17874 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: «الرَّجْلُ جُبَارٌ»

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ব্যক্তি হচ্ছে জুব্বার।"

17875 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا نَفَحَتْ إِنْسَانًا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ»، قَالَ سُفْيَانُ: وَتَفْسِيرُهُ عِنْدَنَا إِذَا كَانَ يَسِيرًا، وَقَالَ: غَيْرُ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَضَمِنَ مَا أَصَابَتْ بِيَدِهَا

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখন (কোনো পশু) কোনো মানুষকে আঘাত করে, তখন তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ (দামান) নেই।" সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেছেন: আমাদের মতে এর ব্যাখ্যা হলো, যদি আঘাতটি সামান্য হয়। আর সাওরী ছাড়া অন্য রাবী হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, সে (পশুটি) তার হাত (বা সামনের পা) দ্বারা যা আঘাত করে, তার ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

17876 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي قَائِدٍ وَرَاكِبٍ أَوْطَآ إِنْسَانًا قَالَ: «يَغْرَمُ الْقَائِدُ وَالرَّاكِبُ، فَإِنْ كَانَ الرَّاكِبُ أَعْمَى لَا يُبْصِرُ، أَوْ مَرِيضًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَصْرِفَ دَابَّتَهُ، عَنِ الرَّجُلِ الَّذِي أَرْهَقَهُ بِهِ الْقَائِدُ، فَنَرَى أَنَّ الْغُرْمَ عَلَى الْقَائِدِ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) এমন কায়িদ (পশু পরিচালক) ও রাকিব (আরোহণকারী) সম্পর্কে (আলোচনা প্রসঙ্গে) বলেন, যারা একজন মানুষকে পদদলিত করেছে: কায়িদ ও রাকিব উভয়ের উপর জরিমানা বর্তাবে। কিন্তু যদি আরোহণকারী অন্ধ হয়, যে দেখতে পায় না, অথবা অসুস্থ হয়, যে তার পশুকে অন্য দিকে সরিয়ে নিতে সক্ষম নয়, ঐ ব্যক্তি থেকে, যার উপর দিয়ে পরিচালক তাকে (পশুটিকে) নিয়ে গেছে, তবে আমাদের মতে জরিমানা শুধু পরিচালকের উপরেই বর্তাবে।

17877 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فِي إِنْسَانٍ كَانَ رَاكِبًا مَعَ رُمْحٍ فَأَصَابَ الرُّمْحُ إِنْسَانًا قَالَ: «يَضْمَنُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বর্শা নিয়ে আরোহণ করছিল, আর সেই বর্শা কোনো ব্যক্তিকে আঘাত করল। তিনি বলেন: তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

17878 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَادَ الدَّوَابَّ فَتَبِعَتْهَا دَوَابُّ فَأَصَابَتْ إِنْسَانًا قَالَ: «يَضْمَنُ وَإِنِ انْفَلَتَتْ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন) এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বললেন), যে কিছু জন্তুকে নেতৃত্ব দিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল, আর কিছু জন্তু সেগুলোর পিছু নিল এবং তারা কোনো ব্যক্তিকে আঘাত করল। তিনি বললেন: সে (নেতৃত্বদানকারী) ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হবে। কিন্তু যদি সেগুলো (পশুগুলো) নিয়ন্ত্রণমুক্ত হয়ে যায়, তবে তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণের দায় থাকবে না।

17879 - عَنْ يَحْيَى، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ عَلَى دَابَّةٍ تَتْبَعُهَا فَلَوْ فَأَصَابَ الْفَلُوُّ إِنْسَانًا قَالَ: «يَضْمَنُ»، قَالَ سُفْيَانُ: إِذَا انْفَلَتَتِ الدَّابَّةُ فَلَا ضَمَانَ عَلَى صَاحِبِهَا

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো জন্তুর পিঠে আরোহণ করে বের হয় এবং তার সাথে যদি তার বাচ্চা অনুসরণ করে, আর সেই বাচ্চাটি যদি কোনো ব্যক্তিকে আঘাত করে, তবে তিনি বলেন, ‘তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।’ সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন, যদি জন্তুটি (নিয়ন্ত্রণ থেকে) পালিয়ে যায়, তবে তার মালিকের উপর কোনো ক্ষতিপূরণ আবশ্যক হবে না।

