1881 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ «أَنَّ الْإِمَامَ إِذَا نَقَصَ الصَّلَاةَ فَإِثْمُهُ، وَإِثْمُ مَنْ وَرَاءَهُ عَلَيْهِ»

আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় ইমাম যখন সালাত (নামায) আদায়ে ত্রুটি করে, তখন তার গুনাহ এবং তার পেছনে যারা আছে তাদের গুনাহও তার উপর বর্তায়।

1882 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَبَلَغَكَ أَنَّ الْإِمَامَ إِذَا أَنْقَصَ الصَّلَاةَ، فَإِثْمُ مَنْ وَرَاءَهُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ইবনে জুরেইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা-কে জিজ্ঞেস করলাম, আপনার কাছে কি এই মর্মে কোনো তথ্য পৌঁছেছে যে, ইমাম যদি সালাতে ত্রুটি করেন বা কোনো কিছু কমিয়ে দেন, তাহলে তাঁর পেছনের মুসল্লিদের পাপও কি তাঁর উপর বর্তায়? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

1883 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَبَلَغَكَ أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: حَقٌّ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ لَا يَدْعُوَ لِنَفْسِهِ بِشَيْءٍ إِلَّا دَعَا لِمَنْ وَرَاءَهُ بِمِثْلِهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: فَمَا حَقُّهُ عَلَيْهِمْ؟ قَالَ: " يَدْعُونَ، وَيَسْتَغْفِرُونَ لِأَنْفُسِهِمْ، وَلِلْمُؤْمِنِينَ، وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَلَا يَخُصُّونَهُ شَيْئًا إِلَّا فِي الْمُؤْمِنِينَ، قُلْتُ: كَيْفَ يَدْعُو؟ قَالَ: يَقُولُ: " اللَّهُمُ اغْفِرْ لَنَا اللَّهُمُ ارْحَمْنَا، ثُمَّ يَعُمُّ الْمُؤْمِنِينَ، وَالْمُؤْمِنَاتِ فَيَبْدَأُ بِهِمْ فَيَخُصُّهُمْ يَقُولُ: اللَّهُمُ اغْفِرْ لَنَا، اللَّهُمُ ارْحَمْنَا هَذِهِ خَاصَّةُ إِيَّاهُمْ، ثُمَّ يَعُمُّ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بَعْدُ وَلَا يُسَمِّي مَنْ وَرَاءَهُ إِلَّا كَذَلِكَ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আতা (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার নিকট কি এই মর্মে কোনো কথা পৌঁছেছে যে, বলা হতো: ইমামের জন্য এটা আবশ্যক যে, তিনি নিজের জন্য যে বিষয়ে দু‘আ করবেন, তার পিছনের মুসল্লিদের জন্যও অনুরূপ দু‘আ করবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তাহলে মুসল্লিদের উপর তাঁর (ইমামের) কী হক রয়েছে? তিনি বললেন: তারা নিজেদের জন্য, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য দু‘আ করবে এবং ইস্তেগফার করবে। তারা তাকে (ইমামকে) মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত করেই যেন বিশেষিত করে (তাকে আলাদা করে নয়)। আমি বললাম: কীভাবে তিনি (ইমাম) দু‘আ করবেন? তিনি বললেন: তিনি বলবেন: "আল্লাহুম্মাগফির লানা, আল্লাহুম্মারহামনা (হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! আমাদের প্রতি দয়া করুন)।" এরপর তিনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য সাধারণ (ব্যাপকভাবে) দু‘আ করবেন। সুতরাং তিনি তাদের দিয়েই শুরু করবেন এবং তাদের বিশেষিত করে বলবেন: "আল্লাহুম্মাগফির লানা, আল্লাহুম্মারহামনা (হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! আমাদের প্রতি দয়া করুন)।" এটি হলো তাদের জন্য খাস (বিশেষ) দু’আ। এরপর তিনি সাধারণভাবে মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য দু’আ করবেন। আর তিনি তার পিছনের মুসল্লিদেরকে শুধু এভাবেই উল্লেখ করবেন (নাম ধরে ডাকবেন না)।

1884 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَمَنْ أَرَادَ الصَّوْمَ فَلَا يَمْنَعُهُ أَذَانُ بِلَالٍ حَتَّى يَسْمَعَ أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ». قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ. مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ.

