19414 - حَدَّثَنَاَ أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَشْوُرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْحُذَافِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال -[375]-: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ أَيُّوبَ , أَنَّهُ أَخَذَ هَذَا الْكِتَابَ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , هَذَا مَا أَقَرَّ بِهِ وَقَضَى فِي مَالِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: «تَصَدَّقَ بِيَنْبُعَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ لِيُولِجَنِي الْجَنَّةَ , وَيَصْرِفَ النَّارَ عَنِّي , وَيَصْرِفَنِي عَنِ النَّارِ , فَهِيَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَوَجْهِهِ , يُنْفَقُ فِي كُلِّ نَفَقَةٍ مِنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَوَجْهِهِ , فِي الْحَرْبِ وَالسِّلْمِ , وَالْخَيْرِ وَذَوِي الرَّحِمِ , وَالْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ , لَا يُبَاعُ , وَلَا يُوهَبُ , وَلَا يُورَّثُ , كُلُّ مَالٍ فِي يَنْبُعَ , غَيْرَ أَنَّ رَبَاحًا وَأَبَا نِيزَرٍ وَجُبَيْرًا إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ لَيْسَ عَلَيْهِمْ سَبِيلٌ , وَهُمْ مُحَرَّرُونَ مَوَالٍ يَعْمَلُونَ فِي الْمَالِ خَمْسَ حِجَجٍ , وَفِيهِ نَفَقَاتُهُمْ وَرِزْقُهُمْ , وَرِزْقُ أَهْلِيهِمْ , فَذَلِكَ الَّذِي أَقْضِي فِيمَا كَانَ لِي فِي يَنْبُعَ جَانِبِهِ حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , وَمَعَهَا مَا كَانَ لِي بِوَادِي أُمِّ الْقُرَى مِنْ مَالٍ وَرَقِيقٍ حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , وَمَعَ ذَلِكَ الْأُذَيْنَةُ وَأَهْلُهَا حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , وَمَعَ ذَلِكَ رَعْدٌ وَأَهْلُهَا , غَيْرَ أَنَّ زُرَيْقًا مِثْلُ مَا كَتَبْتُ لِأَبِي نِيزَرٍ وَرَبَاحٍ وَجُبَيْرٍ وَأَنَّ يَنْبُعَ وَمَا فِي وَادِي الْقُرَى وَالْأُذَيْنَةِ وَرَعْدٌ يُنْفَقُ فِي كُلِّ نَفَقَةٍ ابْتِغَاءً بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ فِي سَبِيلِهِ يَوْمَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ وَتَبْيَضُّ وُجُوهٌ , لَا يُبَعْنَ , وَلَا يُوهَبْنَ , وَلَا يُورَّثْنَ إِلَّا إِلَى اللَّهِ , هُوَ يَتَقَبَّلَهُنَّ وَهُو يَرِثُهُنَّ , فَذَلِكَ قَضِيَّةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّهِ الغدَ مِنْ يَوْمِ قَدِمْتُ مَسْكَنَ حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , فَهَذَا مَا قَضَى عَلِيٌّ فِي مَالِهِ وَاجِبَةً بَتْلَةً , ثُمَّ يَقُومُ عَلَى ذَلِكَ بَنُو عَلِيٍّ بِأَمَانَةٍ وَإِصْلَاحٍ , كَإِصْلَاحِهِمْ أَمْوَالَهُمْ , يُزْرَعُ وَيُصْلَحُ كَإِصْلَاحِهِمْ أَمْوَالَهُمْ , وَلَا يُبَاعُ مِنْ أَوْلَادِ عَلِيٍّ مِنْ هَذِهِ الْقُرَى الْأَرْبَعِ وَدِيَّةٌ وَاحِدَةٌ , حَتَّى يَسُدَّ أَرْضَهَا غِرَاسُهَا , قَائِمَةً عِمَارَتُهَا لِلْمُؤْمِنِينَ أَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ , فَمَنْ وَلِيَهَا مِنَ النَّاسِ فَأُذَكِّرُ اللَّهَ إِلَّا جَهَدَ وَنَصَحَ , وَحَفِظَ أَمَانَتَهُ , هَذَا كِتَابُ -[376]- عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِيَدِهِ إِذْ قَدِمَ مَسْكَنَ , وَقَدْ أَوْصَيْتُ 000 الْفَقِيرَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاجِبَةً بَتْلَةً , وَمَالُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَاحِيَتِهِ يُنْفَقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَوَجْهِهِ , وَذِي الرَّحِمِ , وَالْفُقَرَاءِ , وَالْمَسَاكِينِ , وَابْنِ السَّبِيلِ , يَأْكُلُ مِنْهُ عُمَّالُهُ بِالْمَعْرُوفِ غَيْرَ الْمُنْكَرِ بِأَمَانَةٍ وَإِصْلَاحٍ , كَإِصْلَاحِهِ مَالَهُ , يَزْرَعُ وَيَنْصَحُ وَيَجْتَهِدُ , هَذَا مَا قَضَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فِي هَذِهِ الْأَمْوَالِ الَّتِي كَتَبَ فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ , وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى كُلِّ حَالٍ ,