17880 - عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: لَا أَعْلَمُ الزُّهْرِيَّ إِلَّا قَالَ: «إِذَا كَانَ طَارِدًا أَوْ رَاكِبًا، فَأَصَابَتِ الدَّابَّةُ بِيَدِهَا، أَوْ رِجْلِهَا غُرِمَ، فَإِنْ كَانَ قَائِدًا فَلَا غُرْمَ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, যখন সে (পশুকে) হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল অথবা আরোহণকারী ছিল, আর জন্তুটি তার সামনের পা অথবা পিছনের পা দ্বারা আঘাত করল, তখন তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। কিন্তু যদি সে (লাগাম ধরে) টেনে নিয়ে যাচ্ছিল, তবে কোনো ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না।

17881 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ أَمَرَ عَبْدَهُ أَنْ يَقْتُلَ رَجُلًا قَالَ: عَلَى الْآمِرِ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: «يُقْتَلُ الْحُرُّ الْآمِرُ، وَلَا يُقْتَلُ الْعَبْدُ، أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَرْسَلَ بِهَدِيَّةٍ مَعَ عَبْدِهِ إِلَى رَجُلٍ مَنْ أَهْدَاهَا؟»، قُلْتُ: فَأَمَرَ أَجِيرَهُ قَالَ: «أَرَى أَجِيرَهُ مِثْلَ عَبْدِهِ»، قُلْتُ: فَأَمَرَ رَجُلًا حُرًّا، أَوْ عَبْدًا لَا يَمْلِكُهُ، وَلَيْسَا بِأَجِيرَيْنِ قَالَ: «عَلَى الْمَأْمُورِ إِذَا لَمْ يَمْلِكْهُمَا، أَوْ يَكُونَا أَجِيرَيْنِ»، قَالَ عَطَاءٌ بَعْدُ: إِنْ أَمَرَ حُرًّا قُتِلَ الْمَأْمُورُ الْحُرُّ، وَلَمْ يَبْلُغْهُ فِي عَبْدٍ غَيْرِهِ، وَلَا فِي الْأَجِيرِ شَيْءٌ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ আতা ইবনু আবি রাবাহকে জিজ্ঞাসা করলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার দাসকে অন্য একজন ব্যক্তিকে হত্যা করার আদেশ দেয়, তবে (কার উপর কিসাস বর্তাবে)? তিনি বললেন: আদেশদাতার উপর (কিসাস বর্তাবে)। আমি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: “যে স্বাধীন ব্যক্তি আদেশদাতা, তাকে হত্যা করা হবে, কিন্তু দাসকে হত্যা করা হবে না। আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার দাসের মাধ্যমে অন্য একজনের কাছে কোনো উপহার পাঠায়, তবে কে উপহারটি প্রদান করল?” ইবনু জুরাইজ বললেন: যদি সে তার পারিশ্রমিকভোগী (শ্রমিক)-কে আদেশ দেয়? আতা বললেন: “আমি তার পারিশ্রমিকভোগী ব্যক্তিকে তার দাসের মতোই মনে করি।” ইবনু জুরাইজ বললেন: যদি সে একজন স্বাধীন ব্যক্তি, অথবা এমন দাসকে আদেশ দেয় যার মালিক সে নয়, এবং তারা কেউই পারিশ্রমিকভোগী নয়? আতা বললেন: “যাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে, তার ওপর (কিসাস বর্তাবে), যখন আদেশদাতা তাদের মালিক হন না, কিংবা তারা পারিশ্রমিকভোগীও না হন।” পরবর্তীতে আতা বললেন: যদি (আদেশদাতা) কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে আদেশ দেয়, তবে যাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে সেই স্বাধীন ব্যক্তিকেই হত্যা করা হবে। আর (নিজের নয় এমন) দাস ও পারিশ্রমিকভোগী (শ্রমিক) সম্পর্কে তার কাছে (কিসাসের বিষয়ে সুস্পষ্ট নির্দেশনা) পৌঁছেনি।

