19394 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ , وَيَعْقُوبَ , وَغَيْرِهِمَا قَالُوا: لَا يُقْتَلُ سَاحِرُهُمْ , وَهُو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صُنِعَ بِهِ بَعْضُ ذَلِكَ , فَلَمْ يَقْتُلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاحِبَهُ , وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ وَخَبَرُ جَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ فِي كِتَابِ عُمَرَ إِلَيْهِ أَنْ يُقْتَلَ سَاحِرٌ , وَخَبَرُ جُنْدُبٍ حِينَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَضْرِبُ ضَرْبَةً يُفَرِّقُ بِهَا بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ , وَفِي الْعُقُولِ مَكْرٌ مِنَ السَّاحِرِ»

আবদুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু জুরাইজ-এর সূত্রে ইসমাঈল, ইয়াকুব ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা বলেছেন: তাদের জাদুকরকে হত্যা করা হবে না। আর তা হলো এই যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপরও এরূপ কিছু করা হয়েছিল (জাদু করা হয়েছিল), কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জাদুকরকে হত্যা করেননি, আর সে ছিল চুক্তিবদ্ধ জনগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত। আর জাযঈ ইবনু মু’আবিয়ার সূত্রে বর্ণিত খবর হলো, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাবে তার কাছে (নির্দেশ) ছিল যে, জাদুকরকে হত্যা করা হবে। আর জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খবর (ঘটনা), যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "সে এমন আঘাত হানবে, যার দ্বারা সে সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করে দেবে। আর (এই সিদ্ধান্তের কারণ হলো), জাদুকরের পক্ষ থেকে জ্ঞান বা বুদ্ধির ওপর প্রতারণা (মকর) করা হয়।"

19395 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ: «أَنَّ يَهُودَ بَنِي رُزَيْقٍ سَحَرُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُ قَتَلَ مِنْهُمْ أَحَدًا»

ইবনু মুসাইয়্যাব ও উরওয়াহ ইবনু যুবাইর থেকে বর্ণিত, বনী রুযাইকের ইহুদিরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর জাদু করেছিল, এবং উল্লেখ করা হয়নি যে, তিনি তাদের কাউকে হত্যা করেছিলেন।

19396 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى , عَنْ سُويْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ عُمَّالَهُ يَأْخُذُونَ الْخَمْرَ فِي الْجِزْيَةِ , فَنَشَدَهُمْ ثَلَاثًا , فَقَالَ بِلَالٌ: إِنَّهُمْ لَيَفْعَلُونَ ذَلِكَ , فَقَالَ: «فَلَا يَفْعَلُوا , وَلَكِنْ وَلُّوهُمْ بَيْعَهَا , فَإِنَّ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ , فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا»

সুওয়াইদ ইবন গাফালাহ থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে খবর পৌঁছাল যে তাঁর কর্মচারীরা জিযিয়ার (করের) বিনিময়ে মদ গ্রহণ করছে। তখন তিনি তাদেরকে তিনবার কসম দিয়ে (বা সতর্ক করে) জিজ্ঞাসা করলেন। এরপর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তারা অবশ্যই তা করে থাকে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তবে তারা যেন এমন না করে। বরং তোমরা তাদেরকে (অমুসলিমদেরকে) মদের বিক্রি করার দায়িত্ব দাও। কেননা, ইহুদিদের উপর চর্বি হারাম করা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা বিক্রি করে দিয়েছে এবং তার মূল্য ভক্ষণ করেছে।

19397 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا مَرَّ أَهْلُ الذِّمَّةِ بِالْخَمْرِ أَخَذَ مِنْهَا الْعَاشِرُ الْعُشْرَ , يُقَوِّمُهَا ثُمَّ يَأْخُذُ مِنْ قِيمَتِهَا الْعُشْرَ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন যিম্মি সম্প্রদায় মদসহ অতিক্রম করবে, তখন শুল্ক সংগ্রাহক তার কাছ থেকে উশর (দশমাংশ) গ্রহণ করবে। সে (সংগ্রাহক) সেটির মূল্য নির্ধারণ করবে, অতঃপর সেই মূল্যের দশমাংশ গ্রহণ করবে।

19398 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ , أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ حُدَيْرٍ قَالَ: «إِنَّ أَوَّلَ عَاشِرٍ عَشَّرَ فِي الْإِسْلَامِ لَأَنَا , وَمَا كُنَّا نُعَشِّرُ مُسْلِمًا وَلَا مُعَاهَدًا» قُلْتُ: فَمَنْ كُنْتُمْ تُعَشِّرُونَ؟ قَالَ: «نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ» , قَالَ إِبْرَاهِيمُ: فَحَدَّثَنِي إِنْسَانٌ، عَنْ زِيَادٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: كَمْ كُنْتُمْ تُعَشِّرُونَ؟ قَالَ: «نِصْفَ الْعُشْرِ»

যিয়াদ ইবন হুদাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলামের ইতিহাসে আমিই প্রথম ব্যক্তি যে (ব্যবসার ওপর) ‘উশর (দশমাংশ কর) আদায় করেছিলাম। আর আমরা কোনো মুসলিম বা চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম (মু‘আহাদ)-এর কাছ থেকে ‘উশর আদায় করতাম না। [ইবরাহীম ইবনুল মুহাজির বলেন] আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনারা কাদের কাছ থেকে ‘উশর আদায় করতেন? তিনি বললেন: বানু তাগলিব গোত্রের খ্রিষ্টানদের কাছ থেকে। ইবরাহীম বলেন: অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি আমাকে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: আপনারা কতটুকু (পরিমাণ) ‘উশর আদায় করতেন? তিনি বললেন: ‘উশরের অর্ধেক।

