17554 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: اللِّسَانُ يُقْطَعُ كُلُّهُ؟ قَالَ: «الدِّيَةُ» قُلْتُ: يُقْطَعُ مِنْهُ مَا يُذْهِبُ الْكَلَامَ، وَبَقِي مِنَ اللِّسَانِ؟ قَالَ: «مَا أَرَى إِلَّا أَنَّ فِيهِ الدِّيَةَ إِذْ ذَهَبَ الْكَلَامُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা’কে জিজ্ঞেস করলাম: যদি সম্পূর্ণ জিহ্বা কেটে ফেলা হয় [তবে কী হবে]? তিনি বললেন, ‘সম্পূর্ণ দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে।’ আমি বললাম, যদি জিহ্বার এমন অংশ কেটে ফেলা হয় যার কারণে কথা বলার শক্তি চলে যায়, কিন্তু জিহ্বার কিছু অংশ বাকি থাকে? তিনি বললেন, ‘আমার মতে, যেহেতু কথা বলার শক্তি চলে গেছে, তাই এর মধ্যে সম্পূর্ণ দিয়াত দিতে হবে।’

17555 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، فَإِنْ قُطِعَتْ أَسْلَتُهُ فَبَيَّنَ بَعْضَ الْكَلَامِ، وَلَمْ يُبَيِّنْ بَعْضًا، فَإِنَّهُ يُحْسَبُ بِالْحُرُوفِ إِنْ بَيَّنَ نِصْفَ الْحُرُوفِ فَنِصْفُ الدِّيَةِ، وَإِنْ بَيَّنَ الثُّلُثَيْنِ فَثُلُثُ الدِّيَةِ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জিহ্বার (ক্ষতির) জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব। কিন্তু যদি এর অগ্রভাগ কেটে ফেলা হয় এবং সে কিছু কথা স্পষ্ট করে বলতে পারে কিন্তু কিছু পারে না, তবে তা অক্ষর (উচ্চারণের ক্ষমতা) দ্বারা হিসাব করা হবে। যদি সে অর্ধেক অক্ষর স্পষ্ট করতে পারে, তবে অর্ধেক দিয়াত (দেওয়া হবে)। আর যদি সে দুই-তৃতীয়াংশ স্পষ্ট করতে পারে, তবে এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত (দেওয়া হবে)।

17556 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «إِنَّ اللِّسَانَ إِذَا أُصِيبَ مِنْهُ شَيْءٌ حُسِبَ عَلَى الْحُرُوفِ عَلَى ثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ حَرْفًا» قَالَ: وَقَالَ غَيْرُهُ: فِي ذَلِكَ حُكْمٌ

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় জিহ্বা (বা মুখের কোনো অংশ) থেকে কোনো কিছু আঘাতপ্রাপ্ত হলে, তার ক্ষতিপূরণ আটাশটি অক্ষরের ভিত্তিতে গণনা করা হয়। রাবী বলেন: অন্যরা বলেছেন, এ ব্যাপারে (দিয়াতের) একটি বিধান রয়েছে।

17557 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، «أَنَّ اللِّسَانَ إِذَا قُطِعَ مِنْهُ مَا يُذْهِبُ الْكَلَامَ أَنَّ فِيهِ الدِّيَةَ» قُلْتُ: عَمَّنْ؟ قَالَ: «هُوَ قَوْلُ النَّاسِ» قَالَ: «فَإِنْ ذَهَبَ بَعْضُ الْكَلَامِ، وَبَقِي بَعْضٌ فَبِحِسَابِ الْكَلَامِ وَالْكَلَامُ مِنْ ثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ حَرْفًا» قُلْتُ: عَمَّنْ؟ قَالَ: «لَا أَدْرِي»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু আবী নাজীহ্ আমাদের জানিয়েছেন যে, জিহ্বার যদি এমন অংশ কেটে ফেলা হয় যা বাকশক্তি সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত করে দেয়, তবে তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে। আমি (ইবনু জুরাইজ) জিজ্ঞাসা করলাম: কার সূত্রে (এ বর্ণনা)? তিনি বললেন: এটি লোকজনের (সাধারণ) মত। তিনি (ইবনু আবী নাজীহ্) বলেন: যদি বাকশক্তির কিছু অংশ বিলুপ্ত হয় এবং কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকে, তবে (দিয়াত) বাকশক্তির হিসাব অনুযায়ী হবে। আর বাকশক্তি আটাশটি হরফ (বর্ণ) নিয়ে গঠিত। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: কার সূত্রে (এ বর্ণনা)? তিনি বললেন: আমি জানি না।

