18294 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , فِي رَجُلٍ آجَرَ دَارَهُ سَاكِنًا , فَوُجِدَ فِي الدَّارِ قَتِيلٌ , فَقَالَ: ابْنُ أَبِي لَيْلَى: هُوَ عَلَى السَّاكِنِ , وَأَخَذَهُ مِنْ أَهْلِ خَيْبَرَ إِنَّهُ قَالَ: كَانُوا عُمَّالًا يَعْمَلُونَ مَكَانًا , فَوُجِدَ فِيهِمْ قَتِيلٌ فِي دَارٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَوْلِيَاءِ الدَّمِ: «أَتُقْسِمُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا؟» قَالُوا: وَكَيْفَ نُقْسِِمُ وَلَمْ نَرَ قَالَ: «فَتُقْسِمُ لَكُمْ يَهُودُ» قَالُوا: وَكَيَفَ تُقْسِمُ يَهُودُ وَهُمْ مُشْرِكُونَ؟ فَوَدَاهُ -[44]- النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَعَمِ الصَّدَقَةِ " قَالَ سُفْيَانُ: " وَنَحْنُ نَقُولُ: هُوَ عَلَى أَصْحَابِ الْأَصْلِ - يَعْنِي أَصْحَابَ الدَّارِ - "

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার ঘর একজন বসবাসকারীর কাছে ভাড়া দিল, এরপর সেই ঘরে একজন নিহত ব্যক্তিকে পাওয়া গেল। ইবনু আবী লায়লা বললেন: দায়ভার ভাড়াটিয়ার উপর বর্তাবে। তিনি এটি খাইবারের অধিবাসীদের ঘটনা থেকে নিয়েছেন। (সেই ঘটনায়) তিনি বলেন: তারা ছিল শ্রমিক, যারা কোনো এক জায়গায় কাজ করছিল। তাদের মধ্যে একজন নিহত ব্যক্তিকে একটি বাড়িতে পাওয়া গেল। তখন নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃতের অভিভাবক/ওয়ারিশদের বললেন: "তোমরা কি পঞ্চাশটি শপথ করবে?" তারা বলল: "আমরা তো দেখিনি, তাহলে কীভাবে শপথ করব?" তিনি বললেন: "তাহলে ইহুদিরা তোমাদের জন্য শপথ করুক।" তারা বলল: "ইহুদিরা কীভাবে শপথ করবে, অথচ তারা তো মুশরিক?" এরপর নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদাকার উট থেকে (মৃতের) রক্তমূল্য (দিয়ত) পরিশোধ করলেন। সুফিয়ান (সাওরী) বলেন: "আর আমরা বলি: (দায়ভার) মূল মালিকদের উপর বর্তাবে—অর্থাৎ ঘরের মালিকদের উপর।"

18295 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ , قَالَ: أُتِيَ شُرَيْحٌ: «فِي رَجُلٍ وُجِدَ مَيِّتًا عَلَى دُكَّانٍ بِبَابِ قَوْمٍ لَيْسَ فِيهِ أَثَرٌ , فَاسْتَحْلَفَ أَهْلَ الْبَيْتِ»

আব্দুল কারীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুরায়হ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এমন একজন লোকের (মামলা) আনা হলো যাকে কিছু লোকের দরজার পাশে একটি চৌকির উপর মৃত অবস্থায় পাওয়া গিয়েছিল, যার শরীরে (আঘাতের) কোনো চিহ্ন ছিল না। অতঃপর তিনি বাড়ির লোকদের শপথ করালেন।

18296 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ صَاعِدٍ الْيَشْكُرِيِّ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: «إِذَا وُجِدَ بَدَنُ الْقَتِيلِ فِي دَارٍ أَوْ مَكَانٍ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَعُقِلَ , وَإِذَا وُجِدَ رَأْسٌ أَوْ رِجْلٌ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ وَلَمْ يُعْقَلْ»

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিহত ব্যক্তির দেহ যদি কোনো বাড়ি বা স্থানে পাওয়া যায়, তাহলে তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে এবং তার দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রদান করা হবে। আর যদি কেবল মাথা অথবা পা পাওয়া যায়, তাহলে তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে না এবং দিয়াতও প্রদান করা হবে না।