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আলী ইবনু আবি তালিব তাঁর সম্পত্তি সম্পর্কে এই মর্মে স্বীকৃতি দিয়েছেন ও সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে: তিনি আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে ইয়াম্বু‘ [নামক স্থানে তাঁর সম্পত্তি] সাদাকাহ (ওয়াকফ) করেছেন, যাতে আল্লাহ তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করান, তাঁর থেকে জাহান্নামের আগুন দূর করে দেন এবং তাঁকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করেন। এই সম্পদ আল্লাহর পথে ও তাঁর সন্তুষ্টির জন্য (ওয়াকফকৃত)। আল্লাহর পথ ও তাঁর সন্তুষ্টির সাথে সংশ্লিষ্ট সকল ধরনের ব্যয়ে এটি ব্যয়িত হবে—যুদ্ধে, শান্তিতে, কল্যাণের কাজে, আত্মীয়-স্বজনের জন্য, নিকটাত্মীয় ও দূরবর্তী সকলের জন্য। এটি বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না, এবং উত্তরাধিকার হিসেবেও বণ্টিত হবে না।

ইয়াম্বু‘-এর সমস্ত সম্পদ (ওয়াকফ)। তবে রিবাহ, আবূ নীযার এবং জুবাইর—আমি যদি মারা যাই, তাদের ওপর কোনো বিধিনিষেধ থাকবে না, তারা মুক্ত। তারা এই সম্পদে পাঁচ বছর পর্যন্ত কাজ করবে। এর মধ্যে তাদের ভরণপোষণ, তাদের রিযিক এবং তাদের পরিবারবর্গের রিযিক থাকবে।

এটাই আমার সিদ্ধান্ত, ইয়াম্বু‘-এর পার্শ্ববর্তী এলাকায় আমার যে সম্পদ আছে—আমি জীবিত থাকি বা মৃত, তার ক্ষেত্রে। এর সাথে আরও যুক্ত হলো উম্মুল ক্বুরা উপত্যকায় আমার যে সম্পদ ও দাস-দাসী আছে—আমি জীবিত থাকি বা মৃত। এর সাথে আরও যুক্ত হলো আল-উযাইনাহ ও এর অধিবাসীবৃন্দ—আমি জীবিত থাকি বা মৃত। এর সাথে আরও যুক্ত হলো রা’দ ও এর অধিবাসীবৃন্দ। তবে যুরাইক্ব-এর ক্ষেত্রেও তাই প্রযোজ্য, যা আমি আবূ নীযার, রিবাহ ও জুবাইর-এর জন্য লিখেছি।

আর নিশ্চয়ই ইয়াম্বু‘, ওয়াদী আল-ক্বুরা, আল-উযাইনাহ ও রা’দ-এর সমস্ত সম্পদ আল্লাহর পথে তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে এমন সকল খাতে ব্যয় করা হবে, যে দিন কিছু মুখ কালো হবে এবং কিছু মুখ সাদা হবে। এগুলো বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না, এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও উত্তরাধিকার হবে না। তিনিই এগুলো কবুলকারী এবং তিনিই এদের উত্তরাধিকারী। এটা হলো আল্লাহ্‌র সাথে আমার কৃত অঙ্গীকার—মাসকান থেকে ফিরে আসার পরের দিন থেকে, আমি জীবিত থাকি বা মৃত।

এই হলো আলী কর্তৃক তাঁর সম্পদে অপরিহার্যভাবে ও চূড়ান্তভাবে আরোপিত সিদ্ধান্ত। এরপর আলী’র সন্তানেরা বিশ্বস্ততা ও সংস্কারের সাথে এর তত্ত্বাবধান করবে, যেমন তারা তাদের নিজেদের সম্পদের দেখাশোনা করে। এটি আবাদ করা হবে এবং এর সংস্কার করা হবে যেমন তারা তাদের নিজেদের সম্পদের সংস্কার করে। আলী’র সন্তানদের জন্য এই চারটি জনপদের একটি চারাগাছও বিক্রি করা যাবে না, যতক্ষণ না এর চারাগাছ পুরো জমিন আবৃত করে ফেলে, যাতে এর নির্মাণকাজ প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকল মু’মিনের জন্য স্থায়ী থাকে।

সুতরাং, মানুষের মধ্যে যে-ই এর অভিভাবকত্ব গ্রহণ করবে, আমি তাকে আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যে সে যেন কঠোর পরিশ্রম করে, উপদেশ দেয় এবং তার আমানত রক্ষা করে। এই হলো আলী ইবনু আবি তালিবের নিজের হাতে লেখা এই দলিল, যখন তিনি মাসকানে এসেছিলেন। আমি আল্লাহর পথের দরিদ্রদের জন্য অপরিহার্যভাবে ও চূড়ান্তভাবে এই অসিয়ত করলাম।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সম্পত্তি, যা এর পাশে অবস্থিত, তা আল্লাহর পথে, তাঁর সন্তুষ্টির জন্য, আত্মীয়-স্বজন, দরিদ্র, অভাবগ্রস্ত এবং মুসাফিরদের জন্য ব্যয় করা হবে। এর কর্মচারীরা ন্যায়সঙ্গতভাবে এবং অন্যায় পরিহার করে তা থেকে আহার করবে। তারা বিশ্বস্ততা ও সংস্কারের সাথে কাজ করবে, যেমন তারা তাদের নিজেদের সম্পদের সংস্কার করে—তারা চাষ করবে, উপদেশ দেবে এবং কঠোর পরিশ্রম করবে।

আলী ইবনু আবি তালিব এই দলিলের মধ্যে লিখিত এই সমস্ত সম্পদের ব্যাপারে এই সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। আর আল্লাহই সর্বাবস্থায় সাহায্যকারী।

