19141 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , فِي الْوَارِثِ يَعْتَرِفُ بِدَيْنٍ عَلَى الْمَيِّتِ , قَالَ: قَالَ حَمَّادٌ: «يُسْتَوْفَى مَا فِي يَدَيِ الْمُعْتَرِفِ لِأَنَّهُ لَيْسَ لِوَارِثٍ شَيْءٌ حَتَّى يُقْضَى الدَّيْنُ» , قَالَ حَمَّادٌ: «وَإِذَا شَهِدَ اثْنَانِ مِنَ الْوَرَثَةِ بِالنَّسَبِ , فَلَا شَهَادَةَ لَهُمَا لِأَنَّهُمَا يَدْفَعَانِ , عَنْ أَنْفُسِهِمَا وَلَكِنْ يُؤْخَذُ مِنْ نَصِيبِهِمَا» , أَخْبَرَنَا

সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মৃত ব্যক্তির উপর থাকা কোনো ঋণের ব্যাপারে ওয়ারিশ যদি স্বীকারোক্তি দেয়, হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ওয়ারিশ স্বীকার করেছে, তার হস্তগত অংশটুকু দিয়েই সেই ঋণ পরিশোধ করা হবে। কেননা, ঋণ পরিশোধ না করা পর্যন্ত ওয়ারিশদের কোনো কিছুই পাওয়ার অধিকার নেই। হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: যদি দুজন ওয়ারিশ নসবের (বংশসূত্রের) বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়, তবে তাদের সেই সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না। কারণ এর মাধ্যমে তারা নিজেদের (সুবিধা অর্জনের) চেষ্টা করছে। তবে তাদের নিজেদের অংশ থেকেই (নসবের বিষয়টি) কার্যকর করা হবে।

19142 - قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , أَنَّهُ قَالَ: «بِالْحِصَصِ» , وَقَالَهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "অংশ অনুযায়ী।" এবং ইবনু আবী লায়লাও তা বলেছেন।

19143 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مَنْصُورٍ , أَوْ غَيْرِهِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: «إِذَا شَهِدَ اثْنَانِ مِنَ الْوَرَثَةِ جَازَ عَلَيْهِمْ فِي جَمِيعِ الْمَالِ» قَالَ: الثَّوْرِيُّ , وَأَخْبَرَنِي الْأَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ , عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَ ذَلِكَ , قَالَ: وَأَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ الْوَلِيدِ , عَنِ الْحَارِثِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ ,

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন দুইজন উত্তরাধিকারী (কোনো বিষয়ে) সাক্ষ্য দেয়, তখন সেই সাক্ষ্য তাদের উপর সমস্ত সম্পত্তির ক্ষেত্রে কার্যকর হয়। (বর্ণনাকারী) সাওরী বলেন: আশ’আস ইবনে সাওয়ার আমাকে আল-হাসান থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন: আল-কাসিম ইবনুল ওয়ালীদ আমাকে আল-হারিস থেকেও ইব্রাহীমের অনুরূপ বর্ণনা দিয়েছেন।

19144 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَ ذَلِكَ , قَالَ: شُعْبَةُ: وَأَخْبَرَنِي الْحَكَمُ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: «إِذَا شَهِدَ اثْنَانِ مِنَ الْوَرَثَةِ فِي الدَّيْنِ جَازَ فِي نَصِيبِهِمَا» مِثْلَ قَوْلِ حَمَّادٍ

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উত্তরাধিকারীদের মধ্য থেকে দুইজন ঋণের বিষয়ে সাক্ষ্য প্রদান করে, তখন তা তাদের অংশের জন্য বৈধ বলে গণ্য হবে। (এই মতটি) হাম্মাদের বক্তব্যের অনুরূপ।

