15801 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَا عَلِمْنَا بِهِ بَأْسًا، وَمَا عَلِمْنَا أَنَّ أَحَدًا كَرِهَهُ إِلَّا ابْنُ عُمَرَ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা এতে কোনো ক্ষতি বা অসুবিধা দেখিনি, আর আমরা জানতাম না যে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কেউ এটাকে অপছন্দ করেছেন।

15802 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمُكَاتَبِ يُوضَعُ لَهُ وَيَتَعَجَّلُ مِنْهُ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا «،» وَكَرِهَهُ ابْنُ عُمَرَ إِلَّا بِالْعُرُوضِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (ইবনু আব্বাসকে) এমন মুকাতাব দাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যাকে তার (মুক্তির মূল্যের) কিছু অংশ ছাড় দেওয়া হয় এবং অবশিষ্ট অর্থ দ্রুত (একসাথে) নিয়ে নেওয়া হয়। তিনি এতে কোনো সমস্যা দেখেননি। তবে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে মাকরূহ মনে করতেন, তবে (যদি মূল্য) পণ্যদ্রব্যের মাধ্যমে পরিশোধ করা হয় (তাহলে নয়)।

15803 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: وَأَقُولُ أَنَا: «لَا بَأْسَ بِبَيْعِ الْمُكَاتَبِ بِالْعُرُوضِ»

ইবনে জুরেইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর আমি (ইবনে জুরেইজ) বলি, 'উরূদের (নগদ মুদ্রা ভিন্ন অন্য পণ্যের) বিনিময়ে মুকাতাবকে (যেই গোলাম চুক্তির মাধ্যমে স্বাধীনতার মূল্য পরিশোধ করছে) বিক্রি করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

15804 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ لِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَنَحْنُ عِنْدَ ابْنِ طَاوُسٍ: «إِنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ نَهَى أَنْ يُقَاطَعَ الْمُكَاتَبُونَ إِلَّا بِالْعُرُوضِ» وَهَذَا لَا يَرَى بِهِ بَأْسَا " وَأَشَارَ إِلَى طَاوُسٍ قَالَ: فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهَ أَبْعَدَ قَوْلِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ؟ قَالَ: فَسَمِعَنِي طَاوُسٌ، فَقَالَ: «مِمَّنْ أَنْتَ؟» قُلْتُ: مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ قَالَ: «إِنَّكُمْ تَرَوْنَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ أَكْيَسَ مِنْكُمْ»

ইবনুত তাইমী থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা বলেছেন: আমরা ইবনু তাউসের কাছে থাকা অবস্থায় হাসান ইবনু মুসলিম আমাকে বলেছেন: “নিশ্চয়ই উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) মুকাতাবদের (মুক্তিপ্রার্থী দাস) সাথে চুক্তি বাতিল (বা বিনিময়) করতে নিষেধ করেছেন, যদি না তা বস্তগত সামগ্রীর (আরূদ) মাধ্যমে হয়।” আর 'তিনি' (বর্ণনাকারী) তাউসের দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: তিনি (তাউস) এতে কোনো দোষ মনে করতেন না। আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! উমর ইবনু আব্দুল আযীযের (রাহিমাহুল্লাহ) কথার পরেও কি (এটি বৈধ)? তিনি বললেন: তখন তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) আমার কথা শুনলেন এবং বললেন: তুমি কোন এলাকার লোক? আমি বললাম: আমি ইরাকের বাসিন্দা। তিনি বললেন: তোমরা তো মনে করো যে তোমাদের চেয়ে বুদ্ধিমান আর কেউ নেই।

15805 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، «أَنَّ إِبْرَاهِيمَ، وَالْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ كَرِهُوا أَنْ يُقَاطَعَ الْمُكَاتَبُونَ إِلَّا بِالْعُرُوضِ»

আব্দুল কারীম আবী উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণিত, যে ইব্রাহীম, হাসান এবং ইবনু সীরীন অপছন্দ করতেন যে, পণ্যসামগ্রী (নগদ অর্থ ছাড়া অন্য বস্তু) ব্যতীত মুকাতাবদের (দাসত্বমুক্তির চুক্তিতে আবদ্ধ দাস) সাথে মীমাংসা করা হোক।