17882 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ أَمَرَ رَجُلًا حُرًّا فَقَتَلَ رَجُلًا قَالَ: «يُقْتَلُ الْقَاتِلُ، وَلَيْسَ عَلَى الْآَمِرِِ شَيْءٌ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে একজন স্বাধীন ব্যক্তিকে অপর এক ব্যক্তিকে হত্যা করার নির্দেশ দিল, ফলে সে তাকে হত্যা করল। তিনি বললেন: হত্যাকারীকে হত্যা করা হবে, কিন্তু নির্দেশদাতার উপর (শাস্তি হিসেবে) কোনো কিছু বর্তাবে না।

17883 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ: «لَوْ أَمَرَ رَجُلٌ عَبْدًا لَهُ فَقَتَلَ رَجُلًا لَمْ يُقْتَلِ الْآمِرُ، وَلَكِنَّهُ يَدِيهِ، وَيُعَاقَبُ، وَيُحْبَسُ، فَإِنْ أَمَرَ رَجُلًا حُرًّا، فَإِنَّ الْحُرَّ إِنْ شَاءَ أَطَاعَهُ، وَإِنْ شَاءَ لَا، فَلَا يُقْتَلُ الْآمِرُ»

সুলাইমান ইবনু মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার কোনো ক্রীতদাসকে অন্য এক ব্যক্তিকে হত্যার নির্দেশ দেয় এবং সে (ক্রীতদাস) তা পালন করে, তবে নির্দেশদাতাকে (কিসাস স্বরূপ) হত্যা করা হবে না। কিন্তু তাকে রক্তমূল্য (দিয়াহ) দিতে হবে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাকে কারারুদ্ধ করা হবে। পক্ষান্তরে, যদি সে কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে (হত্যার) নির্দেশ দেয়, তবে সেই স্বাধীন ব্যক্তি ইচ্ছা করলে তার আনুগত্য করতে পারে, আর ইচ্ছা না করলে নাও করতে পারে। অতএব, (এক্ষেত্রেও) নির্দেশদাতাকে হত্যা করা হবে না।

17884 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ أَمَرَ عَبْدَهُ فَقَتَلَ رَجُلًا قَالَ: «يُقْتَلُ الْعَبْدُ وَيُعَاقَبُ السَّيِّدُ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার গোলামকে আদেশ করল, আর সে (গোলাম) একজন লোককে হত্যা করল। তিনি বললেন: "গোলামকে হত্যা করা হবে এবং মনিবকে শাস্তি দেওয়া হবে।"

17885 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ أَمَرَ عَبْدَهُ فَقَتَلَ رَجُلًا قَالَ: «يُقْتَلُ الْعَبْدُ وَلَيْسَ عَلَى السَّيِّدِ شَيْءٌ» قَالَ سُفْيَانُ: وَنَحْنُ نَرَى أَنَّ عَلَى السَّيِّدِ تَعْزِيرَهُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শা’বী সূত্রে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার ক্রীতদাসকে একজনকে হত্যা করার আদেশ দিল এবং সে তাকে হত্যা করল। তিনি (শা’বী) বললেন: “ক্রীতদাসকে হত্যা করা হবে, কিন্তু মালিকের উপর কোনো কিছু বর্তাবে না।” সুফিয়ান (আস-সাওরি) বলেন: “তবে আমরা মনে করি, মালিকের উপর তা’যীর (শাস্তিমূলক শাস্তি) আরোপ করা উচিত।”

17886 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: قَالَ سُفْيَانُ: فِي الَّذِي يَقُولُ لِعَبْدِ الرَّجُلِ: اقْتُلْ مَوْلَاكَ فَقَتَلَ قَالَ: " لَيْسَ عَلَيْهِ غُرْمٌ، وَلَمْ يُخْرِجْهُ مِنْ شَيْءٍ، وَلَكِنَّهُ يُعَزَّرُ الْآمِرُ فَإِذَا قَالَ لِعَبْدِ: غَيْرِهِ اقْتُلْ فُلَانًا فَقَتَلَهُ، قُتِلَ الْعَبْدُ، وَيُغَرَّمُ الْآمِرُ لِسَيِّدِ الْعَبْدِ ثَمَنَهُ "