17558 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ: «فِي كِتَابِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِيٍ الْأَجْنَادِ مَا قُطِعَ مِنَ اللِّسَانِ، فَبَلَغَ أَنْ يَمْنَعَ الْكَلَامَ كُلَّهُ فَفِيهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، وَمَا نَقَصَ دُونَ ذَلِكَ فَبِحِسَابِهِ»

সুলাইমান ইবনু মূসা থেকে বর্ণিত, উমার ইবনু আব্দুল আযীযের সামরিক বাহিনীর জন্য প্রেরিত কিতাবে (নির্দেশনায়) রয়েছে: জিহ্বার যতটুকু অংশ কেটে ফেলা হয়, যার ফলে সম্পূর্ণরূপে কথা বলা বন্ধ হয়ে যায়, তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক। আর এর চেয়ে কম (ক্ষতি) হলে, তা তার হিসাব অনুযায়ী (দিয়াত দিতে হবে)।

17559 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: «قَضَى أَبُو بَكْرٍ فِي اللِّسَانِ، إِذَا قُطِعَ بِالدِّيَةِ إِذَا نُزِعَ مِنْ أَصْلِهِ، وَإِذَا قُطِعَتْ أَسْلَتُهُ فَتَكَلَّمَ صَاحِبُهُ فَفِيهِ نِصْفُ الدِّيَةِ»

আমর ইবনু শু’আইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিহ্বার বিষয়ে ফয়সালা দেন যে, যদি তা গোড়া থেকে সম্পূর্ণ কেটে ফেলা হয়, তাহলে তার পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) দিতে হবে। আর যদি জিহ্বার অগ্রভাগ কাটা হয়, কিন্তু ব্যক্তি কথা বলতে পারে, তবে তাতে অর্ধ দিয়াত দিতে হবে।

17560 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، «فِي اللِّسَانِ إِذَا اسْتُؤْصِلَ الدِّيَةُ تَامَّةً، وَمَا أُصِيبَ مِنَ اللِّسَانِ، فَبَلَغَ أَنْ يَمْنَعَ الْكَلَامَ فَفِيهِ الدِّيَةُ تَامَّةً، وَفِي لِسَانِ الْمَرْأَةِ الدِّيَةُ كَامِلَةً» وَقَصَّ هَذِهِ الْقِصَّةَ كَامِلَةً كُلَّهَا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিহ্বা যদি সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন করে ফেলা হয়, তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক। আর জিহ্বার যে অংশে আঘাত করা হোক না কেন, যদি তা কথা বলা বন্ধ করে দেওয়ার পর্যায়ে পৌঁছায়, তবে তাতেও পূর্ণ দিয়াত আবশ্যক। এবং নারীর জিহ্বার ক্ষেত্রেও পূর্ণ দিয়াত প্রযোজ্য। আর তিনি এই ঘটনাটি সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করেছেন।

17561 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিহ্বার (কর্তনের) জন্য দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) রয়েছে।

17562 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: «قَضَى أَبُو بَكْرٍ فِي اللِّسَانِ إِذَا قُطِعَ الدِّيَةُ، فَإِنْ قُطِعَتْ أَسْلَتُهُ فَبَيَّنَ بَعْضَ الْكَلَامِ، وَلَمْ يُبَيِّنْ بَعْضًا فَنِصْفُ الدِّيَةِ»

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিহ্বা সম্পর্কে ফায়সালা দিয়েছেন যে, যদি তা সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলা হয়, তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হবে। আর যদি তার আগার অংশ কেটে ফেলা হয়, ফলে সে কিছু কথা স্পষ্টভাবে বলতে পারে, কিন্তু কিছু কথা স্পষ্টভাবে বলতে পারে না, তবে অর্ধ দিয়াত আবশ্যক।

17563 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، «فِي لِسَانِ الْأَعْجَمِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي ذَكَرِ الْخَصِيِّ ثُلُثُ الدِّيَةِ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, বোবা (বা অনারব) ব্যক্তির জিহ্বার দিয়াহ (রক্তমূল্য) হলো দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ, আর নপুংসক (খাসী) ব্যক্তির পুরুষাঙ্গের দিয়াহ হলো দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ।

17564 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: «قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ يُسْتَأْصَلُ بِثُلُثِ الدِّيَةِ» قَالَ سُفْيَانُ: فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ، وَفِي ذَكَرِ الْخَصِيِّ حُكْمٌ عَدْلٌ