19415 - أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّ وَلَائِدِي اللَّاتِي أَطُوفُ عَلَيْهِنَّ التِّسْعَ عَشْرَةَ , مِنْهُنَّ أُمَّهَاتُ أَوْلَادٍ , وَأَوْلَادُهُنَّ أَحْيَاءٌ مَعَهُنَّ , وَمِنْهُنَّ حَبَالَى , وَمِنْهُنَّ مِنْ لَا وَلَدَ لَهَا , فَقَضَيْتُ إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ فِي هَذَا الْغَزْوِ , أَنَّ مَنْ كَانَ مِنْهُنَّ لَيْسَ لَهَا وَلَدٌ وَلَيْسَتْ بِحُبَلَى عَتِيقَةٌ لِوَجْهِ اللَّهِ , لَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَيْهَا سَبِيلٌ , وَمَنْ كَانَ مِنْهُنَّ حُبْلَى أَوْ لَهَا وَلَدٌ , تُمْسَكُ عَلَى وَلَدِهَا , فَهِيَ مِنْ حَظِّهِ , فَإِنْ مَاتَ وَلَدُهَا وَهِيَ حَيَّةٌ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَيْهَا سَبِيلٌ. هَذَا مَا قَضَيْتُ فِي وَلَائِدِي التِّسْعَ عَشْرَةَ» وَشَهِدَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ , وَهَيَّاجُ بْنُ أَبِي هَيَّاجٍ , وَكَتَبَ عَلِيٌّ بِيَدِهِ: «لِعَشْرِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً»
«

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
অতঃপর, আমার উনিশজন দাসী, যাদের সাথে আমি সময় কাটাই, তাদের মধ্যে কেউ কেউ উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী) এবং তাদের সন্তানেরা তাদের সাথে জীবিত আছে; তাদের মধ্যে কেউ কেউ গর্ভবতী, এবং কেউ কেউ আছে যাদের কোনো সন্তান নেই। আমি এই সিদ্ধান্ত নিলাম যে, যদি এই যুদ্ধে (গাজওয়াতে) আমার কোনো দুর্ঘটনা ঘটে যায়, তবে তাদের মধ্যে যার কোনো সন্তান নেই এবং সে গর্ভবতীও নয়, সে আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির জন্য মুক্ত (স্বাধীন), এবং তার ওপর অন্য কারও কোনো কর্তৃত্ব থাকবে না। আর তাদের মধ্যে যে গর্ভবতী অথবা যার সন্তান আছে, সে তার সন্তানের সাথে থাকবে এবং সে তার (সন্তানের) অংশের অন্তর্ভুক্ত হবে। যদি সন্তান মারা যায় এবং সে জীবিত থাকে, তবে তার ওপর কারও কোনো কর্তৃত্ব থাকবে না (সেও মুক্ত হয়ে যাবে)। আমার উনিশজন দাসী সম্পর্কে এই হলো আমার সিদ্ধান্ত। উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী রাফি’ এবং হাইয়্যাজ ইবনু আবী হাইয়্যাজ এর সাক্ষী থাকলেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজ হাতে এটা লিখলেন: জুমাদাল উলা মাসের দশ রাত অতিবাহিত হওয়ার পর, ঊনচল্লিশ (৩৯) হিজরি সনে।

19416 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا كِتَابُ عَبْدِ اللَّهِ عُمَرَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فِي ثَمْغٍ أَنَّهُ إِنْ تُوُفِّيَ أَنَّهُ إِلَى حَفْصَةَ مَا عَاشَتْ , تُنْفِقُ ثَمَرَهُ حَيْثُ أَرَاهَا اللَّهُ , فَإِنْ تُوُفِّيَتْ فَإِنَّهُ إِلَى ذِي الرَّأْيِ مِنْ أَهْلِهَا , أَلَّا يَشْتَرِيَ أَصْلَهُ أَبَدًا , وَلَا يُوهَبَ , وَمَنْ وَلِيَهُ فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ فِي ثَمَرِهِ , إِنْ أَكَلَ -[377]- أَوْ آكَلَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ مِنْهُ مَالًا , فَمَا عَفَا عَنْهُ مِنْ ثَمَرِهِ فَهُو لِلسَّائِلِ , وَالْمَحْرُومِ , وَالنَّسِيفِ , وَذِي الْقُرْبَى , وَابْنِ السَّبِيلِ , وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ , يُنْفِقُهُ حَيْثُ أَرَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ , وَإِنْ تُوُفِّيَتُ , وَمِائَةُ الْوَسْقِ الَّذِي أَطْعَمَنِي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوَادِي بِيَدِي , لَمْ أُهْلِكْهَا , فَإِنَّهَا مَعَ ثَمْغٍ عَلَى السُّنَّةِ الَّتِي أَمَرْتُ بِهَا , وَإِنْ شَاءَ وَلِيُّ ثَمْغٍ اشْتَرَى مِنْ ثَمَرِهِ رَقِيقًا لِعَمَلِهِ , وَكَتَبَ مُعَيْقِيبٌ وَشَهِدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَرْقَمِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: এটি আমীরুল মু’মিনীন আব্দুল্লাহ্ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ’ছামগ’-এর ওয়াকফনামা। তিনি (উমর) ইন্তেকাল করলে এটি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে থাকবে যতদিন তিনি জীবিত থাকেন। আল্লাহ তাকে যেখানে দেখান, তিনি সেই ফল (উৎপাদন) খরচ করবেন। এরপর যদি তিনি (হাফসা) ইন্তেকাল করেন, তবে তা তাঁর পরিবারের দূরদর্শী/বিচক্ষণ ব্যক্তির কাছে যাবে। এর মূল সম্পত্তি যেন কখনোই বিক্রি করা না হয় এবং দান করাও না হয়। আর যে এর দায়িত্বে থাকবে, ফল ভোগ করার ক্ষেত্রে তার কোনো দোষ নেই—যদি সে নিজে খায় অথবা কোনো বন্ধুকে খাওয়ায়, তবে তা থেকে সে যেন অর্থ-সম্পদ সঞ্চয় না করে। এই ফল থেকে যা উদ্বৃত্ত থাকবে, তা হবে সাহায্যপ্রার্থী (সায়িল), বঞ্চিত (মাহরূম), নাসীফ, আত্মীয়-স্বজন, মুসাফির এবং আল্লাহর পথের জন্য। আল্লাহ তাকে যেমন দেখান সেই অনুযায়ী সে তা খরচ করবে। আর যদি তিনি (হাফসা) ইন্তেকাল করেন, তখন আমার ওয়াকফে অন্তর্ভুক্ত হবে সেই একশ’ ওয়াসক (শস্য) যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপত্যকায় আমাকে নিজ হাতে দিয়েছিলেন। আমি এটিকে নষ্ট করিনি। এটিও ’ছামগ’-এর সাথে থাকবে, আমি যে সুন্নাহ দ্বারা নির্দেশ দিয়েছি, সেই অনুযায়ী। ছামগ-এর তত্ত্বাবধায়ক চাইলে এর ফল বিক্রি করে সেই কাজ পরিচালনার জন্য দাস (শ্রমিক) ক্রয় করতে পারবে। এই দলিলটি মু’আইক্বীব লিখেছেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল আরক্বাম সাক্ষী ছিলেন।