18297 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: أَوْطَأَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ رَجُلًا مِنْ جُهَيْنَةَ فَرَسًا , فَقَطَعَ إِصْبَعًا مِنْ أَصَابِعِ رِجْلِهِ , فَنَزَى حَتَّى مَاتَ , فَقَالَ عُمَرُ لِلْجُهَيْنِيِّنَ: «أَتَحْلِفُ مِنْكُمْ خَمْسُونَ لَهُوَ أَصَابَهُ , ولَمَاتَ مِنْهَا؟» فَأَبَوْا أَنْ يَحْلِفُوا , فَاسْتَحْلَفَ مِنَ الْآخَرِينَ خَمْسِينَ فَأَبَوْا أَنْ يَحْلِفُوا , فَجَعَلَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِصْفَ الدِّيَةِ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, বনী সা’দ ইবন লায়সের এক ব্যক্তি জুহাইনার এক ব্যক্তির উপর ঘোড়া চালিয়ে দিল, ফলে তার পায়ের একটি আঙুল কেটে গেল। অতঃপর সে (আহত ব্যক্তি) কম্পন করতে করতে মারা গেল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জুহাইনা গোত্রের লোকদের বললেন: "তোমাদের মধ্য থেকে কি পঞ্চাশ জন কসম করে বলতে পারবে যে এই আঘাতের কারণেই সে মারা গেছে?" কিন্তু তারা কসম করতে অস্বীকার করল। অতঃপর তিনি অপর পক্ষ থেকে পঞ্চাশ জনকে কসম করার জন্য বললেন, কিন্তু তারাও কসম করতে অস্বীকার করল। ফলে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটার দিয়তকে (রক্তপণকে) অর্ধ-দিয়ত ধার্য করলেন।

18298 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , نَحْوَهُ قَالَ وَكَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ «يَسْتَرِيحُ إِلَى هَذِهِ , حَتَّى إنْ كَانَ لَيَقْضِي بِهَا فِي الشَّيْءِ , الَّذِي يَرَى أَنَّهُ بَعِيدٌ مِنْهَا» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: «وَأَقُولُ أَنَا وَقَضَى يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بِمِثْلِ ذَلِكَ فِي ابْنِ نُوحٍ , وَتَمِيمِ بْنِ مِهْرَانَ , وَهِشَامٌ فِي ابْنِ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهُذَلِيِّ لَمَّا مَاتَ مِنْ ذَلِكَ وَكَانَا اصْطَرَعَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে ইবনু শিহাব সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন, উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এই (বিধানের) প্রতি স্বস্তি পেতেন। এমনকি তিনি এর মাধ্যমে এমন বিষয়েও ফায়সালা করতেন যা তিনি এই বিধান থেকে দূরে বলে মনে করতেন। ইবনু জুরাইজ বলেন, আমি (নিজেই) বলছি যে ইয়াযিদ ইবনু আব্দুল মালিক ইবনু নূহ এবং তামীম ইবনু মিহরান-এর ক্ষেত্রে অনুরূপ ফায়সালা করেছিলেন। আর হিশাম (ইবনু আব্দুল মালিক) ফায়সালা করেছিলেন সা‘দ ইবনু সাঈদ আল-হুযালীর পুত্রের ক্ষেত্রে, যখন তারা দুজন মল্লযুদ্ধ করছিল এবং সে কারণে সে মারা গিয়েছিল।

18299 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ , «أَنَّ أَمَةً عَضَّتْ إِصْبَعًا لِمَوْلًى لِبَنِي أَبِي زَيْدٍ فَمَاتَ , وَاعْتَرَفَتِ الْجَارِيَةُ بِعَضِّهَا إِيَّاهُ , فَقَضَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِأَنْ يَحْلِفَ بَنُو أَبِي زَيْدٍ خَمْسِينَ يَمِينًا , يُرَدِّدُ عَلَيْهِمْ , لَمَاتَ مِنْ عَضَّتِها ثُمَّ الْأَمَةُ لَهُمْ , وَإِلَّا فَلَا حَقَّ لَهُمْ , فَأَبَوْا أَنْ يَحْلِفُوا»