15806 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَطَأُ مُكَاتَبَتَهُ قَالَ: «يُجْلَدُ مِائَةً، فَإِنْ حَمَلَتْ، كَانَتْ مِنْ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: «تُخَيَّرُ، فَإِنْ شَاءَتْ كَانَتْ مِنْ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ، وَإِنْ شَاءَتْ قَرَّتْ عَلَى كِتَابَتِهَا، وَلَحِقَ بِهِ الْوَلَدُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে তার মুকাতাবাহ (চুক্তিবদ্ধ দাসী, যে অর্থ পরিশোধ করে মুক্তি লাভ করতে চায়) এর সাথে সহবাস করে: "তাকে একশ বেত্রাঘাত করা হবে। আর যদি সে গর্ভধারণ করে, তবে সে উম্মাহাতুল আওলাদ (সন্তানের জননী) এর অন্তর্ভুক্ত হবে।" মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মদীনার কিছু বিদ্বান বলেছেন: "তাকে (দাসীটিকে) এখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়া হবে। যদি সে চায়, তবে সে উম্মাহাতুল আওলাদ হিসেবে গণ্য হবে, আর যদি সে চায়, তবে সে তার চুক্তিতে অটল থাকবে এবং সন্তানটি তার (মালিকের) সাথে সম্পর্কিত হবে।"

15807 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «يُجْلَدُ مِائَةً إِلَّا سَوْطًا، وَيَغْرَمُ عُقْرَهَا إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا، وَإِنْ لَمْ يَسْتَكْرِهْهَا، فَلَا شَيْءَ، وَعُقْرُهَا مَهْرُ مِثْلِهَا»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: «وَإِنْ طَاوَعَتْهُ، جُلِدَتْ أَيْضًا، وَإِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا، فَلَا جَلْدَ عَلَيْهَا»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাকে (ব্যভিচারীকে) একশ’ বেত মারা হবে একটি বেত বাদে (অর্থাৎ নিরানব্বই বেত)। আর যদি সে তাকে (নারীকে) জোর করে থাকে, তবে তাকে তার ‘উকর (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে। আর যদি সে তাকে জোর না করে থাকে, তবে (ক্ষতিপূরণ বাবদ) কিছুই দিতে হবে না। তার ‘উকর হলো তার মতো নারীর মোহরে মিসল (সমপর্যায়ের নারীর মোহর)। মা‘মার বলেন, কাতাদাহ আরও বলেছেন: যদি নারী তাকে সম্মতি দেয়, তবে তাকেও বেত্রাঘাত করা হবে। আর যদি পুরুষটি তাকে জোর করে থাকে, তবে নারীর উপর কোনো বেত্রাঘাত নেই।

15808 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يَغْشَى مُكَاتَبَتَهُ قَالَ: «لَهَا الصَّدَاقُ، وَيُدْرَأُ عَنْهَا الْحَدُّ اسْتَكْرَهَهَا أَوْ طَاوَعَتْهُ، وَتُخَيَّرُ الْمُكَاتَبَةُ إِذَا وَلَدَتْ، فَإِنْ شَاءَتْ كَانَتْ أُمَّ وَلَدٍ، وَخَرَجَتْ مِنْ كِتَابَتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ أَدَّتْ كِتَابَتَهَا وَلَمْ تَكُنْ أُمَّ وَلَدٍ، فَإِنِ اخْتَارَتْ أَنْ تَكُونَ مُكَاتَبَةٌ، ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ تُؤَدِّيَ كِتَابَتِهَا عُتِقَتْ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, যিনি তার মুকাতাবার (আযাদীর জন্য চুক্তিবদ্ধ দাসী) সাথে সহবাস করে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: তার জন্য মোহর (সাদাক) থাকবে, এবং তার থেকে হদ (শারীরিক শাস্তি) রহিত করা হবে, সে তাকে বাধ্য করুক বা সে স্বেচ্ছায় সম্মত হোক। আর মুকাতাবা যখন সন্তান প্রসব করবে, তখন তাকে এখতিয়ার দেওয়া হবে। যদি সে চায়, তবে সে উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী) হবে এবং তার চুক্তির আওতা থেকে মুক্ত হয়ে যাবে। আর যদি সে চায়, তবে সে তার চুক্তির মূল্য পরিশোধ করবে এবং উম্মে ওয়ালাদ হবে না। আর যদি সে মুকাতাবা থাকাই বেছে নেয়, তারপর সে (মালিক) তার চুক্তির মূল্য পরিশোধ করার আগে মারা যায়, তবে সে আযাদ (মুক্ত) হয়ে যাবে।

