17981 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «الْقِصَاصُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الْعَمْدِ» قَالَ: وَقَالَهُ جَابِرٌ: عَنِ الشَّعْبِيِّ

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইচ্ছাকৃত হত্যার (ক্ষেত্রে) নারী ও পুরুষের মাঝে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) সমানভাবে প্রযোজ্য। তিনি (ইবরাহীম) আরও বলেন: শা’বী-এর সূত্রে জাবিরও অনুরূপ বক্তব্য দিয়েছেন।

17982 - عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَيْسَ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ قِصَاصٌ، إِلَّا فِي النَّفْسِ، وَلَا بَيْنَ الْأَحْرَارِ وَالْعَبِيدِ قِصَاصٌ، إِلَّا فِي النَّفْسِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: পুরুষ ও নারীর মধ্যে প্রাণের (হত্যার) বিষয় ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) নেই। আর স্বাধীন ব্যক্তি ও ক্রীতদাসদের মধ্যে প্রাণের (হত্যার) বিষয় ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে কিসাস নেই।

17983 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «وَالْجُرُوحُ قِصَاصٌ، وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَضْرِبَهُ، وَلَا يَسْجِنَهُ، إِنَّمَا هُوَ الْقِصَاصُ، وَمَا كَانَ اللَّهُ نَسِيًّا لَوْ شَاءَ لَأَمَرَ بِالضَّرْبِ وَالسِّجْنِ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আঘাতের (যখমের) ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধ) প্রযোজ্য। শাসকের জন্য তাকে (অপরাধীকে) প্রহার করা বা কারারুদ্ধ করা উচিত নয়। বরং তার জন্য শুধু কিসাসই (প্রতিবিধান)। আল্লাহ বিস্মৃত হন না; যদি তিনি চাইতেন, তবে তিনি প্রহার ও কারাবাসের আদেশ দিতেন।"

17984 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَا: «إِنْ قَتَلَ رَجُلٌ رَجُلًا، وَجَرَحَ الْمَقْتُولُ بِالْقَاتِلِ جُرْحًا، قُتِلَ الْقَاتِلُ، وَوَدَى أَهْلُ الْمَقْتُولِ مَا جَرَحَ بِالْقَاتِلِ»

আতা ও ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করে এবং নিহত ব্যক্তি যদি হত্যাকারীকে আঘাত করে আহত করে, তাহলে হত্যাকারীকে কিসাস স্বরূপ হত্যা করা হবে। আর নিহত ব্যক্তির পরিবার (পরিজন) হত্যাকারীর উপর করা আঘাতের জন্য রক্তমূল্য (দিয়াহ) প্রদান করবে।

17985 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «يَنْتَظِرُ بِالْقَوَدِ أَنْ يَبْرَأَ صَاحِبُهُ»

আতা থেকে বর্ণিত, কিসাস (বদলা বা সমতুল্য শাস্তি) কার্যকর করার জন্য অপেক্ষা করা হবে যতক্ষণ না তার সঙ্গী সুস্থ হয়ে ওঠে।

17986 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، أَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَجُلًا طَعَنَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي رِجْلِهِ، فَجَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَقِدْنِي» قَالَ: لَا حَتَّى تَبْرَأَ قَالَ: «أَقِدْنِي فَأَقَادَهُ» ثُمَّ عَرَجَ فَجَاءَ الْمُسْتَقِيدُ، فَقَالَ: حَقِّي، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا شَيْءَ لَكَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

মুহাম্মাদ ইবনু তালহা ইবনু ইয়াযীদ ইবনু রুকানাহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তির পায়ে শিং দ্বারা আঘাত করে। সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, ’আমাকে কিসাসের (প্রতিশোধের) অনুমতি দিন।’ তিনি (নবী) বললেন, ’না, যতক্ষণ না তোমার আঘাত ভালো হয়।’ সে আবার বলল, ’আমাকে কিসাসের অনুমতি দিন।’ ফলে তিনি তাকে কিসাসের অনুমতি দিলেন। এরপর সে খোঁড়া হয়ে গেল (বা আঘাতের কারণে তার অবস্থা খারাপ হলো)। তখন যে ব্যক্তি কিসাস গ্রহণ করেছিল, সে (আবার এসে) বলল, ’আমার হক (পাওনা)।’ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ’তোমার আর কিছুই পাওনা নেই।’

