19401 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي دِهْقَانَةٍ مِنْ أَهْلِ نَهَرِ الْمَلِكِ أَسْلَمَتْ , وَلَهَا أَرْضٌ كَثِيرَةٌ , فَكُتِبَ فِيهَا إِلَى عُمَرَ فَكَتَبَ: «أَنِ ادْفَعَ إِلَيْهَا أَرْضَهَا تُؤَدِّي عَنْهَا الْخَرَاجَ»

তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নহরুল মালিক (Nahral Malik)-এর অধিবাসী একজন দিহকানাহ (প্রধান নারী ভূমিমালিক) সম্পর্কে লিখলেন, যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তার অনেক জমি ছিল। অতঃপর তার ব্যাপারে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লেখা হলে, তিনি (জবাবে) লিখলেন: "তাকে তার জমি দিয়ে দাও, সে যেন এর উপর খারাজ (ভূমিকর) প্রদান করে।"

19402 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , «أَنَّ الرُّفَيْلَ دِهْقَانَ نَهْرَيْ كَرْبَلَاءَ أَسْلَمَ , فَفَرَضَ لَهُ عُمَرُ عَلَى أَلْفَيْنِ وَدَفَعَ إِلَيْهِ أَرْضَهُ يُؤَدِّي عَنْهَا الْخَرَاجَ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, রুফাইল, যিনি কারবালার দুই নদীর দেকান (প্রধান/জমিদার) ছিলেন, তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জন্য দুই হাজার (দিরহামের/মুদ্রার) ভাতা নির্ধারণ করলেন এবং তাঁর জমি তাঁকে ফিরিয়ে দিলেন, যার উপর তাকে (ভূমিকর) খারাজ দিতে হতো।

19403 - أَخْبَرَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ , عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ , أَنَّ عَلِي بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ لِدِهْقَانٍ: «إِنْ أَسْلَمْتَ وَضَعْتُ الدِّينَارَ , عَنْ رَأْسِكَ»

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন দিহকানকে বললেন: "যদি তুমি ইসলাম গ্রহণ করো, তাহলে আমি তোমার মাথা থেকে দীনার (অর্থাৎ জিযিয়া কর) তুলে নেব।"

19404 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ - قَبْلَ قَتْلِهِ بِأَرْبَعٍ - وَهُو وَاقِفٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ , وَعُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ فَقَالَ: «انْظُرُوا مَا قِبَلَكُمَا لَا تَكُونَا حَمَّلْتُمَا الْأَرْضَ مَا لَا تُطِيقُ» , فَقَالَ حُذَيْفَةُ: حَمَّلْنَا الْأَرْضَ أَمْرًا هِيَ لَهُ مُطِيقَةٌ , وَقَدْ تَرَكْتُ لَهُمْ مِثْلَ الَّذِي أَخَذْتُ مِنْهُمْ , وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ: حَمَّلْتُ الْأَرْضَ أَمْرًا هِيَ لَهُ مُطِيقَةٌ , وَقَدْ تَرَكْتُ لَهُمْ فَضْلًا يَسِيرًا , فَقَالَ: «انْظُرُوا مَا قِبَلَكُمَا لَا تَكُونَا حَمَّلْتُمُ الْأَرْضَ مَا لَا تُطِيقُ , فَإِنِ اللَّهُ سَلَّمَنِي لَأَدَعَنَّ أَرَامِلَ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَهُنَّ لَا يَحْتَجْنَ إِلَى أَحَدٍ بَعْدِي»

আমর ইবনু মাইমুন আল-আওদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—তাঁর শাহাদাতের চার দিন পূর্বে—শুনতে পেলাম, যখন তিনি তাঁর আরোহী পশুর উপর দাঁড়ানো অবস্থায় হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: "তোমরা তোমাদের অধীনস্থ বিষয়গুলো মনোযোগ দিয়ে দেখ। তোমরা যেন যমিনের উপর এমন বোঝা চাপিয়ে না দাও, যা সে বহন করতে পারে না।" তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা যমিনের উপর এমন জিনিসই চাপিয়েছি যা সে বহন করতে সক্ষম। আর আমি তাদের জন্য যা গ্রহণ করেছি, তার সমপরিমাণ রেখেও দিয়েছি। উসমান ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যমিনের উপর এমন জিনিসই চাপিয়েছি যা সে বহন করতে সক্ষম। আর আমি তাদের জন্য সামান্য অতিরিক্ত রেখে এসেছি। তখন তিনি (উমার) বললেন: "তোমরা তোমাদের অধীনস্থ বিষয়গুলো মনোযোগ দিয়ে দেখ। তোমরা যেন যমিনের উপর এমন বোঝা চাপিয়ে না দাও, যা সে বহন করতে পারে না। যদি আল্লাহ আমাকে সুস্থ রাখেন, তবে আমি ইরাকবাসীদের বিধবাদের এমনভাবে রেখে যাব যে, আমার পরে তাদের আর কারও প্রতি মুখাপেক্ষী হতে হবে না।"

19405 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «أَيُّمَا مَدِينَةٍ فُتِحَتْ عَنْوَةً فَهُمْ أَرِقَّاءُ , وَأَمْوَالُهُمْ لِلْمُسْلِمِينَ , فَإِنْ أَسْلَمُوا قَبْلَ أَنْ يُقْسَمُوا فَهُمْ أَحْرَارٌ وَأَمْوَالُهُمْ لِلْمُسْلِمِينَ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: যে কোনো শহর বলপূর্বক জয় করা হয়, সেখানকার অধিবাসীরা ক্রীতদাস (গোলাম) হয়ে যায় এবং তাদের সম্পদ মুসলমানদের জন্য (গণীমত)। তবে যদি তাদের বণ্টন করার পূর্বেই তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তারা স্বাধীন হয়ে যাবে, কিন্তু তাদের সম্পদ মুসলমানদের জন্যই থাকবে।