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সুফিয়ান এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে একজন লোকের দাসকে বলে: ’তোমার মনিবকে হত্যা করো’, আর সে (দাস) তাকে হত্যা করে। তিনি বললেন: "তার (দাসের) উপর কোনো জরিমানা ধার্য হবে না এবং তাকে কোনো কিছু থেকে বহিষ্কারও করা হবে না। তবে আদেশকারীকে তা’যীর (বিচারিক দণ্ড) দেওয়া হবে। কিন্তু যখন সে অন্য কারো দাসকে বলে: ’অমুককে হত্যা করো,’ এবং সে (দাস) তাকে হত্যা করে, তবে দাসকে হত্যা করা হবে এবং আদেশকারীকে সেই দাসের মূল্য দাসের মনিবের জন্য জরিমানা হিসেবে দিতে হবে।"

17887 - قَالَ سُفْيَانُ: " فِي الَّذِي يَقُولُ لِعَبْدِ رَجُلٍ اقْتُلْ فُلَانًا خَطَأً فَقَتَلَهُ قَالَ: لَيْسَ عَلَى الْآمِرِ شَيْءٌ "

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি অন্য কারো দাসকে বলেন: "ভুলবশত অমুককে হত্যা কর," অতঃপর সে (দাস) তাকে হত্যা করে ফেলে। তিনি বলেন: আদেশদাতার উপর কোনো দায় নেই।

17888 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ يَأْمُرُ عَبْدَهُ يَقْتُلُ رَجُلًا قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: «يُقْتَلُ الْحُرُّ الْآمِرَ، وَلَا يُقْتَلُ الْعَبْدُ»، أَرَأَيْتَ أَبُو هُرَيْرَةَ الْقَائِلُ: «لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَرْسَلَ بِهَدِيَّةٍ، مَعَ عَبْدِهِ إِلَى رَجُلٍ مَنْ أَهْدَاهَا؟»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার গোলামকে আরেকজনকে হত্যা করার নির্দেশ দেয়। (আতা) বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতে শুনেছি: "যে মুক্ত ব্যক্তি নির্দেশদাতা, তাকে হত্যা করা হবে, কিন্তু গোলামকে হত্যা করা হবে না।" আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যিনি এ বিষয়ে বলেছেন, তুমি কি দেখোনি: "যদি কোনো ব্যক্তি তার গোলামের মাধ্যমে অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে উপহার পাঠায়, তবে উপহারটি কে দিয়েছে?"

17889 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَمَرَ رَجُلًا لَا يَمْلِكُهُ قَدْ بَلَغَ أَنْ يُجْرِيَ لَهُ فَرَسًا، فَمَاتَ حِينَ جَرْيِهِ ذَلِكَ قَالَ: «زَعَمُوا أَنَّهُ عَلَى الْآمِرِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ‘আত্বা’কে জিজ্ঞেস করলাম, (যদি এমন হয় যে) এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তিকে, যার মালিক সে নয়, তাকে ঘোড়া দৌড়ানোর নির্দেশ দিল, অতঃপর সেই ব্যক্তি ঘোড়া দৌড়ানোর সময় মারা গেল? তিনি (আত্বা’) বললেন: "তারা ধারণা করেন যে (ক্ষতিপূরণের দায়ভার) নির্দেশদাতার উপর বর্তাবে।"

17890 - عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَخَذَ غُلَامًا بِغَيْرِ إِذَنِ أَهْلِهِ، فَأَجْرَى لَهُ فَرَسًا فَمَاتَ قَالَ: «يَضْمَنُ»

আবূ হানীফা থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়াই একটি গোলাম/বালককে নিয়ে যায়, আর তাকে দিয়ে একটি ঘোড়া দৌড়ায় ফলে সেটি মারা যায়। তিনি বললেন: সে (ঐ ব্যক্তি) ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী হবে।