19417 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ عَبْدُ اللَّهِ عُمَرُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ , إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ أَنَّ ثَمْغًا , وَصِرْمَةَ بْنَ الْأَكْوَعِ صَدَقَةٌ , وَالْعَبْدَ الَّذِي فِيهِ , وَمِائَةَ السَّهُمُ الَّذِي بِخَيْبَرَ وَرَقِيقَهُ الَّذِي فِيهِ , وَالْمِائَةَ الَّتِي أَطْعَمَنِي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلِيهِ حَفْصَةُ مَا عَاشَتْ , ثُمَّ يَلِيهِ ذُو الرَّأْيِ مِنْ أَهْلِهِ , لَا يُبَاعُ وَلَا يُشْتَرَى يُنْفِقُهُ حَيْثُ رَأَى مِنَ السَّائِلِ , وَالْمَحْرُومِ , وَذِي الْقُرْبَى , وَلَا حَرَجَ عَلَى وَلِيِّهِ إِنْ أَكَلَ أَوْ آكَلَ , أَوِ اشْتَرَى رَقِيقًا مِنْهُ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। এটি সেই ওসিয়্যত যা মুমিনদের নেতা আব্দুল্লাহ উমর করেছেন, যদি তার জীবনে কোনো ঘটনা ঘটে (মৃত্যু হয়), তাহলে নিশ্চয় ‘সামগ’ (Thamgh) এবং ‘সিরমাত ইবনুল আকওয়া’ সাদাকা (ওয়াকফ) হিসেবে গণ্য হবে। আর তাতে (সেখানে) যে গোলাম রয়েছে। আর খাইবারে অবস্থিত একশত অংশ (জমি) এবং তাতে (সেখানে) যে ক্রীতদাস রয়েছে, এবং সেই একশ’ (অংশ) যা আমাকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রদান করেছিলেন— তা হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তদারকি করবেন যতক্ষণ তিনি জীবিত থাকেন। এরপর তার পরিবারের মধ্য থেকে বিবেচক ব্যক্তি তার দায়িত্ব গ্রহণ করবে। তা বিক্রি করা যাবে না এবং ক্রয় করাও যাবে না। সে সেখান থেকে ব্যয় করবে যেখানে সে উপযুক্ত মনে করবে— যাঞ্চাকারী, বঞ্চিত এবং নিকটাত্মীয়দের জন্য। আর তার তত্ত্বাবধায়কের জন্য কোনো পাপ হবে না, যদি সে নিজে তা থেকে কিছু খায়, অথবা অন্যকে খাওয়ায়, অথবা তা থেকে কোনো ক্রীতদাস ক্রয় করে।

