19121 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى , عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ , قَالَ: مَاتَ ابْنُ الدَّحْدَاحَةِ وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا غَيْرَ ابْنِ أُخْتِهِ أَبِي لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ: «فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِيرَاثَهُ»

মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ইবনু দাহদাহা মারা গেলেন এবং তাঁর ভাগ্নে আবূ লুবাবাহ ইবনু আবদুল মুনযির ব্যতীত অন্য কোনো উত্তরাধিকারী রেখে যাননি। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তাঁর মীরাস (উত্তরাধিকার) প্রদান করলেন।

19122 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , قَالَ: سَمِعْتُ بِالْمَدِينَةِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اللَّهُ وَرَسُولُهُ , مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ , وَالْخَالُ وَارِثُ , مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ»،

ইবনু তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মদীনায় শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার কোনো অভিভাবক নেই, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হলেন তার অভিভাবক (মাওলা)। আর যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই, মামা (মাতৃপক্ষীয় খাল) হলো তার উত্তরাধিকারী।"

19123 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ , عَنْ رَجُلٍ , مُصَدَّقٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ

আব্দুর রাযযাক আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: ইবনু তাউস আমাকে খবর দিয়েছেন, তিনি এক বিশ্বস্ত ব্যক্তি থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মা’মারের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন।

19124 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا طَاوُسٌ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّهَا قَالَتْ: «اللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ , وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন তার অভিভাবক যার কোনো অভিভাবক নেই। আর মামা হলো তার উত্তরাধিকারী যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই।

19125 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ فِي بِنْتِ أَخٍ , وَعَمَّةٍ: «الْمَالُ لِبِنْتِ الْأَخِ , وَلَيْسَ لِلْعَمَّةِ شَيْءٌ» وَقَالَ غَيْرُهُ: «الْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি (মৃতের) ভাইয়ের মেয়ে এবং ফুফুর ব্যাপারে বলেন: "সম্পদ ভাইয়ের মেয়ের প্রাপ্য এবং ফুফুর জন্য কিছুই নেই।" আর অন্যেরা বলেন: "সম্পদ তাদের উভয়ের মধ্যে সমানভাবে অর্ধেক করে বিভক্ত হবে।"

19126 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: «إِذَا تُوُفِّيَ الرَّجُلُ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ , وَإِخْوَتَهُ لِأُمِّهِ , وَأَخْوَالَهُ وَعَمَّتَهُ , وَهَذَا الضَّرْبَ فَالْمَالُ كُلُّهُ لِابْنَتِهِ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং সে তার কন্যা, মায়ের দিকের ভাই-বোন, মামা, ফুফু এবং এই জাতীয় অন্যান্য আত্মীয়দের রেখে যায়, তখন সমস্ত সম্পদ তার কন্যার জন্য।

19127 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: كَانَ يُقَالُ: «ذُو السَّهْمِ أَحَقُّ مِمَّنْ لَا سَهْمَ لَهُ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এরূপ বলা প্রচলিত ছিল যে, ‘যার অংশ রয়েছে, সে তার চেয়ে বেশি হকদার যার কোনো অংশ নেই।’

19128 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , وَقَالَهُ مَنْصُورٌ قَالَا: «كَانَ عَلِيٌّ يَرُدُّ عَلَى كُلِّ ذِي سَهْمٍ بِقَدْرِ سَهْمِهِ إِلَّا الزَّوْجَ وَالْمَرْأَةَ» , وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ «لَا يَرُدُّ عَلَى أُخْتٍ لِأُمٍّ مَعَ أُمٍّ , وَلَا عَلَى بِنْتِ ابْنٍ مَعَ بِنْتٍ لِصُلْبٍ , وَلَا عَلَى أُخْتٍ لِأَبٍ مَعَ أُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ , وَلَا عَلَى جَدَّةٍ، وَلَا عَلَى امْرَأَةٍ، وَلَا عَلَى زَوْجٍ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি স্বামী ও স্ত্রী ব্যতীত অংশীদারদের মধ্যে যার যার অংশের অনুপাতে [সম্পদ] ফিরিয়ে দিতেন (রদ করতেন)। আর আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিম্নোক্তদের ক্ষেত্রে [সম্পদ] ফিরিয়ে দিতেন না (রদ করতেন না): মায়ের সাথে বৈমাত্রেয় বোন, আপন মেয়ের সাথে নাতির মেয়ে, আপন ও বৈমাত্রেয় বোনের সাথে বৈমাত্রেয় বোন, দাদী, স্ত্রী, এবং স্বামী।

