18441 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , مِثْلَهُ

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা (পিতা-মাতা) যখন পুত্রসন্তানের জন্ম হলো তখন আনন্দিত হয়েছিল এবং যখন সে মারা গেল তখন তার জন্য শোকাহত হয়েছিল। কিন্তু যদি সে বেঁচে থাকত, তবে সেটি তাদের উভয়ের ধ্বংসের কারণ হতো। সুতরাং, মানুষ যেন আল্লাহর ফয়সালাতে সন্তুষ্ট থাকে। কারণ, যা সে অপছন্দ করে, তার মধ্যে মুমিনের জন্য আল্লাহর কল্যাণ নিহিত থাকে, যা সে পছন্দ করে তার চেয়েও অনেক বেশি।

18442 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ , قَالَ: قَضَى عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ فِي شَاةٍ دَخَلَتْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ قَالَ: «إِنْ دَخَلَتْ لَيْلًا غَرِمَ أَهْلُهَا , وَإِنْ كَانَتْ دَخَلَتْ نَهَارًا لَمْ يَغْرَمُوا»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইস্তিখারার (আল্লাহর কাছে কল্যাণ কামনার) সময় বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি তোমার জ্ঞানের মাধ্যমে তোমার কাছে কল্যাণ চাই, এবং তোমার শক্তির মাধ্যমে ক্ষমতা প্রার্থনা করি। আমি তোমার মহান অনুগ্রহ হতে চাই। কারণ তুমি জানো, আমি জানি না; তুমি ক্ষমতা রাখো, আমি ক্ষমতা রাখি না; আর তুমিই অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে মহাজ্ঞানী। যদি এই কাজটি আমার জন্য আমার দুনিয়াতে, আমার জীবন-ধারণের ক্ষেত্রে এবং আমার কাজের পরিণতিতে কল্যাণকর হয়, তবে তুমি তা আমার জন্য সহজ করে দাও এবং তাতে আমার জন্য বরকত দাও। আর যদি অন্য কিছু আমার জন্য কল্যাণকর হয়, তবে যেখানেই কল্যাণ থাকুক, তা আমার জন্য নির্ধারিত করে দাও এবং এর মাধ্যমে আমাকে সন্তুষ্ট করে দাও, হে পরম দয়াময়।"

18443 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: «الْحَظْرُ يَشُدُّ , وَيُحْظَرُ عَلَى الْحَائِطِ , ثُمَّ لَا يَمْنَعُ عَنِ الضَّارِي الْمُدِلِّ لَعَلَّ فِيهِ شَيْئًا» قَالَ: لَا

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো এক বিষয়ে ভাষণ দিলেন। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ভাষণের চেয়ে ছোট একটি ভাষণ দিলেন। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাষণের চেয়ে ছোট একটি ভাষণ দিলেন। এরপর একজন যুবক দাঁড়াল এবং ভাষণ দেওয়ার জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি চাইল। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। সে ভাষণকে দীর্ঘায়িত করল। সে ক্রমাগত ভাষণ দিতেই থাকল, শেষ পর্যন্ত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "এই যে, এখন থামো!" অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেমন বলেছেন। এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহ্ কোনো নবীকেই প্রেরন করেননি, যিনি (বার্তা) পৌঁছে দেননি। আর (অযথা) কথাকে খণ্ড-খণ্ড করে বলা শয়তানের কাজ। আর নিশ্চয় বাগ্মিতার মধ্যে জাদু রয়েছে।"

18444 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ كَانَ «يَأْمُرُ بِالْحَائِطِ أَنْ يُحَصَّنَ , ويُشَدَّ الْحَظْرُ مِنَ الضَّارِي الْمُدِلِّ , ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى أَهْلِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , ثُمَّ يُعْقَرُ»

জনৈক আনসারী ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, প্রত্যেকটি গুরুত্বপূর্ণ কথা বা কাজ, যা আল্লাহর স্মরণ দিয়ে শুরু করা হয় না, তা অসম্পূর্ণ (বরকতহীন)।

18445 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي خِلَافَتِهِ إِلَى الْحَجَّاجِ بْنِ ذُؤَيْبٍ «أَنْ يُحُصَّنَ الْحَائِطُ , حَتَّى يَكُونَ إِلَى نَحْرِ الْبَعِيرِ»

মা’মার আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, অনুরূপ।

18446 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ , كَانَ يَقُولُ: «يُرَدُّ الْبَعِيرُ أَوِ الْبَقَرُ أَوِ الْحِمَارُ أَوِ الضَّوَارِي إِلَى أَهْلِهِنَّ ثَلَاثًا , إِذَا حُظِرَ عَلَى الْحَائِطِ , ثُمَّ يُعْقَرْنَ»