19418 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: هَذَا مَا قَضَى عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فِي الْوَهْطِ. قَضَى أَنَّهُ صَدَقَةٌ فِي سَبِيلِ الصَّدَقَةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا , عَلَى سُنَّةِ صَدَقَاتِ الْمُسْلِمِينَ , وَتَصَدَّقَ بِهَا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ , وَالدَّارِ الْآخِرَةِ , لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ وَلَا يُورَثُ , حَتَّى يَرِثَهُ اللَّهُ قَائِمًا عَلَى أُصُولِهِ , وَلَا يَرِثُهُ , وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ تَغْيِيرُ شَيْءٍ مِنَ الَّذِي قَضَيْتُ فِيهِ , وَعَهِدْتُ وَأُحَرِّمُهُ بِمَا حَرَّمَ -[378]- اللَّهُ أَمْوَالَ الْمُسْلِمِينَ وَأَنْفُسَهُمْ وَصَدَقَاتِهِمْ , وَلَا يُبَاعُ , وَلَا يُورَثُ وَلَا يُهْلَكُ , وَلَا يُغَيَّرُ قَضَائِي الَّذِي قَضَيْتُ فِيهِ وَتَرَكْتُهُ عَلَيْهِ , وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ يَعْبُدُ اللَّهَ تَبْدِيلُ شَيْءٍ مِنْهُ , وَلَا تَغْيِيرُهُ , عَنْ عَهْدِهِ , وَالَّذِي جَعَلْتُهُ لَهُ وَهُو إِلَى وَلِيٍّ مِنْ آلِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَوَلِيُّهُ مِنْهُمْ، الْمُصْلِحُ غَيْرُ الْمُفْسِدِ , وَالْمُتَّبِعُ فِيهِ قَضَائِي وَعَهْدِي , فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُنْقِصَهُ أَوْ يُغَيِّرَ شَيْئًا مِنْهُ فَهُو السَّفِيهُ الْمُبْطِلُ الَّذِي لَا قَضَاءَ لَهُ فِي صَدَقَتِي , وَلَا أَمْرَ , وَلَمْ أَكْتُبْ كِتَابِي هَذَا إِلَّا خَشْيَةَ أَنْ يُلْحَقَ فِيهِ سَفِيهٌ. . . . بِقَرَابَةٍ لَا يَعْلَمُ شَأْنَ صَدَقَتِي , وَالَّذِي تَرَكْتُهَا عَلَيْهِ وَعَهِدْتُ فِيهَا فَيُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِمَا لَا يَحِلُّ لَهُ , وَلَا يَجُوزُ لِقِلَّةِ عِلْمِهِ وَسَفَهِ رَأْيِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ مِنْ أُولَئِكَ فِي صَدَقَتِي حَقٌّ , وَلَا أَمْرٌ , وَأُحَرِّجُ بِاللَّهِ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ ذِي قَرَابَةٍ أَوْ غَيْرِهِ وَإِمَامٍ وَلَّاهُ اللَّهُ أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يُغَيِّرَ صَدَقَتِي , عَنْ مَا وَصَّيْتُ فِيهَا أَوْ قَضَيْتُ وَتَرَكْتُهَا عَلَيْهِ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ , وَمَعْبَدُ بْنُ مَعْمَرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ , وَأَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ , وَالْحَارِثُ بْنُ الْحَكَمِ , وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطِيعٍ , وَجُبَيْرُ بْنُ الْحُويْرِثِ , وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ مَاهِدٍ , وَنَافِعُ بْنُ طَرِيفٍ , وَكُتِبَ لِعَشْرِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنَ الْمُحَرَّمِ مِنْ سَنَةِ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ "

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এই হলো সেই বিষয় যা আমর ইবনুল আস আল-ওয়াহ্ত (নামক সম্পত্তি) সম্পর্কে ফয়সালা করেছেন। তিনি ফয়সালা করেছেন যে, এটা হলো সেই সাদকাহর পথে সাদকাহ, যার নির্দেশ আল্লাহ দিয়েছেন, যা মুসলিমদের সাদকাহর রীতির (সুন্নাত) উপর প্রতিষ্ঠিত। তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টি ও আখেরাতের আবাস (জান্নাত) লাভের উদ্দেশ্যে তা সাদকাহ করেছেন। তা বিক্রি করা যাবে না, হেবা করা যাবে না এবং উত্তরাধিকার সূত্রে বন্টন করা যাবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ নিজেই এর মূল ভিত্তিসহ এর ওয়ারিশ হন। আর তিনি (আমর ইবনুল আস) এর ওয়ারিশ হবেন না। মানুষের মধ্যে কারো জন্যই এটা বৈধ নয় যে, আমি যা ফয়সালা করেছি এবং যার অঙ্গীকার করেছি, তার কোনো কিছু পরিবর্তন করবে। আমি এটাকে হারাম ঘোষণা করছি, যেমন আল্লাহ মুসলিমদের ধন-সম্পদ, জীবন ও তাদের সাদকাসমূহকে হারাম করেছেন। এটা বিক্রি করা যাবে না, উত্তরাধিকারসূত্রে বন্টন করা যাবে না, ধ্বংস করা যাবে না এবং আমি এর বিষয়ে যে ফয়সালা করেছি এবং যে অবস্থায় রেখে গিয়েছি, তা পরিবর্তন করা যাবে না। আল্লাহর ইবাদতকারী কোনো মুসলিমের জন্য এর কোনো কিছু পরিবর্তন করা বা এর অঙ্গীকার থেকে সরে গিয়ে, যার জন্য আমি এটা করেছি, তা পরিবর্তন করা হালাল নয়। আর এর তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব আমর ইবনুল আসের বংশের এমন এক অভিভাবকের উপর থাকবে, যে হবে সংশোধনকারী, ফাসাদ সৃষ্টিকারী নয়; এবং যে আমার ফয়সালা ও অঙ্গীকার অনুসরণ করবে। সুতরাং যে কেউ এর কিছু হ্রাস করতে বা পরিবর্তন করতে চাইবে, সে হবে নির্বোধ, বাতিলকারী (মিথ্যাচারী), আমার এই সাদকাহতে যার কোনো ফয়সালা দেওয়ার অধিকার নেই এবং কোনো ক্ষমতা নেই। আমি আমার এই দলীলটি এজন্যই লিখিনি, যদি কোনো নির্বোধ ব্যক্তি আমার এই সাদকাহর বিষয়বস্তু, আমি যে অবস্থায় তা রেখে গিয়েছি এবং এর বিষয়ে যে অঙ্গীকার করেছি তা না জেনে আত্মীয়তার সূত্রে এর অন্তর্ভুক্ত হয়ে পড়ে এবং জ্ঞান স্বল্পতা ও মতের নির্বুদ্ধিতার কারণে যা তার জন্য হালাল বা বৈধ নয়, সে বিষয়ে নিজেকে প্ররোচিত করে। তাদের কারো জন্যই আমার এই সাদকাহর উপর কোনো অধিকার বা ক্ষমতা নেই। আমি আল্লাহর দোহাই দিয়ে (কঠোরভাবে নিষেধ করছি) প্রত্যেক মুসলিমকে, যে আল্লাহর ইবাদত করে, সে আত্মীয় হোক বা অন্য কেউ, এবং যে ইমামকে আল্লাহ মুসলিমদের নেতৃত্ব দিয়েছেন—যেন সে আমার এই সাদকাহকে পরিবর্তন না করে, যা আমি এর বিষয়ে ওসিয়ত করেছি, ফয়সালা করেছি এবং যে অবস্থায় রেখে গিয়েছি। [এই অঙ্গীকারের সাক্ষীগণ হলেন]: তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), মা’বাদ ইবনু মা’মার, আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবু জাহম ইবনু হুযাইফাহ, আল-হারিস ইবনুল হাকাম, সা’দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুর রহমান ইবনু মুতী’, জুবাইর ইবনুল হুওয়াইরিস, আবু সুফিয়ান ইবনু মাহিদ এবং নাফি’ ইবনু তারীফ। এই দলিলটি ঊনত্রিশ (২৯) হিজরির মুহাররম মাসের দশ রাত অতিবাহিত হওয়ার পর লেখা হলো।