19129 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ يُقَالُ: «ذُو السَّهْمِ أَحَقُّ مِمَّنَ لَا سَهْمَ لَهُ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হতো: যার অংশ আছে, সে তার চেয়ে বেশি হকদার যার কোনো অংশ নেই।

19130 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ هُشَيْمٍ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: قِيلَ لَهُ: «إِنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ وَرَّثَ أُخْتًا الْمَالَ كُلَّهُ» , فَقَالَ: الشَّعْبِيُّ: «مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ؛ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ يَفْعَلُ ذَلِكَ»

আশ-শা’বি থেকে বর্ণিত, তাঁকে বলা হয়েছিল: "আবু উবাইদাহ তাঁর বোনের জন্য সমস্ত সম্পত্তি উত্তরাধিকার (হিসেবে) রেখে গেছেন।" আশ-শা’বি বললেন, "আবু উবাইদাহর চেয়েও উত্তম ব্যক্তি এমনটি করেছেন; আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এরূপ করতেন।"

19131 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ هُشَيْمٍ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: «مَا رَدَّ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ عَلَى ذَوِي الْقَرَابَاتِ شَيْئًا قَطُّ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকটাত্মীয়দের (জন্য বরাদ্দকৃত) কোনো অংশ কখনোই ফিরিয়ে দেননি।

19132 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ زَيْدٍ: «أَنَّهُ كَانَ يُعْطِي أَهْلَ الْفَرَائِضِ فَرَائِضَهُمْ , وَيَجْعَلُ مَا بَقِيَ فِي بَيْتِ الْمَالِ»

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে তিনি (ওয়ারিশদের মধ্যে) যাদের জন্য নির্ধারিত অংশ রয়েছে, তাদের নির্ধারিত অংশ প্রদান করতেন, আর যা অবশিষ্ট থাকত, তা বাইতুল মালে (সরকারি কোষাগারে) জমা করতেন।

19133 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنِ الْحَارِثِ , عَنْ عَلِيٍّ , قَالَ: ذُكِرَ لِعَلِيٍّ فِي رَجُلٍ تَرَكَ بَنِي عَمِّهِ أَحَدُهُمْ أَخُوهُ لِأُمِّهِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ جَعَلَ الْمَالَ لَهُ كُلَّهُ , فَقَالَ: «رَحِمَ اللَّهُ عَبْدَ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَفَقِيهًا، لَوْ كُنْتُ أَنَا لَجَعَلْتُ لَهُ سَهْمَهُ ثُمَّ شَرَكْتُ بَيْنَهُمْ» ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর সামনে এমন একজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো, যে ব্যক্তি কিছু চাচাতো ভাইদেরকে রেখে মারা গেছে, যাদের মধ্যে একজন ছিল তার বৈমাত্রেয় (মায়ের দিক থেকে) ভাই। (বলা হলো) যে, ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই (বৈমাত্রেয়) ভাইকে সম্পূর্ণ সম্পত্তি দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আল্লাহ আব্দুল্লাহর (ইবনু মাসউদ) উপর রহম করুন, নিঃসন্দেহে তিনি একজন ফকীহ ছিলেন। যদি আমি হতাম, তবে আমি তাকে তার (নির্ধারিত) অংশ দিতাম, অতঃপর বাকি সম্পত্তি তাদের মাঝে ভাগ করে দিতাম।"

19134 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ شُرَيْحٍ , أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِيهَا بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, যে তিনি (ঐ বিষয়ে) আব্দুল্লাহর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতানুযায়ীই বলতেন।