হাসান ইবনু মুসলিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে ইবনু জুরাইজ জানিয়েছেন যে, বনু আবি যায়িদের এক মাওলার আঙ্গুলে একটি ক্রীতদাসী কামড় দেয়, ফলে সে মারা যায়। আর সেই দাসী তাকে কামড় দেওয়ার বিষয়টি স্বীকার করে। অতঃপর উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এই রায় দেন যে, বনু আবি যায়িদের গোত্র পঞ্চাশটি শপথ করবে, তাদের উপর বারবার এ কথাটি ফিরিয়ে এনে যে, সে তার কামড়ের ফলেই মারা গেছে; তাহলে সেই দাসী তাদেরই থাকবে। আর যদি তারা শপথ না করে, তবে তাদের কোনো হক থাকবে না। কিন্তু তারা শপথ করতে অস্বীকার করে।

18300 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ , قَالَ: احْتَمَلَ رَجُلٌ رَجُلًا , فَضَرَبَ بِهِ الْأَرْضَ , فَجَعَلَ يَجَؤُهُ بِمِرْفَقِهِ , ويَضْرِبُهُ , حَتَّى مَاتَ , فاحْتُضِرَ فِيهِ , إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ: «أتَشَهَدُونَ أَنَّهُ قَتَلَهُ»

তামীম ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে ধরে নিলো, অতঃপর তাকে মাটিতে আছাড় মারলো। এরপর সে তার কনুই দিয়ে তাকে আঘাত করতে ও মারতে থাকল, যতক্ষণ না সে মারা গেল। এরপর এই ঘটনার বিচার শুরাইহের নিকট আনা হলো। তখন তিনি বললেন, "তোমরা কি সাক্ষ্য দাও যে, সে তাকে হত্যা করেছে?"

18301 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ حَمَّادٍ , وَغَيْرِهِ قَالَ: «إِذَا ضَرَبَهُ , فَلَمْ يَزَلْ مَرِيضًا , حَتَّى يَمُوتَ قُتِلَ بِهِ»

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন: যখন কেউ কাউকে আঘাত করে এবং সে (আহত ব্যক্তি) অসুস্থ থাকার পর মৃত্যুবরণ করে, তখন আঘাতকারীকে তার বিনিময়ে হত্যা করা হবে (কিসাসস্বরূপ)।

18302 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: سَأَلَ إِنْسَانٌ عَطَاءً , عَنْ مَجْنُونِ دَفَعَ غُلَامًا لَهُ , فَأَصَابَ مِنْهُ شَيْئًا , أَوْ قَتَلَهُ قَالَ: «لَا يَبْطُلُ دَمُهُ» قَالَ عَطَاءٌ: «أَتَى حَجَرٌ عَائِرٌ فِي إِمَارَةِ مَرْوَانَ , فَأَصَابَ ابْنَ نِسْطَاسٍ عَمَّ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَا يَعْلَمُ مَنْ صَاحِبُهُ , فَقَتَلَهُ , فَضَرَبَ مَرْوَانُ دِيَتَهُ عَلَى النَّاسِ»

ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক আতাকে সেই পাগল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, যে তার (অন্যের) গোলামকে ধাক্কা দিল এবং তাতে সে (গোলাম) আঘাতপ্রাপ্ত হলো অথবা নিহত হলো। তিনি (আতা) বললেন: "তার রক্ত (ক্ষতিপূরণ) বৃথা যাবে না।" আতা আরও বলেন: "মারওয়ানের শাসনামলে একটি অনিয়ন্ত্রিত পাথর এসে আঘাত করেছিল আমের ইবনে আবদুর রহমানের চাচা ইবনে নিস্তাসের উপর। পাথরটি কার, তা জানা যায়নি, ফলে তিনি নিহত হন। মারওয়ান তখন তার দিয়তের (রক্তমূল্যের) ভার জনগণের উপর চাপিয়ে দিলেন।"