19145 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , فِي ثَلَاثَةِ إِخْوَةٍ أَقَرَّ أَحَدُهُمْ بِأَخٍ لَهُ , وَجَحَدَ الْآخَرَانِ , وَتَرَكَ ثَلَاثَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ , قَالَ -[293]-: كَانَ حَمَّادٌ يَقُولُ: يَدْخُلُ عَلَى الَّذِي أَقَرَّ بِهِ نِصْفُ الْأَلْفِ " , قَالَ: وَكَانَ غَيْرُهُ يَقُولُ: «يَجُوزُ عَلَيْهِ فِي نَصِيبِهِ، فَيَكُونُ عَلَيْهِ فِي نَصِيبِهِ الرُّبُعُ رُبْعُ الْأَلْفِ , وَكُلُّ شَيْءٍ وَرِثَهُ الَّذِي ادَّعَاهُ فِيمَا يَسْتَقْبِلُ مِنْ قَرَابَةٍ أَوْ وَلَاءٍ , فَإِنَّ الْمُدَّعَى يُشَارِكُهُ فِيهِ عَلَى هَذَا الْحِسَابِ وَلَا يَلْحَقُ بِالنَّسَبِ , وَلَا يَتَوَارَثَانِ , وَمَنْ نَفَى الْمُدَّعَى لَمْ يُجْلَدْ لَهُ , وَإِنْ نَفَاهُ الَّذِي ادَّعَاهُ لَمْ يُجْلَدْ , وَإِنْ شَهِدَ اثْنَانِ أُحْرِزَ الْمِيرَاثُ وَلَحِقَ بِالنَّسَبِ , وَلَيْسَ لِلَّذِي ادَّعَاهُ أَنْ يَنْتَفِيَ مِنْهُ فِي الْمِيرَاثِ إِذَا شَهِدَ اثْنَانِ مِنَ الْوَرَثَةِ أَوْ غَيْرُهُمْ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (এটি এমন একটি আইনি মাসআলা) তিনজন ভাইয়ের বিষয়ে, যাদের একজন একজন ভাইকে (চতুর্থ হিসেবে) স্বীকার করেছে এবং অন্য দুজন অস্বীকার করেছে। আর (মৃত ব্যক্তি) তিন হাজার দিরহাম রেখে গেছেন। তিনি বললেন: হাম্মাদ বলতেন, যিনি তাকে (চতুর্থ ভাইকে) স্বীকার করেছেন, তার ভাগে সেই স্বীকারকৃত ভাইয়ের জন্য পাঁচশত (অর্ধেক হাজার) দিরহাম বর্তাবে।

তিনি বললেন: এবং অন্য কেউ কেউ বলতেন: তার (স্বীকারকারী ভাইয়ের) ভাগে তার জন্য (কিছুটা) প্রবেশ করবে, সুতরাং তার ভাগে এক হাজারের এক-চতুর্থাংশ বা ২৫০ দিরহাম থাকবে।

এবং ভবিষ্যতে যিনি তাকে ভাই হিসেবে স্বীকার করেছেন, তিনি আত্মীয়তা বা ওয়ালার (দাসমুক্তির সূত্রে উত্তরাধিকার) কারণে যা কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করবেন, সেই দাবিদার ভাই এই হিসাবে তার সাথে অংশীদার হবেন। কিন্তু তাকে (ঐ দাবিদারকে) বংশের সাথে যুক্ত করা হবে না এবং তারা একে অপরের উত্তরাধিকারীও হবে না।

আর যে ব্যক্তি দাবিদারকে অস্বীকার করে, তাকে তার জন্য চাবুক মারা হবে না। আর যদি যিনি তাকে ভাই হিসেবে স্বীকার করেছিলেন, তিনি তাকে অস্বীকার করেন, তবুও তাকে চাবুক মারা হবে না। কিন্তু যদি দুজন সাক্ষী দেয়, তবে মীরাস (সম্পূর্ণ) নিশ্চিত হবে এবং তাকে বংশের সাথে যুক্ত করা হবে।

আর যখন দুজন উত্তরাধিকারী বা অন্য কেউ সাক্ষ্য দেয়, তখন যিনি তাকে (ভাই হিসেবে) স্বীকার করেছিলেন, তার জন্য মীরাসের ক্ষেত্রে তাকে অস্বীকার করার কোনো অধিকার থাকে না।

