17534 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي أَسْنَانِ الصَّبِيِّ الَّذِي لَمْ يُثْغِرْ " قَالَ: لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَقَالَ غَيْرُهُ: حُكْمٌ

শা‘বী থেকে বর্ণিত, দুধের দাঁত পড়েনি এমন শিশুর দাঁত (ক্ষতিগ্রস্ত করা) সম্পর্কে তিনি বলেন: তার উপর কোনো কিছু (ক্ষতিপূরণ) ধার্য হবে না। আর অন্য একজন বলেন: (এক্ষেত্রে) শরীয়তের বিধান (ক্ষতিপূরণ) প্রযোজ্য হবে।

17535 - عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «جَعَلَ فِي أَسْنَانِ الصَّبِيِّ الَّذِي لَمْ يُثْغِرْ بَعِيرًا بَعِيرًا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক শিশুর দাঁতের রক্তমূল্য (দিয়াত) ধার্য করেছিলেন যার দুধের দাঁত তখনও পড়েনি—প্রতি দাঁতের জন্য একটি করে উট।

17536 - عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ: فِيهِ حُكْمٌ قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «فِيهِ عَشَرَةُ دَنَانِيرَ»

যায়দ ইবন সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ হানীফা বলেন: এ বিষয়ে একটি বিধান রয়েছে। তিনি (যায়দ ইবন সাবেত) বলেন: এর মধ্যে দশ দিনার (মূল্য/জরিমানা) রয়েছে।

17537 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ، «أَنَّهُ جَعَلَ فِي أَسْنَانِ الصَّغِيرِ الَّذِي لَمْ يُثْغِرْ شَيْئًا لَا يَحْفَظُهُ»

উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একটি ছোট শিশুর দাঁতে কিছু একটা লাগিয়েছিলেন যার (দুধের) দাঁত এখনও পড়েনি। তবে সেটি কী ছিল, তা তিনি (বর্ণনাকারী) স্মরণ রাখতে পারেননি।

17538 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَكْحُولٌ أَنَّهُ قَالَ: «فِي أَسْنَانِ الَّذِي لَمْ يُثْغِرْ فِي كُلِّ سَنٍّ قَلُوصٌ سَوَاءٌ كُلُّهَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মাকহুল আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তির দুধের দাঁত এখনো পড়েনি, তার প্রতিটি দাঁতের (ক্ষতিপূরণের) জন্য একটি করে ‘কালূস’ (তরুণ উটনী) নির্ধারিত, সবগুলোই সমান।

17539 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «إِنْ أَصَابَ أَسْنَانَ غُلَامٍ لَمْ يُثْغِرْ» قَالَ: «يَنْتَظِرُ بِهِ الْحَوْلَ، فَإِنْ نَبَتَتْ، فَلَا دِيَةَ فِيهَا، وَلَا قَوَدَ»

উমার ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি কোনো বালকের, যার এখনও স্থায়ী দাঁত ওঠেনি (দুধের দাঁত রয়ে গেছে), তার দাঁতে আঘাত করা হয়," তিনি বললেন: "তার জন্য এক বছর অপেক্ষা করা হবে। যদি তা পুনরায় গজিয়ে ওঠে, তবে এর জন্য কোনো দিয়াত (রক্তমূল্য) নেই এবং কোনো কিসাসও (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) নেই।"

17540 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، فِي صَبِيٍّ كَسَرَ سَنَّ صَبِيٍّ لَمْ يُثْغِرْ قَالَ: «عَلَيْهِ غُرْمٌ بِقَدْرِ مَا يَرَى الْحَاكِمُ»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, এমন এক শিশু সম্পর্কে, যে অন্য এক শিশুর দাঁত ভেঙে দিয়েছে যার এখনও স্থায়ী দাঁত গজায়নি, তিনি বলেন: তার উপর ক্ষতিপূরণ আবশ্যক হবে, যা বিচারক উপযুক্ত মনে করেন সেই পরিমাণ।

17541 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ عُلَمَاءِ الْكُوفَةِ، فِي أَسْنَانِ الَّذِي لَمْ يُثْغِرْ فِي كُلِّ سَنٍّ بَعِيرٌ وَقَالَ غَيْرُهُ: «خُمْسُ الدِّيَةِ فِي كُلِّ سَنٍّ»