19406 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: قَالَ الثَّوْرِيُّ: فَمَنِ احْتَاجَ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَلَمْ يَجِدْ مَا يُؤَدِّي فِي جِزْيَتِهِ , قَالَ: «يُسْتَأْنَى بِهِ حَتَّى يَجِدَ فَيُؤَدِّيَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُ ذَلِكَ , فَإِنْ أَيْسَرَ أُخِذَ بِمَا مَضَى , فَإِنْ عَجَزَ , عَنْ شَيْءٍ مِنَ الصُّلْحِ الَّذِي صَالَحَ عَلَيْهِ وُضِعَ عَنْهُ إِذَا عُرِفَ عَجْزُهُ يَضَعُهُ عَنْهُ الْإِمَامُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আহলে যিম্মীদের (অমুসলিম নাগরিক) মধ্যে কেউ যদি অভাবগ্রস্ত হয় এবং তার জিযিয়া (জনপ্রতি কর) পরিশোধ করার মতো সামর্থ্য না পায়, তবে তাকে অবকাশ দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে [সামর্থ্য] লাভ করে এবং তা পরিশোধ করে। এই অবস্থায় এর বেশি কিছু তার উপর বর্তায় না। অতঃপর যদি সে স্বচ্ছল হয়, তবে যা বকেয়া আছে তা তার কাছ থেকে আদায় করা হবে। আর যদি সে সেই চুক্তির কোনো কিছু পালনে অক্ষম হয় যার ভিত্তিতে সন্ধি হয়েছিল, তবে তার অক্ষমতা প্রমাণিত হলে তা তার উপর থেকে মওকুফ করা হবে। ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) তা তার জন্য মওকুফ করে দেবেন।

19407 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ , عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «إِذَا تَدَارَكَ عَلَى الرَّجُلِ جِزْيَتَانِ أُخِذَتِ الْأُولَى»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তির উপর দুটি জিযয়া (কর) বকেয়া হয়ে যায়, তাহলে প্রথমটি গ্রহণ করা হবে।

19408 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ مُعَاوِيَةَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْعَسْقَلَانِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ «رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَيْرِيزٍ يُصَافِحُ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا فِي دِمَشْقَ»

মু’আবিয়াহ আবী আব্দুল্লাহ আল-’আসকালানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন, যিনি দামেশকে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাইরিযকে একজন খ্রিস্টান ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা (হাত মেলাতে) করতে দেখেছিলেন।

19409 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَأْكُلُوا مَعَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَأَنْ يُصَافِحُوا»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তারা ইয়াহুদি ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সাথে আহার করা এবং তাদের সাথে মুসাফাহা করা অপছন্দ করতেন।

19410 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَنَّى صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ وَهُو يَوْمَئِذٍ مُشْرِكٌ جَاءَهُ عَلَى فَرَسٍ فَقَالَ: «انْزِلْ أَبَا وَهْبٍ»

যুহরি থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াকে একটি কুনিয়াত (ডাকনাম) দিয়েছিলেন, অথচ সেদিনও সে ছিল একজন মুশরিক। সে একটি ঘোড়ার পিঠে চড়ে তাঁর নিকট এসেছিল। তখন তিনি বললেন: "হে আবূ ওয়াহ্ব! নেমে এসো।"

19411 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , أَنَّ عُمَرَ كَنَّى الْفُرَافِصَةَ الْحَنَفِيَّ وَهُو نَصْرَانِيٌّ , فَقَالَ لَهُ: «أَبَا حَسَّانَ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-ফুরাফিসাহ আল-হানাফীকে (যিনি একজন খ্রিস্টান ছিলেন) কুনিয়াহ (উপনাম) প্রদান করেন। তিনি তাকে বললেন: "আবু হাসসান।"

19412 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

উমর থেকে বর্ণিত: ইবনু উয়াইনাহ আমাদেরকে অবহিত করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

19413 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «هَذِهِ قَضِيَّةُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ فِيمَنْ أَعْتَقَ اللَّهُ مِنْ مُسْتَحْمِ حِمْيَرٍ , فَمَنِ اسْتَحْمَى قَوْمًا أَوْ لَهُمْ أَحْرَارٌ وَجِيرَانٌ مُسْتَضْعَفُونَ , فَإِنَّ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ مَا 000 فِي بَيْتِهِ حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ , وَمَنْ كَانَ مُهْمَلًا يُعْطِي الْخَرَاجَ فَإِنَّهُ عَتِيقٌ , وَمَنْ كَانَ مُشْتَرًى أَوْ مَغْنُومًا مِنْ عَدُو الدِّينِ لَا يُدْعَى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِتَالِ , فَإِنَّهُ لِوَجْهِ الَّذِي اشْتَرَاهُ أَوْ غَنِمَهُ , وَمَنْ جَاءَ بِجِزْيَةٍ بَيِّنَةٍ أَوْ فِدَاءٍ بَيِّنٍ فَإِنَّهُ عَتِيقٌ , وَمَنْ نَزَعَ يَدَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ رَبِّهِ , ثُمَّ لَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ فَإِنَّهُ عَتِيقٌ , وَمَنْ نَزَعَ يَدَهُ فِي السِّلْمِ إِلَى الْمُسْلِمِينَ وَرَبُّهُ , كَافِرٌ فَإِنَّهُ عَتِيقٌ , وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَهُو أَحَقُّ بِهَا , وَهِيَ أَرْضُهُ وَأَرْضُ أَبِيهِ , وَهِيَ نَفْلُهُ وَلَمْ تُنْزَعْ مِنْهُ حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ , فَلَهُ مَا أَسْلَمَ عَلَيْهِ مِنْهَا وَهِيَ تَحْتَهُ , وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ أَوْ لِأَبِيهِ , أَوْ وُهِبَتْ لَهُ أَرْضٌ فَأَكَلَهَا حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ , فَإِنَّهَا لَهُ , -[374]- وَمَنْ مَنَحَ أَرْضًا وَلَيْسَتْ بِأَرْضٍ لِلْمَمْنُوحِ فَإِنَّهَا لِلْمَانِحِ , وَأَنَّ كُلَّ عَارِيَةٍ مَرْدُودَةٌ إِلَى رَبِّهَا , وَأَنَّ كُلَّ بَشَرِ أَرْضٍ إِذَا أَسْلَمَ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا فَإِنَّهُ لَا يُخْرَجُ مِنْهَا مَا أَعْطَى رَبُّهَا بَشَرَهَا , رُبُعَ الْمَسْقَوِيِّ وَعُشْرَ الْمُظَمَّئِيِّ , إِلَّا أَنْ يُسْتَجَارَ بِهَا , فَيَعْرِضَهَا عَلَى بَشَرِهَا بِثَمَنٍ , فَإِنْ لَمْ يَبِعْهَا فَلْيَبِعْهَا مِمَّنْ شَاءَ , وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى مِخْلَافٍ غَيْرِ مِخْلَافِ عَثِرِيِّهَا فَإِنَّ عُشُورَهُ صَدَقَةٌ إِلَى أَمِيرِ عَشِيرَتِهِ , وَمَنْ رَهَنَ رَهْنًا أَرْضًا , فَلْيَحْتَسِبِ الْمَرْهُونُ ثَمَرَهَا مِنْ عَامِ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تُوُفِّيَ , وَمَنْ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ عُرِفَتْ لَهُ , وَلَمْ يَغْلِبْهُ عَلَيْهَا أَحَدٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ حَتَّى أَسْلَمَ , وَلَمْ يُحْدِثْ , فَإِنَّهَا لِرَبِّهَا , وَمَنْ حَرَثَ أَرْضًا لَيْسَ لَهَا رَبٌّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ لَمْ تَكُنْ مَنِيحَةً , فَمَنْ أَكَلَهَا حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ وَلَمْ يُعْطِ عَلَيْهَا حَقًّا فَإِنَّهَا لَهُ , وَمَنِ اشْتَرَى أَرْضًا بِمَالِهِ فَإِنَّهَا لَهُ , وَمَنْ أَصْدَقَ امْرَأَةً صَدَقَةً فَإِنَّ لَهَا صَدَقَتَهُ , وَمَنْ أَصْدَقَ امْرَأَتَهُ رَقِيقًا , أَوْ لَهُمْ أَحْرَارٌ وَأَصْدَقَهُمْ إِيَّاهَا , فَإِنْ كَانَتْ أَخْرَجَتْهُمْ مِنْ أَهْلِيهِمْ فَإِنَّهُمْ لَهَا , وَإِنْ كَانَتْ لَمْ تُخْرِجْهَا مِنْ أَهْلِيهِمْ وَأَوَّلُهُمْ أَحْرَارٌ , فَإِنَّ لَهَا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً مِنْ ذَهَبٍ , وَإِنَّهُمْ يُعْتَقُونَ , وَمَنْ وَهَبَ أَرْضًا عَلَى أَنْ يُسْمَعَ لَهُ وَيُطِيعَ وَيَخْدُمَهُ , فَإِنَّهَا لِلَّذِي وُهِبَتْ لَهُ , إِنْ كَانَ يَأْكُلُهَا حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ , وَمَنْ وَهَبَ أَرْضًا لِرَجُلٍ حَتَّى يَرْضَى أَوْ يَأْمَنَ بِهَا فَهِيَ لِلَّذِي وَهَبَهَا لَهُ , هَذِهِ قَضِيَّةُ مُعَاذٍ وَالْأَمِيرُ أَبُو بَكْرٍ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই সিদ্ধান্ত, যা হিমইয়ার গোত্রের সেইসব মুক্ত হওয়া লোকদের বিষয়ে ছিল যাদেরকে আল্লাহ মুক্ত করে দিয়েছেন। যে ব্যক্তি কোনো জাতিকে অথবা যাদের স্বাধীন (আযাদ) লোক ও দুর্বল প্রতিবেশী রয়েছে তাদের নিরাপত্তা দিয়েছে, ইসলাম গ্রহণের পূর্ব পর্যন্ত উপহার-প্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য তার ঘরে যা কিছু আছে তা বৈধ।

