ الْمُكَاتَبُ لِأَحَدِهِمَا، ثُمَّ قَضَى كِتَابَتَهُ حَتَّى عُتِقَ، ثُمَّ مَاتَ الْمُكَاتَبُ وَتَرَكَ مَالًا، عَتَقَ، وَابْنَا سَيِّدِهِ حَيَّانَ، الَّذِي صَارَ لَهُ فِي الْمِيرَاثِ، وَالْآخَرُ، مَنْ يَرِثُهُ؟ قَالَ -[424]-: «يَرِثَانِهِ جَمِيعًا»، وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ عَطَاءٌ: «رَجَعَ وَلَاؤُهُ إِلَى الَّذِي كَاتَبَهُ»، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَإِنَّ الَّذِي وَرِثَهُ مِنْ أَبِيهِ أَعْتَقَهُ إِعْتَاقًا، وَلَمْ يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا قَالَ: «فَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي أَعْتَقَهُ»، قُلْتُ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ الَّذِي وَرِثَهُ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا وَأَعْتَقَهُ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا، يُعَاضُ بِهِ مِنْهُ، ثُمَّ أَعْتَقَهُ، فَوَلَاؤُهُ لِأَبِيهِمَا الَّذِي كَاتَبَهُ، فَإِنْ كَانَ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا يَسِيرًا لَيْسَ لَهُ عِوضٌ ثُمَّ أَعْتَقَهُ، فَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي أَعْتَقَهُ، قَدْ أَثْبَتَ لِي هَذَا مِرَارًا كَثِيرَةً بَيْنَ ذَلِكَ الْحِينِ»، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ أَنَا: «إِنْ أَخَذَ مِنْهُ عِوَضًا، وَبَقِيَ عَلَيْهِ مِنْهُ شَيْءٌ ثُمَّ أَعْتَقَهُ، فَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي وَرِثَهُ، الَّذِي أَعْتَقَهُ، مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ شَيْءٌ، إِنْ عَجَزَ عَنْ قَلِيلٍ مِنْ كِتَابَتِهِ عَادَ عَبْدًا»

ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা'-কে জিজ্ঞাসা করলাম: এক ব্যক্তি মারা গেলেন এবং তিনি দুই পুত্র ও একজন মুকাতাব (মুক্তিপণ চুক্তিতে আবদ্ধ গোলাম) রেখে গেলেন। মিরাসের অংশ হিসেবে মুকাতাবটি তাদের একজনের মালিকানায় গেল। এরপর মুকাতাবটি তার মুক্তিপণ পরিশোধ করে মুক্ত হয়ে গেল। এরপর সেই মুক্ত মুকাতাব মারা গেল এবং সম্পদ রেখে গেল। তার মনিবের দুই পুত্রই জীবিত আছে—ঐ ব্যক্তি, যে মিরাসের মাধ্যমে তার মালিক হয়েছিল, এবং অপরজন। এখন কে তার উত্তরাধিকারী হবে?

আতা' বললেন: "তারা উভয়েই তার উত্তরাধিকারী হবে।" এই একই কথা আমর ইবন দীনারও বলেছেন।

আতা' বললেন: "তার ওয়ালা' (উত্তরাধিকারের অধিকার) সেই ব্যক্তির কাছে ফিরে যাবে যিনি তাকে মুকাতাব বানিয়েছিলেন (অর্থাৎ তাদের পিতা)।"

আমি আতা'-কে বললাম: যদি সেই ব্যক্তি, যে তাকে পিতার কাছ থেকে মিরাস হিসেবে পেয়েছিল, তাকে (পূর্ণ) মুক্ত করে দেয় এবং তার কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ না করে, তবে (হুকুম কী)? তিনি বললেন: "তাহলে তার ওয়ালা' হবে ঐ ব্যক্তির, যে তাকে মুক্ত করেছে।"

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যে যদি সেই ব্যক্তি, যে তাকে মিরাস পেয়েছিল, তার থেকে কিছু নিয়ে তাকে মুক্ত করে?