মা’মার থেকে কূফার একজন আলেমের সূত্রে বর্ণিত, যে ব্যক্তির দুধের দাঁত এখনো উঠেনি (অর্থাৎ, স্থায়ী দাঁত গজানোর জন্য দুধের দাঁত পড়েনি), তার প্রতিটি দাঁতের (ক্ষতিপূরণ হিসাবে) জন্য একটি উট ধার্য। আর অন্যরা বলেছেন: প্রতিটি দাঁতের জন্য দিয়্যাহর (রক্তমূল্যের) এক পঞ্চমাংশ (ধার্য হবে)।

17542 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ فِي السِّنِّ تُنْزَعُ قَوَدًا فَيُعِيدُهَا صَاحِبُهَا مَكَانَهَا فَتَثْبُتُ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ» قَالَ: عَبْدُ الرَّزَّاقِ: قَالَ سُفْيَانُ: يَقْلَعُهَا مَرَّةً أُخْرَى

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি সেই দাঁত সম্পর্কে বলেন যা কিসাস (বদলা) স্বরূপ উপড়ে ফেলা হয়েছিল, অতঃপর তার (দাঁতের) মালিক এটিকে পুনরায় তার স্থানে স্থাপন করে এবং তা মজবুত হয়ে যায়। তিনি (আতা) বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। আব্দুর রাযযাক বলেন, সুফিয়ান বলেছেন: সে এটিকে আরেকবার উপড়ে ফেলে।

17543 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا تُنْزَعُ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي الَّذِي لَا يَكُونُ الْقَوَدُ فِي نَزْعِ أَصْلِهِ كَهَيْئَةِ الْيَدِ تُكْسَرُ، فَيُقَادُ مِنْهَا فَتَبْرَأُ الَّتِي أُقِيدَ مِنْهَا، وَتَشَلُّ الَّتِي أُسْتَقِيدَ لَهَا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তা উৎপাটন করা হবে না। বরং তা এমন ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেখানে মূল উৎপাটিত করার ক্ষেত্রে ক্বিসাস (বদলা) সম্ভব হয় না। যেমন হাতের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে, যখন হাত ভেঙে যায় এবং তার উপর ক্বিসাস কার্যকর করা হয়, তখন যার উপর ক্বিসাস নেওয়া হয়েছিল, সেটি সুস্থ হয়ে যায়; কিন্তু যার জন্য ক্বিসাস চাওয়া হয়েছিল, তা পঙ্গু হয়ে যায়।"

17544 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: لَا تُنْزَعُ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি আতা আল-খুরাসানীর সূত্রে আতার বক্তব্যের মতোই বর্ণনা করেন। মা’মার বলেন: ইবনুল মুসায়্যিব সম্পর্কে আমার কাছে এই মর্মে পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: তা শুধু একবারই অপসারণ করা হবে।

17545 - قَالَ سُفْيَانُ: " فِي الَّذِي يُصِيبُ ثَنِيَّةَ الرَّجُلِ فَتَذْهَبُ قَالَ: «يُقْتَصُّ مِنْهُ وَلَا يَدَعُهُ يُعِيدُ ثَنِيَّتَهُ مَكَانَهَا» قَالَ: «يُذْهِبُهَا كَمَا ذَهَبَتْ ثَنِيَّتُهُ، فَإِنْ أَصَابَ ثَنِيَّةَ رَجُلٍ فَنَبَتَتْ مَكَانَهَا كَانَ لِلَّذِي أُصِيبَتْ ثَنِيَّتُهُ أَنْ يَقْلَعَ ثَنِيَّتَهُ الْأُخْرَى»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির সামনের দাঁত আঘাত করে ফেলে দেয়, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: "তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) গ্রহণ করা হবে। এবং তাকে (অপরাধীকে) তার দাঁতটি পুনরায় তার স্থানে প্রতিস্থাপন করতে দেওয়া হবে না।" তিনি বলেন: "তার দাঁতও সেভাবে ফেলে দেওয়া হবে, যেভাবে তার (আহত ব্যক্তির) দাঁত ফেলে দেওয়া হয়েছিল। তবে যদি সে কোনো ব্যক্তির সামনের দাঁত আঘাত করে ফেলে দেয়, আর তা পুনরায় সে স্থানে গজিয়ে ওঠে, তাহলে যার দাঁত আঘাত করা হয়েছে, তার অধিকার থাকবে অপরাধীর অন্য সামনের দাঁতটি তুলে ফেলার।