19419 - حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «ثَلَاثُ آيَاتٍ مُحْكَمَاتٍ لَا يُعْمَلُ بِهِنَّ الْيَوْمَ، تَرَكَهُنَّ النَّاسُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ} [النور: 58] ، وَهَذِهِ الْآيَةُ {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13] فَأَبَيْتُمْ إِلَّا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ، وَفُلَانَ بْنَ فُلَانٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তিনটি সুস্পষ্ট আয়াত রয়েছে, যা বর্তমানে আর মানা হয় না (বা সে অনুযায়ী আমল করা হয় না), মানুষ তা বর্জন করেছে। প্রথমটি হলো: "হে মুমিনগণ! তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (তোমাদের দাস-দাসীরা) এবং তোমাদের মধ্যে যারা এখনও প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি, তারা যেন (নির্দিষ্ট) তিন সময়ে তোমাদের কাছে অনুমতি চায়।" (সূরা আন-নূর: ৫৮)। এবং এই আয়াতটি: "হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে একজন পুরুষ ও একজন নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয় আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সে-ই সবচেয়ে সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাক্বওয়াশীল।" (সূরা আল-হুজুরাত: ১৩)। অথচ তোমরা অমুকের ছেলে অমুক এবং অমুকের ছেলে অমুক ছাড়া (অন্য কাউকে সম্মানিত হিসেবে) মানতে অস্বীকার করেছ (অর্থাৎ কেবল বংশকে প্রাধান্য দিয়েছ)।

19420 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: «الْمَمْلُوكُونَ، وَمَنْ لَمْ يَبْلُغِ الْحُلُمَ يَسْتَأْذِنُونَ فِي هَذِهِ الثَّلَاثِ سَاعَاتٍ: قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ، وَنِصْفِ النَّهَارِ، وَبَعْدَ الْعِشَاءِ، {وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} [النور: 59] »

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, দাস-দাসীরা এবং যারা সাবালকত্বে (বালেগ) পৌঁছেনি, তারা অবশ্যই এই তিনটি সময়ে (ঘরের অভ্যন্তরে প্রবেশ করার জন্য) অনুমতি নেবে: ফজরের সালাতের পূর্বে, দিনের মধ্যভাগে এবং এশার সালাতের পরে। (আল্লাহ তাআলা বলেন) "আর তোমাদের শিশুরা যখন সাবালকত্বে উপনীত হয়, তখন তারা যেন অনুমতি চায়, যেমন তাদের পূর্বে যারা অনুমতি চেয়েছিল।" [সূরা নূর: ৫৯]

19421 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ، أَنَّ حُذَيْفَةَ، سُئِلَ: أَيَسْتَأْذِنُ الرَّجُلُ عَلَى وَالِدَتِهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِنَّكَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ رَأَيْتَ مِنْهَا مَا تَكْرَهُ»

হুজাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (হুজাইফাকে) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: কোনো ব্যক্তি কি তার মায়ের কাছে প্রবেশের জন্য অনুমতি নেবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। কেননা যদি তুমি তা না করো, তবে তুমি তার এমন কিছু দেখে ফেলবে যা তুমি অপছন্দ করো।

19422 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ: «إِذَا سَلَّمْتَ ثَلَاثًا فَلَمْ تُجَبْ، فَانْصَرِفْ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা (পূর্ববর্তীগণ) বলতেন: “যদি তুমি তিনবার সালাম দাও এবং তার জবাব না দেওয়া হয়, তবে ফিরে যাও।”