19135 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ , قَالَ: جَاءَنَا كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «إِذَا كَانَ الْعَصَبَةُ أَحَدُهُمْ أَقْرَبُ بِأُمٍّ فَأَعْطِهِ الْمَالَ»

আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চিঠি এসেছিল, [তাতে বলা ছিল,] "যদি আসাবাহদের (রক্তের সম্পর্কের পুরুষ ওয়ারিশদের) মধ্যে কেউ মায়ের দিক দিয়ে অধিক নিকটবর্তী হয়, তবে তাকে সম্পদ দাও।"

19136 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ , قَالَ: أَخْبَرَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ , أَنَّهُ كَانَ بِالشَّامِ طَاعُونٌ فَكَانَتِ الْقَبِيلَةُ تَمُوتُ بِأَسْرِهَا حَتَّى تَرِثَهَا الْقَبِيلَةُ الْأُخْرَى , فَكَتَبَ فِيهِمْ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَكَتَبَ عُمَرُ: «إِذَا كَانَ بَنُو الْأَبِ سَوَاءً , فَأَوْلَاهُمْ بَنُو الْأُمِّ , وَإِذَا كَانَ بَنُو الْأَبِ أَقْرَبَ , فَهُمْ أَوْلَى مِنْ بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ»

দাহ্হাক ইবন কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে, সিরিয়ায় (শামে) একবার প্লেগ (তাঊন) দেখা দিয়েছিল। ফলে একটি গোত্র সম্পূর্ণ বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছিল, এমনকি অন্য গোত্র তাদের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হচ্ছিল। তখন তাদের বিষয়ে (উত্তরাধিকারের বিধি জানতে চেয়ে) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লেখা হয়। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখে পাঠালেন: "যদি (মৃতের) পিতৃকুলের সন্তানরা (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) সমান হয়, তবে মাতৃকুলের সন্তানরা অগ্রাধিকার পাবে। আর যদি পিতৃকুলের সন্তানরা (মৃতের) অধিক নিকটবর্তী হয়, তবে তারা (একই সাথে) পিতৃকুল ও মাতৃকুলের সন্তানদের চেয়েও বেশি অগ্রাধিকার পাবে।"

19137 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: كَتَبَ هِشَامُ بْنُ هُبَيْرَةَ قَاضٍ كَانَ لِأَهْلِ الْبَصْرَةِ إِلَى شُرَيْحٍ يَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ , وَعَنْ رَجُلٍ اعْتَرَفَ بِوَلَدِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ , وَعَنِ امْرَأَةٍ تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتِ ابْنَيْ عَمِّهَا أَحَدُهُمَا زَوْجُهَا وَالْآخَرُ أَخُوهَا لِأُمِّهَا , فَكَتَبَ إِلَيْهِ شُرَيْحٌ: «فِي الَّتِي طَلَّقَ وَهُوَ مَرِيضٌ أَنَّهَا تَرِثُهُ مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ , وَكَتَبَ إِلَيْهِ فِي الَّذِي اعْتَرَفَ بِوَلَدِهِ عِنْدَ الْمَوْتِ أَنَّهُ يَلْحَقُ بِهِ , وَكَتَبَ إِلَيْهِ فِي الَّتِي تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتِ ابْنَيْ عَمِّهَا أَحَدُهُمَا زَوْجُهَا وَالْآخَرُ أَخُوهَا لِأُمِّهَا لِزَوْجِهَا , النِّصْفُ وَلِأَخِيهَا لِأُمِّهَا السُّدُسُ , وَمَا بَقِيَ فَهُوَ بَيْنَهُمَا»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, হিশাম ইবনু হুবাইরাহ, যিনি বাসরাবাসীদের বিচারক ছিলেন, শুরাইহের নিকট লিখলেন— তাকে প্রশ্ন করার জন্য এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অসুস্থ অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে; এবং এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার মৃত্যুর সময় তার সন্তানকে স্বীকার করেছে (যে সে তার সন্তান); এবং এমন নারী সম্পর্কে, যে মারা গিয়েছে এবং তার দুই চাচাতো ভাই রেখে গিয়েছে, তাদের একজন তার স্বামী এবং অন্যজন তার বৈমাত্রেয় (মায়ের দিক থেকে) ভাই।