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাতে আযান দেন। সুতরাং যে ব্যক্তি রোযা রাখতে চায়, বিলালের আযান যেন তাকে বিরত না রাখে, যতক্ষণ না সে ইবনু উম্মে মাকতূমের আযান শোনে।" আবূ বাকর বলেন: আমাকে আরও জানিয়েছেন এমন একজন, যিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাককে যুহরী থেকে, ইবনু মুসায়্যিবের সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছেন। (এই বর্ণনাটি) মা’মারের হাদীসের অনুরূপ।

1885 - عَنْ مَالِكٍ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

1886 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا، وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا نِدَاءَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ»

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেন। অতএব তোমরা পানাহার করো, যতক্ষণ না তোমরা ইবন উম্মে মাকতূমের আযান শুনতে পাও।”

1887 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ شَدَّادٍ، مَوْلَى عَبَّاسٍ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: أَذَّنْتُ مَرَّةً، فَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: قَدْ أَذَّنْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى تُصْبِحَ»، ثُمَّ جِئْتُهُ أَيْضًا، فَقُلْتُ: قَدْ أَذَّنْتُ، فَقَالَ: «لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى تَرَاهُ هَكَذَا»، وَجَمَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ فَرَّقَهُمَا

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি একবার আযান দিলাম। অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করে বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আযান দিয়েছি। তিনি বললেন, তুমি ভোর না হওয়া পর্যন্ত আযান দেবে না। এরপর আমি পুনরায় তাঁর কাছে এসে বললাম, আমি আযান দিয়েছি। তখন তিনি বললেন, তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত আযান দেবে না, যতক্ষণ না তুমি তাকে এভাবে দেখ। আর তিনি (এ কথা বলে) তাঁর দু’হাত একত্রিত করলেন, তারপর সে দুটোকে ছড়িয়ে দিলেন।

1888 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: أَذَّنَ بِلَالٌ مَرَّةً بِلَيْلٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اخْرُجْ»، فَنَادِ أَنَّ الْعَبْدَ قَدْ نَامَ فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ: «لَيْتَ بِلَالًا ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ، وَابْتَلَّ مِنْ نَضْحِ دَمِ جَبِينِهِ، ثُمَّ نَادَى أَنَّ الْعَبْدَ نَامَ»

আইয়ুব থেকে বর্ণিত, বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একবার রাত্রিতে আযান দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, "বের হও এবং ঘোষণা করো যে, এই বান্দা (বিলাল) ঘুমিয়ে পড়েছে।" অতঃপর তিনি বেরিয়ে গেলেন এবং (নিজেকে উদ্দেশ্য করে) বলতে লাগলেন: "হায়! বিলালের মা যেন তাকে হারায়, আর তার কপাল থেকে রক্ত ঝরে সিক্ত হোক!" এরপর তিনি ঘোষণা করলেন যে, "বান্দা ঘুমিয়ে পড়েছে।"

1889 - عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ عَمِّهِ شُعَيْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ زُبَيْدٍ الْإِيَامِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ: " كَانُوا إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ أَتَوْهُ فَقَالُوا: اتَّقِ اللَّهَ، وَأَعِدْ أَذَانَكَ "

ইবরাহীম নাখাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা (সালাফগণ) যখন দেখতেন মুআযযিন রাত্রে (ফজরের ওয়াক্ত আসার পূর্বে) আযান দিয়ে দিয়েছেন, তখন তারা তার কাছে এসে বলতেন: "আল্লাহকে ভয় করুন এবং আপনার আযানটি পুনরায় দিন।"

1890 - عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: أَحْسَبُهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُؤَذِّنَ، الْمُؤَذِّنُ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তাঁরা ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে মুয়াজ্জিন আযান দেওয়াকে অপছন্দ করতেন।

1891 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَغَيْرُهُ، أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَبِلَالًا: كَانَا يُؤَذِّنَانِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ أَعْمَى، فَإِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكُلُوا، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَأَمْسِكُوا، لَا تَأْكُلُوا». قَالَ لِي سَعِيدٌ: «وَمَا إِخَالُ بِلَالًا انْطَلَقَ فِي زَمَنِ عُمَرَ إِلَى الشَّامِ»

সা’দ ইবনু ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি (অন্যান্যদের সাথে) তাকে জানিয়েছেন যে, ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য আযান দিতেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইবনু উম্মে মাকতূম হলেন অন্ধ। সুতরাং, যখন ইবনু উম্মে মাকতূম আযান দেন, তখন তোমরা খাও; আর যখন বিলাল আযান দেন, তখন তোমরা বিরত থাকো (খাওয়া বন্ধ করো), আর খেও না।" সা’ঈদ আমাকে বলেছেন: "আমার মনে হয় না যে বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে শামের (সিরিয়া) উদ্দেশ্যে চলে গিয়েছিলেন।"

1892 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: «مَا كَانَ بَيْنَهُمَا إِلَّا، أَنْ يَنْزِلَ هَذَا، وَيَرْقَى هَذَا»

মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "তাদের দুজনের মাঝে এর চেয়ে বেশি কিছু ছিল না যে, একজন নীচে নামবে আর অন্যজন উপরে উঠবে।"