তিনি বললেন: "যদি সে তার কাছ থেকে এমন কিছু নিয়ে থাকে, যা দিয়ে তার কিছু পাওনা পূরণ করা হয়, এরপর সে তাকে মুক্ত করে, তবে তার ওয়ালা' হবে তাদের পিতার, যিনি তাকে মুকাতাব বানিয়েছিলেন। আর যদি সে তার কাছ থেকে সামান্য কিছু নিয়ে থাকে, যার কোনো বিনিময় (অর্থাৎ কিতাবাতের ঋণ পরিশোধে গণ্য) হয়নি, এরপর সে তাকে মুক্ত করে দেয়, তবে তার ওয়ালা' হবে ঐ ব্যক্তির, যে তাকে মুক্ত করেছে। সেই সময় থেকে আতা' বারবার আমার কাছে এই বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন।"

ইবন জুরাইজ বলেন: আর আমি বলি: "যদি সে তার কাছ থেকে বিনিময়ের অংশস্বরূপ কিছু গ্রহণ করে এবং তার উপর (কিতাবাতের) কিছু পাওনা বাকি থাকে, এরপর সে তাকে মুক্ত করে দেয়, তবে তার ওয়ালা' ঐ উত্তরাধিকারীর হবে, যে তাকে মুক্ত করেছে। কারণ, সামান্য কিছু বাকি থাকলেও সে গোলাম থেকে যায়। যদি সে তার কিতাবাতের সামান্য কিছু পরিশোধে অপারগ হয়, তবে সে পুনরায় গোলাম হিসেবে গণ্য হবে।"

15783 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّ فِي خَبَرِ عُرْوَةَ إِيَّاهُ عَنْ بَرِيرَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ لِنَاسٍ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ، «فَكَاتَبَ مُكَاتَبَهُ عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ، فَبَاعُوهَا مِنْ عَائِشَةَ، وَمُكَاتَبَتُهَا كَمَا هِيَ، وَلَمْ تَقْضِ شَيْئًا مِنْ كِتَابَتِهَا»

বারীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বনী আমির ইবনে সা'সা'আহ গোত্রের কিছু লোকের দাসী ছিলেন। তিনি নয় আওকিয়াহ (রুপোর) বিনিময়ে মুক্তির জন্য চুক্তিবদ্ধ (মুকাতাবাত) হয়েছিলেন। অতঃপর তারা তাঁকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিক্রি করে দিল। অথচ তাঁর মুকাতাবাত চুক্তিটি বহাল ছিল এবং তিনি সেই চুক্তির কোনো অংশই পরিশোধ করেননি।

15784 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَتْ وَلَهَا مُكَاتَبٌ لَمْ يَحِلَّ شَيْءٌ مِنْ نُجُومِهِ، فَوَرِثَهَا زَوْجُهَا وَابْنُهَا، فَأَدَّى كِتَابَتَهُ وَأَعْتَقَاهُ جَمِيعًا قَالَ: إِنْ أَدَّى كِتَابَتَهُ وَلَمْ يُعْتِقَاهُ، فَوَلَاؤُهُ لِمَنْ كَاتَبَهُ، وَإِنْ كَانَا أَعْتَقَاهُ فَلَهُمَا الْوَلَاءُ، فَإِنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন) এক মহিলার বিষয়ে বলেন যিনি মারা যান এবং তাঁর একজন মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) ছিল, যার চুক্তির কোনো কিস্তি তখনো পরিশোধ হয়নি। অতঃপর তাঁর স্বামী ও তাঁর পুত্র তাঁর উত্তরাধিকারী হয়। অতঃপর (ঐ মুকাতাব) তার চুক্তির অর্থ পরিশোধ করল এবং স্বামী-পুত্র উভয়েই তাকে মুক্তি দিল। (ইবনু শিহাব) বলেন: যদি সে চুক্তির অর্থ পরিশোধ করে কিন্তু তারা উভয়ে তাকে মুক্তি না দেয়, তবে তার ওয়ালা (মুক্তির বন্ধন) থাকবে সেই ব্যক্তির জন্য যে তার সাথে চুক্তি করেছিল। আর যদি তারা উভয়েই তাকে মুক্তি দেয়, তবে ওয়ালা তাদের উভয়ের জন্য হবে। কেননা আমাদের কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ওয়ালা (মুক্তির অধিকার) তার জন্য যে মুক্তি দিয়েছে।"