আর যে ব্যক্তি উপেক্ষিত ছিল এবং খারাজ (ভূমি কর) দিত, সে মুক্ত (স্বাধীন)। আর যে ব্যক্তি খরিদ করা হয়েছে অথবা দীনের শত্রুদের থেকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হিসেবে পাওয়া গেছে, যাদের মধ্যে যুদ্ধে কেউ কাউকে আহ্বান করত না, তবে সে সেই ব্যক্তির মালিকানাভুক্ত হবে যে তাকে খরিদ করেছে অথবা গনিমত হিসেবে পেয়েছে।

আর যে স্পষ্ট জিযিয়া (সুরক্ষার কর) অথবা স্পষ্ট মুক্তিপণ নিয়ে আসে, সে মুক্ত। যে ব্যক্তি জাহিলিয়াতের যুগে তার মনিবের হাত থেকে নিজেকে সরিয়ে নিয়েছিল এবং ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত তাকে পাকড়াও করা যায়নি, সেও মুক্ত। আর যে ব্যক্তি শান্তির সময় (ইসলামের যুগে) মুসলমানদের দিকে হাত বাড়িয়েছে (যোগদান করেছে) অথচ তার মনিব কাফির, সেও মুক্ত। যার জমি ছিল, সে এর অধিক হকদার। আর এটা তার এবং তার পিতার জমি এবং এটি তার অতিরিক্ত প্রাপ্তি ছিল, ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত যা তার থেকে কেড়ে নেওয়া হয়নি, সে এর উপর ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং তা তার অধীনে রয়েছে।

যার জমি ছিল বা তার পিতার জমি ছিল অথবা তাকে জমি উপহার দেওয়া হয়েছিল এবং ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত সে তা ব্যবহার করেছে (উপার্জন ভোগ করেছে), তবে তা তারই থাকবে।

আর যে ব্যক্তি এমন জমি দান করেছে যা দানগ্রহীতার জমি ছিল না, তবে তা দাতারই থাকবে। এবং নিশ্চয়ই সব ধার দেওয়া জিনিস তার মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।

এবং নিশ্চয়ই জমির সকল অধিবাসী, যখন এর মালিক ইসলাম গ্রহণ করে, তখন তাকে সেই জমি থেকে বের করে দেওয়া হবে না যা এর মালিক তাদের দিয়েছে—সেটা সেচের জমির এক-চতুর্থাংশ হোক বা বৃষ্টির উপর নির্ভরশীল জমির এক-দশমাংশ হোক। তবে যদি জমির অধিবাসীদের কাছে তা বিক্রি করার জন্য পেশ করে এবং তারা তা ক্রয় করতে রাজি না হয়, তাহলে সে যাকে খুশি তার কাছে বিক্রি করতে পারবে।

আর যে ব্যক্তি আথরি গোত্রীয়দের এলাকা ছাড়া অন্য কোনো এলাকার দিকে চলে যায়, তবে তার উশর (দশমাংশ) তার গোত্রের আমীরের জন্য সদাকাহ (দান)। আর যে ব্যক্তি জমি বন্ধক রেখেছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিদায় হজ্জের বছর থেকে শুরু করে তাঁর ওফাত পর্যন্ত বন্ধকগ্রহীতা এর ফল (উৎপন্ন) ভোগ করার অধিকার রাখে।

আর যার এমন দাসী ছিল যা তার বলে পরিচিত এবং জাহিলিয়াতের যুগে ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত কেউ তার ওপর আধিপত্য বিস্তার করেনি এবং সে (দাসী) কোনো নতুন অপরাধ করেনি, তবে সে তার মালিকের থাকবে। আর যে ব্যক্তি জাহিলিয়াতের যুগে এমন জমিতে চাষ করেছে, যার কোনো মালিক ছিল না এবং তা দান হিসেবে প্রাপ্ত ছিল না, ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত যে তা ভোগ করেছে এবং এর উপর কোনো হক (অধিকার) প্রদান করেনি, তবে তা তারই থাকবে।