15809 - عَنِ ابْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَا فِي الرَّجُلِ يَطَأُ مُكَاتَبَتِهِ: «إِنْ طَاوَعَتْهُ جُلِدَا، وَلَا شَيْءَ لَهَا، وَإِنِ اسْتَكْرَهَهَا جُلِدَ، وَغَرُمَ لَهَا مِثْلَ صَدَاقِ مِثْلِهَا، فَإِنْ حَمَلَتْ، كَانَتْ أُمَّ وَلَدٍ وَبَطَلَتْ كِتَابَتُهَا»

ইবনু আবী সাবরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবুয যিনাদ ও ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তারা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার মুকাতাবাহ (চুক্তি অনুসারে মুক্তি লাভের চেষ্টা করছে এমন) দাসীর সাথে সহবাস করে: যদি সে (দাসী) স্বেচ্ছায় সম্মতি দেয়, তবে তাদের উভয়কেই বেত্রাঘাত করা হবে এবং তার (দাসীর) জন্য কোনো কিছু প্রাপ্য হবে না। আর যদি সে তাকে জবরদস্তি করে, তবে তাকে (পুরুষকে) বেত্রাঘাত করা হবে এবং তাকে (দাসীর) জন্য তার সমকক্ষ নারীর মোহরের মতো জরিমানা দিতে হবে। অতঃপর যদি সে গর্ভবতী হয়, তবে সে উম্মু ওয়ালাদ (সন্তানের জননী) হয়ে যাবে এবং তার কিতাবাহ (মুক্তির চুক্তি) বাতিল হয়ে যাবে।

15810 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا ابْتَاعَ الْمُكَاتَبَانِ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، هَذَا هَذَا مِنْ سَيِّدِهِ، وَهَذَا هَذَا مِنْ سَيِّدِهِ، فَالْبَيْعُ لِلْأَوَّلِ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: " الْوَلَاءُ لِلسَّيِّدِ الْمُبْتَاعِ، يَقُولُونَ: إِنَّمَا ابْتَاعَ هَذَا مَا عَلَى الْمُكَاتَبِ، فَالْوَلَاءُ لِلسَّيِّدِ "

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন দুজন মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ ক্রীতদাস) তাদের একজন আরেকজনকে ক্রয় করে—এই (প্রথম মুকাতাব) তার মনিবের কাছ থেকে (ক্রয় করে), আর এই (দ্বিতীয় মুকাতাব) তার মনিবের কাছ থেকে (ক্রয় করে)—তবে ক্রয় প্রথমজনের জন্যই সাব্যস্ত হবে। মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি মদীনার অধিবাসীদের মধ্যে এমন কাউকে কাউকে বলতে শুনেছি যে, "ওয়ালা (মুক্তির বন্ধন/উত্তরাধিকার) হবে সেই মনিবের জন্য, যিনি (ক্রীতদাসকে) ক্রয় করেছেন। তারা বলেন: সে কেবল মুকাতাবের উপর যা দায়বদ্ধ ছিল, তাই ক্রয় করেছে। সুতরাং ওয়ালা (মুক্তির বন্ধন) মনিবেরই থাকবে।"

15811 - عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا نَذَرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পাপের কাজে কোনো মানত নেই এবং মানুষের মালিকানাধীন নয় এমন বিষয়েও কোনো মানত নেই।"

15812 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا نَذَرَ فِيمَا لَا تَمْلِكُ»

সাবেত ইবন আদ-দাহ্হাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যা তোমার মালিকানাধীন নয়, সে বিষয়ে কোনো মান্নত নেই।"

15813 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدَ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «إِنَّ النَّذْرَ لَا يُقَدِّمُ شَيْئًا وَلَا يُؤَخِّرُهُ، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَسْتَخْرِجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ، وَلَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় মানত কোনো কিছুকে এগিয়েও দেয় না এবং পিছিয়েও দেয় না। বরং আল্লাহ তা'আলা এর মাধ্যমে কৃপণের কাছ থেকে (সম্পদ) বের করে নেন। আল্লাহর অবাধ্যতামূলক মানতের কোনো পূরণ নেই, আর তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।

15814 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ»

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কোনো মান্নত পূর্ণ করা যাবে না, এবং আদম সন্তানের মালিকানায় নেই এমন কোনো বিষয়েও (মান্নত পূর্ণ করা যাবে না)।