17546 - قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةَ الْعُسْرَةَ قَالَ: وَكَانَ يَعْلَى يَقُولُ: تِلْكَ الْغَزْوَةُ أَوْثَقُ عَمَلِي قَالَ: وَكَانَ لِي أَجِيرٌ فَقَاتَلَ إِنْسَانًا فَعَضَّ أَحَدُهُمَا يَدَ الْآخَرِ، فَانْتَزَعَ الْمَعْضُوضُ يَدَهُ مِنْ فِي الْعَاضِّ، فَانْتَزَعَ إِحْدَى ثَنِيَّتَيْهِ فَأَتَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهْدَرَ ثَنِيَّتَهُ قَالَ: وَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَيَدَعُ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضِمُهَا؟ كَأَنَّهَا فِي فَحَلٍّ يَقْضَمُهَا»

ইয়া’লা ইবনে উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে গাযওয়াতুল উসরাহতে (তাবুক যুদ্ধে) অংশগ্রহণ করেছিলাম। ইয়া’লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: ঐ যুদ্ধটি আমার আমলের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য (শ্রেষ্ঠ)। তিনি বলেন: আমার একজন মজুর ছিল। সে এক ব্যক্তির সাথে লড়াই করছিল। তাদের মধ্যে একজন অন্যজনের হাত কামড়ে ধরল। অতঃপর যার হাত কামড়ানো হয়েছিল, সে কামড়ানো ব্যক্তির মুখ থেকে তার হাত দ্রুত টেনে বের করে আনল। ফলে কামড়ানো ব্যক্তির একটি সামনের দাঁত উপড়ে গেল। তারা উভয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দাঁতটির (ক্ষতিপূরণের) দাবি বাতিল করে দিলেন। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমার মনে হয়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "সে কি তার হাত তোমার মুখে ছেড়ে দেবে যে তুমি সেটা চিবিয়ে খাবে? যেন এটা কোনো পশু চিবিয়ে খাচ্ছে!"

17547 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانَ أَجِيرٌ لِيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ عَضَّ يَدَ رَجُلٍ، فَاجْتَذَبَ الْآخَرُ يَدَهُ فَقَطَعَ ثَنِيَّتَيْهُ جَمِيعًا، فَأَتَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَيَعَضُّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ عَضِيضَ الْفَحْلِ، ثُمَّ يُرِيدُ الْعَقْلَ؟» فَأَبْطَلَهَا

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইয়া’লা ইবনে উমায়্যার একজন মজুর (হাতে) একজন লোকের হাত কামড়ে ধরেছিল। তখন অন্য লোকটি দ্রুত হাত টেনে ধরলে (মজুরটির) সামনের দুটি দাঁতই পড়ে গেল। তারা দু’জন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। তিনি বললেন, "তোমাদের কেউ কি উটের মতো তার ভাইকে কামড়ে ধরবে, আর তারপর ক্ষতিপূরণ (দিয়ত) চাইবে?" অতঃপর তিনি ক্ষতিপূরণের দাবি বাতিল করে দিলেন।

17548 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: عَضَّ رَجُلٌ رَجُلًا فَانْتَزَعَ ثَنِيَّتَهُ، فَأَبْطَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: «أَرَدْتَ أَنَّ تَقْضَمَ يَدَ أَخِيكَ كَمَا يَقْضِمُ الْفَحْلُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি আরেক ব্যক্তিকে কামড় দিলে সে তার সামনের দাঁত উপড়ে ফেলে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (ক্ষতিপূরণের দাবিটি) বাতিল করে দেন এবং বলেন: "তুমি কি তোমার ভাইয়ের হাতকে পুরুষ উটের মতো কামড়ে ছিঁড়ে ফেলতে চেয়েছিলে?"