15785 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: غُلَامٌ كَاتَبْتُهُ فَبِعْتُ رَقَبَتَهُ، وَكِتَابَتَهُ مِنْ رَجُلٍ، فَعَجَزَ قَالَ: «فَهُوَ عَبْدٌ لِلَّذِي ابْتَاعَهُ»، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: فَقُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَقَضَى، فَعَتَقَ قَالَ: «فَهُوَ مَوْلَاهُ، هُوَ لِلَّذِي ابْتَاعَهُ» قَالَ: فَكَيْفَ، وَإِنَّمَا الْكِتَابَةُ عِتْقٌ؟ فَقَالَ: " كَلَّا، لَيْسَتْ بِعِتْقٍ إِنَّمَا يُقَالُ ذَلِكَ فِي الْمُكَاتَبِ يُورَثُ وَرَاثَةً، فَيُقَالُ: إِنْ وَرِثَهُ إِنْسَانٌ، فَلَا يَبِيعُهُ إِلَّا بِإِذْنِ عَصَبَةِ الَّذِي كَاتَبَهُ "، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قُلْتُ: أَرَأْيٌ هَذَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ عَطَاءٌ: «إِلَّا أَنْ يَبِيعَ الَّذِي عَلَيْهِ قَطُّ، فَإِنْ عَجَزَ فَهُوَ عَبْدٌ لِلَّذِي وَرِثَهُ، الَّذِي بَاعَهُ، وَيَبِيعُهُ هَذَا بِدَيْنِهِ الَّذِي ابْتَاعَ مَا عَلَيْهِ، وَإِنْ أَعْتَقَ فَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي وَرِثَهُ، الَّذِي بَاعَ مَا عَلَيْهِ، فَهُوَ عَبْدٌ يُبَاعُ بِدَيْنٍ عَلَيْهِ»، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَحَسْبِي أَنْ يَأْذَنَ لِي فِي بَيْعِهِ يَوْمَئِذٍ أَخُو بَنِي أَبِي، وَلَمْ يَأْذَنْ لِي مَوَالِي أَبِي؟ قَالَ: «نَعَمْ، حَسْبُكَ أَنْ يَأْذَنَ لَكَ وَرَّاثُهُ مِنْ عَصَبَتِهِ يَوْمَئِذٍ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম: একজন গোলাম, যার সাথে আমি মুকাতাবা (মুক্তির চুক্তি) করলাম, অতঃপর আমি তার মালিকানা এবং তার মুকাতাবা চুক্তি অন্য এক ব্যক্তির কাছে বিক্রি করে দিলাম। অতঃপর সে (গোলাম) চুক্তির অর্থ পরিশোধে অক্ষম হলো। তিনি (আত্বা) বললেন: তবে সে যার কাছে তাকে ক্রয় করা হয়েছে, তার গোলাম বলে গণ্য হবে।

এবং আমর ইবনু দীনার বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম: যদি সে (চুক্তির অর্থ) পরিশোধ করে দেয় এবং মুক্ত হয়ে যায়, তখন? তিনি বললেন: সে তার মাওলা (মুক্তকারী) হবে, সে ঐ ব্যক্তির জন্য হবে, যে তাকে ক্রয় করেছে। আমি বললাম: এটা কীভাবে সম্ভব? মুকাতাবা চুক্তি তো (আসলে) মুক্তি (সদৃশ)। তিনি বললেন: না, এটা মুক্তি নয়। বরং এই কথা কেবল সেই মুকাতাবের ক্ষেত্রে বলা হয়, যার মালিকানা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়। তখন বলা হয়: যদি কোনো ব্যক্তি তাকে উত্তরাধিকারসূত্রে পায়, তবে যে তাকে মুকাতাবা চুক্তি করিয়েছে তার আসাবাদের (নিকটাত্মীয়) অনুমতি ছাড়া সে তাকে বিক্রি করতে পারবে না।