আর যে ব্যক্তি তার সম্পদ দিয়ে জমি ক্রয় করেছে, তা তারই। যে ব্যক্তি কোনো নারীকে সদাকাহ (মোহর) প্রদান করেছে, সে তার সেই সদাকাহ (মোহর) পাবে। আর যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে দাস বা স্বাধীন লোকদেরকে মোহর হিসেবে দিয়েছে এবং তাদেরকে তার জন্য নির্ধারণ করেছে—যদি সে তাদেরকে তাদের পরিবার থেকে বের করে এনে থাকে, তবে তারা তারই হবে। আর যদি সে তাদেরকে তাদের পরিবার থেকে বের না করে থাকে এবং তাদের প্রথমজনেরা স্বাধীন হয়, তবে সে বারো উকিয়াহ সোনা পাবে এবং তাদেরকে মুক্ত করে দেওয়া হবে।

আর যে ব্যক্তি এই শর্তে জমি দান করেছে যে, তার কথা শোনা হবে, তার আনুগত্য করা হবে এবং তার সেবা করা হবে, ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত যদি সে তা ভোগ করে থাকে, তবে তা সেই ব্যক্তিরই থাকবে যাকে তা দান করা হয়েছে। আর যে ব্যক্তি কোনো পুরুষকে এই শর্তে জমি দান করেছে যে, সে সন্তুষ্ট হবে বা এর দ্বারা নিরাপদ থাকবে, তবে তা সেই ব্যক্তিরই থাকবে যে তাকে দান করেছে। এটি মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সিদ্ধান্ত ছিল এবং আমীর (খলীফা) ছিলেন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

19414 - حَدَّثَنَاَ أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَشْوُرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْحُذَافِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال -[375]-: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ أَيُّوبَ , أَنَّهُ أَخَذَ هَذَا الْكِتَابَ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , هَذَا مَا أَقَرَّ بِهِ وَقَضَى فِي مَالِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: «تَصَدَّقَ بِيَنْبُعَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ لِيُولِجَنِي الْجَنَّةَ , وَيَصْرِفَ النَّارَ عَنِّي , وَيَصْرِفَنِي عَنِ النَّارِ , فَهِيَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَوَجْهِهِ , يُنْفَقُ فِي كُلِّ نَفَقَةٍ مِنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَوَجْهِهِ , فِي الْحَرْبِ وَالسِّلْمِ , وَالْخَيْرِ وَذَوِي الرَّحِمِ , وَالْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ , لَا يُبَاعُ , وَلَا يُوهَبُ , وَلَا يُورَّثُ , كُلُّ مَالٍ فِي يَنْبُعَ , غَيْرَ أَنَّ رَبَاحًا وَأَبَا نِيزَرٍ وَجُبَيْرًا إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ لَيْسَ عَلَيْهِمْ سَبِيلٌ , وَهُمْ مُحَرَّرُونَ مَوَالٍ يَعْمَلُونَ فِي الْمَالِ خَمْسَ حِجَجٍ , وَفِيهِ نَفَقَاتُهُمْ وَرِزْقُهُمْ , وَرِزْقُ أَهْلِيهِمْ , فَذَلِكَ الَّذِي أَقْضِي فِيمَا كَانَ لِي فِي يَنْبُعَ جَانِبِهِ حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , وَمَعَهَا مَا كَانَ لِي بِوَادِي أُمِّ الْقُرَى مِنْ مَالٍ وَرَقِيقٍ حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , وَمَعَ ذَلِكَ الْأُذَيْنَةُ وَأَهْلُهَا حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , وَمَعَ ذَلِكَ رَعْدٌ وَأَهْلُهَا , غَيْرَ أَنَّ زُرَيْقًا مِثْلُ مَا كَتَبْتُ لِأَبِي نِيزَرٍ وَرَبَاحٍ وَجُبَيْرٍ وَأَنَّ يَنْبُعَ وَمَا فِي وَادِي الْقُرَى وَالْأُذَيْنَةِ وَرَعْدٌ يُنْفَقُ فِي كُلِّ نَفَقَةٍ ابْتِغَاءً بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ فِي سَبِيلِهِ يَوْمَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ وَتَبْيَضُّ وُجُوهٌ , لَا يُبَعْنَ , وَلَا يُوهَبْنَ , وَلَا يُورَّثْنَ إِلَّا إِلَى اللَّهِ , هُوَ يَتَقَبَّلَهُنَّ وَهُو يَرِثُهُنَّ , فَذَلِكَ قَضِيَّةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّهِ الغدَ مِنْ يَوْمِ قَدِمْتُ مَسْكَنَ حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , فَهَذَا مَا قَضَى عَلِيٌّ فِي مَالِهِ وَاجِبَةً بَتْلَةً , ثُمَّ يَقُومُ عَلَى ذَلِكَ بَنُو عَلِيٍّ بِأَمَانَةٍ وَإِصْلَاحٍ , كَإِصْلَاحِهِمْ أَمْوَالَهُمْ , يُزْرَعُ وَيُصْلَحُ كَإِصْلَاحِهِمْ أَمْوَالَهُمْ , وَلَا يُبَاعُ مِنْ أَوْلَادِ عَلِيٍّ مِنْ هَذِهِ الْقُرَى الْأَرْبَعِ وَدِيَّةٌ وَاحِدَةٌ , حَتَّى يَسُدَّ أَرْضَهَا غِرَاسُهَا , قَائِمَةً عِمَارَتُهَا لِلْمُؤْمِنِينَ أَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ , فَمَنْ وَلِيَهَا مِنَ النَّاسِ فَأُذَكِّرُ اللَّهَ إِلَّا جَهَدَ وَنَصَحَ , وَحَفِظَ أَمَانَتَهُ , هَذَا كِتَابُ -[376]- عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِيَدِهِ إِذْ قَدِمَ مَسْكَنَ , وَقَدْ أَوْصَيْتُ 000 الْفَقِيرَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاجِبَةً بَتْلَةً , وَمَالُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَاحِيَتِهِ يُنْفَقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَوَجْهِهِ , وَذِي الرَّحِمِ , وَالْفُقَرَاءِ , وَالْمَسَاكِينِ , وَابْنِ السَّبِيلِ , يَأْكُلُ مِنْهُ عُمَّالُهُ بِالْمَعْرُوفِ غَيْرَ الْمُنْكَرِ بِأَمَانَةٍ وَإِصْلَاحٍ , كَإِصْلَاحِهِ مَالَهُ , يَزْرَعُ وَيَنْصَحُ وَيَجْتَهِدُ , هَذَا مَا قَضَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فِي هَذِهِ الْأَمْوَالِ الَّتِي كَتَبَ فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ , وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى كُلِّ حَالٍ ,