18303 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: كَانَتْ أُمُّ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ عِنْدَ الْجُلَاسِ بْنِ سُوَيْدٍ فَقَالَ الْجُلَاسُ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ: إِنْ كَانَ مَا يَقُولُ مُحَمَّدٌ حَقًّا فَلَنَحْنُ شَرٌّ مِنَ الْحَمِيرِ، فَسَمِعَهَا عُمَيْرٌ فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَى إِنْ لَمْ أَرْفَعْهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْزِلَ الْقُرْآنُ فِيهِ , وَأَنْ أُخْلَطَ بِخَطِيئَتِهِ، وَلَنِعْمَ الْأَبُ هُوَ لِي، فَأَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَدَعَا الْجُلَاسَ فَعَرَفَهُ وَهُمْ يَتَرَحَّلُونَ فَتَحَالَفَا، فَجَاءَ الْوَحْيُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَكَتُوا فَلَمْ يَتَحَرَّكْ أَحَدٌ، وَكَذَلِكَ كَانُوا يَفْعَلُونَ لَا يتَحَرَّكُونَ إِذَا نَزَلَ الْوَحْيُ، فَرُفِعَ عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ} [التوبة: 74]- حَتَّى - {فَإِنْ يَتُوبُوا} [التوبة: 74]

উরওয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমাইর ইবনু সাঈদ-এর মা ছিলেন জুলাস ইবনু সুয়াইদের স্ত্রী। তাবুক যুদ্ধের সময় জুলাস বললো: "মুহাম্মদ যা বলেন, তা যদি সত্য হয়, তাহলে আমরা গাধার চেয়েও নিকৃষ্ট।" উমাইর তা শুনে বললেন: আল্লাহর কসম! আমি ভয় পাচ্ছি যে, যদি আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি না পৌঁছাই, তবে তার ব্যাপারে কুরআন নাযিল হবে এবং আমি তার পাপের সাথে মিশে যাব। অথচ তিনি আমার জন্য কতই না উত্তম পিতা! অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানালেন। তিনি (নবী) জুলাসকে ডাকলেন এবং তাকে চিনতে পারলেন (যে সে-ই এ কথা বলেছে), যখন তারা সফরের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন। অতঃপর তারা উভয়ে শপথ করল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ওহী আসলো, ফলে সবাই নীরব হয়ে গেল এবং কেউ নড়াচড়া করল না। তারা এভাবেই করত—ওহী নাযিল হলে তারা নড়াচড়া করত না। এরপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর থেকে ওহীর অবস্থা চলে গেল, তখন তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তারা আল্লাহর নামে শপথ করে যে, তারা বলেনি; কিন্তু তারা তো কুফরি বাক্য বলেছে..." [সূরা তাওবা: ৭৪]—এখান থেকে—"...যদি তারা তওবা করে..." [সূরা তাওবা: ৭৪] পর্যন্ত।

18304 - عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , قَالَ: لَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُذُنِ عُمَيْرٍ فَقَالَ: «وَفَتْ أُذُنُكَ يَا عُمَيْرُ وَصَدَّقَكَ رَبُّكَ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, যখন কুরআন অবতীর্ণ হলো, তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমায়র-এর কান ধরলেন এবং বললেন, “হে উমায়র, তোমার কান সত্য হয়েছে (বা রক্ষা করেছে), আর তোমার রব তোমাকে সত্যায়ন করেছেন।”

18305 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ , أَنَّ في كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّمَا أَهْلِ مَعْمَعَةٍ تَفَرَّقُوا عَنْ قَتْلٍ , أَوْ جُرْحٍ فَأَدَّاهُ جُرْحُهُ ذَلِكَ إِلَى الْمَوْتِ , فَادَّعَى الْمَجْرُوحُ عَلَى بَعْضِ الَّذِينَ ضَرَبُوا دُونَ بَعْضٍ , وَشَهِدَ بِذَلِكَ أَهْلُ المَعْمَعَةِ مَنْ لَا يُعْلَمُ عَلَيْهِ بُغْيَةٌ , وَلَا يُتَّهَمُ بِعَدَاوَةٍ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ , فَإِنَّ أَهْلَ الْقَتِيلِ , يَدْرَءُونَ بِالْأَيْمَانِ , مِنْ أَجْلِ مَا كَانَ لَهُمْ مِنْ وَرْبِ الْمَارَّةِ , فَيَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا: بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أَنَّ فُلَانًا هُوَ قَتَلَ صَاحِبَنَا , وَمَا مَاتَ إِلَّا مِنْ ضَرْبِهِ "