19423 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: سَلَّمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، فَرَجَعَ، فَأَقْبَلَ عُمَرُ فِي أَثَرِهِ، فَقَالَ: لِمَ رَجَعْتَ؟ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا سَلَّمَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُجَبْ فَلْيَرْجِعْ» . فَقَالَ عُمَرُ: لَتَأْتِيَنِّي عَلَى مَا تَقُولُ بِبَيِّنَةٍ، أَوْ لَأَفْعَلَنَّ بِكَ كَذَا، غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ أَوْعَدَهُ، فَجَاءَنَا أَبُو مُوسَى مُنْتَقِعًا لَوْنُهُ، وَأَنَا فِي حِلْقَةٍ جَالِسٌ، فَقُلْنَا: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: سَلَّمْتُ عَلَى عُمَرَ، فَأَخْبَرَنَا خَبَرَهُ، فَهَلْ سَمِعَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالُوا: كُلُّنَا قَدْ سَمِعَهُ، فَأَرْسَلُوا مَعَهُ رَجُلًا مِنْهُمْ، حَتَّى أَتَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ ذَلِكَ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনে কায়স—আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তিনবার সালাম দিলেন, কিন্তু তাকে (প্রবেশের) অনুমতি দেওয়া হলো না। ফলে তিনি ফিরে গেলেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার পিছু পিছু আসলেন এবং বললেন: তুমি কেন ফিরে গেলে? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন তোমাদের কেউ তিনবার সালাম দেয়, কিন্তু তাকে উত্তর দেওয়া না হয়, তখন সে যেন ফিরে যায়।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি যা বলছো, এর প্রমাণ অবশ্যই আমার কাছে নিয়ে আসবে, অন্যথায় আমি তোমার সাথে এমন এমন করব (অর্থাৎ, তিনি তাকে কঠোরভাবে সতর্ক করলেন)। তখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আতঙ্কে বিবর্ণ চেহারা নিয়ে আমাদের কাছে আসলেন, আর আমি (আবু সাঈদ আল-খুদরি) একটি মজলিসে বসেছিলাম। আমরা বললাম: আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আমি উমারকে সালাম দিয়েছিলাম, এরপর তিনি আমাদের তার ঘটনা শোনালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের মধ্যে কি কেউ এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছো? তারা বলল: আমরা সকলেই তা শুনেছি। অতঃপর তারা তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে তার (আবু মূসার) সাথে পাঠিয়ে দিলেন, যেন সে উমারের কাছে গিয়ে তা জানিয়ে দেয়।

19424 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، قَالَ: سَلَّمْتُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ثَلَاثًا، فَلَمْ يُجِبْنِي أَحَدٌ، فَتَنَحَّيْتُ فِي نَاحِيَةِ الدَّارِ، فَإِذَا رَسُولٌ قَدْ خَرَجَ إِلَيَّ، فَقَالَ: ادْخُلْ، فَلَمَّا دَخَلْتُ، قَالَ لِي أَبُو سَعِيدٍ: «أَمَا إِنَّكَ لَوْ زِدْتَ لَمْ آذَنْ لَكَ»

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (আবুল আলিয়া বলেন,) আমি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তিনবার সালাম দিলাম, কিন্তু কেউ আমার সালামের উত্তর দিল না। তখন আমি বাড়ির এক কোণে সরে গেলাম। হঠাৎ একজন দূত আমার কাছে বেরিয়ে এসে বললেন, "প্রবেশ করুন।" যখন আমি প্রবেশ করলাম, তখন আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: "শোনো, তুমি যদি এর চেয়ে বেশি (সালাম) দিতে, তবে আমি তোমাকে (প্রবেশের) অনুমতি দিতাম না।"

19425 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ -[382]- الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَوْ غَيْرِهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَأْذَنَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ» فَقَالَ سَعْدٌ: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، وَلَمْ يَسْمَعِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى سَلَّمَ ثَلَاثًا، وَرَدَّ عَلَيْهِ سَعْدٌ ثَلَاثًا، وَلَمْ يَسْمَعْهُ، فَرَجَعَ، وَاتَّبَعَهُ سَعْدٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ، مَا سَلَّمْتَ تَسْلِيمَةً إِلَّا وَهِيَ بِأُذُنِي، وَلَقَدْ رَدَدْتُ عَلَيْكَ، وَلَمْ أُسْمِعْكَ، أَحْبَبْتُ أَنْ أَسْتَكْثِرَ مِنْ سَلَامِكَ، وَمِنَ الْبَرَكَةِ، ثُمَّ أَدْخَلَهُ الْبَيْتَ، فَقَرَّبَ إِلَيْهِ زَبِيبًا، فَأَكَلَ مِنْهُ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: «أَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَأَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সা’দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ।" সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ওয়া আলাইকাস সালামু ওয়া রাহমাতুল্লাহ।" কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা শুনতে পেলেন না। এভাবে তিনি তিনবার সালাম দিলেন এবং সা’দও তাকে তিনবার উত্তর দিলেন, কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা শুনতে পেলেন না। ফলে তিনি ফিরে যাচ্ছিলেন। তখন সা’দ তাঁর পিছু নিলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন! আপনি যতবারই সালাম দিয়েছেন, তা আমার কানে পৌঁছেছে। আমি আপনার উত্তরও দিয়েছি, তবে আপনাকে তা শুনতে দেইনি। আমি চেয়েছিলাম যেন আপনার অধিক সালাম ও বরকত লাভের সুযোগ হয়।" এরপর তিনি তাঁকে ঘরের ভেতরে নিয়ে গেলেন এবং তাঁকে কিছু কিসমিস খেতে দিলেন। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে আহার করলেন। যখন তিনি খাওয়া শেষ করলেন, তখন বললেন: "তোমাদের খাদ্য যেন সৎলোকেরা আহার করে, তোমাদের জন্য যেন ফেরেশতারা রহমতের দু’আ করে এবং তোমাদের কাছে যেন রোযাদাররা ইফতার করে।"