19146 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: «إِذَا أَقَرَّ رَجُلٌ لِرَجُلٍ أَنَّهُ أَخُوهُ , وَأَقَرَّ لَهُ بِدَيْنٍ كَانَ لَهُ أَوْكَسُهُمَا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ , وَإِذَا مَاتَ الَّذِي ادَّعَاهُ فَقَدِ انْقَطَعَ الَّذِي بَيْنَهُمَا»

আছ-ছাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে স্বীকার করে যে সে তার ভাই এবং তার কাছে ঋণ আছে বলেও স্বীকার করে, তখন যদি তার পক্ষে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (সাক্ষী/দলিল) না থাকে, তাহলে সে (স্বীকারকারী) অপেক্ষাকৃত দুর্বল পক্ষের হবে। আর যখন যে ব্যক্তি এই দাবি করেছিল সে মারা যায়, তখন তাদের উভয়ের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায়।

19147 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ عِنْدَ مَوْتِهِ: ابْنُ جَارِيَتِي هَذِهِ ابْنِي , فَيَشْهَدُ بِذَلِكَ بَعْضُ وَلَدِهِ , قَالَ: «سَمِعْنَا أَنَّ مِيرَاثَهُ فِي نَصِيبِ الَّذِي شَهِدَ بِهِ» , قَالَ: «فَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ إِلَّا وَاحِدٌ وَرِثَ فِي نَصِيبِهِ مِثْلَ نَصِيبِهِ , أَوْ لَحِقَ مَعَهُمْ , وَلَا يَرِثُ أَبَاهُ، وَلَا يُدْعَى لَهُ حَتَّى يَشْهَدَ اثْنَانِ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার মৃত্যুর সময় বলে: ‘আমার এই দাসীর পুত্র আমারই পুত্র’, আর এরপর তার কিছু সন্তান সে বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়। তিনি (মা’মার) বললেন: আমরা শুনেছি যে, তার (ঐ পুত্রের) উত্তরাধিকার কেবল সেই ব্যক্তির অংশ থেকে হবে, যে তার পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছে। তিনি আরও বললেন: যদি একজন ছাড়া আর কেউ সাক্ষ্য না দেয়, তবে সে (ঐ পুত্র) তার (সাক্ষ্যদাতার) অংশ থেকে ততটুকুই মীরাস পাবে যা তার অংশের অনুরূপ, অথবা সে তাদের সাথে যুক্ত হবে। কিন্তু সে তার পিতার (পুরো সম্পদের) উত্তরাধিকার পাবে না এবং তাকে (পিতার) উত্তরাধিকারী হিসেবে ডাকাও হবে না, যতক্ষণ না দুজন ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয়।

19148 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: " لَوْ أَنَّ امْرَأَةً -[294]- جَاءَتْ بِغُلَامٍ فَقَالَتْ: هَذَا ابْنِي مِنْ رَجُلٍ تَزَوَّجْتُهُ لَمْ تُصَدَّقْ بِذَلِكَ إِلَّا أَنْ تَجِيءَ بِبَيِّنَةٍ , لِأَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تُخْرِجَ قَوْمًا مِنْ مِيرَاثِهِمْ , وَلَيْسَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ذَلِكَ الْغُلَامِ وِرَاثَةٌ , وَالرَّجُلُ إِذَا جَاءَ بِغُلَامٍ فَادَّعَاهُ وَرِثَهُ وَلَحِقَهُ , لَيْسَ الرَّجُلُ كَالْمَرْأَةِ , قَالَ: وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا انْتَفَى مِنَ ابْنٍ لَهُ , ثُمَّ ادَّعَاهُ الْجَدُّ بَعْدُ , فَقَالَ: هُوَ ابْنُ ابْنِي لَمْ يَلْحَقْ بِنَسَبِهِ وَلَمْ تَجُزْ شَهَادَةُ الْجَدِّ لَهُ، وَلَا يَتَوَارَثُ الْجَدُّ وَالْغُلَامُ إِلَّا فِي الْمَالِ الَّذِي تَرَكَ أَبُو الْغُلَامِ "

সাওরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি কোনো মহিলা একটি ছেলে নিয়ে আসে এবং বলে যে, ’আমি যাকে বিয়ে করেছিলাম এ তারই সন্তান’, তবে তাকে বিশ্বাস করা হবে না, যতক্ষণ না সে প্রমাণ (বা সাক্ষ্য) পেশ করে। কারণ সে অন্যদের তাদের উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করতে চেয়েছে, অথচ তাদের এবং সেই ছেলেটির মধ্যে কোনো ওয়ারিসী সম্পর্ক নেই। পক্ষান্তরে, কোনো পুরুষ যদি একটি ছেলে নিয়ে আসে এবং তাকে নিজের সন্তান বলে দাবি করে, তবে সে তার উত্তরাধিকারী হবে এবং তার সাথে তার সম্পর্ক স্থাপিত হবে। পুরুষ নারীর মতো নয়। তিনি আরও বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার ছেলেকে অস্বীকার করে (নসব সম্পর্ক ছিন্ন করে), আর পরে দাদা তাকে নিজের নাতি হিসেবে দাবি করে এই বলে যে, ’সে আমার ছেলের ছেলে’, তবে তার নসব (বংশ) তার সাথে যুক্ত হবে না এবং নাতির জন্য দাদার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না। দাদা ও নাতির মধ্যে পরস্পরের উত্তরাধিকার সম্পর্ক স্থাপিত হবে না, শুধুমাত্র ঐ সম্পদ ছাড়া যা ছেলেটির পিতা রেখে গেছে।"

19149 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , قَالَ: أَعْتَقَتِ امْرَأَةٌ صَبِيًّا - أَوْ إِنْسَانًا - فَضَمَّهُ إِلَيْهِ رَجُلٌ , فَجَعَلَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ , فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لِابْنِهَا: خَاصِمْهُ إِلَى شُرَيْحٍ , فَقَالَ: أَعْتَقَتْ أُمِّي هَذَا وَإِنَّ هَذَا ضَمَّهُ إِلَيْهِ وَأَخَذَهُ , فَقَالَ الرَّجُلُ: وَجَدْتُ إِنْسَانًا ضَائِعًا فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَأَنْفَقْتُ عَلَيْهِ , فَقَالَ: شُرَيْحٌ: «هُوَ مَعَ مِنْ يَنْفَعُهُ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন নারী একটি শিশুকে—অথবা একজন মানুষকে—মুক্ত করে দেন। অতঃপর একজন পুরুষ তাকে (ঐ মুক্ত ব্যক্তিকে) নিজের কাছে রেখে নেয় এবং তার জন্য খরচ করতে শুরু করে। তখন ঐ নারী তার ছেলেকে বলল, তুমি শুরাইহের কাছে গিয়ে তার সাথে এই বিষয়ে বিচার করো। ছেলেটি বলল, আমার মা একে মুক্ত করে দিয়েছেন, কিন্তু এই লোকটি তাকে নিজের কাছে রেখেছে এবং নিয়ে নিয়েছে। তখন ঐ লোকটি বলল, আমি একজন নিরুপায় মানুষকে খুঁজে পেলাম, তাই তাকে আমার কাছে নিয়ে নিলাম এবং তার জন্য খরচ করলাম। শুরাইহ বললেন: "সে তার সাথেই থাকবে, যে তাকে উপকৃত করে।"

19150 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , أَنَّ عُمَرَ , وَعَلِيًّا " قَضَيَا فِي الْقَوْمِ يَمُوتُونَ جَمِيعًا لَا يُدْرَى أَيُّهُمْ يَمُوتُ قَبْلُ: أَنَّ بَعْضَهُمْ يَرِثُ بَعْضًا "

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই লোকদের বিষয়ে ফায়সালা দিয়েছেন যারা সকলে একত্রে মারা যায় এবং এটা জানা যায় না যে তাদের মধ্যে কে কার আগে মারা গেছে—যে তাদের কেউ কেউ একে অপরের ওয়ারিস (উত্তরাধিকারী) হবে।

