19021 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ , فِي زَوْجٍ وَأَبَوَيْنِ: «لِلزَّوْجِ النِّصْفُ , وَلِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ , وَلِلْأَبِ الْفَضْلُ»

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (যেক্ষেত্রে ওয়ারিশগণ হলেন) স্বামী এবং পিতা-মাতা, (সেক্ষেত্রে বিধান হলো): "স্বামীর জন্য রয়েছে অর্ধেক (১/২), মায়ের জন্য রয়েছে অবশিষ্ট সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ, আর পিতার জন্য রয়েছে অবশিষ্ট সমস্ত অংশ।"

19022 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ: «أَحْصَى اللَّهُ رَمْلَ عَالِجٍ , وَلَمْ يُحْصِ هَذَا , مَا بَالٌ فِي مَالٍ ثُلُثَانِ وَنِصْفٌ» - يَعْنِي أَنَّ الْفَرِيضَةَ لَا تُعَوَّلُ -

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা ’আলিজের বালুকারাশি গণনা করেছেন, কিন্তু এটাকে গণনা করেননি: এমন সম্পদে কী ঘটে যেখানে দুই-তৃতীয়াংশ এবং অর্ধেক (ভাগ করা হয়)?" - এর উদ্দেশ্য হলো, (ইবনে আব্বাসের মতে) মীরাসের ফরয অংশসমূহ ‘আওল’-এর (প্রয়োগের মাধ্যমে) বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হবে না।

19023 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , قَالَ: جَاءَ ابْنَ عَبَّاسٍ مَرَّةً رَجُلٌ , فَقَالَ رَجُلٌ -[255]-: تُوُفِّيَ وَتَرَكَ بِنْتَهُ وَأُخْتَهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لِابْنَتِهِ النِّصْفُ , وَلَيْسَ لِأُخْتِهِ شَيْءٌ مَا بَقِي هُوَ لِعَصَبَتِهِ» فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: إِنَّ عُمَرَ قَدْ قَضَى بِغَيْرِ ذَلِكَ قَدْ جَعَلَ لِلْأُخْتِ النِّصْفَ , وَلِلْبِنْتِ النِّصْفَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ؟» قَالَ مَعْمَرٌ: فَلَمْ أَدْرِ مَا قَوْلُهُ: أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ , حَتَّى لَقِيتُ ابْنَ طَاوُسٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} [النساء: 176] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «فَقُلْتُمْ أَنْتُمْ لَهَا النِّصْفُ وَإِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদা এক ব্যক্তি তাঁর নিকট আসল এবং বলল: এক ব্যক্তি মারা গেছে এবং সে তার কন্যা ও আপন বোনকে (পিতা ও মাতার দিক থেকে) রেখে গেছে। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তার কন্যার জন্য অর্ধেক (সম্পদ), আর তার বোনের জন্য কিছুই নেই। বাকি অংশ তার নিকটাত্মীয় পুরুষ ওয়ারিশ (আসাবা)-দের জন্য।"

তখন লোকটি তাঁকে বলল: "নিশ্চয় উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর বিপরীত ফায়সালা দিয়েছিলেন। তিনি বোনের জন্য অর্ধেক এবং কন্যার জন্য অর্ধেক নির্ধারণ করেছিলেন।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা বেশি জানো নাকি আল্লাহ?"

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি বুঝতে পারিনি যে তাঁর কথা—"তোমরা বেশি জানো নাকি আল্লাহ"—এর উদ্দেশ্য কী ছিল, যতক্ষণ না আমি ইবনু তাউসের সঙ্গে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে সেই বিষয়ে জানালাম।

তখন ইবনু তাউস বললেন: আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি ইবনু আব্বাসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতে শুনেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যদি কোনো পুরুষ মারা যায় এবং তার কোনো সন্তান না থাকে, আর তার একজন বোন থাকে, তবে তার জন্য হবে সে যা রেখে গেছে তার অর্ধেক।" [সূরা নিসা: ১৭৬]