আর আমর ইবনু দীনার (বর্ণনা করেন), আমি (আত্বা-কে) বললাম: এটা কি আপনার ব্যক্তিগত অভিমত (রায়)? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আত্বা বললেন: তবে হ্যাঁ, যার ওপর (ঋণ) রয়েছে, সে যদি তাকে কখনও বিক্রি করে দেয়, আর সে (গোলাম) যদি চুক্তির অর্থ পরিশোধে অক্ষম হয়, তবে সে ঐ ব্যক্তির গোলাম হবে, যে তাকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে এবং যে তাকে বিক্রি করেছে। আর এই (ক্রয়কারী) ব্যক্তি তার ওপর থাকা ঋণের কারণে তাকে বিক্রি করে দেবে। আর যদি সে মুক্ত হয়ে যায়, তবে তার ‘ওয়ালা’ (আস্থা) হবে ঐ ব্যক্তির জন্য, যে তাকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে এবং যে তাকে বিক্রি করেছে। বস্তুত সে একজন গোলাম, যার ওপর থাকা ঋণের কারণে তাকে বিক্রি করা যায়।

আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম: সেদিন তাকে বিক্রি করার জন্য আমার পিতৃবংশীয় ভাই যদি আমাকে অনুমতি দেয়, কিন্তু আমার পিতার মাওলাগণ যদি অনুমতি না দেন, তবে কি আমার জন্য যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেদিন তোমার জন্য তার আসাবাভুক্ত উত্তরাধিকারীরা অনুমতি দিলেই যথেষ্ট হবে।

15786 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَأَمَّا مُكَاتَبٌ أَنْتَ كَاتَبْتَهُ، فَبِعْتَ رَقَبَتَهُ وَالَّذِي عَلَيْهِ، فَلَا تَسْتَأْذِنْ فِيهِ أَحَدًا، فَإِنْ عَجَزَ فَهُوَ لِلَّذِي ابْتَاعَهُ، وَإِنْ أَعْتَقَهُ فَهُوَ مَوْلَاهُ قَالَ: وَأَقُولُ أَنَا: «لَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আতাকে জিজ্ঞেস করলেন: আর যে মুকাতাবকে তুমি চুক্তিবদ্ধ করেছ, অতঃপর তুমি তার দেহ এবং তার উপর থাকা পাওনা বিক্রি করে দিয়েছ, এ বিষয়ে তুমি কারো অনুমতি গ্রহণ করবে না। যদি সে অক্ষম হয়, তবে সে (দাসটি) ওই ব্যক্তির হয়ে যাবে, যে তাকে খরিদ করেছে। আর যদি সে (ক্রেতা) তাকে আযাদ করে দেয়, তবে সে (ক্রেতা) তার মাওলা হবে। তিনি (আতা) বললেন: আর আমি বলি: ‘না।’

15787 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي قَوْمٍ وَرِثُوا مُكَاتَبًا، وَهُمْ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ، فَأَعْتَقُوهُ قَالُوا: «يُعْتَقُ وَيَكُونُ وَلَاؤُهُ لَهُمْ عَلَى حِصَصِهِمْ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ»

যুহরি থেকে বর্ণিত, এমন একদল লোক সম্পর্কে যারা একজন মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস)-এর উত্তরাধিকারী হয়েছিল। তাদের মধ্যে পুরুষ ও মহিলা উভয়ই ছিল। অতঃপর তারা তাকে মুক্ত করে দিল। তারা বলল: "সে মুক্ত হবে এবং তার 'ওয়ালা' (পৃষ্ঠপোষকতা) পুরুষ ও মহিলাদের জন্য তাদের নিজ নিজ অংশের ভিত্তিতে তাদেরই থাকবে।"

15788 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «مَنْ بِيعَ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ، يَأْخُذُهُ بِالثَّمَنِ إِنْ شَاءَ»

আতা থেকে বর্ণিত, যার ওপর কোনো ঋণ বিক্রি করা হয়, সে-ই এটির বেশি হকদার। সে যদি চায়, তবে মূল্য দিয়ে তা ফেরত নিতে পারে।