মাকহুল থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বোবা ব্যক্তির জিহ্বা সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলার ক্ষেত্রে এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত (রক্তপণ) নির্ধারণ করেছিলেন। সুফিয়ান বললেন: বোবা ব্যক্তির জিহ্বার ক্ষেত্রে এবং খাসি (খোঁজা) ব্যক্তির পুরুষাঙ্গের ক্ষেত্রে এটি একটি ন্যায়সঙ্গত হুকুম।

17565 - عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، «فِي الصَّعَرِ، إِذَا لَمْ يَلْتَفِتِ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা’আর (ঘাড়ের বিকৃতি বা আঘাত) এর ক্ষেত্রে, যদি (আহত ব্যক্তি) ঘাড় ঘোরাতে না পারে, তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) দিতে হবে।

17566 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: «سَمِعْتُ أَنَّ الرَّجُلَ يُضْرَبُ فَيُصَعَّرُ أَنَّ فِيهِ نِصْفَ الدِّيَةِ»

মামার থেকে বর্ণিত, আমি শুনেছি যে যখন কোনো ব্যক্তিকে আঘাত করা হয় এবং এর ফলে তার মুখমণ্ডল বাঁকা হয়ে যায় (বা চেহারা বিকৃত হয়), তখন সেই আঘাতের জন্য অর্ধ রক্তপণ (দিয়াহ) নির্ধারিত।

17567 - قَالَ سُفْيَانُ: «فِي الصَّعَرِ، إِذَا لَمْ يَلْتَفِتْ حُكْمٌ»

সুফইয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সা‘আর (গর্দানের বাঁকা ভাব) দোষের ক্ষেত্রে, যখন তা (মাথা) ফিরে আসে না, তখন একটি বিধান প্রযোজ্য হবে।

17568 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «فِي الصَّعَرِ، إِذَا لَمْ يَلْتَفِتِ الرَّجُلُ إِلَّا مُنْحَرِفًا نِصْفُ الدِّيَةِ خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ»

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি ‘সাআর’ (ঘাড়ের বিকৃতি) সম্পর্কে বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি শরীর বাঁকা না করে শুধু ঘাড় ঘুরিয়ে তাকাতে না পারে, তবে এর দিয়্যাহ (রক্তপণ) হলো অর্ধ দিয়্যাহ, যা পাঁচশত দিনার।

17569 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قُلْتُ: الضَّرْبَةُ تَذْهَبُ بِالصَّوْتِ قَالَ: «لَمْ أَسْمَعْ فِي ذَلِكَ شَيْئًا» قَالَ سُفْيَانُ: «فِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ حُكْمٌ»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন,) আমি বললাম: আঘাতের কারণে যদি কণ্ঠস্বর চলে যায়, (তবে কী হবে?) তিনি বললেন: "আমি এ বিষয়ে কিছু শুনিনি।" সুফিয়ান বলেছেন: "কণ্ঠস্বর যদি সম্পূর্ণভাবে লুপ্ত হয়ে যায়, তবে এর (শরীয়তের) হুকুম রয়েছে।"

17570 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «فِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ مِنْ ضَرْبَةٍ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আঘাতের ফলে যদি কারো কণ্ঠস্বর সম্পূর্ণভাবে বন্ধ (বা হারিয়ে) যায়, তবে তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) প্রযোজ্য হবে।"

17571 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي الْحَنْجَرَةِ إِذَا كُسِرَتْ، فَانْقَطَعَ الصَّوْتُ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

উমার ইবনু আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: স্বরযন্ত্র যদি ভেঙে যায় এবং এর ফলে কণ্ঠস্বর সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় (হারিয়ে যায়), তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হবে।

17572 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، «فِي الرَّجُلِ يُضْرَبُ حَتَّى يَذْهَبَ عَقْلُهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً، أَوْ يُضْرَبُ حَتَّى يَغَنَّ، فَلَا يَفْهَمُ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তিকে এমনভাবে আঘাত করা হয় যে তার জ্ঞানশক্তি লোপ পায়, তার জন্য পূর্ণ দিয়ত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব। অথবা এমনভাবে আঘাত করা হয় যে সে বিহ্বল (বিমূঢ়) হয়ে যায়, ফলে সে কিছু বুঝতে পারে না, তার জন্যও পূর্ণ দিয়ত ওয়াজিব।

17573 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ، «فِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

দাউদ ইবনু আবী আসিম থেকে বর্ণিত, কণ্ঠস্বর যদি সম্পূর্ণভাবে হারিয়ে যায় (বা কেটে যায়), তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব হবে।