15815 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا نَذَرَ فِي غَضِبٍ، وَلَا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ» وَأَمَّا ابْنُ جُرَيْجٍ فَقَالَ: حُدِّثْتُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَ هَذَا

বনী হানীফার এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ক্রোধের সময় কোনো মানত (নযর) নেই, আর আল্লাহ্‌র নাফরমানির ক্ষেত্রেও কোনো মানত নেই। আর তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।" আর ইবনু জুরাইজ বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর, আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান সূত্রে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

15816 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَّ رَجُلًا نَذَرَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَصُومَ وَأَنْ يَقُومَ فِي الشَّمْسِ يُصَلِّي، وَلَا يُكَلِّمَ النَّاسَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَعَاهُ، فَقَالَ لَهُ: «أَنَذَرْتَ أَنْ لَا تُكَلِّمَ النَّاسَ؟ فَكَلِّمِ النَّاسَ، وَأَنْ تَقُومَ فِي -[435]- الشَّمْسِ تُصَلِّي؟ فَاسْتَظَلَّ، وَنَذَرْتَ أَنْ تَصُومَ؟ فَصُمْ» قَالَ: وَكَانَ طَاوُسٌ يُسَمِّيهِ أَبَا إِسْرَائِيلَ
وَأَنَّ امْرَأَةً أَقْبَلَتْ هِيَ وَزَوْجٌ لَهَا، فَأَخَذَ زَوْجُهَا الْعَدُوَّ فَأَوْثَقُوهُ وَكَانَتْ عَلَى رَاحِلَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَذَرَتْ لَئِنْ قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ لَتَنْحَرَنَّهَا، فَلَمَّا جَاءَتْ أَخْبَرَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَذْرِهَا، فَقَالَ: «بِئْسَ مَا جِزَيْتِ نَاقَتَكِ، لَا تَنْحَرِيهَا، فَإِنَّكَ لَا تَمْلِكِينَهَا»

হাসান ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি মানত করেছিল যে সে রোযা রাখবে, রোদে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে এবং মানুষের সাথে কথা বলবে না। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "তুমি কি মানুষের সাথে কথা না বলার মানত করেছ? তবে (তুমি) মানুষের সাথে কথা বলো। আর তুমি কি রোদে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করার মানত করেছ? তবে ছায়ায় যাও। আর তুমি কি রোযা রাখার মানত করেছ? তবে রোযা রাখো।" (বর্ণনাকারী) বলেন: তাউস তাকে আবু ইসরাঈল বলে ডাকতেন।

আর এক মহিলা তার স্বামীসহ আসছিলেন। শত্রুরা তার স্বামীকে ধরে বেঁধে ফেলেছিল। ওই মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটের উপর আরোহণ করে আসছিলেন। তখন তিনি মানত করলেন যে, যদি তিনি মদীনায় পৌঁছান, তবে তিনি উটটিকে যবেহ করবেন। যখন তিনি (মদীনায়) এলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তার মানতের কথা জানালেন। তিনি বললেন: "তুমি তোমার উটের সাথে কতই না খারাপ আচরণ করেছ! তুমি এটিকে যবেহ করো না। কেননা, তুমি এর মালিক নও।"

15817 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَبِي إِسْرَائِيلَ وَهُوَ قَائِمٌ فِي الشَّمْسِ، فَسَأَلَ عَنْهُ، فَقِيلَ: نَذَرَ أَنْ يَقُومَ فِي الشَّمْسِ، وَأَنْ يَصُومَ، وَلَا يَتَكَلَمْ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «امْضِ لِصَومِكَ، وَاذْكُرِ اللَّهَ، وَاجْلِسْ فِي الظِّلِّ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ ইসরাইলের কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি রোদে দাঁড়িয়ে ছিলেন। তিনি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন বলা হলো: তিনি রোদে দাঁড়িয়ে থাকার, রোজা রাখার এবং কথা না বলার মানত করেছেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তুমি তোমার রোজা পূর্ণ করো, আল্লাহর যিকির করো এবং ছায়ায় বসো।"