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "অথচ তোমরা (ফায়সালা দিয়েছ যে) তার সন্তান থাকলেও বোনের জন্য অর্ধেক (হবে)।"

19024 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ , سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ: «لَوَدِدْتُ أَنِّي وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُخَالِفُونِي فِي الْفَرِيضَةِ , نَجْتَمِعُ فَنَضَعُ أَيْدِيَنَا عَلَى الرُّكْنِ , ثُمَّ نَبْتَهِلُ , فَنَجْعَلُ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, যারা ফরয (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত মাসআলায় আমার বিরোধিতা করে, তারা এবং আমি যেন একত্রিত হই, অতঃপর আমরা (কা’বার) রুকনে (কোণে) হাত রাখি এবং তারপর মুবাহালা করি, আর মিথ্যাবাদীদের উপর আল্লাহর লা’নত (অভিসম্পাত) আরোপ করি।"

19025 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ , عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ , أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ: «قَضَى بِالْيَمَنِ فِي بِنْتٍ وَأُخْتٍ , فَجَعَلَ لِلْبِنْتِ النِّصْفَ , وَلِلْأُخْتِ النِّصْفَ»

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়েমেনে একজন কন্যা ও একজন বোনের (ওয়ারিসানা) বিষয়ে ফায়সালা করেন। তিনি কন্যার জন্য অর্ধেক অংশ এবং বোনের জন্য অর্ধেক অংশ নির্ধারণ করেন।

19026 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , أَنَّ مُعَاذًا: «قَضَى بِالْيَمَنِ فِي بِنْتٍ وَأُخْتٍ , فَجَعَلَ لِلْبِنْتِ النِّصْفَ , وَلِلْأُخْتِ النِّصْفَ»

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়ামানে এক কন্যা ও এক বোনের (মীরাস সংক্রান্ত) বিষয়ে ফায়সালা করেছিলেন। তিনি কন্যার জন্য অর্ধেক এবং বোনের জন্য অর্ধেক অংশ নির্ধারণ করেছিলেন।

19027 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ فِي السُّدُسِ الَّذِي حَجَبَهُ الْإِخْوَةُ لِلْأُمِّ هُوَ لِلْإِخْوَةِ , قَالَ: «لَا يَكُونُ لِلْأَبِ إِنَّمَا تَقْبِضُهُ الْأُمُّ , لِيَكُونَ لِلْإِخْوَةِ»
قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: وَبَلَغَنِي: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهُمُ السُّدُسَ» , قَالَ: فَلَقِيتُ بَعْضَ وَلَدِ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي أُعْطِيَ إِخْوَتُهُ السُّدُسَ , فَقَالَ: بَلَغَنَا أَنَّهَا كَانَتْ وَصِيَّةً لَهُمْ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই এক-ষষ্ঠাংশ (মীরাস) সম্পর্কে বলতেন, যা বৈমাত্রেয় ভাই-বোনেরা (মাতৃসম্পর্কিত) আটকে দেয়, তা (আসলে) ঐ ভাই-বোনদের জন্যই। তিনি বললেন: "এটা পিতার জন্য হবে না। বরং মা এটি গ্রহণ করবেন, যেন তা ভাই-বোনদের জন্য হতে পারে।" ইবনু তাউস বললেন: আমার কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে ঐ এক-ষষ্ঠাংশ দিয়েছিলেন। তিনি (ইবনু তাউস) বললেন: অতঃপর আমি সেই লোকটির কিছু সন্তানের সাথে দেখা করলাম, যার ভাই-বোনদেরকে সেই এক-ষষ্ঠাংশ দেওয়া হয়েছিল। সে বলল: আমাদের কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, এটি তাদের জন্য একটি ওসিয়ত (উইল) ছিল।

19028 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: «إِنَّمَا يَأْخُذُهُ الْأَبُ لِأَنَّهُ يُؤْخَذُ بِالنَّفَقَةِ عَلَيْهِمْ , وَلَا تُؤْخَذُ الْأُمُّ بِهِ»