15789 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ: بَلَغَنِي: «أَنَّ الْمُكَاتَبَ يُبَاعُ، فَهُوَ أَحَقُّ بِنَفْسِهِ، يَأْخُذُهَا بِمَا بِيعَ بِهِ» وَفِي كِتَابِ الْبُيُوعِ بَيَانٌ مِنْ ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ "

হাসান ইবনু মুসলিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, চুক্তিবদ্ধ কৃতদাসকে (মুকাতাবকে) যদি বিক্রি করা হয়, তবে সে তার নিজের (স্বাধীনতার) প্রতি অধিক হকদার। যে মূল্যে তাকে বিক্রি করা হয়েছে, সে সেই মূল্য দিয়ে তাকে (মুক্ত করার জন্য) কিনে নেবে। আর 'কিতাবুল বুয়ু' (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়)-তে এ ব্যাপারে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে স্পষ্ট ব্যাখ্যা রয়েছে।

15790 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ مَنْ بِيعَ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَهُوَ أَوْلَى بِهِ "، قَالَ مَعْمَرٌ: «وَأَمَّا أَهْلُ الْكُوفَةِ فَلَا يَرَوْنَهُ شَيْئًا»

উমার ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তির উপর ঋণ বিক্রি করা হয়েছে, সে-ই তার অধিক হকদার। মা‘মার বলেছেন: কিন্তু কূফাবাসীরা এটিকে কোনো বিষয়ই মনে করে না।

15791 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ قُرَيْشٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نَهَى فِي مُكَاتَبٍ اشْتَرَى مَا عَلَيْهِ بِعُرُوضٍ، فَجَعَلَ الْمُكَاتَبَ أَوْلَى بِنَفْسِهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَقُولُ: «مَنِ ابْتَاعَ دَيْنًا عَلَى رَجُلٍ، فَصَاحِبُ الدَّيْنِ أَوْلَى بِهِ إِذَا أَدَّى مِثْلَ الَّذِي أَدَّى صَاحِبُهُ»

উমার ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি সেই মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ দাস) সম্পর্কে নিষেধাজ্ঞা জারি করেন যে তার (মুক্তির) চুক্তির মূল্য কোনো পণ্যের বিনিময়ে ক্রয় করেছিল। অতঃপর তিনি মুকাতাবকেই তার নিজের ব্যাপারে অগ্রাধিকার দিলেন। এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "যে ব্যক্তি কোনো লোকের কাছে থাকা দেনা (দেনার অধিকার) ক্রয় করে, তবে ঋণের অধিকারী ব্যক্তিই তার প্রতি অধিক হকদার হবে, যদি সে ততটুকু পরিশোধ করে যতটুকু তার সাথী পরিশোধ করেছিল।"

15792 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " لَمْ أَرَ الْقُضَاةَ إِلَّا يَقْضُونَ: مَنِ اشْتَرَى عَلَى رَجُلٍ دَيْنًا، فَصَاحِبُ الدَّيْنِ أَوْلَى بِهِ "

আয-যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বিচারকদেরকে এমন ফয়সালা দিতেই দেখেছি যে, যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তির উপর থাকা ঋণ (অন্যের কাছ থেকে) ক্রয় করে, তবে ঋণের প্রকৃত মালিকই এর বেশি হকদার।

15793 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ مُكَاتَبِي كَيْفَ بِمَا قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ النَّاسَ قَدْ أَعْطُوهُ؟ قَالَ: " أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَعْصِيَهُ فِي تِلْكَ السَّبِيلِ، وَإِنْ أَمْسَكَهُ، فَلَا بَأْسَ

আতা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কী মনে করেন, যদি আমার মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিতে আবদ্ধ দাস) তার চুক্তি পূরণে অক্ষম হয়? তখন ঐ সম্পদ সম্পর্কে কী করা হবে, যা আমি জানি লোকেরা তাকে প্রদান করেছে (মুক্তির জন্য)? তিনি বললেন: আমার কাছে অধিক পছন্দনীয় যে, সে সেই পথে তার (মনিবের) অবাধ্যতা করুক (অর্থাৎ সেই দানকৃত অর্থ মনিবকে না দিক)। তবে যদি সে (মুকাতাব) তা রেখে দেয়, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