17987 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ مِثْلَهُ

মা’মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে তালহা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

17988 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبْعَدَكَ اللَّهُ أَنْتَ عَجَّلْتَ»

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তোমাকে দূরে রাখুন! তুমিই তাড়াহুড়া করেছ।"

17989 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ رَجُلًا وَجَأَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي فَخِذِهِ فَجَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يُقِيدَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَتَّى تَبْرَأَ» فَأَبَى إِلَّا أَنْ يُقِيدَهُ فَأَقَادَهُ، فَأَفْلَتَ، فَشُلَّتْ رِجْلُهُ بَعْدُ، فَجَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَا أَرَى لَكَ شَيْئًا قَدْ أَخَذْتَ حَقَّكَ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির উরুতে শিং দ্বারা আঘাত করেছিল। এরপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) দাবি করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করো।" কিন্তু সে তাৎক্ষণিক কিসাস নেওয়া ছাড়া অন্য কিছুতে রাজি হলো না। তাই তিনি তাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিলেন। এরপর সে কিসাস নিলো, কিন্তু পরে তার নিজের পা পঙ্গু হয়ে গেল। এরপর সে আবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলো। তিনি বললেন: "তোমার জন্য আমার কাছে আর কিছু দেখি না। তুমি তো তোমার প্রাপ্য অধিকার (কিসাস) আগেই নিয়ে নিয়েছ।"

17990 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ وَهْبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ إِلَى طَرِيفِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَكَانَ قَاضِيًا بِالشَّامِ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ الْمُعَطِّلِ ضَرَبَ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ بِالسَّيْفِ، فَجَاءَتِ الْأَنْصَارُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: الْقَوَدَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَنْتَظِرُونَ، فَإِنْ بَرَأَ صَاحِبُكُمْ تَقْتَصُّوا، وَإِنْ يَمُتْ نُقِدْكُمْ فَعُوفِيَ» فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: قَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ هَوَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَفْوِ، قَالَ: «فَعَفَوْا عَنْهُ» فَأَعْطَاهُ صَفْوَانُ جَارِيَةً فَهِيَ أُمُّ عَبْدِ الرِّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ

ইয়াযীদ ইবনু ওয়াহব থেকে বর্ণিত, যে উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) শামের বিচারক তরীফ ইবনু রাবী’আহর কাছে লিখেছিলেন যে, সাফওয়ান ইবনু মু’আত্তিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসসান ইবনু সাবিতকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তলোয়ার দিয়ে আঘাত করেছিলেন। তখন আনসারগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: কিছাছ (প্রতিশোধ)! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা অপেক্ষা করো। যদি তোমাদের সাথী (হাসসান) সুস্থ হয়ে যায়, তবে তোমরা কিছাছ গ্রহণ করবে, আর যদি সে মারা যায়, তবে আমরা তোমাদেরকে তার (সাফওয়ানের) আঘাতের মূল্য পরিশোধ করব।" [এরপর হাসসান] সুস্থ হয়ে গেলেন। তখন আনসারগণ বললেন: তোমরা তো জানো যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রবণতা ক্ষমার দিকে। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তারা তাকে ক্ষমা করে দিলেন। অতঃপর সাফওয়ান হাসসানকে একটি দাসী প্রদান করলেন, আর সেই দাসীই ছিলেন আব্দুল রহমান ইবনু হাসসানের জননী।