17549 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِمْرَانَ مِثْلَهُ

ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (যা) এর অনুরূপ।

17550 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «إِنْ شِئْتَ أَمْكَنْتَ يَدَكَ فَعَضَّهَا، ثُمَّ تَنْزِعُهَا وَأَبْطَلَ دِيَتَهُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যদি তুমি তোমার হাতটিকে (অন্যকে) কামড়ানোর সুযোগ দাও এবং সে তা কামড়ে ধরে, অতঃপর তুমি তা টেনে সরিয়ে নাও, তবে তার দিয়াত বাতিল হয়ে গেল।

17551 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ إِنْسَانًا أَتَى أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَعَضَّهُ إِنْسَانٌ فَانْتَزَعَ يَدَهُ فَنَدَرَتْ سِنُّهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: «فُقِدِتْ يَمِينُهُ»

আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি আবূ বাকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এল। (অন্য) এক ব্যক্তি তাকে কামড় দিলে সে (আক্রান্ত ব্যক্তি) তার হাত টেনে নিল। ফলে কামড়ানো লোকটির দাঁত পড়ে গেল। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তার (ক্ষতিপূরণের) অধিকার নষ্ট হয়েছে।"

17552 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى قَالَ: قَالَ شُرَيْحٌ: «انْتَزَعْ يَدَكَ مِنْ فِي السَّبُعِ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তুমি হিংস্র পশুর মুখ থেকে তোমার হাত বের করে নাও।

17553 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فِي رَجُلٍ عَضَّ رَجُلًا فَشَلَّتْ إِصْبَعُهُ قَالَ: «يَقْتَصُّ صَاحِبُهُ، فَإِنْ شَلَّتْ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْقَوَدَ، وَإِنْ لَمْ تَشَلَّ غَرِمَ لَهُ صَاحِبُهُ دِيَةَ إِصْبَعِهِ الَّتِي شَلَّتْ، فَإِنْ شَلَّتْ يَدُ الَّذِي اسْتُقِيدَ مِنْهُ بِمَا أَصَابَ فَفِي ذَلِكَ الْعَقْلُ، وَإِنْ بَلَغَ النَّفْسَ لِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي أَمَرَ بِالْقَوَدِ، وَلَيْسَ عَلَى الْمُسْتَقِيدِ فِي فَرَضٍ أَصَابَهُ، إِلَّا الْعَقْلَ لَيْسَ عَلَيْهِ الْقَوَدُ، فَإِنْ كَانَ مِنْ يَسْتَقِيدُ عَدَا فَوْقَ حَدِّهِ فَعَدَاؤُهُ ذَلِكَ قَوَدٌ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে কামড় দিলো ফলে তার আঙ্গুলটি অকেজো হয়ে গেলো। তিনি বললেন: তার সঙ্গী (আক্রান্ত ব্যক্তি) কিসাস (প্রতিশোধ) নেবে। যদি (কামড়ানো আঙ্গুলটি কিসাস গ্রহণের ফলে) অকেজো হয়ে যায়, তাহলে কিসাস পূর্ণ হয়েছে। আর যদি তা অকেজো না হয়, তবে তার সঙ্গী (যে কামড় দিয়েছে) তাকে ঐ আঙ্গুলের রক্তমূল্য (দিয়াহ) প্রদান করবে যা সে অকেজো করে দিয়েছে। কিন্তু যদি যার উপর কিসাস গ্রহণ করা হয়েছে, আঘাতের কারণে তার হাত অকেজো হয়ে যায়, তবে এর জন্য রক্তমূল্য (আকল/দিয়াহ) ধার্য হবে, এমনকি যদি তা প্রাণনাশ পর্যন্তও পৌঁছে, কারণ আল্লাহই কিসাসের আদেশ দিয়েছেন। আর কিসাস গ্রহণকারীর উপর তার দ্বারা সৃষ্ট অতিরিক্ত ক্ষতের জন্য কিসাস ওয়াজিব হবে না, কেবল রক্তমূল্য (আকল) ওয়াজিব হবে। তবে যদি কিসাস গ্রহণকারী তার সীমা অতিক্রম করে যায়, তবে তার এই সীমা লঙ্ঘনের জন্য কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হবে।