15794 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْمُكَاتَبِ يَعْجَزُ، فَيَعُودُ عَبْدًا، وَقَدْ أَعْطَاهُ النَّاسَ شَيْئًا قَالَ: «يَجْعَلُ مَا أَعْطَاهُ النَّاسَ فِي الرِّقَابِ»، عَبْدِ الرَّزَّاقِ،

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ ক্রীতদাস) যখন অপারগ হয়ে পুনরায় দাসে পরিণত হয় এবং মানুষ তাকে কিছু (অর্থ) দান করেছিল, তখন তিনি বললেন: লোকেরা তাকে যা দিয়েছিল, তা দাসমুক্তির (রিয়াব) খাতে ব্যয় করা হবে।

15795 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, সাওরী মুগীরাহ থেকে তাঁরই অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

15796 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى غُلَامًا مَجْنُونًا، فَأَعْتَقَهُ، وَلَمْ يَعْلَمْ قَالَ: «يُرَدُّ عَلَيْهِ مَا بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالْجُنُونِ، ثُمَّ يَجْعَلُهُ فِي رَقَبَةٍ أَوْ يَتَصَدَّقُ بِهِ»

শা‘বি থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তাঁকে এমন একজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে একজন পাগল গোলাম ক্রয় করল, অতঃপর তাকে মুক্ত করে দিল, অথচ সে (তার পাগল হওয়া সম্পর্কে) জানতো না। তিনি বললেন: তার কাছে সুস্থতা ও পাগলামির মধ্যবর্তী (মূল্যের পার্থক্য) ফিরিয়ে দেওয়া হবে, এরপর সে (ঐ অর্থ) দাসমুক্তির কাজে ব্যবহার করবে অথবা তা সদকা করে দেবে।

15797 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ فِي الْمُكَاتَبِ يَأْذَنُ لَهُ سَيِّدُهُ فِي النِّكَاحِ «لَا يَمْلِكُ حِينَئِذٍ سَيِّدُهُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا»

আতা থেকে বর্ণিত, মুকাতাব গোলাম সম্পর্কে, যাকে তার মনিব বিবাহের অনুমতি দেয়, (তখন) তার মনিবের অধিকার থাকে না যে সে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাবে।

15798 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «لَا يُبَاعُ الْمُكَاتَبُ إِلَّا بِالْعُرُوضِ» وَقَدْ قَالَ عَطَاءٌ قَبْلَ هَذَا، وَهُوَ أَوَّلُ قَوْلِهِ: «لَا يُبَاعُ الْمُكَاتَبُ» وَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَكْرَهُ بَيْعَ الْمُكَاتَبِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, মুকাতাবকে (মুক্তিচুক্তিবদ্ধ ক্রীতদাস) শুধুমাত্র আসবাব বা পণ্যের বিনিময়েই বিক্রি করা যাবে। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) এর পূর্বে বলেছিলেন—যা ছিল তাঁর প্রথম অভিমত—যে, মুকাতাবকে বিক্রি করা যাবেই না। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুকাতাবকে বিক্রি করা অপছন্দ করতেন।

15799 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ قَالَ: «كَانَ ابْنُ عُمَرَ نَهَى أَنْ يُقَاطَعَ الْمُكَاتَبُونَ، إِلَّا بِالْعُرُوضِ»، قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَكَتَبَ بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

আবদুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি চুক্তিবদ্ধ দাসদের (মুকাতাব) পণ্যের (বস্তু বা সওদার) মাধ্যমে তাদের মুক্তির চুক্তি চূড়ান্তভাবে শেষ করতে (চুক্তি বাতিল করতে) নিষেধ করতেন। যুহরী বলেন, উমর ইবন আব্দুল আযীয এই বিষয়ে (সরকারি নির্দেশ) লিখেছিলেন।

15800 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى قَالَ: أَخْبَرَنِي شَيْخٌ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «قَاطَعَتْ مُكَاتَبًا لَهَا يُقَالُ لَهُ نَصَّاحٌ بِذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ»

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নাছ্ছাহ নামক মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস)-এর সাথে স্বর্ণ অথবা রৌপ্যের (বিনিময়ে মুক্তির) চুক্তি করেন।