17991 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَجُلٍ طَعَنَ آخَرَ بِقَرْنٍ فِي رِجْلِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقِدْنِي، فَقَالَ: «حَتَّى تَبْرَأَ جِرَاحُكَ» فَأَبَى الرَّجُلُ إِلَّا أَنْ يَسْتَقِيدَ فَأَقَادَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَحَّ الْمُسْتَقَادُ مِنْهُ، وَعَرَجَ الْمُسْتَقِيدُ، فَقَالَ: عَرِجْتُ وَبَرَأَ صَاحِبِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَمْ آمُرْكَ أَنْ لَا تَسْتَقِيدَ حَتَّى تَبْرَأَ جِرَاحُكَ فَعَصَيْتَنِي، فَأَبْعَدَكَ اللَّهُ وَبَطَلَ عَرْجُكَ»، ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ بِهِ جُرْحٌ بَعْدَ الرَّجُلِ الَّذِي عَرَجَ أَنْ لَا يَسْتَقِيدَ حَتَّى يَبْرَأَ جُرْحُ صَاحِبِهِ؟ " فَالْجِرَاحُ عَلَى مَا بَلَغَ حِينَ يَبْرَأُ، فَمَا كَانَ مِنْ شَلَلٍ، أَوْ عَرَجٍ، فَلَا قَوَدَ فِيهِ وَهُوَ عَقْلٌ، وَمَنِ اسْتَقَادَ جُرْحًا فَأُصِيبَ الْمُسْتَقَادُ مِنْهُ، فَعَقْلُ مَا فَضَلَ عَلَى دِيَتِهِ عَلَى جُرْحِ صَاحِبِهِ لَهُ،

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে ফয়সালা দিলেন, যে অপর এক ব্যক্তিকে তার পায়ে শিং (বা ধারালো বস্তু) দ্বারা আঘাত করেছিল। তখন (আহত ব্যক্তি) বলল, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়ার অনুমতি দিন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যতক্ষণ না তোমার আঘাত আরোগ্য লাভ করে।" কিন্তু লোকটি কিসাস নেওয়া ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিলেন। যার উপর কিসাস নেওয়া হয়েছিল, সে (আঘাতকারী) সুস্থ হয়ে গেল, আর যে কিসাস নিয়েছিল, সে খোঁড়া হয়ে গেল। লোকটি বলল, "আমি খোঁড়া হয়ে গেলাম, অথচ আমার সাথী সুস্থ হয়ে গেছে।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি কি তোমাকে নির্দেশ দেইনি যে তোমার আঘাত আরোগ্য না হওয়া পর্যন্ত তুমি কিসাস নিও না? তুমি আমার অবাধ্যতা করেছ। আল্লাহ তোমাকে দূরে সরিয়ে দিয়েছেন (বা তোমার ক্ষতি হোক) এবং তোমার এই খোঁড়া হওয়া বিফলে গেল (অর্থাৎ এর জন্য তুমি কোনো ক্ষতিপূরণ পাবে না)।"

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খোঁড়া হয়ে যাওয়া লোকটির ঘটনার পর এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন, যার আঘাত ছিল, সে যেন কিসাস না নেয়, যতক্ষণ না তার সাথীর (আঘাতকারীর) আঘাত আরোগ্য লাভ করে। সুতরাং আঘাতের ক্ষেত্রে ফয়সালা তা আরোগ্য লাভের সময় যা দাঁড়ায় সেই হিসেবে হবে। অতঃপর যদি (আঘাতের কারণে) কোনো পক্ষাঘাত বা খোঁড়া হওয়া সৃষ্টি হয়, তবে তাতে কিসাস নেই, বরং তার জন্য দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো আঘাতের জন্য কিসাস গ্রহণ করল, কিন্তু যার উপর কিসাস নেওয়া হয়েছিল (আঘাতকারী), সে যদি বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তবে তার সাথীর (আঘাতকারী) আঘাতের দিয়াতের উপর যে অতিরিক্ত হয়েছে, তার জন্য সে দিয়াত পাবে।

17992 - سَمِعْتُ الْمُثَنَّى يَقُولُ: أَخْبَرَنِيهِ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ

১৭৯৯২ - আমি মুসান্নাকে বলতে শুনেছি: তিনি (মুসান্না) বলেন, আমর ইবনু শুআইব আমাকে এ বিষয়ে জানিয়েছেন।