অতঃপর শুরাইহ তার কাছে লিখলেন: যে নারীকে অসুস্থ অবস্থায় তালাক দেওয়া হয়েছে, তার ব্যাপারে হলো, ইদ্দতের মধ্যে থাকা পর্যন্ত সে তার (স্বামীর) মীরাস পাবে। আর তিনি তার কাছে লিখলেন যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় তার সন্তানকে স্বীকার করেছে, সে তার সাথে যুক্ত হবে (সন্তান হিসেবে স্বীকৃত হবে)। আর তিনি তার কাছে লিখলেন সেই নারী সম্পর্কে, যে মারা গিয়েছে এবং তার দুই চাচাতো ভাই রেখে গিয়েছে, তাদের একজন তার স্বামী এবং অন্যজন তার মায়ের দিকের ভাই— (এই ক্ষেত্রে) তার স্বামী পাবে অর্ধেক (১/২), এবং তার মায়ের দিকের ভাই পাবে ছয় ভাগের এক ভাগ (১/৬), আর যা বাকি থাকবে তা তাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে।

19138 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ: وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّ كُلَّ مُسْتَلْحَقٍ ادُّعِيَ بَعْدَ أَبِيهِ ادَّعَاهُ وَارِثُهُ , فَقَضَى أَنَّهُ إِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ أَصَابَهَا وَهُوَ يَمْلِكُهَا فَقَدْ لَحِقَ بِمَنِ اسْتَلْحَقَهُ , وَلَيْسَ لَهُ مِنْ مِيرَاثِ أَبِيهِ الَّذِي يُدْعَى لَهُ شَيْءٌ , إِلَّا أَنْ يُوَرِّثَهُ مَنِ اسْتَلْحَقَهُ فِي نَصِيبِهِ , وَأَنَّهُ مَا كَانَ مِنْ مِيرَاثٍ وَرِثُوهُ بَعْدَ أَنِ ادُّعِيَ فَلَهُ نَصِيبُهُ مِنْهُ , وَقَضَى أَنَّهُ إِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ لَا يَمْلِكُهَا أَبُوهُ الَّذِي يُدْعَى لَهُ , أَوْ مِنْ حُرَّةٍ عَهَرَ بِهَا , فَقَضَى أَنَّهُ لَا يَلْحَقُ وَلَا يَرِثُ , وَإِنْ كَانَ الَّذِي يُدْعَى لَهُ هُوَ ادَّعَاهُ , فَإِنَّهُ -[290]- وَلَدُ زِنًا لِأَهْلِ أُمِّهِ مَنْ كَانُوا حُرَّةً أَوْ أَمَةً»
وَقَالَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, প্রত্যেক সেই মুসতালহাক (সন্তান) যাকে তার পিতার মৃত্যুর পর দাবি করা হয় এবং তার উত্তরাধিকারীরা তাকে দাবি করে, তাহলে তিনি ফয়সালা দেন যে, যদি সে এমন দাসীর গর্ভজাত হয়, যার সাথে সে (পিতা) সহবাস করেছিল এবং সে তার মালিক ছিল, তবে তাকে যে দাবি করেছে তার সাথে সে যুক্ত হবে (তার পিতৃত্ব প্রমাণিত হবে)। কিন্তু যার জন্য তাকে দাবি করা হয়েছে সেই পিতার মীরাস থেকে তার কোনো অংশ নেই, যদি না যে তাকে যুক্ত করেছে সে তার অংশ থেকে তাকে উত্তরাধিকার দেয়। আর দাবিকৃত হওয়ার পর তারা (উত্তরাধিকারীরা) যে সম্পদ মীরাস হিসেবে পেয়েছে, তার থেকে তার অংশ রয়েছে।