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পিতা অবশ্যই (তা) গ্রহণ করবেন, কারণ তাদের ভরণপোষণের দায়িত্বভার পিতার ওপরই বর্তায়, আর মায়ের ওপর সেই দায়িত্ব বর্তায় না।

19029 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ , يَقُولُ: «السُّدُسُ الَّذِي حَجَزَتْهُ الْأُمُّ لِلْإِخْوَةِ» قُلْتُ: فَالْإِخْوَةُ مِنَ الْأُمِّ؟ قَالَ: «مَا إِخَالُهُمْ إِلَّا إِيَّاهُمْ» , قُلْتُ: أَمِثْلُهُمُ الْإِخْوَةُ مِنَ الْأَبِ وَمِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ؟ قَالَ: «فَمَهْ» وَقَدْ كُنْتُ سَمِعْتُ مِنْ بَعْضِ أَشْيَاخِنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ذَلِكَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "সেই এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) অংশ যা মা ভাইদের জন্য আটক করে (রেখে দেয়)।" (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি বললাম: তাহলে কি (এখানে) মায়ের দিকের ভাইদেরকে (বোঝানো হয়েছে)? তিনি বললেন: আমি তো তাদেরকে তারা ছাড়া অন্য কেউ মনে করি না। আমি বললাম: পিতার দিকের ভাই এবং সহোদর ভাইরাও কি তাদের মতোই (সমান অংশীদার)? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কেন নয়? আর আমি আমার শাইখদের কারো কারো কাছ থেকে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর পক্ষ থেকে এরূপই শুনেছিলাম।

19030 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ , أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُولُ: «الْمِيرَاثُ لِلْوَلَدِ , فَانْتَزَعَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُ لِلزَّوْجِ وَالْوَالِدِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: উত্তরাধিকার মূলত সন্তানদের প্রাপ্য। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এর মধ্য থেকে স্বামী/স্ত্রী ও পিতা-মাতার জন্য (নির্দিষ্ট অংশ) বের করে নিয়েছেন (বা নির্ধারণ করেছেন)।

19031 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ أَبِي قَيْسٍ , عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي رَجُلٍ تَرَكَ ابْنَتَهُ , وَابْنَةَ ابْنِهِ وَأُخْتَهُ , فَجَعَلَ لِلِابْنَةِ النِّصْفَ , وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسَ , وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ» ,

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছিলেন, যে তার কন্যা, পুত্রের কন্যা (নাতনি) এবং বোনকে রেখে গিয়েছিল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কন্যাকে দিলেন অর্ধেক (১/২), আর পুত্রের কন্যাকে দিলেন ষষ্ঠাংশ (১/৬)। অবশিষ্ট যা কিছু ছিল, তা বোনের জন্য নির্ধারণ করলেন।

19032 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وقَالَ الثَّوْرِيُّ: عَنْ أَبِي قَيْسٍ , عَنْ هُزَيْلٍ , قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ , وَسَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ الْبَاهِلِيِّ فَسَأَلَهُمَا عَنْهَا , فَقَالَا: لِلْبِنْتِ النِّصْفُ , وَلِلْأُخْتِ النِّصْفَ , وَلَيْسَ لِبِنْتِ الِابْنِ شَيْءٌ وَإِيتِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَإِنَّهُ سَيُتَابِعُنَا " , قَالَ: فَجَاءَ الرَّجُلُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَا , قَالَ: «ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ , وَلَكِنْ سَأَقْضِي فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ

হুযাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও সালমান ইবনু রাবী’আহ আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে এ বিষয়ে তাদের দু’জনকে জিজ্ঞেস করল। তখন তারা দু’জন বললেন, কন্যার জন্য অর্ধেক এবং (মৃতের) বোনের জন্য অর্ধেক। আর পুত্রের কন্যার (নাতনীর) জন্য কিছুই নেই। তুমি ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাও, কারণ তিনিও আমাদের মতকেই সমর্থন করবেন। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর লোকটি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে তাদের দু’জনের উক্তি সম্পর্কে তাকে অবহিত করল। তিনি (ইবনু মাসউদ) বললেন, তাহলে তো আমি পথভ্রষ্ট হয়ে যাব এবং আমি হিদায়াতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারব না! তবে আমি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফায়সালা অনুযায়ী ফায়সালা করব। এরপর তিনি প্রথম হাদীসের মতোই উল্লেখ করলেন।