আব্দুল আযীয ইবনু উমার থেকে বর্ণিত যে, উমার ইবনু আব্দুল আযীযের একটি কিতাবে ছিল, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফায়সালা করেছেন: "গোষ্ঠীগত সংঘর্ষের (মা’মা’আহ) যে কোনো দল যারা কোনো হত্যা বা জখম ঘটিয়ে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, অতঃপর সেই জখমের কারণে যদি তার মৃত্যু হয়, আর যদি আহত ব্যক্তি প্রহারকারীদের মধ্যে কারো কারো বিরুদ্ধে মামলা করে, অন্যদের বাদ দিয়ে, এবং যদি সেটির ব্যাপারে সংঘর্ষের লোকজনের মধ্যে এমন ব্যক্তিরা সাক্ষ্য দেয়, যাদের বিরুদ্ধে কোনো বিদ্বেষ বা দাবিদার নেই এবং যাদের বিরুদ্ধে বাদী-বিবাদীর মধ্যে বিদ্যমান কোনো শত্রুতার কারণে মিথ্যা সাক্ষ্যের অভিযোগ আনা যায় না, তবে নিহত ব্যক্তির পরিবার কসমের মাধ্যমে (দায়ে মুক্তি) লাভ করবে, কারণ তাদের কাছে প্রহারকারীর ব্যাপারে অস্পষ্টতা ছিল। অতঃপর তারা আল্লাহর নামে যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই— পঞ্চাশটি কসম খাবে যে, অমুক ব্যক্তিই আমাদের সাথীকে হত্যা করেছে এবং তার আঘাতের কারণেই তার মৃত্যু হয়েছে।"

18306 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , قَالَ: خَلَعَ قَوْمٌ هَذْلِيُّونَ سَارِقًا مِنْهُمْ كَانَ يَسْرِقُ الْحَاجَّ , قَالُوا: قَدْ خَلَعْنَاهُ , فَمَنْ وَجَدَهُ , يَسْرِقُ فَدَمُهُ هَدَرٌ , فَوَجَدَتْهُ رُفْقَةٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ , يَسْرِقُهُمْ فَقَتَلُوهُ فَجَاءَ قَوْمُهُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَحَلَفُوا بِاللَّهِ مَا خَلَعْنَاهُ , وَلَقَدْ كَذَبَ النَّاسُ عَلَيْنَا , «فَأَحْلَفَهُمْ عُمَرُ خَمْسِينَ يَمِينًا» , ثُمَّ أَخَذَ عُمَرُ بِيَدِ رَجُلٍ مِنَ الرُّفْقَةِ , ثُمَّ قَالَ: «أَقْرِنُوا هَذَا إِلَى أَحَدِكُمْ , حَتَّى تُؤْتَوْا بِدِيَةِ صَاحِبِكُمْ» فَفَعَلُوا , فَانْطَلَقُوا , حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنْ أَرْضِهِمْ , أَصَابَهُمْ مَطَرٌ شَدِيدٌ , فاسْتَتَرُوا بِجَبَلٍ طَوِيلٍ , وَقَدْ أَمْسَوْا , فَلَمَّا نَزَلُوا كُلُّهُمْ , انْقَضَّ الْجَبَلُ عَلَيْهِمْ , فَلَمْ يَنْجُ مِنْهُمْ أَحَدٌ , وَلَا مِنْ رِكَابِهِمْ , إِلَّا التَّرِيكُ , وَصَاحِبُهُ , فَكَانَ يُحَدِّثُ بِمَا لَقِيَ قَوْمُهُ

