17561 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিহ্বার (কর্তনের) জন্য দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) রয়েছে।

17562 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: «قَضَى أَبُو بَكْرٍ فِي اللِّسَانِ إِذَا قُطِعَ الدِّيَةُ، فَإِنْ قُطِعَتْ أَسْلَتُهُ فَبَيَّنَ بَعْضَ الْكَلَامِ، وَلَمْ يُبَيِّنْ بَعْضًا فَنِصْفُ الدِّيَةِ»

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিহ্বা সম্পর্কে ফায়সালা দিয়েছেন যে, যদি তা সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলা হয়, তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হবে। আর যদি তার আগার অংশ কেটে ফেলা হয়, ফলে সে কিছু কথা স্পষ্টভাবে বলতে পারে, কিন্তু কিছু কথা স্পষ্টভাবে বলতে পারে না, তবে অর্ধ দিয়াত আবশ্যক।

17563 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، «فِي لِسَانِ الْأَعْجَمِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي ذَكَرِ الْخَصِيِّ ثُلُثُ الدِّيَةِ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, বোবা (বা অনারব) ব্যক্তির জিহ্বার দিয়াহ (রক্তমূল্য) হলো দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ, আর নপুংসক (খাসী) ব্যক্তির পুরুষাঙ্গের দিয়াহ হলো দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ।

17564 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: «قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ يُسْتَأْصَلُ بِثُلُثِ الدِّيَةِ» قَالَ سُفْيَانُ: فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ، وَفِي ذَكَرِ الْخَصِيِّ حُكْمٌ عَدْلٌ

মাকহুল থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বোবা ব্যক্তির জিহ্বা সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলার ক্ষেত্রে এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত (রক্তপণ) নির্ধারণ করেছিলেন। সুফিয়ান বললেন: বোবা ব্যক্তির জিহ্বার ক্ষেত্রে এবং খাসি (খোঁজা) ব্যক্তির পুরুষাঙ্গের ক্ষেত্রে এটি একটি ন্যায়সঙ্গত হুকুম।

17565 - عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، «فِي الصَّعَرِ، إِذَا لَمْ يَلْتَفِتِ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা’আর (ঘাড়ের বিকৃতি বা আঘাত) এর ক্ষেত্রে, যদি (আহত ব্যক্তি) ঘাড় ঘোরাতে না পারে, তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) দিতে হবে।

17566 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: «سَمِعْتُ أَنَّ الرَّجُلَ يُضْرَبُ فَيُصَعَّرُ أَنَّ فِيهِ نِصْفَ الدِّيَةِ»

মামার থেকে বর্ণিত, আমি শুনেছি যে যখন কোনো ব্যক্তিকে আঘাত করা হয় এবং এর ফলে তার মুখমণ্ডল বাঁকা হয়ে যায় (বা চেহারা বিকৃত হয়), তখন সেই আঘাতের জন্য অর্ধ রক্তপণ (দিয়াহ) নির্ধারিত।

17567 - قَالَ سُفْيَانُ: «فِي الصَّعَرِ، إِذَا لَمْ يَلْتَفِتْ حُكْمٌ»

সুফইয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সা‘আর (গর্দানের বাঁকা ভাব) দোষের ক্ষেত্রে, যখন তা (মাথা) ফিরে আসে না, তখন একটি বিধান প্রযোজ্য হবে।

17568 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «فِي الصَّعَرِ، إِذَا لَمْ يَلْتَفِتِ الرَّجُلُ إِلَّا مُنْحَرِفًا نِصْفُ الدِّيَةِ خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ»

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি ‘সাআর’ (ঘাড়ের বিকৃতি) সম্পর্কে বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি শরীর বাঁকা না করে শুধু ঘাড় ঘুরিয়ে তাকাতে না পারে, তবে এর দিয়্যাহ (রক্তপণ) হলো অর্ধ দিয়্যাহ, যা পাঁচশত দিনার।

17569 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قُلْتُ: الضَّرْبَةُ تَذْهَبُ بِالصَّوْتِ قَالَ: «لَمْ أَسْمَعْ فِي ذَلِكَ شَيْئًا» قَالَ سُفْيَانُ: «فِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ حُكْمٌ»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন,) আমি বললাম: আঘাতের কারণে যদি কণ্ঠস্বর চলে যায়, (তবে কী হবে?) তিনি বললেন: "আমি এ বিষয়ে কিছু শুনিনি।" সুফিয়ান বলেছেন: "কণ্ঠস্বর যদি সম্পূর্ণভাবে লুপ্ত হয়ে যায়, তবে এর (শরীয়তের) হুকুম রয়েছে।"

17570 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «فِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ مِنْ ضَرْبَةٍ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আঘাতের ফলে যদি কারো কণ্ঠস্বর সম্পূর্ণভাবে বন্ধ (বা হারিয়ে) যায়, তবে তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) প্রযোজ্য হবে।"