17993 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، سَمِعَ عِكْرِمَةَ قَالَ: طَعَنَ رَجُلٌ رَجُلًا بِقَرْنٍ، فَجَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَقِدْنِي، فَقَالَ: «دَعْهُ، حَتَّى تَبْرَأَ» فَأَعَادَهَا عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «دَعْهُ حَتَّى تَبْرَأَ فَأَقَادَهُ بِهِ، ثُمَّ عَرَجَ الْمُسْتَقِيدُ» فَجَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «بَرَأَ صَاحِبِي وَعَرِجْتُ»، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَمْ آمُرْكَ أَنْ لَا تَسْتَقِيدَ حَتَّى تَبْرَأَ جِرَاحُكَ فَالْجِرَاحُ عَلَى مَا بَلَغَ، وَمَا كَانَ مِنْ شَلَلٍ أَوْ عَرَجٍ فَلَا قَوَدَ فِيهِ، وَهُوَ عَقْلٌ، وَمَنِ اسْتَقَادَ جُرْحًا فَأُصِيبَ الْمُسْتَقَادُ مِنْهُ، فَعَقْلُ مَا نَقَصَ مِنْ جُرْحِ صَاحِبِهِ لَهُ، وَقَضَى أَنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ»

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে শিং (বা ধারালো জিনিস) দিয়ে আঘাত করল। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, যতক্ষণ না আঘাত ভালো হয়ে যায়।" সে তাঁর কাছে দুইবার বা তিনবার অনুরোধটি পুনরাবৃত্তি করল, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছিলেন: "তাকে ছেড়ে দাও, যতক্ষণ না আঘাত ভালো হয়ে যায়।" এরপর তিনি (আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে) কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিলেন। অতঃপর কিসাস গ্রহণকারী ব্যক্তিটি খোঁড়া হয়ে গেল। এরপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: "আমার সাথী (যাকে আমি আঘাত করেছিলাম) সুস্থ হয়ে গেছে, আর আমি খোঁড়া হয়ে গেছি।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাকে নির্দেশ দেইনি যে, তোমার আঘাত ভালো না হওয়া পর্যন্ত তুমি যেন কিসাস গ্রহণ না করো? সুতরাং আঘাতের (কিসাস) হবে তার ক্ষতির পরিমাণের ভিত্তিতে। আর পঙ্গুত্ব বা খোঁড়া হয়ে যাওয়ার মতো ক্ষতি হলে তাতে কিসাস নেই, বরং তার জন্য ক্ষতিপূরণ (দিয়াহ) দিতে হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো আঘাতের জন্য কিসাস গ্রহণ করে এবং কিসাসের শিকার ব্যক্তি যদি (অতিরিক্ত) আক্রান্ত হয়, তবে তার জন্য তার সাথীর (প্রথম আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তির) আঘাতের কমতির পরিমাণ ক্ষতিপূরণ প্রাপ্য হবে। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এও রায় দিলেন যে, ‘আল-ওয়ালা’ (মিত্রতা বা উত্তরাধিকারের অধিকার) কেবল মুক্তিদাতার জন্য।"

17994 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ اسْتَقَادَ مِنْ رَجُلٍ قَبْلَ أَنْ يَبْرَأَ صَاحِبُهُ، ثُمَّ مَاتَ الْمُسْتَقِيدُ مِنَ الَّذِي أَصَابَهُ قَالَ: «أَرَى أَنْ يُودَى فَضْلُ عَقْلِ الْمُسْتَقِيدِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বাকে জিজ্ঞাসা করলাম: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির কাছ থেকে কিصاص (বদলা) গ্রহণ করল, অথচ আঘাতপ্রাপ্ত লোকটি তখনও সুস্থ হয়নি। অতঃপর কিসাস গ্রহণকারী লোকটি সেই আঘাতের কারণেই মারা গেল। তিনি (আত্বা) বললেন: আমার মতে, কিصاص গ্রহণকারীর দিয়াতের (রক্তপণ) অতিরিক্ত অংশ পরিশোধ করা উচিত।

