17701 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا، يَقُولُ: فِي كُلِّ إِصْبَعٍ عَشْرٌ، وَفِي كُلِّ سَنٍّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَالْأَصَابِعِ سَوَاءٌ وَالْأَسْنَانُ سَوَاءٌ

মাকহুল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক আঙুলের জন্য দশটি (উট) এবং প্রত্যেক দাঁতের জন্য পাঁচটি উট (দিয়াত স্বরূপ দিতে হবে)। আর আঙুলগুলো (মূল্যে) সমান এবং দাঁতগুলোও (মূল্যে) সমান।

17702 - قَالَ مُحَمَّدٌ: وَأَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

17703 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى مَسْرُوقٍ وَشُرَيْحٍ أَنَّهُمَا قَالَا: «الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ عَشْرًا عَشْرًا مِنَ الْإِبِلِ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মাসরূক এবং শুরাইহ সম্পর্কে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তারা দু’জন বলেছেন: “আঙুলগুলোর (রক্তপণ/দিয়াহ) সমান, প্রতিটি (আঙুলের জন্য) দশ-দশটি করে উট।”

17704 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «فِي كُلِّ مَفْصِلٍ مِنَ الْأَصَابِعِ ثُلُثُ دِيَةِ الْإِصْبَعِ إِلَّا الْإِبْهَامَ، فَإِنَّهَا مَفْصِلَانِ فِي كُلِّ مَفْصِلٍ النِّصْفُ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত: বৃদ্ধাঙ্গুল ব্যতীত অন্য আঙ্গুলসমূহের প্রতিটি গিঁটের (ক্ষতিপূরণ বা দিয়াত) হলো সম্পূর্ণ আঙ্গুলের ক্ষতিপূরণের এক-তৃতীয়াংশ। তবে বৃদ্ধাঙ্গুলে দুটি গিঁট থাকায় এর প্রতিটি গিঁটের (ক্ষতিপূরণ) হলো অর্ধেক।

17705 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «فِي كُلِّ أُنْمُلَةٍ ثُلُثُ دِيَةِ الْإِصْبَعِ» قَالَ: وَفِي حَدِيثِ عِكْرِمَةَ عَنْ عُمَرَ: «ثَلَاثُ قَلَائِصَ، وَثُلُثُ قَلُوصٍ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রতিটি গাঁটের (আঙুলের পর্বের) জন্য রয়েছে আঙুলের দিয়াতের (রক্তপণ) এক-তৃতীয়াংশ। ইকরিমা কর্তৃক উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত অপর হাদীসে আছে: (এর পরিমাণ হলো) তিনটি উট এবং একটি উটের এক-তৃতীয়াংশ।

17706 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرِّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْأَصَابِعِ بِقَضَاءٍ، ثُمَّ أَخْبَرَ بِكِتَابٍ كَتَبَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِآلِ حَزْمٍ «فِي كُلِّ أُصْبُعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ، فَأَخَذَ بِهِ، وَتَرَكَ أَمَرَهُ الْأَوَّلَ»

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আঙ্গুলের দিয়াত (রক্তপণ) সম্পর্কে একটি রায় প্রদান করেছিলেন, অতঃপর তাঁকে একটি কিতাব (দলিল) সম্পর্কে অবহিত করা হলো, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলে হাযমের (হাযম গোত্রের) জন্য লিখেছিলেন। [তাতে লেখা ছিল] “সেগুলোর (হাতের) প্রত্যেক আঙ্গুলের জন্য দশটি করে উট (দিয়াত হিসেবে প্রযোজ্য)।” অতঃপর তিনি সেটি গ্রহণ করলেন এবং তাঁর প্রথম নির্দেশটি বর্জন করলেন।

17707 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا قُطِعَتِ الْإِبْهَامُ، وَالَّتِي تَلِيهَا فَفِيهِ مَا نِصْفُ الدِّيَةِ، وَإِذَا قُطِعَتِ إِحْدَاهُمَا فَفِيهِ اعَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ»

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন বৃদ্ধাঙ্গুলি এবং তার সংলগ্ন আঙুল কেটে ফেলা হয়, তখন এর দিয়্যাহ হলো পূর্ণ দিয়্যাহর অর্ধেক। আর যদি তাদের মধ্যে কোনো একটি কেটে ফেলা হয়, তবে তার জন্য দিয়্যাহ হলো দশটি উট।

17708 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ: «فِي كِتَابِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى الْأَجْنَادِ فِي كُلِّ قَصَبَةٍ مِنَ قَصَبِ الْأَصَابِعِ، إِذَا قُطِعَتْ أَوْ شَلَّتْ ثُلُثُ دِيَةِ الْإِصْبَعِ، إِلَّا مَا كَانَ مِنَ الْإِبْهَامِ، فَإِنَّمَا هِيَ قَصَبَتَانِ، فَفِي كُلِّ قَصَبَةٍ مِنَ الْإِبْهَامِ نِصْفُ دِيَتِهِا»

সুলাইমান ইবন মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, উমার ইবন আব্দুল আযীয (রহ.) সামরিক প্রশাসকদের নিকট লিখিত পত্রে উল্লেখ করেছিলেন: আঙুলের গিরাগুলির মধ্যে প্রতিটি গিরা যদি কেটে ফেলা হয় অথবা পক্ষাঘাতগ্রস্ত হয়ে যায়, তবে তাতে পুরো আঙুলের দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ প্রযোজ্য হবে। তবে বৃদ্ধাঙ্গুলির বিষয়টি ভিন্ন, কেননা তাতে কেবল দুটি গিরা রয়েছে। সুতরাং বৃদ্ধাঙ্গুলির প্রতিটি গিরার ক্ষেত্রে তার দিয়াতের অর্ধেক প্রযোজ্য হবে।