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আলী ইবনু আবি তালিব তাঁর সম্পত্তি সম্পর্কে এই মর্মে স্বীকৃতি দিয়েছেন ও সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে: তিনি আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে ইয়াম্বু‘ [নামক স্থানে তাঁর সম্পত্তি] সাদাকাহ (ওয়াকফ) করেছেন, যাতে আল্লাহ তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করান, তাঁর থেকে জাহান্নামের আগুন দূর করে দেন এবং তাঁকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করেন। এই সম্পদ আল্লাহর পথে ও তাঁর সন্তুষ্টির জন্য (ওয়াকফকৃত)। আল্লাহর পথ ও তাঁর সন্তুষ্টির সাথে সংশ্লিষ্ট সকল ধরনের ব্যয়ে এটি ব্যয়িত হবে—যুদ্ধে, শান্তিতে, কল্যাণের কাজে, আত্মীয়-স্বজনের জন্য, নিকটাত্মীয় ও দূরবর্তী সকলের জন্য। এটি বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না, এবং উত্তরাধিকার হিসেবেও বণ্টিত হবে না।

ইয়াম্বু‘-এর সমস্ত সম্পদ (ওয়াকফ)। তবে রিবাহ, আবূ নীযার এবং জুবাইর—আমি যদি মারা যাই, তাদের ওপর কোনো বিধিনিষেধ থাকবে না, তারা মুক্ত। তারা এই সম্পদে পাঁচ বছর পর্যন্ত কাজ করবে। এর মধ্যে তাদের ভরণপোষণ, তাদের রিযিক এবং তাদের পরিবারবর্গের রিযিক থাকবে।

এটাই আমার সিদ্ধান্ত, ইয়াম্বু‘-এর পার্শ্ববর্তী এলাকায় আমার যে সম্পদ আছে—আমি জীবিত থাকি বা মৃত, তার ক্ষেত্রে। এর সাথে আরও যুক্ত হলো উম্মুল ক্বুরা উপত্যকায় আমার যে সম্পদ ও দাস-দাসী আছে—আমি জীবিত থাকি বা মৃত। এর সাথে আরও যুক্ত হলো আল-উযাইনাহ ও এর অধিবাসীবৃন্দ—আমি জীবিত থাকি বা মৃত। এর সাথে আরও যুক্ত হলো রা’দ ও এর অধিবাসীবৃন্দ। তবে যুরাইক্ব-এর ক্ষেত্রেও তাই প্রযোজ্য, যা আমি আবূ নীযার, রিবাহ ও জুবাইর-এর জন্য লিখেছি।

আর নিশ্চয়ই ইয়াম্বু‘, ওয়াদী আল-ক্বুরা, আল-উযাইনাহ ও রা’দ-এর সমস্ত সম্পদ আল্লাহর পথে তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে এমন সকল খাতে ব্যয় করা হবে, যে দিন কিছু মুখ কালো হবে এবং কিছু মুখ সাদা হবে। এগুলো বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না, এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও উত্তরাধিকার হবে না। তিনিই এগুলো কবুলকারী এবং তিনিই এদের উত্তরাধিকারী। এটা হলো আল্লাহ্‌র সাথে আমার কৃত অঙ্গীকার—মাসকান থেকে ফিরে আসার পরের দিন থেকে, আমি জীবিত থাকি বা মৃত।

এই হলো আলী কর্তৃক তাঁর সম্পদে অপরিহার্যভাবে ও চূড়ান্তভাবে আরোপিত সিদ্ধান্ত। এরপর আলী’র সন্তানেরা বিশ্বস্ততা ও সংস্কারের সাথে এর তত্ত্বাবধান করবে, যেমন তারা তাদের নিজেদের সম্পদের দেখাশোনা করে। এটি আবাদ করা হবে এবং এর সংস্কার করা হবে যেমন তারা তাদের নিজেদের সম্পদের সংস্কার করে। আলী’র সন্তানদের জন্য এই চারটি জনপদের একটি চারাগাছও বিক্রি করা যাবে না, যতক্ষণ না এর চারাগাছ পুরো জমিন আবৃত করে ফেলে, যাতে এর নির্মাণকাজ প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকল মু’মিনের জন্য স্থায়ী থাকে।

সুতরাং, মানুষের মধ্যে যে-ই এর অভিভাবকত্ব গ্রহণ করবে, আমি তাকে আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যে সে যেন কঠোর পরিশ্রম করে, উপদেশ দেয় এবং তার আমানত রক্ষা করে। এই হলো আলী ইবনু আবি তালিবের নিজের হাতে লেখা এই দলিল, যখন তিনি মাসকানে এসেছিলেন। আমি আল্লাহর পথের দরিদ্রদের জন্য অপরিহার্যভাবে ও চূড়ান্তভাবে এই অসিয়ত করলাম।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সম্পত্তি, যা এর পাশে অবস্থিত, তা আল্লাহর পথে, তাঁর সন্তুষ্টির জন্য, আত্মীয়-স্বজন, দরিদ্র, অভাবগ্রস্ত এবং মুসাফিরদের জন্য ব্যয় করা হবে। এর কর্মচারীরা ন্যায়সঙ্গতভাবে এবং অন্যায় পরিহার করে তা থেকে আহার করবে। তারা বিশ্বস্ততা ও সংস্কারের সাথে কাজ করবে, যেমন তারা তাদের নিজেদের সম্পদের সংস্কার করে—তারা চাষ করবে, উপদেশ দেবে এবং কঠোর পরিশ্রম করবে।

আলী ইবনু আবি তালিব এই দলিলের মধ্যে লিখিত এই সমস্ত সম্পদের ব্যাপারে এই সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। আর আল্লাহই সর্বাবস্থায় সাহায্যকারী।