17571 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي الْحَنْجَرَةِ إِذَا كُسِرَتْ، فَانْقَطَعَ الصَّوْتُ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

উমার ইবনু আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: স্বরযন্ত্র যদি ভেঙে যায় এবং এর ফলে কণ্ঠস্বর সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় (হারিয়ে যায়), তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হবে।

17572 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، «فِي الرَّجُلِ يُضْرَبُ حَتَّى يَذْهَبَ عَقْلُهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً، أَوْ يُضْرَبُ حَتَّى يَغَنَّ، فَلَا يَفْهَمُ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তিকে এমনভাবে আঘাত করা হয় যে তার জ্ঞানশক্তি লোপ পায়, তার জন্য পূর্ণ দিয়ত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব। অথবা এমনভাবে আঘাত করা হয় যে সে বিহ্বল (বিমূঢ়) হয়ে যায়, ফলে সে কিছু বুঝতে পারে না, তার জন্যও পূর্ণ দিয়ত ওয়াজিব।

17573 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ، «فِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

দাউদ ইবনু আবী আসিম থেকে বর্ণিত, কণ্ঠস্বর যদি সম্পূর্ণভাবে হারিয়ে যায় (বা কেটে যায়), তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব হবে।

17574 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، «فِي اللَّحْيِ، إِذَا انْكَسَرَ أَرْبَعُونَ دِينَارًا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

শা’বী থেকে বর্ণিত, চোয়ালের হাড় ভেঙে গেলে তার ক্ষতিপূরণ (দিয়াত) হলো চল্লিশ দিনার।

17575 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ

শা’বী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে।

17576 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، فِي فَقْمَيِ الْإِنْسَانِ قَالَ: «يُثْنِي إِبْهَامَهُ، ثُمَّ يَجْعَلُ قَصَبَتَهَا السُّفْلَى، وَيَفْتَحُ فَاهُ فَيَجْعَلُهَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ، فَمَا نَقَصَ مِنْ فَتَحِهِ فَاهُ مِنْ قَصَبَةِ إِبْهَامِهِ السُّفْلَى فَبِالْحِسَابِ»

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, মানুষের দুই চোয়ালের (খোলা অংশের) বিষয়ে তিনি বলেন: সে যেন তার বৃদ্ধাঙ্গুল ভাঁজ করে, এরপর সেটির নিচের অস্থি স্থাপন করে। অতঃপর মুখ খুলে সেটিকে তার দুই চোয়ালের মাঝখানে রাখবে। তার মুখ যতটুকু খুলতে সক্ষম হবে এবং সেই পরিমাণ তার ভাঁজ করা বৃদ্ধাঙ্গুলের নিচের অংশ থেকে যতটুকু কম হবে, তা হিসাব অনুযায়ী (ক্ষতিপূরণ) দেওয়া হবে।

17577 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي الذَّقَنِ ثُلُثُ الدِّيَةِ» قَالَ سُفْيَانُ: فِي الذَّقَنِ حُكْمٌ

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "চিবুকের (দাঁড়ির স্থানের) ক্ষতিপূরণ হলো সম্পূর্ণ দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ।" সুফিয়ান বলেন, "চিবুকের ক্ষতিপূরণের জন্য একটি নির্দিষ্ট হুকুম (বিধান) রয়েছে।"

17578 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: «فِي التَّرْقُوَةِ جَمَلٌ»

আসলাম, মাওলা উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কাঁধের অস্থির (তারকুবাহের) ক্ষতিপূরণ (দিয়াহ) হলো একটি উট।"

17579 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ فِي التَّرْقُوَةِ: «أُخْبِرْتُ عِشْرِينَ دِينَارًا، وَإِنْ كَانَ فِيهَا عَثْمٌ فَأَرْبَعُونَ دِينَارًا فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا»

ক্বাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি কণ্ঠাস্থি (কলার বোন) সম্পর্কে বলেছেন: "আমাকে জানানো হয়েছে যে (এর ক্ষতিপূরণ) বিশ দিনার, আর যদি তাতে অস্থিচ্যুতি বা আঘাত থাকে, তাহলে সেগুলোর (উভয় কণ্ঠাস্থির) প্রতিটির জন্য চল্লিশ দিনার।"

17580 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: «إِنْ قُطِعَتِ التَّرْقُوَةُ، فَلَمْ يَعِشْ فَلَهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً، فَإِنْ عَاشَ فَفِيهَا خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِيهِمَا جَمِيعًا الدِّيَةُ»

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কণ্ঠাস্থি (কলার বোন/clavicle) কেটে ফেলা হয়, অতঃপর সে যদি জীবিত না থাকে (মারা যায়), তবে তার জন্য সম্পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) প্রাপ্য হবে। আর যদি সে বেঁচে যায়, তবে তাতে পঞ্চাশটি উট ধার্য হবে। এবং উভয় ক্ষেত্রেই দিয়াত রয়েছে।