এবং তিনি ফয়সালা দেন যে, যদি সে এমন দাসীর গর্ভজাত হয় যার মালিক সে (দাবিকৃত পিতা) ছিল না, অথবা সে কোনো স্বাধীন নারীর সাথে যেনা (ব্যভিচার) করার ফলে জন্ম নেয়, তাহলে তিনি ফয়সালা দেন যে, সে তার সাথে যুক্ত হবে না এবং মীরাসও পাবে না। আর যদি সেই ব্যক্তি নিজেও তাকে দাবি করে যার জন্য তাকে দাবি করা হয়েছে, তবে সে তার মায়ের পরিবারের জন্য জারজ সন্তান বলে গণ্য হবে, তারা স্বাধীন নারী হোক বা দাসী হোক।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "সন্তান বৈধ শয্যার অধিকারীর এবং ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর।"

19139 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي لَيْلَى: " إِنْ مَاتَ رَجُلٌ وَكَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ لَهَا وَلَدٌ يَشْهَدُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنَ الْوَرَثَةِ أَنَّ أَبَاهُمْ قَدْ أَلْحَقَهُ وَاعْتَرَفَ بِهِ فَهُوَ وَارِثٌ مَعَهُمْ , وَإِنْ كَانَا رَجُلَيْنِ ابْنَيِ الْمُتَوَفَّى شَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَّ أَبَاهُ قَدِ اسْتَلْحَقَهُ وَأَنْكَرَ الْآخَرُ فَيَقُولُ: وَيُخْتَلَفُ فِيهَا , نَقُولُ: لِلَّذِي أَنْكَرَ شَطْرُ الْمِيرَاثِ , وَلِلَّذِي اعْتَرَفَ وَشَهِدَ ثُلُثُ الْمِيرَاثِ , وَلِلَّذِي ادُّعِيَ سُدُسُ الْمِيرَاثِ , سُدُسُهُ فِي شَطْرِ الَّذِي اعْتَرَفَ وَشَهِدَ , وَسُدُسُهُ الْآخَرُ فِي شَطْرِ الَّذِي أَنْكَرَ، فَلَمْ يَعْتَرِفْ وَلَمْ يَشْهَدْ بِهِ " , قُلْتُ: وَكَذَلِكَ يَقُولُونَ فِي الَّذِي يَعْتَرِفُ بِهِ بَعْضُ الْوَرَثَةِ وَيَقْضُونَ بِحِصَّةِ مَا وَرِثُوا؟ قَالَ: «نَعَمْ» , قُلْتُ: إِنْ كَانَ رَجُلَانِ وَرِثَا مِائَةَ دِينَارٍ فَشَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَّ عَلَى صَاحِبِهِ عَشَرَةَ دَنَانِيرَ , -[291]- وَأَنْكَرَ الْآخَرُ «قَضَى الَّذِي شَهِدَ خَمْسَةً» قَالَ: مُحَمَّدٌ: لَا نَرْفَعُ شَيْئًا مِنْ هَذَا إِلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ إِلَى فُقَهَائِنَا دُونَ ذَلِكَ قَالَ: ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ أَنَا: «إِنْ شَهِدَ وَاحِدٌ مِنَ الْوَرَثَةِ عَلَى حَقٍّ لِقَوْمٍ وَأَنْكَرَ الْآخَرُونَ فَيَمِينُ الطَّالِبِ مَعَ شَهَادَتِهِ»

মুহাম্মাদ ইবনু আবী লায়লা থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বলেছেন: যদি কোনো লোক মারা যায় এবং তার এমন একটি দাসী থাকে যার একটি সন্তান আছে, আর ওয়ারিশদের মধ্যে দু’জন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে তাদের পিতা তাকে (ঐ সন্তানকে) নিজেদের সাথে যুক্ত করে নিয়েছিলেন এবং তাকে স্বীকার করে নিয়েছিলেন, তাহলে সে (সন্তান) তাদের সাথে ওয়ারিশ হবে।