17891 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: فِي رَجُلٍ أَمَرَ صَبِيًّا أَنْ يَقْتُلَ رَجُلًا قَالَ: «يَكُونُ عَقْلُهُ فِي مَالِ الصَّبِيِّ، وَيَغْرَمُ لَهُ الَّذِي أَمَرَهُ مِثْلَ عَقْلِهِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন) এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে কোনো শিশুকে অন্য এক ব্যক্তিকে হত্যা করার নির্দেশ দেয়। তিনি বলেন: রক্তমূল্য সেই শিশুর সম্পদ থেকে নেওয়া হবে। আর যে তাকে নির্দেশ দিয়েছিল, তাকেও রক্তমূল্যের সমপরিমাণ ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

17892 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُقْتَلُ الْقَاتِلُ، وَيُصْبَرُ الصَّابِرُ»

ইসমাঈল ইবনু উমাইয়া থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হত্যাকারীকে হত্যা করা হবে, আর ধৈর্যশীলকে ধৈর্য দান করা হবে।"

17893 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ أَمْسَكَ رَجُلًا حَتَّى قَتَلَهُ آخَرُ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: «يُقْتَلُ الْقَاتِلُ، وَيُحْبَسُ الْمُمْسِكُ فِي السِّجْنِ حَتَّى يَمُوتَ»، قُلْتُ: إِنْ بَلَغَا مِنْهُ شَيْئًا دُونَ نَفْسِهِ قَالَ: «يُقَادُ مِنَ السَّاطِي، وَيُعَاقَبُ الْمُمْسِكُ»، قُلْتُ: فَإِنْ قَتَلَهُ قَتْلًا؟ قَالَ: «فَلَا يُقْتَلُ الْمُمْسِكُ أَيْضًا» قَالَ: لَمْ يُمْسِكْهُ، وَلَمْ يَدُلَّ، وَلَكِنَّهُ مَشَى مَعَ الْقَاتِلِ، وَتَكَلَّمَ، وَمَنْعَهُ مِنْ ضَرْبٍ أُرِيدَ بِهِ قَالَ: «لَا يُقْتَلُ ـ يَعْنِي السَّاطِيَّ الَّذِي يَسْطُو بِيَدِهِ فَيَضْرِبُ حَتَّى يَقْتُلَ ـ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) আতাকে জিজ্ঞাসা করলেন: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে (ফয়সালা কী), যে অন্য একজন ব্যক্তিকে ধরে রাখল এবং তৃতীয় একজন তাকে হত্যা করল? তিনি (আতা) বললেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যে হত্যা করেছে, তাকে হত্যা করা হবে; আর যে ধরে রেখেছিল, তাকে কারাগারে আটকে রাখা হবে, যতক্ষণ না সে মারা যায়।" আমি (ইবনু জুরাইজ) জিজ্ঞাসা করলাম: যদি তারা দু’জন মিলে তাকে হত্যা না করে শুধু আহত করে? তিনি বললেন: "যে আঘাত করেছে (সাত্বী), তার কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) কার্যকর করা হবে, আর যে ধরে রেখেছিল, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি সে (তৃতীয় ব্যক্তি) হঠাৎ তাকে হত্যা করে ফেলে? তিনি বললেন: "তাহলে এই ক্ষেত্রে যে ধরে রেখেছিল, তাকেও হত্যা করা হবে না।" (বর্ণনাকারী) বললেন: (এই পরিস্থিতিতে সহায়তাকারী ব্যক্তি) তাকে ধরেও রাখেনি, পথও দেখিয়ে দেয়নি, বরং সে হত্যাকারীর সাথে হেঁটে গিয়েছিল, কথা বলেছিল এবং (আক্রমণকারীকে) আঘাত করার জন্য যা করা হচ্ছিল, তা থেকে তাকে বিরত করেছিল। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করা হবে না।" — তিনি (আতা) বোঝাতে চেয়েছেন, হত্যাকারী হলো সেই সাত্বী (আক্রমণকারী), যে তার হাত দিয়ে আঘাত করতে থাকে যতক্ষণ না সে হত্যা করে।