19151 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ عُمَرَ «وَرَّثَ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ مِنْ تِلَادِ أَمْوَالِهِمْ , لَا يُوَرِّثُهُمْ مِمَّا يَرِثُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ شَيْئًا»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের নিজেদের আদি ও বহুদিনের অর্জিত সম্পদের ক্ষেত্রে একে অপরের উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছিলেন; কিন্তু তারা একে অপরের কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে যা লাভ করতো, সেই অংশ থেকে তিনি তাদের জন্য কোনো কিছুই উত্তরাধিকার রাখেননি।

19152 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ حَرِيشٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَلِي: «أَنَّ أَخَوَيْنِ قُتِلَا بِصِفِّينَ - أَوْ رَجُلٌ وَابْنُهُ - فَوَرَّثَ أَحَدَهُمَا مِنَ الْآخَرِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই দুই ভাই সিফফিনের যুদ্ধে নিহত হয়েছিল—অথবা একজন লোক ও তার ছেলে—ফলে তাদের একজন অপরের উত্তরাধিকারী হয়েছিল।

19153 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى , أَنَّ عُمَرَ , وَعَلِيًّا قَالَا: «فِي قَوْمٍ غَرِقُوا جَمِيعًا لَا يُدْرَى أَيُّهُمْ مَاتَ قَبْلُ , كَأَنَّهُمْ كَانُوا إِخْوَةً ثَلَاثَةً مَاتُوا جَمِيعًا لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أَلْفُ دِرْهَمٍ وَأُمُّهُمْ حَيَّةٌ يَرِثُ هَذَا أُمَّهُ , وَأَخُوهُ , وَيَرِثُ هَذَا أُمَّهُ وَأَخُوهُ , فَيَكُونُ لِلْأُمِّ مِنْ كُلِ رَجُلٍ مِنْهُمْ سُدُسُ مَا تَرَكَ , وَلِلْإِخْوَةِ مَا بَقِيَ كُلُّهُمْ كَذَلِكَ , ثُمَّ تَعُودُ الْأُمُّ فَتَرِثُ سِوَى السُّدُسِ الَّذِي وَرِثَتْ أَوَّلَ مَرَّةٍ مِنْ كُلِّ رَجُلٍ مِمَّا وَرِثَ مِنْ أَخِيهِ الثُّلُثَ»

উমর ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: একদল লোক যারা একযোগে ডুবে মারা গেল এবং জানা যায় না তাদের মধ্যে কে কার আগে মারা গেছে—যেন তারা তিনজন ভাই, যারা একযোগে মারা গেছে। তাদের প্রত্যেকের জন্য এক হাজার দিরহাম রয়েছে এবং তাদের মাতা জীবিত। [এই অবস্থায়] এই ব্যক্তি তার মা এবং ভাইয়ের ওয়ারিস হবে, আর এই ব্যক্তিও তার মা এবং তার ভাইয়ের ওয়ারিস হবে। সুতরাং, তাদের প্রত্যেকের পরিত্যক্ত সম্পত্তি থেকে মাতা সুদুস (ছয় ভাগের এক ভাগ) পাবেন। আর অবশিষ্ট অংশ ভাইদের জন্য থাকবে, তাদের সবাইয়ের ক্ষেত্রেই একই বিধান। অতঃপর মা আবার ফিরে আসবেন এবং তিনি প্রথম ধাপে পাওয়া সুদুস (ছয় ভাগের এক ভাগ) ছাড়া প্রত্যেক ব্যক্তির ক্ষেত্রে, তার ভাই থেকে প্রাপ্ত সম্পত্তির থুলুছ (তিন ভাগের এক ভাগ) ওয়ারিস হিসাবে পাবেন।

19154 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , وَقَالَ حُمَيْدٌ الْأَعْرَجُ: «يُؤْخَذُ مِيرَاثُ هَذَا , فَيُجْعَلُ فِي مَالِ هَذَا , وَيُؤْخَذُ مِيرَاثُ هَذَا , فَيُجْعَلُ فِي مِيرَاثِ هَذَا»