19415 - أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّ وَلَائِدِي اللَّاتِي أَطُوفُ عَلَيْهِنَّ التِّسْعَ عَشْرَةَ , مِنْهُنَّ أُمَّهَاتُ أَوْلَادٍ , وَأَوْلَادُهُنَّ أَحْيَاءٌ مَعَهُنَّ , وَمِنْهُنَّ حَبَالَى , وَمِنْهُنَّ مِنْ لَا وَلَدَ لَهَا , فَقَضَيْتُ إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ فِي هَذَا الْغَزْوِ , أَنَّ مَنْ كَانَ مِنْهُنَّ لَيْسَ لَهَا وَلَدٌ وَلَيْسَتْ بِحُبَلَى عَتِيقَةٌ لِوَجْهِ اللَّهِ , لَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَيْهَا سَبِيلٌ , وَمَنْ كَانَ مِنْهُنَّ حُبْلَى أَوْ لَهَا وَلَدٌ , تُمْسَكُ عَلَى وَلَدِهَا , فَهِيَ مِنْ حَظِّهِ , فَإِنْ مَاتَ وَلَدُهَا وَهِيَ حَيَّةٌ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَيْهَا سَبِيلٌ. هَذَا مَا قَضَيْتُ فِي وَلَائِدِي التِّسْعَ عَشْرَةَ» وَشَهِدَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ , وَهَيَّاجُ بْنُ أَبِي هَيَّاجٍ , وَكَتَبَ عَلِيٌّ بِيَدِهِ: «لِعَشْرِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً»
«

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
অতঃপর, আমার উনিশজন দাসী, যাদের সাথে আমি সময় কাটাই, তাদের মধ্যে কেউ কেউ উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী) এবং তাদের সন্তানেরা তাদের সাথে জীবিত আছে; তাদের মধ্যে কেউ কেউ গর্ভবতী, এবং কেউ কেউ আছে যাদের কোনো সন্তান নেই। আমি এই সিদ্ধান্ত নিলাম যে, যদি এই যুদ্ধে (গাজওয়াতে) আমার কোনো দুর্ঘটনা ঘটে যায়, তবে তাদের মধ্যে যার কোনো সন্তান নেই এবং সে গর্ভবতীও নয়, সে আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির জন্য মুক্ত (স্বাধীন), এবং তার ওপর অন্য কারও কোনো কর্তৃত্ব থাকবে না। আর তাদের মধ্যে যে গর্ভবতী অথবা যার সন্তান আছে, সে তার সন্তানের সাথে থাকবে এবং সে তার (সন্তানের) অংশের অন্তর্ভুক্ত হবে। যদি সন্তান মারা যায় এবং সে জীবিত থাকে, তবে তার ওপর কারও কোনো কর্তৃত্ব থাকবে না (সেও মুক্ত হয়ে যাবে)। আমার উনিশজন দাসী সম্পর্কে এই হলো আমার সিদ্ধান্ত। উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী রাফি’ এবং হাইয়্যাজ ইবনু আবী হাইয়্যাজ এর সাক্ষী থাকলেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজ হাতে এটা লিখলেন: জুমাদাল উলা মাসের দশ রাত অতিবাহিত হওয়ার পর, ঊনচল্লিশ (৩৯) হিজরি সনে।

19416 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا كِتَابُ عَبْدِ اللَّهِ عُمَرَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فِي ثَمْغٍ أَنَّهُ إِنْ تُوُفِّيَ أَنَّهُ إِلَى حَفْصَةَ مَا عَاشَتْ , تُنْفِقُ ثَمَرَهُ حَيْثُ أَرَاهَا اللَّهُ , فَإِنْ تُوُفِّيَتْ فَإِنَّهُ إِلَى ذِي الرَّأْيِ مِنْ أَهْلِهَا , أَلَّا يَشْتَرِيَ أَصْلَهُ أَبَدًا , وَلَا يُوهَبَ , وَمَنْ وَلِيَهُ فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ فِي ثَمَرِهِ , إِنْ أَكَلَ -[377]- أَوْ آكَلَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ مِنْهُ مَالًا , فَمَا عَفَا عَنْهُ مِنْ ثَمَرِهِ فَهُو لِلسَّائِلِ , وَالْمَحْرُومِ , وَالنَّسِيفِ , وَذِي الْقُرْبَى , وَابْنِ السَّبِيلِ , وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ , يُنْفِقُهُ حَيْثُ أَرَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ , وَإِنْ تُوُفِّيَتُ , وَمِائَةُ الْوَسْقِ الَّذِي أَطْعَمَنِي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوَادِي بِيَدِي , لَمْ أُهْلِكْهَا , فَإِنَّهَا مَعَ ثَمْغٍ عَلَى السُّنَّةِ الَّتِي أَمَرْتُ بِهَا , وَإِنْ شَاءَ وَلِيُّ ثَمْغٍ اشْتَرَى مِنْ ثَمَرِهِ رَقِيقًا لِعَمَلِهِ , وَكَتَبَ مُعَيْقِيبٌ وَشَهِدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَرْقَمِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: এটি আমীরুল মু’মিনীন আব্দুল্লাহ্ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ’ছামগ’-এর ওয়াকফনামা। তিনি (উমর) ইন্তেকাল করলে এটি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে থাকবে যতদিন তিনি জীবিত থাকেন। আল্লাহ তাকে যেখানে দেখান, তিনি সেই ফল (উৎপাদন) খরচ করবেন। এরপর যদি তিনি (হাফসা) ইন্তেকাল করেন, তবে তা তাঁর পরিবারের দূরদর্শী/বিচক্ষণ ব্যক্তির কাছে যাবে। এর মূল সম্পত্তি যেন কখনোই বিক্রি করা না হয় এবং দান করাও না হয়। আর যে এর দায়িত্বে থাকবে, ফল ভোগ করার ক্ষেত্রে তার কোনো দোষ নেই—যদি সে নিজে খায় অথবা কোনো বন্ধুকে খাওয়ায়, তবে তা থেকে সে যেন অর্থ-সম্পদ সঞ্চয় না করে। এই ফল থেকে যা উদ্বৃত্ত থাকবে, তা হবে সাহায্যপ্রার্থী (সায়িল), বঞ্চিত (মাহরূম), নাসীফ, আত্মীয়-স্বজন, মুসাফির এবং আল্লাহর পথের জন্য। আল্লাহ তাকে যেমন দেখান সেই অনুযায়ী সে তা খরচ করবে। আর যদি তিনি (হাফসা) ইন্তেকাল করেন, তখন আমার ওয়াকফে অন্তর্ভুক্ত হবে সেই একশ’ ওয়াসক (শস্য) যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপত্যকায় আমাকে নিজ হাতে দিয়েছিলেন। আমি এটিকে নষ্ট করিনি। এটিও ’ছামগ’-এর সাথে থাকবে, আমি যে সুন্নাহ দ্বারা নির্দেশ দিয়েছি, সেই অনুযায়ী। ছামগ-এর তত্ত্বাবধায়ক চাইলে এর ফল বিক্রি করে সেই কাজ পরিচালনার জন্য দাস (শ্রমিক) ক্রয় করতে পারবে। এই দলিলটি মু’আইক্বীব লিখেছেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল আরক্বাম সাক্ষী ছিলেন।