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কেউ ’খুতবাতুল হাজাহ’ (প্রয়োজনীয় বক্তৃতা) প্রদান করতে চায়, সে যেন শুরু করে এবং বলে:

"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই সাহায্য চাই এবং তাঁরই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের প্রবৃত্তির অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। যাকে আল্লাহ পথ দেখান, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কেউ হেদায়েত দিতে পারে না। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।"

এরপর সে যেন এই আয়াতগুলো পাঠ করে: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যেমনভাবে তাঁকে ভয় করা উচিত এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মারা যেও না} [সূরা আলে ইমরান: ১০২]। {আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে কিছু চাও এবং (ভয় করো) আত্মীয়তার সম্পর্ককে। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর সর্বদা দৃষ্টি রাখেন} [সূরা নিসা: ১]। {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো} [সূরা আহযাব: ৭০]।

18447 - عَنْ مَعْمَرٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الصَّنْعَانِيُّ , أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ , مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يُحَدِّثُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا , رَجُلٌ يَطَأُ جَمْرَةً يَغْلِي مِنْهَا دِمَاغُهُ» قَالَ: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: وَمَا كَانَ جُرْمُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «كَانَتْ لَهُ مَاشِيَةٌ , يَغْشَى بِهَا الزَّرْعَ , وَيُؤْذِيهِ، وَحَرَّمَ اللَّهُ الزَّرْعَ وَمَا حَوْلَهُ غَلْوَةً بِسَهْمٍ , فَاحْذَرُوا أَنْ لَا يَسْتَحِبَّ الرَّجُلُ مَالَهُ فِي الدُّنْيَا , وَيُهْلِكَ نَفْسَهُ فِي الْآخِرَةِ , فَلَا تَسْتَحِبُّوا أَمْوَالَكُمْ فِي الدُّنْيَا , وَتُهْلِكُوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْآخِرَةِ»

আয-যুহরী থেকে বর্ণিত, মানুষেরা মিথ্যা বলে যা কিছু মনে করে, তিন স্থান ছাড়া সেগুলোর কোন কিছুতেই ছাড় দেওয়া হয় না: স্বামী তার স্ত্রীর জন্য এবং স্ত্রী তার স্বামীর জন্য ভালোবাসার (উদ্দেশ্যে কথা বলার) ক্ষেত্রে; মানুষের মাঝে আপোস-মীমাংসা করার ক্ষেত্রে; আর যুদ্ধের ক্ষেত্রে, কারণ যুদ্ধ হচ্ছে কৌশল (বা ধোঁকা)।

18448 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , فِي رَجُلٍ يُقْتَلُ عَمْدًا , فَيَقُولُ أَوْلِيَاؤُهُ: نَحْنُ نُرِيدُ الدِّيَةَ , وَيَقُولُ الْقَاتِلُ: اقْتُلُونِي , قَالَ: «لَيْسَ لَهُمْ إِلَّا الدَّمُ , إِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ , وَإِنْ شَاءُوا عَفَوْا , إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْقَاتِلُ أَنْ يُعْطِيَ الدِّيَةَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেই ব্যক্তি অবশ্যই সফল হয়েছে, যাকে কুপ্রবৃত্তি (নফসের খেয়াল), লোভ এবং ক্রোধ থেকে রক্ষা করা হয়েছে। আর সত্যের নিচে (অর্থাৎ সত্য বিবর্জিত) কোনো কথার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।

18449 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: " يُجْبَرُ الْقَاتِلُ عَلَى أَنْ يُعْطِيَ الدِّيَةَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 178] فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ "

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "একজন মুসলিম সব বিষয়ে সত্যবাদী হয়, তার পণ্যদ্রব্যের (লেনদেনের) ক্ষেত্র ছাড়া।"

18450 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , أَوِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ أَوْ كِلَيْهِمَا , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ , فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِهَذِهِ الْأُمَّةِ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} [البقرة: 178] , الْآيَةَ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} [البقرة: 178] قَالَ: " فَالْعَفْوُ أَنْ يُقْبَلَ فِي الْعَمْدِ الدِّيَةُ , {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 178] يَتْبَعُ الطَّالِبُ بِمَعْرُوفٍ وَيُؤَدِّي إِلَيْهِ الْقَاتِلُ {بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} [البقرة: 178] مِمَّا كُتِبَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ "

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলামের দৃষ্টান্ত একটি বৃক্ষের ন্যায়। যার মূল হলো শাহাদা (ঈমানের সাক্ষ্য), আর তার কাণ্ড হলো এই—তিনি একটি জিনিসের নাম উল্লেখ করলেন। আর তার ফল হলো আল্লাহভীতি (ওয়ারা’)। যে বৃক্ষের ফল নেই, তাতে কোনো কল্যাণ নেই। আর যে মানুষের আল্লাহভীতি (ওয়ারা’) নেই, তাতেও কোনো কল্যাণ নেই।

18451 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وأَخْبَرَنَا بِهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

শা’বী থেকে বর্ণিত, মু’মিনের সকল প্রকার স্বভাব বিদ্যমান থাকতে পারে, শুধু বিশ্বাসঘাতকতা (খিয়ানত) ও মিথ্যা ছাড়া।

18452 - عَنْ مَعْمَرٍ , قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي امْرَأَةٍ قَتَلَتْ رَجُلًا: «إِنْ أَحَبَّ الْأَوْلِيَاءُ أَنْ يَعْفُوا عَفَوْا , وَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ يَقْتُلُوا قَتَلُوا , وَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ يَأْخُذُوا الدِّيَةَ أَخَذُوهَا , وَأَعْطَوُا امْرَأَتَهُ مِيرَاثَهَا مِنَ الدِّيَةِ» ذَكَرَهُ عَنْ سِمَاكٍ

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার জন্য ছয়টি বিষয়ের জামিন হবে, আমি তার জন্য জান্নাতের জামিন হবো।" তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! সেগুলো কী কী? তিনি বললেন: "যখন কথা বলবে, সত্য বলবে; যখন ওয়াদা করবে, তা পূর্ণ করবে; যখন তার কাছে আমানত রাখা হবে, তা আদায় করবে; আর যে ব্যক্তি তার দৃষ্টিকে অবনত রাখবে, তার লজ্জাস্থানকে হেফাযত করবে এবং তার হাতকে নিবৃত্ত রাখবে"—অথবা (বর্ণনাকারী) বললেন—"কিংবা তার জিহ্বাকে (নিবৃত্ত রাখবে)।"

18453 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى , عَنْ ابْنِ حَرْمَلَةَ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ قُتِلَ , فَأَهْلُهُ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ، إِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الْعَقْلَ، وَإِنْ شَاءُوا الْقَتْلَ»

আবূ আল-আলিয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তী লোকদের তুলনায় বেশি সালাত আদায় করো এবং সাওম পালন করো, কিন্তু তোমাদের জিহ্বাগুলোতে মিথ্যা ছড়িয়ে পড়েছে।"

18454 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْفَضْلِ , عَنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ السُّلَمِيِّ , عَنِ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ طَلَبَ دَمًا أَوْ خَبْلًا - وَالْخَبْلُ: الْجَرْحُ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ مِنْ ثَلَاثِ خِلَالٍ , فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ أُخِذَ عَلَى يَدَيْهِ " , أَوْ قَالَ: «فَوْقَ يَدَيْهِ بَيْنَ أَنْ يَقْتَصَّ , أَوْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ , فَإِنْ أَخَذَ مِنْهُمْ وَاحِدٌ , ثُمَّ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ , فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا»

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা কিছু আসবে, তা নিকটবর্তী। জেনে রাখো, যা দূরবর্তী তা কখনও আসবে না। আল্লাহ্‌ কারও তাড়াহুড়োর জন্য দ্রুত করেন না, এবং মানুষের আকাঙ্ক্ষার জন্য আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তিনি তার বিষয়ে মানুষের জন্য হালকা হন না। আল্লাহ্ একটি বিষয় ইচ্ছা করেন আর মানুষ অন্য একটি বিষয় ইচ্ছা করে। আল্লাহ্ যা চান, সেটাই হয়—যদিও মানুষ তা অপছন্দ করে। আল্লাহ যা দূরে সরিয়েছেন, কেউ তাকে নিকটবর্তী করতে পারে না। আর আল্লাহ যা নিকটবর্তী করেছেন, কেউ তাকে দূরে সরাতে পারে না। আল্লাহ্‌র অনুমতি ব্যতিরেকে কোনো কিছুই সংঘটিত হয় না।

সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহ্‌র কিতাব (কুরআন)। আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ, আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ। আর প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা।