17995 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يَسْتَقِيدُ مِنَ الرَّجُلِ فَيَمُوتُ الْمُسْتَقَادُ مِنْهُ قَالَ: «أَرَى أَنْ يُؤْدَى» قَالَ: وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «أَظُنُّ أَنَّهُ سَيُودَى»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা’কে জিজ্ঞেস করলাম: এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির উপর কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করল, ফলে যার উপর কিসাস নেওয়া হচ্ছিল সে মারা গেল (এক্ষেত্রে কী হবে)? তিনি (আতা’) বললেন: আমি মনে করি তাকে রক্তমূল্য (দিয়াহ) পরিশোধ করতে হবে। তিনি (ইবনু জুরাইজ) আরও বলেন, আর আমর ইবনু দীনার আমাকে বলেছেন: আমি ধারণা করি, তার উপর রক্তমূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে।

17996 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَوْ أَنَّ رَجُلًا اسْتَقَادَ مِنْ آخَرَ، ثُمَّ مَاتَ الْمُسْتَقَادُ مِنْهُ غَرِمَ دِيَتَهُ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তির ওপর কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করে, কিন্তু যার ওপর কিসাস নেওয়া হচ্ছিল সে মারা যায়, তবে (কিসাস গ্রহণকারীকে) তার রক্তপণ (দিয়ত) দিতে হবে।

17997 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: «السُّنَّةُ أَنْ يُودَى»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, সুন্নাত হলো রক্তপণ পরিশোধ করা হবে।

17998 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَشَلَّ إِصْبَعَ رَجُلٍ قَالَ: «يَسْتَقِيدُ مِنْهُ فَإِنْ شَلَّتْ إِصْبَعُهُ وَإِلَّا غَرِمَ لَهُ الدِّيَةَ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য ব্যক্তির একটি আঙুলকে পঙ্গু করে দিয়েছে (তিনি) বলেন: সে তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করবে। অতঃপর যদি (কিসাসের ফলে) তার আঙুলটি পঙ্গু হয়ে যায় (তবে তা যথেষ্ট), অন্যথায় সে তার জন্য দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রদান করবে।

17999 - عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، أَوْ غَيْرِهِ أَنَا أَشُكُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ جَرَحَ رَجُلًا فَاقْتَصَّ مِنْهُ، ثُمَّ هَلَكَ الْمُسْتَقَادُ مِنْهُ قَالَ: «عَقْلُهُ عَلَى الَّذِي اسْتَقَادَهُ مِنْهُ، وَيَطْرَحُ عَلَيْهِ دِيَةَ جُرْحِهِ مِنْ ذَلِكَ، فَمَا فَضَلَ مِنْ عَقْلِهِ فَهُوَ عَلَيْهِ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে আঘাত করল এবং তার থেকে ক্বিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করা হলো। এরপর যার উপর ক্বিসাস কার্যকর করা হয়েছিল, সে মারা গেল। তিনি (শা’বী) বললেন: "তার (নিহত ব্যক্তির) রক্তপণ (দিয়াত) তার উপর বর্তাবে, যে ক্বিসাস গ্রহণ করেছিল। তবে এর থেকে তার আঘাতের যে দিয়াত পাওয়ার কথা ছিল, তা কর্তন করা হবে। এরপর তার দিয়াত থেকে যা অবশিষ্ট থাকবে, তা তার (ক্বিসাস কার্যকরকারীর) উপর ধার্য হবে।"

18000 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنِ الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ فِي الَّذِي يُسْتَقَادُ مِنْهُ، ثُمَّ يَمُوتُ قَالَ: «يَغْرَمُ دِيَتَهُ لِأَنَّ النَّفْسَ خَطَأٌ»

আল-হারিছ আল-উকলী থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যার কাছ থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হয়, অতঃপর সে মারা যায়— তিনি বলেন: "তাকে অবশ্যই তার রক্তপণ (দিয়াত) দিতে হবে, কারণ (এই) প্রাণহানি ভুলক্রমে ঘটেছে।"