আর যদি তারা দুজন ব্যক্তি হয়— মৃত ব্যক্তির দু’জন পুত্র— যাদের একজন সাক্ষ্য দেয় যে তাদের পিতা তাকে নিজের সাথে যুক্ত করে নিয়েছেন, কিন্তু অন্যজন তা অস্বীকার করে, তাহলে তিনি বলেন: এতে মতভেদ রয়েছে। আমরা বলি: যে অস্বীকার করেছে, তার জন্য হবে মীরাসের অর্ধেক অংশ। আর যে স্বীকার করেছে ও সাক্ষ্য দিয়েছে, তার জন্য হবে মীরাসের এক-তৃতীয়াংশ। আর যার জন্য দাবি করা হয়েছে, তার জন্য হবে মীরাসের এক-ষষ্ঠাংশ। তার (দাবিকৃত সন্তানের) এক-ষষ্ঠাংশ যাবে ঐ ব্যক্তির অর্ধেকের মধ্য থেকে, যে স্বীকার করেছে ও সাক্ষ্য দিয়েছে। আর তার অন্য এক-ষষ্ঠাংশ যাবে ঐ ব্যক্তির অর্ধেকের মধ্য থেকে, যে অস্বীকার করেছে, স্বীকার করেনি এবং এর সাক্ষ্যও দেয়নি।

আমি (ইবনু জুরাইজ) বললাম: ওয়ারিশদের মধ্য থেকে কেউ কেউ যাকে স্বীকার করে এবং তারা তাদের মীরাসের অংশের দ্বারা ফয়সালা করে দেয়, তারা কি এই বিষয়েও একইভাবে বলে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: যদি দু’জন ব্যক্তি একশ’ দীনারের ওয়ারিশ হয়, আর তাদের একজন সাক্ষ্য দেয় যে তার সাথীর উপর দশ দীনার ঋণ রয়েছে, আর অন্যজন তা অস্বীকার করে, তাহলে যে সাক্ষ্য দিয়েছে সে পাঁচ (দীনার) দ্বারা ফয়সালা করবে।

মুহাম্মাদ (ইবনু আবী লায়লা) বললেন: আমরা এর কোনো কিছুকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করি না, বরং এর পরিবর্তে আমাদের ফুকাহাগণের (আইনজ্ঞদের) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করি।

ইবনু জুরাইজ বললেন: আর আমি বলি: যদি ওয়ারিশদের মধ্যে একজন কোনো সম্প্রদায়ের প্রাপ্য অধিকারের উপর সাক্ষ্য দেয় এবং অন্যেরা অস্বীকার করে, তবে তার সাক্ষ্যের সাথে দাবিদারের শপথও প্রয়োজন হবে।

19140 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَّ طَاوُسًا: «قَضَى فِي بَنِي أَبٍ بِالْجَنَدِ شَهِدَ أَحَدُهُمْ أَنَّ أَبَاهُ اسْتَلْحَقَ عَبْدًا كَانَ بَيْنَهُمْ , فَلَمْ يُجِزْ طَاوُسٌ اسْتلْحَاقَهُ إِيَّاهُ , وَلَمْ يُلْحِقْهُ بِالنَّسَبِ وَلَكِنَّهُ أَعْطَى الْعَبْدَ خُمْسَ الْمِيرَاثِ فِي مَالِ الَّذِي شَهِدَ أَنَّ أَبَاهُ اسْتَلْحَقَهُ وَأَعْتَقَ مَا بَقِيَ مِنَ الْعَبْدِ فِي مَالِ الَّذِي شَهِدَ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি আল-জানাদ নামক স্থানে এক পিতার সন্তানদের বিষয়ে ফয়সালা দেন। তাদের মধ্যে একজন সাক্ষ্য দেয় যে, তাদের পিতা তাদের মালিকানাধীন এক দাসকে নিজ সন্তান হিসেবে গ্রহণ (ইস্তিলহাক) করেছিলেন। কিন্তু তাউস তার সেই ইস্তিলহাককে অনুমোদন দেননি এবং তাকে বংশের সাথে সম্পৃক্ত করেননি। তবে তিনি সেই দাসটিকে মীরাসের এক-পঞ্চমাংশ (খুমস) সেই ব্যক্তির সম্পদ থেকে প্রদান করেন যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দিয়েছিল যে তার পিতা তাকে ইস্তিলহাক করেছেন। আর অবশিষ্ট দাসটিকে সেই সাক্ষ্যদাতা ব্যক্তির সম্পদ থেকে মুক্ত করে দেন।