15818 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ، وَأَبُو إِسْرَائِيلَ يُصَلِّي، فَقِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هُوَ ذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا يَقْعُدُ، وَلَا يُكَلِّمُ النَّاسَ، وَلَا يَسْتَظِلُّ، وَهُوَ يُرِيدُ الصِّيَامَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِيَقْعُدْ، وَلْيُكَلِّمِ النَّاسَ، وَلْيَصُمْ، وَلْيَسْتَظِلَّ» وَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: فَقُلْتُ لَهُ: فَنَذَرَ أَبُو إِسْرَائِيلَ لَيَفْعَلَنَّ ذَلِكَ؟ قَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ بِمَا حُدِّثْتُ، قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ مُنْذُ عَقَلْتُ: «لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا نَذْرَ فِيمَا لَا تَمْلِكُ»

তাউস থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন আবূ ইসরাঈল সালাত আদায় করছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! ইনি এমন যে, তিনি বসেন না, মানুষের সাথে কথাও বলেন না, ছায়ায়ও থাকেন না এবং তিনি সিয়াম পালনের ইচ্ছা করেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে যেন বসে, মানুষের সাথে কথা বলে, সিয়াম পালন করে এবং ছায়ায় থাকে।" ইবনু তাউস বলেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, আবূ ইসরাঈল কি এসব করার মান্নত করেছিলেন? তিনি বললেন: আমার কাছে যা বর্ণনা করা হয়েছে, তা আমি এমনই শুনেছি। ইবনু তাউস আরও বলেন: আমি যখন থেকে বুঝতে শিখেছি, তখন থেকেই আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর নাফরমানির ক্ষেত্রে কোনো মান্নত নেই এবং এমন বিষয়েও কোনো মান্নত নেই যা তোমার মালিকানাধীন নয়।"

15819 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ هَيَّاجٍ، أَنَّ غُلَامًا لِأَبِيهِ أَبَقَ، فَجَعَلَ عَلَيْهِ نَذْرًا لَئِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ لَيَقْطَعَنَّ مِنْهُ طَابِقًا، فَلَمَّا قَدَرَ عَلَيْهِ أَرْسَلَنِي إِلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ عِمْرَانُ: مُرْ أَبَاكَ أَنْ يَعْتِقَ غُلَامَهُ، وَيُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَحُثُّنَا عَلَى الصَّدَقَةِ، وَيَنْهَانَا عَنِ الْمُثْلَةِ " قَالَ: فَأَتَيْتُ سَمُرَةَ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ عِمْرَانَ

হাইয়াজ থেকে বর্ণিত, তার পিতার একজন গোলাম পালিয়ে গিয়েছিল। তখন তিনি মানত করলেন যে, যদি তিনি তাকে ধরতে পারেন, তবে অবশ্যই তার শরীর থেকে এক টুকরা কেটে ফেলবেন। এরপর যখন তিনি তাকে ধরতে পারলেন, তখন তিনি আমাকে ইমরান ইবন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠালেন। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম। তখন ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার পিতাকে আদেশ করো যেন তিনি তার গোলামটিকে মুক্ত করে দেন এবং তার কসমের কাফফারা আদায় করেন। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে সাদকা (দান) করার জন্য উৎসাহিত করতেন এবং অঙ্গহানি (মুছলা) করতে নিষেধ করতেন। (হাইয়াজ) বলেন: এরপর আমি সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাকে জিজ্ঞেস করলাম। তিনিও ইমরানের কথার অনুরূপ কথা বললেন।

15820 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عُبَيْدَةَ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْمٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَلَمْ يَرُدُّوا عَلَيْهِ - أَوْ قَالَ: فَلَمْ يَتَكَلَّمُوا - فَسَأَلَ عَنْهُمْ، فَقِيلَ: نَذَرُوا أَوْ حَلَفُوا أَلَا يَتَكَلَّمُوا الْيَوْمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلَكَ الْمُتَعَمِّقُونَ» - يَعْنِي الْمُتَنَطِّعِينَ - قَالَهَا مَرَّتَيْنِ

উবাইদা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাদের প্রতি সালাম দিলেন। কিন্তু তারা তাঁর সালামের উত্তর দিল না - অথবা (বর্ণনাকারী) বললেন: তারা কোনো কথা বলল না। তিনি তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন বলা হলো: তারা মান্নত করেছে (বা কসম করেছে) যে আজ তারা কথা বলবে না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ধ্বংস হলো (বা নষ্ট হলো) বাড়াবাড়িকারীরা।" অর্থাৎ, অতি সূক্ষ্মতার আরোপকারীরা। তিনি কথাটি দু'বার বললেন।