হুমায়েদ আল-আ’রাজ থেকে বর্ণিত, "এ ব্যক্তির মীরাস (উত্তরাধিকার) গ্রহণ করা হবে এবং তা ঐ ব্যক্তির সম্পদে রাখা হবে। আর ঐ ব্যক্তির মীরাস গ্রহণ করা হবে এবং তা এ ব্যক্তির মীরাসে রাখা হবে।"

19155 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنِ الْأَعْمَشِ , وَمَنْصُورٍ , وَمُغِيرَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ: «أَنَّهُ وَرَّثَ الْغَرْقَى بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি ডুবে মরা ব্যক্তিদেরকে একে অপরের উত্তরাধিকারী বানাতেন।

19156 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ أَبِي سَهْلٍ , أَنَّهُ سَأَلَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ثَلَاثَةِ إِخْوَةٍ غَرِقُوا - أَوْ مَاتُوا - جَمِيعًا , وَلَهُمْ أُمٌّ حَيَّةٌ «فَوَرَّثَهَا مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ السُّدُسَ , ثُمَّ وَرَّثَ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ , ثُمَّ وَرَّثَهَا بَعْدَ الثُّلُثِ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِمَّا وَرِثَ مِنْ صَاحِبِهِ»

আবূ সাহল থেকে বর্ণিত, তিনি ইবরাহীমকে জিজ্ঞাসা করলেন তিনজন ভাই সম্পর্কে, যারা একইসাথে ডুবে গিয়েছিল—অথবা মারা গিয়েছিল—এবং তাদের একজন জীবিত মা ছিলেন। তখন তিনি (ইবরাহীম) মাকে তাদের প্রত্যেকের সম্পত্তি থেকে ছয় ভাগের এক ভাগ (সুদুস) উত্তরাধিকার দিলেন। এরপর তিনি তাদের একে অপরের উত্তরাধিকারী বানালেন। অতঃপর, প্রত্যেকের যা কিছু তার ভাইয়ের কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল, তা থেকে এক-তৃতীয়াংশ (প্রদানের) পর তিনি মাকে তার উত্তরাধিকার দিলেন।

19157 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ قَطَنٍ , قَالَ: «مَاتَتِ امْرَأَتِي وَابْنَتِي جَمِيعًا غَرِقُوا أَوْ أَصَابَهُمْ شَيْءٌ , فَوَرَّثَ شُرَيْحٌ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ»

আল-হাইসাম ইবনু কাতান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার স্ত্রী ও আমার কন্যা উভয়ই একসাথে মারা গেলেন—তারা ডুবে গিয়েছিলো অথবা তাদের অন্য কোনো বিপদ ঘটেছিলো। তখন (কাজীর) শুরাইহ তাদের একজনকে আরেকজনের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী বানিয়েছিলেন।

19158 - قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ وَرَّثَ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ

আব্দুল্লাহ ইবন উতবাহ ইবন মাসঊদ থেকে বর্ণিত, তিনি তাদের একজনকে অন্যের উত্তরাধিকারী বানিয়েছিলেন।

19159 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , وَابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ , عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّ قَوْمًا وَقَعَ عَلَيْهِمْ بَيْتٌ فَوَرَّثَ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ»

ইয়াস ইবনে আব্দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদল লোকের উপর একটি ঘর ধসে পড়েছিল, ফলে তাদের কেউ কেউ অপরের উত্তরাধিকারী হয়েছিল।

19160 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ أَبِي الزِّنَادِ , عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: «أَنَّهُ كَانَ يُوَرِّثُ الْأَحْيَاءَ مِنَ الْأَمْوَاتِ , وَلَا يُوَرِّثُ الْمَوْتَى بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ»

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি জীবিতদেরকে মৃতদের সম্পদ থেকে উত্তরাধিকারী করতেন, কিন্তু মৃতদের কাউকে কারো থেকে উত্তরাধিকারী করতেন না।