19033 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: أَخْبَرَنِي الْأَعْمَشُ , وَأَبُو سَهْلٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: «إِذَا كَانَ بَنَاتٌ وَبَنَاتُ ابْنٍ وَابْنُ ابْنٍ نُظِرَ , فَإِنْ كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ أَكْثَرَ مِنَ السُّدُسِ , أَعْطَاهُمُ السُّدُسَ , وَإِنْ كَانَ السُّدُسُ أَكْثَرَ مِنَ الْمُقَاسَمَةِ أَعْطَاهُنَّ الْمُقَاسَمَةَ» وَكَانَ غَيْرُهُ: «يُشْرِكُهُنَّ» وَبَلَغَنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «الْفَرَائِضُ لَا نُعِيلُهَا عَنْ سِتَّةِ أَسْهُمٍ» ذَكَرَهُ عَطَاءٌ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , وَبَلَغَنَا عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ أُتِيَ فِي امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ وَبَنَاتٍ، فَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: «أَرَى ثُمْنَكِ قَدْ صَارَ تُسْعًا»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি একাধিক কন্যা, পৌত্রী এবং পৌত্র থাকে, তবে তা পরীক্ষা করে দেখা হবে। যদি (পৌত্রীর জন্য) ভাগাভাগি (মুকাসামাহ) এক-ষষ্ঠাংশ থেকে বেশি হয়, তবে তাদের এক-ষষ্ঠাংশ দেওয়া হবে। আর যদি এক-ষষ্ঠাংশ ভাগাভাগি থেকে বেশি হয়, তবে তাদের ভাগাভাগি অনুযায়ী অংশ দেওয়া হবে। কিন্তু তাঁর (শা’বীর) ছাড়া অন্যান্যগণ তাদের (ঐ পৌত্র-পৌত্রীদের) শরীক করে দিতেন। আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, তিনি বলতেন: আমরা ফারায়েযকে (নির্ধারিত অংশসমূহকে) ছয় অংশের বেশি বাড়াবো না। এই কথাটি আতা, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, তাঁর কাছে একজন স্ত্রী, দুই পিতা-মাতা এবং কন্যারা বিদ্যমান এমন একটি (মীরাসের) বিষয় আনা হয়েছিল। তখন তিনি স্ত্রীকে বললেন: আমি দেখছি তোমার এক-অষ্টমাংশ (আসলে) এক-নবমাংশে পরিণত হয়েছে।

19034 - أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ , عَنْ شُرَيْحٍ: «فِي زَوْجٍ وَأُمٍّ وَأَخَوَاتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ , وَإِخْوَةِ لِأُمٍّ أَنَّهُ جَعَلَهَا مِنْ عَشَرَةٍ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, স্বামী, মাতা, সহোদরা বোন এবং বৈপিত্রেয় ভাইদের (উত্তরাধিকারের) ক্ষেত্রে তিনি (সম্পত্তির মূল) দশ ভাগে নিরূপণ করতেন।

19035 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «لَا تُعَوَّلُ الْفَرَائِضُ , تُعَوَّلُ الْمَرْأَةُ , وَالزَّوْجُ , وَالْأَبُ , وَالْأُمُّ» يَقُولُ: «هَؤُلَاءِ لَا يَنْقُصُونَ , إِنَّمَا النُّقْصَانُ فِي الْبَنَاتِ وَالْبَنِينَ , وَالْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "নির্দিষ্ট ফরয অংশসমূহে ’আওল’ (আনুপাতিক হ্রাস) করা হবে না। স্ত্রী, স্বামী, পিতা এবং মাতার অংশের ওপর (হ্রাস বর্তাবে)।" তিনি বলতেন: "এঁদের (স্বামী, স্ত্রী, পিতা ও মাতা) অংশের কোনো কমতি হবে না। কমতি কেবল কন্যা, পুত্র এবং ভাই-বোনদের অংশসমূহে ঘটবে।"