আবূ কিলাবাহ থেকে বর্ণিত: হুজাইল গোত্রের একটি দল তাদের মধ্যকার একজন চোরকে পরিত্যাগ করলো, যে হাজ্জিদের মালামাল চুরি করতো। তারা বলল, ’আমরা তাকে পরিত্যাগ করেছি। সুতরাং যে ব্যক্তি তাকে চুরি করতে দেখবে, তার রক্ত মূল্যহীন (হত্যা করলে কোনো কিসাস বা দিয়াত দিতে হবে না)।’ অতঃপর ইয়ামানবাসী এক কাফেলা তাকে তাদের জিনিস চুরি করতে দেখল এবং তাকে হত্যা করলো। তখন তার গোত্রের লোকেরা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে আল্লাহর নামে শপথ করে বলল যে, আমরা তাকে পরিত্যাগ করিনি; বরং লোকেরা আমাদের বিরুদ্ধে মিথ্যা রটিয়েছে।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দিয়ে পঞ্চাশটি শপথ করালেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই কাফেলার এক ব্যক্তির হাত ধরে বললেন: "তোমরা তোমাদের মধ্যকার এই লোকটিকে তোমাদের সাথে রাখো, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের সঙ্গীর রক্তমূল্য (দিয়াত) নিয়ে আসো।" তারা তাই করল। এরপর তারা যাত্রা করলো। যখন তারা নিজেদের এলাকার কাছাকাছি পৌঁছল, তখন প্রবল বৃষ্টি শুরু হলো। তারা এক দীর্ঘ পর্বতের আড়ালে আশ্রয় নিল এবং সন্ধ্যা হয়ে গেল।

যখন তারা সবাই (আশ্রয়ের জন্য) নামল, তখন পর্বতটি তাদের ওপর ধসে পড়ল। তাদের মধ্যে কেউ রক্ষা পেল না, এমনকি তাদের সওয়ারীর প্রাণীগুলোও নয়—শুধুমাত্র সেই বন্ধক রাখা লোকটি এবং তার সঙ্গী ব্যতীত। আর সে (বেঁচে যাওয়া সঙ্গী) তার কওমের উপর কী ঘটেছিল, তা বর্ণনা করত।

18307 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَبِي الزِّنَادِ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «اسْتَحْلَفَ امْرَأَةً خَمْسِينَ يَمِينًا , ثُمَّ جَعَلَهَا دِيَةً»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন নারীকে পঞ্চাশটি শপথ করতে বলেছিলেন, এরপর তিনি সেটিকে দিয়াত (রক্তপণ) হিসাবে ধার্য করেন।

18308 - عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ أَبِي الزِّنَادِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ: «اسْتَحْلَفَ امْرَأَةً خَمْسِينَ يَمِينًا , عَلَى مَوْلًى لَهَا أُصِيبَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক আঘাতপ্রাপ্ত আযাদকৃত গোলামের (বা তার মাওলার) ব্যাপারে একজন মহিলাকে পঞ্চাশটি শপথ করিয়েছিলেন।

18309 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: «لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ قَسَامَةٌ» قَالَ: وَبِهِ نَأْخُذُ

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, "নারী ও শিশুদের উপর কাসামাহ (সম্মিলিত শপথ গ্রহণ) নেই।" তিনি আরও বলেছেন, "আর আমরা এই (বিধান) গ্রহণ করি।"

18310 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْعَبِيدِ قَسَامَةٌ» وَبِهِ نَأْخُذُ

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "দাসদের উপর কাসামাহ (রক্তপাতের সম্মিলিত শপথ) নেই এবং আমরা এটিই গ্রহণ করি।"

18311 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ , قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي عَبْدٍ ضَرَبَهُ كَبِيرٌ لَهُ جَزَّارٌ , بِنَعْلٍ أَوْ غَيْرِهَا , فَمَكَثَ أَيَّامًا مَرِيضًا , ثُمَّ مَاتَ , فَكَتَبَ أَنْ: «أَحْلِفْ أَوْلِيَاءَهُ , أَنَّهُ لَمَاتَ مِنْ ضَرْبِ كَبِيرِهِ» لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: «خَمْسِينَ يَمِينًا , ثُمَّ أَغْرِمْهُ ثَمَنَهُ فَإِنْ أَبَوْا أَقْسِمْ أَوْلِيَاءَ الْكَبِيرِ الضَّارِبِ فَإِنْ أَبَوْا , فَأَغْرِمْهُمْ نِصْفَ ثَمَنِ الْعَبْدِ»