আর অন্তরে যা কিছু ঢালা হয় তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস)। সর্বোত্তম প্রাচুর্য হলো আত্মার প্রাচুর্য (মনের সচ্ছলতা)। সর্বোত্তম জ্ঞান হলো যা উপকারী। সর্বোত্তম হিদায়াত (পথনির্দেশ) হলো যা অনুসরণ করা হয়। যা পরিমাণে অল্প হলেও যথেষ্ট, তা সেই বিষয় থেকে উত্তম যা পরিমাণে বেশি কিন্তু ভুলিয়ে রাখে। তোমাদের প্রত্যেকেই শেষে চার হাত (পরিমাণ) জায়গায় (কবরে) উপনীত হবে। সুতরাং তোমরা মানুষকে বিরক্ত করো না এবং তাদেরকে ক্লান্ত করে দিও না। কেননা, প্রতিটি আত্মারই থাকে কর্মতত্পরতা ও মনোযোগ, আবার এর থাকে বিরক্তি ও বিমুখতা।

জেনে রাখো, বর্ণনার মধ্যে নিকৃষ্টতম বর্ণনা হলো মিথ্যা বর্ণনা। জেনে রাখো, মিথ্যা পাপাচারের দিকে নিয়ে যায়, আর পাপাচার জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়। জেনে রাখো, তোমাদের উচিত সত্যবাদী হওয়া। কারণ সত্যবাদিতা পুণ্যের দিকে নিয়ে যায়, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়। এ বিষয়ে তোমরা চিন্তা করো যে, এই দুটো (সত্য ও মিথ্যা) পরস্পর সহযোগী। সত্যবাদীকে বলা হয়: সে সত্য বলতে থাকে যতক্ষণ না তাকে সিদ্দিক (মহাসত্যবাদী) হিসেবে লিখে নেওয়া হয়। আর সে মিথ্যা বলতেই থাকে যতক্ষণ না তাকে কাজ্জাব (মহামিথ্যাবাদী) হিসেবে লিখে নেওয়া হয়। জেনে রাখো, মিথ্যা বলা কোনোভাবেই বৈধ নয়—না ঠাট্টার ছলে, আর না গুরুত্বের সাথে। এমনকি তোমাদের কেউ তার সন্তানকে কোনো ওয়াদা দিয়ে তা পূর্ণ না করলেও (তা মিথ্যার অন্তর্ভুক্ত)।

জেনে রাখো, তোমরা আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করো না। কারণ তাদের সময়কাল দীর্ঘ হয়ে গেছে, ফলে তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গেছে এবং তারা তাদের দ্বীনের মধ্যে নতুন বিষয়ের উদ্ভাবন করেছে। যদি তোমাদের জিজ্ঞাসা করতেই হয়, তবে যা তোমাদের কিতাবের (কুরআনের) সাথে মিলে যায়, তা গ্রহণ করো। আর যা এর বিরোধী হয়, তা ছেড়ে দাও এবং নীরব থাকো। জেনে রাখো, সবচেয়ে ছোট ও গুরুত্বহীন ঘর হলো সেই ঘর, যাতে আল্লাহ্‌র কিতাবের কোনো অংশই নেই। এমন ঘর সেই বিধ্বস্ত ঘরের মতো, যার কোনো বাসিন্দা নেই। জেনে রাখো, যে ঘরে সূরাহ আল-বাক্বারাহ তিলাওয়াত করা হয়, শয়তান সে ঘর থেকে পালিয়ে যায়।

18455 - عَنْ سُفْيَانَ , فِي الْجَرْحِ يُصِيبُ الرَّجُلَ يُجْرَحُ فَيَقُولُ الْمَجْرُوحُ: أَصَبْتَنِي خَطَأً وَيَقُولُ الْآخَرُ: أَصَبْتُهُ عَمْدًا قَالَ: «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمَجْرُوحِ أَنَّهُ خَطَأٌ؛ لِأَنَّهُ يَدَّعِي دَرَاهِمَ»

মূসা ইবনু আবী শাইবা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজনের মিথ্যা বলার কারণে তার সাক্ষ্য বাতিল করেছিলেন। আর আমি জানি না সেই মিথ্যাটি কী ছিল—সে কি আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা বলেছিল নাকি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে মিথ্যা বলেছিল।

18456 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ شُرَيْحٍ: «أَنَّ عَبْدًا شَجَّ نَفَرًا فَقَضَى أَنَّهُ لِلْآخَرِ» قَالَ وَنَقُولُ نَحْنُ: «إِذَا لَمْ يَقَعِ الْحُكْمُ فَهُوَ بَيْنَهُمْ سَوَاءٌ» قَالَهُ حَمَّادٌ وَغَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا

উম্মে কুলসুম বিনতে উক্ববাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—আর তিনি ছিলেন প্রথম যুগের মুহাজির নারীদের অন্যতম—তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি মানুষের মাঝে সন্ধি স্থাপন করে এবং ভালো কথা বলে বা ভালো বিষয় প্রচার করে, সে মিথ্যাবাদী নয়।”