19036 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , قَالَ: " لَا يَرِثُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا سِتٌّ: ابْنَةٌ , وَابْنَةُ ابْنٍ , وَأُمٌّ , وَامْرَأَةٌ , وَجَدَّةٌ , وَأُخْتُ , وَأَدْنَى الْعَصَبَةِ الِابْنُ , ثُمَّ ابْنُ الِابْنِ , ثُمَّ الْأَبُ , ثُمَّ الْجَدُّ , ثُمَّ الْأَخُ , ثُمَّ ابْنُ الْأَخِ , ثُمَّ الْعَمُّ , ثُمَّ ابْنُ الْعَمِّ , ثُمَّ بَنُو الْعَمِّ الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ , قَالَ: وَجَدُّ الْجَدِّ بِمَنْزِلَةِ الْجَدِّ , إِذَا لَمْ يَكُنْ دُونَهُ أَبٌ , بِمَنْزِلَةِ ابْنِ الِابْنِ "

আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহিলাদের মধ্যে ছয়জন ব্যতীত আর কেউ মিরাসের অধিকারী হয় না: কন্যা, পুত্রের কন্যা, মাতা, স্ত্রী, দাদী/নানী এবং বোন। আর আসাবাহ-দের (residual inheritors) মধ্যে সবচেয়ে নিকটবর্তী হল পুত্র, অতঃপর পুত্রের পুত্র, অতঃপর পিতা, অতঃপর দাদা, অতঃপর ভাই, অতঃপর ভাইয়ের পুত্র, অতঃপর চাচা, অতঃপর চাচার পুত্র, অতঃপর নিকটতম চাচার বংশধরগণ (পর্যায়ক্রমে)। তিনি বলেন, প্রপিতামহ দাদার স্থলাভিষিক্ত হয়, যদি তার নিচে পিতা জীবিত না থাকে; তবে সে পুত্রের পুত্রের সমতুল্য।

19037 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ: تَرَكَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَابْنَتَهُ كَيْفَ؟ قَالَ: «لِابْنَتِهِ النِّصْفُ لَا يُزَادُ , وَالسُّدُسُ لِلْأَبِ , وَالسُّدُسُ لِلْأُمِّ , ثُمَّ السُّدُسُ الْآخَرُ لِلْأَبِ» , قُلْتُ: فَإِنْ تَرَكَ أُمَّهُ وَابْنَتَهُ فَلِابْنَتِهِ النِّصْفُ وَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ؟ قَالَ: «نَعَمْ لَا يُزَادُ الْبِنْتُ عَلَى النِّصْفِ» ثُمَّ أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: «أَلْحِقُوا الْمَالَ بِالْفَرَائِضِ , فَمَا تَرَكَتِ الْفَرَائِضُ مِنْ فَضْلٍ فَلِأَدْنَى رَجُلٍ ذَكَرٍ» قُلْتُ: قَوْلُهُ: «أَلْحِقُوا الْمَالَ بِالْفَرَائِضِ» الَّتِي ذُكِرَتْ فِي الْقُرْآنِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ইবনু তাউস থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ) বলেন: আমি ইবনু তাউসকে বললাম: যদি কেউ তার পিতা, মাতা ও কন্যাকে রেখে মারা যায়, তবে (সম্পত্তির) বণ্টন কেমন হবে? তিনি বললেন: তার কন্যার জন্য অর্ধেক অংশ, এর বেশি দেওয়া হবে না। আর পিতার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ, মাতার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ। এরপর অবশিষ্ট এক-ষষ্ঠাংশও পিতার জন্য। আমি বললাম: যদি সে তার মাতা ও কন্যাকে রেখে মারা যায়, তবে কন্যার জন্য অর্ধেক এবং মাতার জন্য এক-তৃতীয়াংশ হবে কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কন্যার অংশ অর্ধেকের বেশি হবে না।

