19081 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ أَشْعَثَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: «جِئْنَ أَرْبَعُ جَدَّاتٍ إِلَى مَسْرُوقٍ فَوَرَّثَ ثَلَاثًا , وَألْغَى جَدَّةَ أُمِّ أَبِي الْأُمِّ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, চারজন দাদী মাসরূকের নিকট আসলেন। অতঃপর তিনি তিনজনকে উত্তরাধিকার দিলেন এবং মাতার পিতার মাতার দাদীকে (উত্তরাধিকার থেকে) বাদ দিলেন।

19082 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «لَا يَرِثُ الْجَدُّ أَبُو الْأُمِّ شَيْئًا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: মায়ের দিকের নানা (অর্থাৎ মাতার পিতা) কোনো কিছুতে উত্তরাধিকারী হবে না।

19083 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ , قَالَ: جَاءَتِ الْجَدَّةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَطْلُبُ مِيرَاثَهَا مِنَ ابْنِ ابْنِهَا أَوِ ابْنِ ابْنَتِهَا، لَا أَدْرِي أَيَّتُهُمَا هِيَ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَا أَجِدُ لَكَ فِي الْكِتَابِ شَيْئًا، وَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي لَكَ بِشَيْءٍ , وَسَأَسْأَلُ النَّاسَ الْعَشِيَّةَ , فَلَمَّا صَلَّى الظُّهْرَ , أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ , فَقَالَ: إِنَّ الْجَدَّةَ أَتَتْنِي تَسْأَلُنِي مِيرَاثَهَا مِنَ ابْنِ ابْنِهَا أَوِ ابْنِ ابْنَتِهَا , وَإِنِّي لَمْ أَجِدْ لَهَا فِي الْكِتَابِ شَيْئًا , وَلَمْ أَسْمَعِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي لَهَا بِشَيْءٍ , فَهَلْ سَمِعَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا شَيْئًا؟ فَقَامَ الْمُغِيرَةُ -[275]- بْنُ شُعْبَةَ , فَقَالَ: «شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي لَهَا بِالسُّدُسِ» , فَقَالَ: هَلْ سَمِعَ ذَلِكَ مَعَكَ أَحَدٌ؟ فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَقَالَ: «شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي لَهَا بِالسُّدُسِ» فَأَعْطَاهَا أَبُو بَكْرٍ السُّدُسَ , فَلَمَّا كَانَتْ خِلَافَةُ عُمَرَ جَاءَتْهُ الْجَدَّةُ الَّتِي تُخَالِفُهَا، فَقَالَ عُمَرُ: «إِنَّمَا كَانَ الْقَضَاءُ فِي غَيْرِكِ، وَلَكِنْ إِذَا اجْتَمَعْتُمَا فَالسُّدُسُ بَيْنَكُمَا، وَأَيَّتُكُمَا خَلَتْ بِهِ فَهُوَ لَهَا»

কাবীসাহ ইবনু যু’আইব থেকে বর্ণিত, একজন দাদী (বা নানী) আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন তাঁর পৌত্র (পুত্রের পুত্র) অথবা দৌহিত্রীর (কন্যার পুত্র/পুত্রীর) সম্পত্তির মীরাস (উত্তরাধিকার) চাইতে। (রাবী বলেন) আমি জানি না সেটি কোন্ সম্পর্ক ছিল। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি কিতাবুল্লাহর মধ্যে তোমার জন্য কিছুই পাচ্ছি না, আর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কেও তোমার জন্য কোনো ফায়সালা করতে শুনিনি। আমি আজ সন্ধ্যায় লোকদের জিজ্ঞাসা করব।

যখন তিনি যুহরের সালাত আদায় করলেন, তখন লোকদের দিকে ফিরে বললেন, একজন দাদী (বা নানী) আমার কাছে এসেছেন তাঁর পৌত্র বা দৌহিত্রীর সম্পত্তির মীরাস চাইতে। আমি কিতাবুল্লাহর মধ্যে তাঁর জন্য কিছুই খুঁজে পাইনি এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কেও তাঁর পক্ষে কোনো ফায়সালা করতে শুনিনি। তোমাদের মধ্যে কি কেউ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে কিছু বলতে শুনেছেন? তখন মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি তাঁকে এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) প্রদানের ফায়সালা করেছেন।

তিনি (আবূ বাকর) বললেন, তোমার সাথে আর কেউ কি এটি শুনেছে? তখন মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি তাঁকে এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) প্রদানের ফায়সালা করেছেন। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে এক-ষষ্ঠাংশ দিলেন।

অতঃপর যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফত এলো, তখন (আরেকজন ভিন্ন) দাদী তাঁর কাছে আসলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, পূর্বের ফায়সালাটি তো তোমার ছাড়া অন্যজনের জন্য ছিল। তবে এখন যদি তোমরা উভয়ই (দাদী ও নানী) একত্রিত হও, তবে এক-ষষ্ঠাংশ তোমাদের উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হবে। আর তোমাদের মধ্যে যে একা থাকবে, সে তা সম্পূর্ণরূপে পাবে।