1893 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ «يُقِيمُ فِي السَّفَرِ لِكُلِّ صَلَاةٍ إِقَامَةً إِلَّا صَلَاةَ الصُّبْحِ فَإِنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ لَهَا، وَيُقِيمُ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সফরে প্রতিটি সালাতের জন্য ইকামাত (তাকবীর) দিতেন। তবে ফজরের সালাত ব্যতীত। কেননা তিনি ফজরের সালাতের জন্য আযানও দিতেন এবং ইকামাতও দিতেন।

1894 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাফি’র সূত্রে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

1895 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

1896 - عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ।

1897 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِنَافِعٍ: كَمْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُؤَذِّنُ فِي السَّفَرِ؟ قَالَ: " أَذَانَيْنِ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ أَذَّنَ بِالْأُولَى فَأَمَّا سَائِرُ الصَّلَوَاتِ فَإِقَامَةٌ، إِقَامَةٌ لِكُلِّ صَلَاةٍ، كَانَ يَقُولُ: إِنَّمَا التَّأَذِينُ لِجَيْشٍ أَوْ رَكْبٍ سَفَرٍ عَلَيْهِمْ أَمِيرٌ، فَيُنَادِي بِالصَّلَاةِ لِيَجْتَمِعُوا لَهَا فَأَمَّا رَكْبٌ هَكَذَا، فَإِنَّمَا هِيَ الْإِقَامَةُ "

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইবন জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি নাফি’কে জিজ্ঞেস করলাম: সফরে থাকাকালে ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কতবার আযান দিতেন? তিনি বললেন: তিনি দু’বার আযান দিতেন। যখন ফজর উদিত হতো, তখন তিনি প্রথম আযানটি দিতেন। কিন্তু অন্যান্য সকল নামাযের জন্য তিনি শুধুমাত্র ইকামাত দিতেন, অর্থাৎ প্রত্যেক নামাযের জন্য ইকামাত। তিনি (ইবন উমর) বলতেন: আযান তো কেবল কোনো সৈন্যদল বা ভ্রমণকারী কাফেলার জন্য প্রযোজ্য, যাদের উপর কোনো আমীর (নেতা) থাকেন। সেই আমীর নামাযের জন্য আহ্বান করেন যাতে তারা একত্রিত হতে পারে। কিন্তু এমন (ছোট) কাফেলার জন্য শুধুমাত্র ইকামাতই যথেষ্ট।

1898 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «تُجْزِيهِ إِقَامَةٌ فِي السَّفَرِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন, সফরের সময় একবার ইকামত দিলেই তা যথেষ্ট হবে।

1899 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: «إِذَا جَعَلْتَ الْأَذَانَ إِقَامَةً فَمِنْهَا»

আবূ আল-আলিয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যখন তুমি আযানকে ইকামাহ হিসেবে স্থির করবে, তখন তা ইকামাহ হিসেবেই যথেষ্ট হবে।"

1900 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْخَلِيفَةُ فِي السَّفَرِ مَعَهُ مِثْلُ الْحَاجِّ كَمْ يُؤَذِّنُ لَهُ؟ قَالَ: «أَذَانٌ وَإِقَامَةٌ لِكُلِّ صَلَاةٍ»، قُلْتُ: أَفَرَأَيْتَ مَنْ سَمِعَ الْإِقَامَةَ فِي السَّفَرِ أَحَقٌّ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ الصَّلَاةَ كَمَا حَقٌّ عَلَى مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ بِالْحَضَرِ أَنْ يَأْتِيَ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى رَحْلِهِ»، قُلْتُ: فَلَمْ يَكُنْ إِلَّا النَّصَبُ وَالْفَتْرَةُ؟ قَالَ: فَضَحِكَ وَقَالَ: «أَيْ لَعَمْرِي إِنَّهُ لَحَقٌّ عَلَيْهِ أَنْ يَحْضُرَهَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বাকে জিজ্ঞেস করলাম: সফরে খলীফা যিনি হাজীদের ন্যায় একটি দলের সাথে আছেন, তার জন্য কতবার আযান দিতে হবে? তিনি বললেন, প্রত্যেক সালাতের জন্য একবার আযান ও একবার ইকামত। আমি বললাম, আপনি কি মনে করেন যে, যে ব্যক্তি সফরে ইকামত শুনল, তার উপর কি সালাতে আসা আবশ্যক, যেমন আবাসস্থলে আযান শ্রবণকারীর উপর সালাতে আসা আবশ্যক? তিনি বললেন, হ্যাঁ, তবে সে যদি তার সওয়ারীর উপর থাকে (তাহলে ভিন্ন)। আমি বললাম, কিন্তু সেখানে কষ্ট ও ক্লান্তি ছাড়া আর কিছুই নেই? তিনি হেসে বললেন, আমার জীবনের কসম! হ্যাঁ, অবশ্যই তার উপর তা উপস্থিত হওয়া আবশ্যক।