সিমাক ইবনুল ফাদল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এমন একজন গোলাম সম্পর্কে পত্র লিখলেন, যাকে তার ঊর্ধ্বতন কসাই কর্তা জুতো বা অন্য কিছু দ্বারা আঘাত করেছিল। গোলামটি কয়েক দিন অসুস্থ থাকার পর মারা যায়। উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) নির্দেশ করে লিখলেন: "গোলামের অভিভাবকগণকে শপথ করাও যে, সে তার কর্তার প্রহারের কারণেই মারা গেছে।" আমার জানা মতে তিনি (উমার) বলেছিলেন: "পঞ্চাশটি শপথ, অতঃপর (আঘাতকারী কর্তাকে) গোলামের মূল্য পরিশোধ করতে বাধ্য করো। যদি তারা (গোলামের অভিভাবকগণ) শপথ করতে অস্বীকার করে, তবে আঘাতকারী কর্তার অভিভাবকগণকে শপথ করাও। আর যদি তারা (কর্তার অভিভাবকগণও) অস্বীকার করে, তবে তাদের দ্বারা গোলামের মূল্যের অর্ধেক পরিশোধ করাও।"

18312 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «لَيْسَ فِي الْعَبِيدِ قَسَامَةٌ , إِنَّمَا هِيَ أَثْمَانٌ , كَهَيْئَةِ الْحَقِّ يُدَّعَى» قَالَ: وَأَقُولُ أَنَا: «قَضَى هِشَامٌ فِي عَبْدِ أَيُّوبَ مَوْلَى نَافِعٍ بِخَمْسِينَ يَمِينًا عَلَى أَيُّوبَ فَحَلَفَ فَأَخَذَ ثَمَنَهُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু শিহাব বলেছেন: "গোলামদের ক্ষেত্রে ক্বসামাহ (শপথের মাধ্যমে হত্যার বিচার) নেই। বরং তারা হলো (সাধারণ) পণ্যের মতো, যার মূল্য দাবি করা হয়।" তিনি (ইবনু জুরাইজ) বললেন, এবং আমি (নিজেই) বলি: হিশাম নাফে’-এর গোলাম আইয়ুবের (ক্ষতির) বিষয়ে আইয়ুবের (মালিকের) উপর পঞ্চাশটি শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করেন। অতঃপর আইয়ুব শপথ করলেন এবং তার মূল্য গ্রহণ করলেন।

18313 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ فِي الْعَبِيدِ وَالْغِلْمَانِ يُصِيبُ أَحَدُهُمْ لَا بَيِّنَةَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا هُمْ , فَيَشْهَدُونَ لَأَصَابَهُ فُلَانٌ , قَالَ: " لَا أُجِيزُ شَهَادَتَهُمْ , وَلَكِنِّي جَاعِلٌ عَقْلَهُمْ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا , قَدْ كَانَ يُقَالُ: إِذَا أَصَابَ رَاعٍ فِي رِعَاءٍ فَعَقْلُهُ عَلَيْهِمْ "

আত্বা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ বলেন, আত্বা দাস ও গোলামদের সম্পর্কে বলেছেন—যাদের মধ্যে কেউ যদি (কাউকে) আঘাত করে, আর সেই আঘাতের উপর তাদের (গোলামদের) সাক্ষ্য ব্যতীত অন্য কোনো প্রমাণ না থাকে, অতঃপর তারা সাক্ষ্য দেয় যে, অমুক ব্যক্তি তাকে আঘাত করেছে। তিনি (আত্বা) বলেন: “আমি তাদের সাক্ষ্য অনুমোদন করি না। তবে আমি তাদের দিয়াত (রক্তমূল্য বা ক্ষতিপূরণ) তাদের সকলের ওপর একত্রে নির্ধারণ করব। কারণ ইতিপূর্বে বলা হতো: যখন পালের একজন রাখাল (কাউকে) আঘাত করত, তখন তার দিয়াত সেই পালের (অন্যান্য রাখালদের) সকলের উপর বর্তাত।”