19084 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , قَالَ: جَاءَتْ جَدَّاتٌ إِلَى أَبِي بَكْرٍ: «فَأَعْطَى الْمِيرَاثَ أُمَّ الْأُمِّ دُونَ أُمِّ الْأَبِ» , فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ , قَدْ أَعْطَيْتَ الْمِيرَاثَ الَّتِي لَوْ أَنَّهَا مَاتَتْ لَمْ يَرِثْهَا , «فَجَعَلَ الْمِيرَاثَ بَيْنَهُمَا»

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কয়েকজন দাদি আবু বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এলেন। তখন তিনি উত্তরাধিকার (মীরাস) মায়ের মাকে দিলেন, বাবার মাকে বাদ দিয়ে। তখন বনু হারিসা গোত্রের একজন আনসারী লোক, যার নাম ছিল আব্দুর রহমান ইবনে সাহল, তিনি আবু বকরকে বললেন: হে রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খলীফা! আপনি এমন একজনকে মীরাস দিলেন, যিনি যদি (মৃত ব্যক্তি হিসেবে) মারা যেতেন, তবে অন্যরা তার উত্তরাধিকারী হতো না। অতঃপর তিনি তাদের উভয়ের মধ্যে মীরাস বণ্টন করলেন।

19085 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ , عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ , قَالَ: «إِذَا كَانَتِ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ هِيَ أَقْعَدُ , فَأَعْطِهَا السُّدُسَ , وَإِذَا كَانَتِ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ هِيَ أَقْعَدُ , فَشَرِّكْ بَيْنَهُمَا»

খারিজাহ ইবনে যায়দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন মায়ের দিককার নানী নিকটবর্তী হন, তখন তাকে এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) দাও। আর যখন মায়ের দিককার নানী নিকটবর্তী হন, তখন তাদের দুজনের মধ্যে অংশীদারিত্ব দাও।

19086 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ أَبِي الزِّنَادِ , قَالَ: أَدْرَكْتُ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ , وَطَلْحَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ , وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ , يَقُولُونَ: «إِذَا كَانَتِ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ هِيَ أَقْرَبُ , فَهِيَ أَحَقُّ بِهِ , وَإِذَا كَانَتْ أَبْعَدَ , فَهُمَا سَوَاءٌ»، أَخْبَرَنَا

আবুয যিনাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খারিজাহ ইবন যায়দ, তালহা ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আওফ এবং সুলায়মান ইবন ইয়াসারকে বলতে শুনেছি যে, "যদি মায়ের দিকের নানী (উত্তরাধিকারের দিক থেকে) বেশি নিকটবর্তী হয়, তবে সে-ই এর অধিক হকদার হবে। আর যদি সে দূরবর্তী হয়, তবে তারা (উভয় পক্ষের দাদী ও নানী) সমান।"

19087 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ , كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ عَنِ

যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই বিষয়ে বলতেন।

19088 - الثَّوْرِيِّ , عَنْ فِطْرٍ , عَنْ شَيْخٍ , عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ , مِثْلَ ذَلِكَ

যায়দ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ বর্ণনা।

19089 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: «كَانَ زَيْدٌ يَقْضِي لِلْجَدَّتَيْنِ أَيَّتُهُمَا كَانَتْ أَقْرَبَ فَهِيَ أَوْلَى» وَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «يُسَاوِي بَيْنَهُنَّ كَانَتْ أَقْرَبَ أَوْ لَمْ تَكُنْ أَقْرَبَ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই দাদী/নানীর বিষয়ে ফায়সালা দিতেন যে, তাদের মধ্যে যিনি নিকটবর্তী, তিনিই অগ্রাধিকার পাবেন। আর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (দুই দাদীকে) সমান মনে করতেন, চাই একজন নিকটবর্তী হোন বা নিকটবর্তী না হোন।

19090 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ أَشْعَثَ , وَأَبِي سَهْلٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: «كَانَ عَلِيٌّ , وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ لَا يُوَرِّثَانِ الْجَدَّةَ مَعَ ابْنِهَا , وَيُوَرِّثَانِ الْقُرْبَى مِنَ الْجَدَّاتِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ , أَوْ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ» قَالَ: «وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُوَرِّثُ الْجَدَّةَ مَعَ ابْنِهَا , وَمَا قَرُبَ مِنَ الْجَدَّاتِ , وَمَا بَعُدَ مِنْهُنَّ , جَعَلَ لَهُنَّ السُّدُسَ , إِذَا كُنَّ مِنْ مَكَانَيْنِ شَتَّى , وَإِذَا كُنَّ مِنْ مَكَانٍ وَاحِدٍ وَرَّثَ الْقُرْبَى»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুত্র থাকা সত্ত্বেও দাদীকে (বা নানীকে) ওয়ারিশ করতেন না। তবে তারা নিকটবর্তী দাদীদের (বা নানীদের) ওয়ারিশ করতেন, হোক সে পিতার দিক থেকে অথবা মাতার দিক থেকে। তিনি বলেন: আর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুত্র থাকা সত্ত্বেও দাদীকে (বা নানীকে) ওয়ারিশ করতেন। দাদীদের মধ্যে যারা নিকটবর্তী এবং যারা দূরবর্তী— তাদের জন্য তিনি সুদুস (১/৬ অংশ) নির্ধারণ করতেন, যখন তারা বিভিন্ন দিক থেকে আসতেন। আর যখন তারা একই দিক থেকে আসতেন, তখন তিনি নিকটবর্তী দাদীকে ওয়ারিশ করতেন।