18457 - عَنْ سُفْيَانَ , فِي أُمِّ الْوَلَدِ تَقْتُلُ سَيِّدَهَا خَطَأً قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ , فَإِذَا كَانَتْ مُدَبَّرَةً , بِيعَتْ فِي قِيمَتِهَا؛ لِأَنَّهَا وَصِيَّةٌ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের নিকট মিথ্যার চেয়ে ঘৃণ্য কোনো স্বভাব ছিল না। কোনো লোক যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে একটি মিথ্যা বলত, তখন তা সাহাবীগণের মনে গেঁথে থাকত, যতক্ষণ না তারা জানতে পারত যে সে সেই মিথ্যা বলার কারণে তওবা করেছে।

18458 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: «مَنْ نَكَلَ عَنْ شَهَادَتِهِ بَعْدَ قَتْلِهِ , فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ , بِقَدْرِ حِصَّتِهِ» قَالَ مَعْمَرٌ: " وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: عَلَيْهِ الْقَتْلُ "

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি এর একটি দেখেছি এবং অপরটির জন্য অপেক্ষা করছি। তিনি আমাদের বলেছেন: আমানত (বিশ্বাসযোগ্যতা) মানুষের অন্তরের মূলে প্রোথিত হয়েছিল। আর কুরআন নাযিল হলো। অতঃপর তারা কুরআন পড়ল এবং সুন্নাহ (নবীর পদ্ধতি) থেকে জ্ঞান অর্জন করল।

এরপর তিনি আমাদের নিকট এই দুটির তুলে নেওয়া সম্পর্কে বললেন। তিনি বলেন: আমানত উঠিয়ে নেওয়া হবে। একজন লোক ঘুমাবে, অতঃপর সে জেগে উঠবে, তখন তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হয়েছে। কিন্তু তার চিহ্ন থেকে যাবে যেমন ক্ষীণ দাগের মতো—অথবা তিনি বলেছেন: ফোস্কার দাগের মতো—অথবা যেমন একটি জ্বলন্ত অঙ্গার তুমি তোমার পায়ের উপর গড়িয়ে দিলে, ফলে সে মনে করবে যে তার মধ্যে কিছু আছে, অথচ (আমানতের) কিছুই নেই। আর আমানত উঠিয়ে নেওয়া হতে থাকবে, এমনকি বলা হবে: "অমুক গোত্রে একজন বিশ্বস্ত লোক আছে, আর অমুক গোত্রে একজন বিশ্বস্ত লোক আছে।"

(হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন:) একসময় ছিল যখন আমি (মানুষের সাথে) লেনদেন করতাম এবং আমার কোনো পরোয়া ছিল না যে তোমাদের মধ্যে কার সাথে লেনদেন করছি। যদি সে মুসলিম হয়, তবে তার ইসলামই আমাকে (আমার প্রাপ্য) ফিরিয়ে দেবে। আর যদি সে চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম হয়, তবে তার তত্ত্বাবধায়ক আমাকে (আমার প্রাপ্য) ফিরিয়ে দেবে। কিন্তু আজ, আমি তোমাদের মধ্যে অমুক ও অমুক ব্যতীত কারো সাথে লেনদেন করতে প্রস্তুত নই।

18459 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ مَطَرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ بِالزِّنَا , فَرُجِمَا , ثُمَّ رَجَعَ أَحَدُهُمْ فَقَالَ: «عَلَيْهِ رُبُعُ الدِّيَةِ فِي مَالِهِ»

শুরেইহ থেকে বর্ণিত, তিনি (শুরেইহ) বলেন: আমি তাকে (এক ব্যক্তিকে) বলতে শুনেছি: "হে আল্লাহর বান্দা, যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দাও সেই জিনিসের দিকে যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না। আল্লাহর কসম! আল্লাহর জন্য কোনো বান্দা এই ধরনের কোনো কিছু ত্যাগ করলে, সে তার অভাব বা ক্ষতি অনুভব করে না।"

18460 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَنَّ رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ عِنْدَ عَلِيٍّ أَنَّهُ سَرَقَ , ثُمَّ رَجَعَا عَنْ شَهَادَتِهِمَا، فَقَالَ: «لَوْ أَعْلَمُكُمَا تَعَمَّدْتُمَاهُ لَقَطَعْتُ أَيْدِيَكُمَا , وَأَغْرَمَهُمَا دِيَةَ يَدِهِ»

হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির সালাত এবং তার সিয়াম যেন তোমাদেরকে ধোঁকায় না ফেলে। যে চায় সে রোযা রাখে, আর যে চায় সে নামায পড়ে। কিন্তু যার আমানতদারী নেই, তার কোনো দ্বীন নেই।"