19426 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَقِيلٍ، قَالَ: سَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ثَلَاثًا، فَلَمْ يَأْذَنْ لَهُ، كَانَ عَلَى حَاجَةٍ، فَرَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَامَ سَعْدٌ سَرِيعًا فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ تَبِعَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ عَلَى حَاجَةٍ، فَقُمْتُ فَاغْتَسَلْتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ»

সা’দ ইবন উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সা’দ ইবন উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তিনবার সালাম দিলেন, কিন্তু তিনি তাঁকে (ঘরে প্রবেশের) অনুমতি দিলেন না। তিনি তখন কোনো এক কাজে ব্যস্ত ছিলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে গেলেন। তখন সা’দ দ্রুত উঠে গোসল করলেন, তারপর তিনি (নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) অনুসরণ করলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি একটি কাজে ব্যস্ত ছিলাম, তাই উঠে গোসল করে নিলাম।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "পানি (গোসল) পানির (বীর্যপাতের) কারণে আবশ্যক হয়।"

19427 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: اسْتَأْذَنَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَدْخُلُ؟ وَلَمْ يُسَلِّمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبَعْضِ أَهْلِ الْبَيْتِ: «مُرُوهُ فَلْيُسَلِّمْ» ، فَسَمِعَهُ الْأَعْرَابِيُّ، فَسَلَّمَ، فَأَذِنَ لَهُ

ইবন সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক বেদুঈন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইতে এসে বলল: "আমি কি প্রবেশ করব?" কিন্তু সে সালাম দেয়নি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘরের লোকদের মধ্যে কাউকে বললেন: "তাকে আদেশ দাও যেন সে সালাম দেয়।" বেদুঈনটি তা শুনতে পেল, অতঃপর সে সালাম দিল। ফলে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (প্রবেশের) অনুমতি দিলেন।

19428 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: أَدْخُلُ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «لَا» ، فَأَمَرَ بَعْضُهُمُ الرَّجُلَ أَنْ يُسَلِّمَ، فَسَلَّمَ، فَأَذِنَ لَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বলল: আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইল এবং তাঁকে বলল, ‘আমি কি প্রবেশ করব?’ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘না।’ অতঃপর উপস্থিতদের মধ্যে থেকে কেউ ঐ ব্যক্তিকে সালাম দিতে নির্দেশ দিল। তখন সে সালাম দিলো। ফলে তিনি তাকে (প্রবেশের) অনুমতি দিলেন।

19429 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، «أَنَّ قَوْمًا، جَلَسُوا إِلَى حُذَيْفَةَ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ استأذَنَهُمْ»

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক তাঁর কাছে বসেছিল। যখন তিনি দাঁড়াতে চাইলেন, তখন তিনি তাদের কাছে অনুমতি চাইলেন।

19430 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ: مَرَّ ابْنُ عُمَرَ بِدَارٍ، فَإِذَا عَلَى بَابِهَا امْرَأَةٌ، وَأَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ الدَّارَ، فَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: «أَدْخُلُ؟» فَقَالَتْ: ادْخُلْ بِسَلَامٍ، فَمَضَى وَكَرِهَ أَنْ يَدْخُلَ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি ঘরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। হঠাৎ তিনি দেখলেন, ঘরের দরজায় একজন মহিলা দাঁড়িয়ে আছে। তিনি ঘরটিতে প্রবেশ করতে চাইলেন এবং মহিলাটিকে বললেন, “আমি কি প্রবেশ করব?” সে (মহিলাটি) বলল, “শান্তির সাথে প্রবেশ করুন।” এরপর তিনি চলে গেলেন এবং (তা সত্ত্বেও) প্রবেশ করা অপছন্দ করলেন।

19431 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سُتْرَةِ الْحُجْرَةِ، وَفِي يَدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِدْرَى، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ أَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا يَنْظُرُنِي حَتَّى آتِيَهُ، لَطَعَنْتُ بِالْمِدْرَى فِي عَيْنِهِ، وَهَلْ جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ إِلَّا مِنْ أَجْلِ النَّظَرِ؟»

সাহল ইবনু সা’দ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কামরার পর্দার আড়াল থেকে উঁকি মারছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে একটি কাঁকই ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যদি আমি জানতাম যে কেউ আমাকে দেখছে, আমি তার কাছে পৌঁছানোর আগেই কাঁকইটি তার চোখে গেঁথে দিতাম। আর অনুমতি চাওয়ার বিধান তো দৃষ্টি (সংরক্ষণের) জন্যই করা হয়েছে।"

19432 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، «أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حُجْرَتِهِ، فَخَتَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُودٍ فَأَخْطَأَهُ»

আবূ কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুজরায় উঁকি মেরেছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোপনে একটি লাঠি দিয়ে তাকে আঘাত করতে চাইলেন, কিন্তু তা লক্ষ্যভ্রষ্ট হলো।

19433 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اطَّلَعَ عَلَى قَوْمٍ فِي بَيْتِهِمْ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يَفْقَئُوا عَيْنَهُ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অনুমতি ছাড়া কোনো সম্প্রদায়ের ঘরের দিকে উঁকি দিয়ে তাকাল, তাদের জন্য তার চোখ উপড়ে ফেলা হালাল।"