17709 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «فِي الْإِصْبَعِ الشَّلَّاءِ، تُقْطَعُ شَيْءٌ لِجَمَالِهَا»

আতা থেকে বর্ণিত: অচল (পঙ্গু) আঙুল সম্পর্কে (যদি) সৌন্দর্য রক্ষার জন্য তার কিছু অংশ কেটে ফেলা হয়।

17710 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: «فِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ ثُلُثُ دِيَتِهِا»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পক্ষাঘাতগ্রস্ত (বা অবশ) হাতের দিয়্যাত (ক্ষতিপূরণ) হলো তার পূর্ণ দিয়্যাতের এক-তৃতীয়াংশ।

17711 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى فِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ تُقْطَعُ بِثُلُثِ دِيَتِهِا، وَفِي الرِّجْلِ الشَّلَّاءِ بِثُلُثِ دِيَتِهِا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পক্ষাঘাতগ্রস্ত (অবশ) হাত কর্তনের ক্ষেত্রে এর দিয়াতের (ক্ষতিপূরণের) এক-তৃতীয়াংশ এবং পক্ষাঘাতগ্রস্ত পায়ের ক্ষেত্রেও এর দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ দিয়ে রায় দিয়েছেন।

17712 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، «أَنَّ عُمَرَ قَضَى فِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ تُقْطَعُ بِثُلُثِ دِيَتِهِا، وَفِي الرِّجْلِ الشَّلَّاءِ بِثُلُثِ دِيَتِهِا»

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পক্ষাঘাতগ্রস্ত (অবশ) হাত কেটে ফেলার ক্ষেত্রে এর পূর্ণ দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ (রক্তমূল্য) ধার্য করেছেন এবং পক্ষাঘাতগ্রস্ত পায়ের ক্ষেত্রেও এর পূর্ণ দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ ধার্য করেছেন।

17713 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي رَجُلٍ أَشَلَّ قُطِعَتْ يَدُهُ الصَّحِيحَةُ قَالَ: «يَغْرَمُ لَهُ دِيَةَ يَدَيْنِ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, এক পক্ষাঘাতগ্রস্ত ব্যক্তির ব্যাপারে যার সুস্থ হাত কেটে ফেলা হয়েছে, তিনি (কাতাদাহ) বলেন: তাকে অবশ্যই দুই হাতের দিয়াত (রক্তপণ) দিতে হবে।

17714 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ، إِذَا قُطِعَتْ بِثُلُثِ دِيَتِهِا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পক্ষাঘাতগ্রস্ত (অবশ) হাত সম্পর্কে রায় দিয়েছেন যে, যদি তা কেটে ফেলা হয়, তবে তার রক্তমূল্যের এক-তৃতীয়াংশ (দিয়াহ) দিতে হবে।

17715 - عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

উসমান ইবন মাতার থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন ইয়া’মুর থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

17716 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، «عَنْ عُمَرَ، فِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ، وَالسِّنِّ السَّوْدَاءِ، وَالْعَيْنِ الْقَائِمَةِ ثُلُثُ دِيَتِهِا»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শল্লু হাত, কালো দাঁত এবং দৃষ্টিশক্তিহীন চোখের দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) সম্পর্কে তিনি বলেছেন, এর দিয়াত হলো পূর্ণ দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ।

17717 - عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، «فِي الْعَيْنِ الَّتِي قَدْ ذَهَبَ ضَوْءُهَا، وَالسِّنِّ السَّوْدَاءِ، وَالْيَدِ الشَّلَّاءِ، وَذَكَرِ الْخَصِيِّ، وَلِسَانِ الْأَخْرَسِ حُكْمٌ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যে চোখের দৃষ্টিশক্তি চলে গেছে, কালো দাঁত, পক্ষাঘাতগ্রস্ত হাত, খাসি ব্যক্তির জননেন্দ্রিয় এবং বোবা ব্যক্তির জিহ্বা — এইগুলির বিষয়ে (শরীয়তের) বিধান রয়েছে।

17718 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، «فِي الْإِصْبَعِ الشَّلَّاءِ تُقْطَعُ نِصْفُ دِيَتِهِا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, পক্ষাঘাতগ্রস্ত আঙ্গুল কেটে ফেললে তার দিয়াতের অর্ধেক (রক্তমূল্য) প্রযোজ্য হয়।

17719 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدٍ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي الْإِصْبَعِ الزَّائِدَةِ ثُلُثُ دِيَةِ الْإِصْبَعِ»

যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "অতিরিক্ত আঙুলের জন্য স্বাভাবিক আঙুলের দিয়াতের (রক্তপণ) এক-তৃতীয়াংশ (দিয়াত প্রযোজ্য হবে)।"

17720 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، يَقُولُونَ: «فِي الْإِصْبَعِ الزَّائِدَةِ، وَالسِّنِّ الزَّائِدَةِ تُقْطَعُ أَوْ تُطْرَحُ السِّنُّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَكَانَهَا قَدْ شَانَ فَيَرَى فِيهَا»

ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহলুল ইলমকে (জ্ঞানীদেরকে) বলতে শুনেছি: অতিরিক্ত আঙ্গুল এবং অতিরিক্ত দাঁতের ক্ষেত্রে—যদি তা কেটে ফেলা হয় অথবা দাঁত তুলে ফেলা হয়—তাহলে এর জন্য (দিয়াত বা ক্ষতিপূরণ) কিছু নেই। তবে যদি এর স্থানটি ত্রুটিপূর্ণ (বিকৃত) হয়, তাহলে সে ক্ষেত্রে তার বিষয়ে (একটি সিদ্ধান্ত) বিবেচনা করা হবে।