19417 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ عَبْدُ اللَّهِ عُمَرُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ , إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ أَنَّ ثَمْغًا , وَصِرْمَةَ بْنَ الْأَكْوَعِ صَدَقَةٌ , وَالْعَبْدَ الَّذِي فِيهِ , وَمِائَةَ السَّهُمُ الَّذِي بِخَيْبَرَ وَرَقِيقَهُ الَّذِي فِيهِ , وَالْمِائَةَ الَّتِي أَطْعَمَنِي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلِيهِ حَفْصَةُ مَا عَاشَتْ , ثُمَّ يَلِيهِ ذُو الرَّأْيِ مِنْ أَهْلِهِ , لَا يُبَاعُ وَلَا يُشْتَرَى يُنْفِقُهُ حَيْثُ رَأَى مِنَ السَّائِلِ , وَالْمَحْرُومِ , وَذِي الْقُرْبَى , وَلَا حَرَجَ عَلَى وَلِيِّهِ إِنْ أَكَلَ أَوْ آكَلَ , أَوِ اشْتَرَى رَقِيقًا مِنْهُ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। এটি সেই ওসিয়্যত যা মুমিনদের নেতা আব্দুল্লাহ উমর করেছেন, যদি তার জীবনে কোনো ঘটনা ঘটে (মৃত্যু হয়), তাহলে নিশ্চয় ‘সামগ’ (Thamgh) এবং ‘সিরমাত ইবনুল আকওয়া’ সাদাকা (ওয়াকফ) হিসেবে গণ্য হবে। আর তাতে (সেখানে) যে গোলাম রয়েছে। আর খাইবারে অবস্থিত একশত অংশ (জমি) এবং তাতে (সেখানে) যে ক্রীতদাস রয়েছে, এবং সেই একশ’ (অংশ) যা আমাকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রদান করেছিলেন— তা হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তদারকি করবেন যতক্ষণ তিনি জীবিত থাকেন। এরপর তার পরিবারের মধ্য থেকে বিবেচক ব্যক্তি তার দায়িত্ব গ্রহণ করবে। তা বিক্রি করা যাবে না এবং ক্রয় করাও যাবে না। সে সেখান থেকে ব্যয় করবে যেখানে সে উপযুক্ত মনে করবে— যাঞ্চাকারী, বঞ্চিত এবং নিকটাত্মীয়দের জন্য। আর তার তত্ত্বাবধায়কের জন্য কোনো পাপ হবে না, যদি সে নিজে তা থেকে কিছু খায়, অথবা অন্যকে খাওয়ায়, অথবা তা থেকে কোনো ক্রীতদাস ক্রয় করে।

19418 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: هَذَا مَا قَضَى عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فِي الْوَهْطِ. قَضَى أَنَّهُ صَدَقَةٌ فِي سَبِيلِ الصَّدَقَةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا , عَلَى سُنَّةِ صَدَقَاتِ الْمُسْلِمِينَ , وَتَصَدَّقَ بِهَا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ , وَالدَّارِ الْآخِرَةِ , لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ وَلَا يُورَثُ , حَتَّى يَرِثَهُ اللَّهُ قَائِمًا عَلَى أُصُولِهِ , وَلَا يَرِثُهُ , وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ تَغْيِيرُ شَيْءٍ مِنَ الَّذِي قَضَيْتُ فِيهِ , وَعَهِدْتُ وَأُحَرِّمُهُ بِمَا حَرَّمَ -[378]- اللَّهُ أَمْوَالَ الْمُسْلِمِينَ وَأَنْفُسَهُمْ وَصَدَقَاتِهِمْ , وَلَا يُبَاعُ , وَلَا يُورَثُ وَلَا يُهْلَكُ , وَلَا يُغَيَّرُ قَضَائِي الَّذِي قَضَيْتُ فِيهِ وَتَرَكْتُهُ عَلَيْهِ , وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ يَعْبُدُ اللَّهَ تَبْدِيلُ شَيْءٍ مِنْهُ , وَلَا تَغْيِيرُهُ , عَنْ عَهْدِهِ , وَالَّذِي جَعَلْتُهُ لَهُ وَهُو إِلَى وَلِيٍّ مِنْ آلِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَوَلِيُّهُ مِنْهُمْ، الْمُصْلِحُ غَيْرُ الْمُفْسِدِ , وَالْمُتَّبِعُ فِيهِ قَضَائِي وَعَهْدِي , فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُنْقِصَهُ أَوْ يُغَيِّرَ شَيْئًا مِنْهُ فَهُو السَّفِيهُ الْمُبْطِلُ الَّذِي لَا قَضَاءَ لَهُ فِي صَدَقَتِي , وَلَا أَمْرَ , وَلَمْ أَكْتُبْ كِتَابِي هَذَا إِلَّا خَشْيَةَ أَنْ يُلْحَقَ فِيهِ سَفِيهٌ. . . . بِقَرَابَةٍ لَا يَعْلَمُ شَأْنَ صَدَقَتِي , وَالَّذِي تَرَكْتُهَا عَلَيْهِ وَعَهِدْتُ فِيهَا فَيُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِمَا لَا يَحِلُّ لَهُ , وَلَا يَجُوزُ لِقِلَّةِ عِلْمِهِ وَسَفَهِ رَأْيِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ مِنْ أُولَئِكَ فِي صَدَقَتِي حَقٌّ , وَلَا أَمْرٌ , وَأُحَرِّجُ بِاللَّهِ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ ذِي قَرَابَةٍ أَوْ غَيْرِهِ وَإِمَامٍ وَلَّاهُ اللَّهُ أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يُغَيِّرَ صَدَقَتِي , عَنْ مَا وَصَّيْتُ فِيهَا أَوْ قَضَيْتُ وَتَرَكْتُهَا عَلَيْهِ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ , وَمَعْبَدُ بْنُ مَعْمَرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ , وَأَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ , وَالْحَارِثُ بْنُ الْحَكَمِ , وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطِيعٍ , وَجُبَيْرُ بْنُ الْحُويْرِثِ , وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ مَاهِدٍ , وَنَافِعُ بْنُ طَرِيفٍ , وَكُتِبَ لِعَشْرِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنَ الْمُحَرَّمِ مِنْ سَنَةِ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ "

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এই হলো সেই বিষয় যা আমর ইবনুল আস আল-ওয়াহ্ত (নামক সম্পত্তি) সম্পর্কে ফয়সালা করেছেন। তিনি ফয়সালা করেছেন যে, এটা হলো সেই সাদকাহর পথে সাদকাহ, যার নির্দেশ আল্লাহ দিয়েছেন, যা মুসলিমদের সাদকাহর রীতির (সুন্নাত) উপর প্রতিষ্ঠিত। তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টি ও আখেরাতের আবাস (জান্নাত) লাভের উদ্দেশ্যে তা সাদকাহ করেছেন। তা বিক্রি করা যাবে না, হেবা করা যাবে না এবং উত্তরাধিকার সূত্রে বন্টন করা যাবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ নিজেই এর মূল ভিত্তিসহ এর ওয়ারিশ হন। আর তিনি (আমর ইবনুল আস) এর ওয়ারিশ হবেন না। মানুষের মধ্যে কারো জন্যই এটা বৈধ নয় যে, আমি যা ফয়সালা করেছি এবং যার অঙ্গীকার করেছি, তার কোনো কিছু পরিবর্তন করবে। আমি এটাকে হারাম ঘোষণা করছি, যেমন আল্লাহ মুসলিমদের ধন-সম্পদ, জীবন ও তাদের সাদকাসমূহকে হারাম করেছেন। এটা বিক্রি করা যাবে না, উত্তরাধিকারসূত্রে বন্টন করা যাবে না, ধ্বংস করা যাবে না এবং আমি এর বিষয়ে যে ফয়সালা করেছি এবং যে অবস্থায় রেখে গিয়েছি, তা পরিবর্তন করা যাবে না। আল্লাহর ইবাদতকারী কোনো মুসলিমের জন্য এর কোনো কিছু পরিবর্তন করা বা এর অঙ্গীকার থেকে সরে গিয়ে, যার জন্য আমি এটা করেছি, তা পরিবর্তন করা হালাল নয়। আর এর তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব আমর ইবনুল আসের বংশের এমন এক অভিভাবকের উপর থাকবে, যে হবে সংশোধনকারী, ফাসাদ সৃষ্টিকারী নয়; এবং যে আমার ফয়সালা ও অঙ্গীকার অনুসরণ করবে। সুতরাং যে কেউ এর কিছু হ্রাস করতে বা পরিবর্তন করতে চাইবে, সে হবে নির্বোধ, বাতিলকারী (মিথ্যাচারী), আমার এই সাদকাহতে যার কোনো ফয়সালা দেওয়ার অধিকার নেই এবং কোনো ক্ষমতা নেই। আমি আমার এই দলীলটি এজন্যই লিখিনি, যদি কোনো নির্বোধ ব্যক্তি আমার এই সাদকাহর বিষয়বস্তু, আমি যে অবস্থায় তা রেখে গিয়েছি এবং এর বিষয়ে যে অঙ্গীকার করেছি তা না জেনে আত্মীয়তার সূত্রে এর অন্তর্ভুক্ত হয়ে পড়ে এবং জ্ঞান স্বল্পতা ও মতের নির্বুদ্ধিতার কারণে যা তার জন্য হালাল বা বৈধ নয়, সে বিষয়ে নিজেকে প্ররোচিত করে। তাদের কারো জন্যই আমার এই সাদকাহর উপর কোনো অধিকার বা ক্ষমতা নেই। আমি আল্লাহর দোহাই দিয়ে (কঠোরভাবে নিষেধ করছি) প্রত্যেক মুসলিমকে, যে আল্লাহর ইবাদত করে, সে আত্মীয় হোক বা অন্য কেউ, এবং যে ইমামকে আল্লাহ মুসলিমদের নেতৃত্ব দিয়েছেন—যেন সে আমার এই সাদকাহকে পরিবর্তন না করে, যা আমি এর বিষয়ে ওসিয়ত করেছি, ফয়সালা করেছি এবং যে অবস্থায় রেখে গিয়েছি। [এই অঙ্গীকারের সাক্ষীগণ হলেন]: তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), মা’বাদ ইবনু মা’মার, আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবু জাহম ইবনু হুযাইফাহ, আল-হারিস ইবনুল হাকাম, সা’দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুর রহমান ইবনু মুতী’, জুবাইর ইবনুল হুওয়াইরিস, আবু সুফিয়ান ইবনু মাহিদ এবং নাফি’ ইবনু তারীফ। এই দলিলটি ঊনত্রিশ (২৯) হিজরির মুহাররম মাসের দশ রাত অতিবাহিত হওয়ার পর লেখা হলো।

19419 - حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «ثَلَاثُ آيَاتٍ مُحْكَمَاتٍ لَا يُعْمَلُ بِهِنَّ الْيَوْمَ، تَرَكَهُنَّ النَّاسُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ} [النور: 58] ، وَهَذِهِ الْآيَةُ {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13] فَأَبَيْتُمْ إِلَّا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ، وَفُلَانَ بْنَ فُلَانٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তিনটি সুস্পষ্ট আয়াত রয়েছে, যা বর্তমানে আর মানা হয় না (বা সে অনুযায়ী আমল করা হয় না), মানুষ তা বর্জন করেছে। প্রথমটি হলো: "হে মুমিনগণ! তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (তোমাদের দাস-দাসীরা) এবং তোমাদের মধ্যে যারা এখনও প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি, তারা যেন (নির্দিষ্ট) তিন সময়ে তোমাদের কাছে অনুমতি চায়।" (সূরা আন-নূর: ৫৮)। এবং এই আয়াতটি: "হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে একজন পুরুষ ও একজন নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয় আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সে-ই সবচেয়ে সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাক্বওয়াশীল।" (সূরা আল-হুজুরাত: ১৩)। অথচ তোমরা অমুকের ছেলে অমুক এবং অমুকের ছেলে অমুক ছাড়া (অন্য কাউকে সম্মানিত হিসেবে) মানতে অস্বীকার করেছ (অর্থাৎ কেবল বংশকে প্রাধান্য দিয়েছ)।

19420 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: «الْمَمْلُوكُونَ، وَمَنْ لَمْ يَبْلُغِ الْحُلُمَ يَسْتَأْذِنُونَ فِي هَذِهِ الثَّلَاثِ سَاعَاتٍ: قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ، وَنِصْفِ النَّهَارِ، وَبَعْدَ الْعِشَاءِ، {وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} [النور: 59] »

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, দাস-দাসীরা এবং যারা সাবালকত্বে (বালেগ) পৌঁছেনি, তারা অবশ্যই এই তিনটি সময়ে (ঘরের অভ্যন্তরে প্রবেশ করার জন্য) অনুমতি নেবে: ফজরের সালাতের পূর্বে, দিনের মধ্যভাগে এবং এশার সালাতের পরে। (আল্লাহ তাআলা বলেন) "আর তোমাদের শিশুরা যখন সাবালকত্বে উপনীত হয়, তখন তারা যেন অনুমতি চায়, যেমন তাদের পূর্বে যারা অনুমতি চেয়েছিল।" [সূরা নূর: ৫৯]