এরপর তিনি (ইবনু তাউস) আমাকে তার পিতা থেকে বর্ণনা করে বললেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা সম্পত্তিকে নির্দিষ্ট অংশ (ফারাইয) হিসেবে প্রাপ্যদেরকে বণ্টন করে দাও। এরপর নির্দিষ্ট অংশ বণ্টনের পর যদি কোনো অতিরিক্ত অংশ অবশিষ্ট থাকে, তবে তা নিকটতম পুরুষ উত্তরাধিকারীর জন্য।" আমি বললাম: তার (আপনার পিতার) উক্তি ‘তোমরা সম্পত্তিকে নির্দিষ্ট অংশ হিসেবে প্রাপ্যদেরকে বণ্টন করে দাও’—এর দ্বারা কি কুরআনে উল্লেখিত নির্দিষ্ট অংশসমূহ বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

19038 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ طَاوُسٍ , عَنْ بِنْتٍ وَأُخْتٍ , فَقَالَ: كَانَ أَبِي يَذْكُرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا شَيْئًا , وَكَانَ طَاوُسٌ , لَا يَرْضَى بِذَلِكَ الرَّجُلِ , قَالَ: «كَانَ أَبِي يُمْسِكُ فِيهَا , فَلَا يَقُولُ فِيهَا شَيْئًا , وَقَدْ كَانَ يُسْأَلُ عَنْهَا»

ইবনু তাউস থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: (ইবনু জুরাইজ) আমাকে (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) এক কন্যা ও এক বোনের মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: আমার পিতা (তাউস) এই বিষয়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যিনি একজন লোক থেকে এবং তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিছু বর্ণনা করতেন। কিন্তু তাউস সেই লোকটির প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন না। তিনি (ইবনু তাউস) বলেন: (তাই) আমার পিতা এই বিষয়ে কোনো মতামত দেওয়া থেকে বিরত থাকতেন এবং এর ব্যাপারে কিছুই বলতেন না, যদিও তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো।

19039 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ , قَالَ: أَخْبَرَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ , إِذْ كَانَ بِالشَّامِ طَاعُونٌ فَكَانَتِ الْقَبِيلَةُ تَمُوتُ بِأَسْرِهَا , حَتَّى تَرِثَهَا الْقَبِيلَةُ الْأُخْرَى , فَكَتَبَ فِيهِمْ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَكَتَبَ: «إِذَا كَانَ بَنُو الْأَبِ سَوَاءً , فَبَنُو الْأُمِّ أَوْلَى , وَإِذَا كَانَ بَنُو الْأَبِ أَقْرَبَ بِأَبٍ , فَهُمْ أَوْلَى مِنْ بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ»

দাহ্হাক ইবনে ক্বায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন শামে মহামারী (তাউন) ছড়িয়ে পড়েছিল, তখন গোটা গোত্রই নিশ্চিহ্ন হয়ে যাচ্ছিল, এমনকি এক গোত্র অন্য গোত্রের উত্তরাধিকারী হতো। এ ব্যাপারে (তত্কালীন গভর্নর) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখলেন। তিনি (উমার) জবাবে লিখলেন: “যদি পিতার দিকের সন্তানেরা (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) সমান হয়, তবে মাতার দিকের সন্তানেরা অধিক অগ্রাধিকার পাবে। আর যদি পিতার দিকের সন্তানেরা পিতার মাধ্যমে (অন্যদের চেয়ে) নিকটতম হয়, তবে তারা পিতা ও মাতা উভয়ের দিকের সন্তানদের চেয়েও অধিক অগ্রাধিকারী হবে।”

19040 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنِ الْأَسْوَدِ , أَنَّ مُعَاذًا: «قَضَى بِالْيَمَنِ فِي ابْنَةٍ وَأُخْتٍ , فَجَعَلَ لِلِابْنَةِ النِّصْفَ , وَلِلْأُخْتِ النِّصْفَ»

মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়েমেনে একজন কন্যা ও একজন বোনের মীরাস (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত বিষয়ে ফয়সালা দেন। তিনি কন্যাকে অর্ধাংশ এবং বোনকে অর্ধাংশ প্রদান করেন।