19091 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , أَنَّ عُثْمَانَ: «لَمْ يُوَرِّثِ الْجَدَّةَ إِنْ كَانَ ابْنُهَا حَيًّا، وَالنَّاسُ عَلَيْهِ»

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাদীকে (বা নানীকে) উত্তরাধিকারী করতেন না, যদি তার পুত্র জীবিত থাকে। আর লোকেরা (আইনজ্ঞরা) এই মতের উপরই রয়েছে।

19092 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مَنْصُورٍ , وَالْأَعْمَشِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «لَا يَحْجُبُ الْجَدَّاتِ إِلَّا الْأُمُّ»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মা ছাড়া অন্য কেউ দাদী ও নানীগণকে (উত্তরাধিকার থেকে) বঞ্চিত করতে পারে না।

19093 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ أَشْعَثَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , قَالَ: «أَوَّلُ جَدَّةٍ أَطْعَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمُّ أَبٍ مَعَ ابْنِهَا»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বপ্রথম যে দাদীকে (সম্পত্তির) অংশ দিয়েছিলেন, তিনি ছিলেন পিতার মা (অর্থাৎ দাদী), যিনি তাঁর ছেলের সাথে ছিলেন।

19094 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , وَالثَّوْرِيُّ , وَابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ , قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ , يَقُولُ: «وَرَّثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ جَدَّةً مَعَ ابْنِهَا» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ , وَابْنُ عُيَيْنَةَ: «امْرَأَةً مِنْ ثَقِيفٍ إِحْدَى بَنِي نَضْلَةَ»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন দাদিকে তার ছেলের সাথে উত্তরাধিকার দিয়েছিলেন। ইবনু জুরাইজ এবং ইবনু উয়ায়নাহ বলেছেন, তিনি ছিলেন সাকীফ গোত্রের একজন মহিলা, যিনি বনু নাদলার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

19095 - أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ , أَنَّ شُرَيْحًا: «كَانَ يُوَرِّثُ الْجَدَّةَ مَعَ ابْنِهَا وَهُوَ حَيٌّ»

আনাস ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (ক্বাযী শুরাইহ) তার (দাদীর) ছেলে জীবিত থাকা অবস্থায়ও দাদীকে উত্তরাধিকারী করতেন।

19096 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ , قَالَ: «تَرِثُ الْجَدَّةُ مَعَ ابْنِهَا»

আবু আশ-শা’সা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাদী/নানী তার ছেলের সাথে (সম্পত্তির) উত্তরাধিকার লাভ করবে।

19097 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ , أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ: «كَانَ يُوَرِّثُ الْجَدَّةَ مَعَ ابْنِهَا» وَقَضَى بِذَلِكَ بِلَالٌ , وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْبَصْرَةِ "

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাতনির সাথে দাদিকেও উত্তরাধিকারী করতেন। আর বিলাল (ইবনু আবী বুরদাহ) বসরার আমীর (গভর্নর) থাকাকালে এই অনুযায়ী ফায়সালা দিয়েছিলেন।

19098 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , قَالَ: «أَوَّلُ مَنْ وَرَّثَ الْجَدَّتَيْنِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিনি সর্বপ্রথম দুই দাদীকে (উত্তরাধিকার) দান করেন, তিনি হলেন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি তাদের দুজনের (অংশকে) একত্র করে দেন।

19099 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , قَالَ: «كَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ لَا يُوَرِّثُ الْجَدَّةَ أُمَّ الْأَبِ وَابْنُهَا حَيٌّ»

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পিতার জননীকে (দাদী/দাদিমা) উত্তরাধিকারী করতেন না যখন তার পুত্র (অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির পিতা) জীবিত থাকতেন।

19100 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ رَجُلٍ , مِنْ وَلَدِ أَبِي بُرْدَةَ , عَنْ أَبِي بُرْدَةَ , أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ: «وَرَّثَهَا وَابْنَهَا حَيٌّ» وَقَضَى بِذَلِكَ بِلَالٌ فِي وِلَايَتِهِ عَلَى الْبَصْرَةِ "

আবূ মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবূ মূসা আল-আশ’আরী) ঐ মহিলাকে তার পুত্র জীবিত থাকা সত্ত্বেও মীরাস (উত্তরাধিকার) প্রদান করেছিলেন। আর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসরার প্রশাসক থাকাকালীন এই মর্মে ফায়সালা দিয়েছিলেন।