19399 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ , أَنَّ زِيَادَ بْنَ حُدَيْرٍ , حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ يُعَشِّرُ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ وَلَا يُعَشِّرُ مُسْلِمًا وَلَا مُعَاهَدًا , قُلْتُ لَهُ: فَمَنْ كُنْتُمْ تُعَشِّرُونَ؟ قَالَ: «تُجَّارَ أَهْلِ الْحَرْبِ كَمَا يُعَشِّرُونَا إِذَا أَتَيْنَاهُمْ» , قَالَ: وَكَانَ زِيَادٌ عَامِلًا لِعُمَرَ

আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফ্ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে যিয়াদ ইবনে হুদাইর তাকে বলেছেন যে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে উশর (এক-দশমাংশ শুল্ক) আদায় করতেন। তিনি কোনো মুসলিমের কাছ থেকে কিংবা চুক্তিভুক্ত (মু’আহাদ) ব্যক্তির কাছ থেকে উশর আদায় করতেন না। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: তাহলে তোমরা কাদের কাছ থেকে উশর আদায় করতে? তিনি বললেন: যুদ্ধমান কাফিরদের ব্যবসায়ীদের কাছ থেকে, যেভাবে তারা আমাদের কাছ থেকে উশর আদায় করে যখন আমরা তাদের কাছে যাই। বর্ণনাকারী বলেন: যিয়াদ ছিলেন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন কর্মকর্তা।

19400 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ , يُحَدِّثُ عَنْ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ - وَكَانَ زِيَادٌ حَيًّا يَوْمَئِذٍ - «أَنَّ عُمَرَ بَعَثَهُ مُصَدِّقًا وَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ الْعُشْرَ , وَمِنْ نَصَارَى أَهْلِ الْكِتَابِ نِصْفَ الْعُشْرَ»

যিয়াদ ইবনু হুদাইর থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে সাদকা সংগ্রাহক হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তিনি যেন বানু তাগলিবের খ্রিষ্টানদের কাছ থেকে উশর (দশমাংশ) গ্রহণ করেন এবং আহলে কিতাবভুক্ত খ্রিষ্টানদের কাছ থেকে নিসফ উল-উশর (দশমাংশের অর্ধেক) গ্রহণ করেন।

19401 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي دِهْقَانَةٍ مِنْ أَهْلِ نَهَرِ الْمَلِكِ أَسْلَمَتْ , وَلَهَا أَرْضٌ كَثِيرَةٌ , فَكُتِبَ فِيهَا إِلَى عُمَرَ فَكَتَبَ: «أَنِ ادْفَعَ إِلَيْهَا أَرْضَهَا تُؤَدِّي عَنْهَا الْخَرَاجَ»

তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নহরুল মালিক (Nahral Malik)-এর অধিবাসী একজন দিহকানাহ (প্রধান নারী ভূমিমালিক) সম্পর্কে লিখলেন, যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তার অনেক জমি ছিল। অতঃপর তার ব্যাপারে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লেখা হলে, তিনি (জবাবে) লিখলেন: "তাকে তার জমি দিয়ে দাও, সে যেন এর উপর খারাজ (ভূমিকর) প্রদান করে।"

19402 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , «أَنَّ الرُّفَيْلَ دِهْقَانَ نَهْرَيْ كَرْبَلَاءَ أَسْلَمَ , فَفَرَضَ لَهُ عُمَرُ عَلَى أَلْفَيْنِ وَدَفَعَ إِلَيْهِ أَرْضَهُ يُؤَدِّي عَنْهَا الْخَرَاجَ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, রুফাইল, যিনি কারবালার দুই নদীর দেকান (প্রধান/জমিদার) ছিলেন, তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জন্য দুই হাজার (দিরহামের/মুদ্রার) ভাতা নির্ধারণ করলেন এবং তাঁর জমি তাঁকে ফিরিয়ে দিলেন, যার উপর তাকে (ভূমিকর) খারাজ দিতে হতো।

19403 - أَخْبَرَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ , عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ , أَنَّ عَلِي بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ لِدِهْقَانٍ: «إِنْ أَسْلَمْتَ وَضَعْتُ الدِّينَارَ , عَنْ رَأْسِكَ»

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন দিহকানকে বললেন: "যদি তুমি ইসলাম গ্রহণ করো, তাহলে আমি তোমার মাথা থেকে দীনার (অর্থাৎ জিযিয়া কর) তুলে নেব।"

19404 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ - قَبْلَ قَتْلِهِ بِأَرْبَعٍ - وَهُو وَاقِفٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ , وَعُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ فَقَالَ: «انْظُرُوا مَا قِبَلَكُمَا لَا تَكُونَا حَمَّلْتُمَا الْأَرْضَ مَا لَا تُطِيقُ» , فَقَالَ حُذَيْفَةُ: حَمَّلْنَا الْأَرْضَ أَمْرًا هِيَ لَهُ مُطِيقَةٌ , وَقَدْ تَرَكْتُ لَهُمْ مِثْلَ الَّذِي أَخَذْتُ مِنْهُمْ , وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ: حَمَّلْتُ الْأَرْضَ أَمْرًا هِيَ لَهُ مُطِيقَةٌ , وَقَدْ تَرَكْتُ لَهُمْ فَضْلًا يَسِيرًا , فَقَالَ: «انْظُرُوا مَا قِبَلَكُمَا لَا تَكُونَا حَمَّلْتُمُ الْأَرْضَ مَا لَا تُطِيقُ , فَإِنِ اللَّهُ سَلَّمَنِي لَأَدَعَنَّ أَرَامِلَ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَهُنَّ لَا يَحْتَجْنَ إِلَى أَحَدٍ بَعْدِي»

আমর ইবনু মাইমুন আল-আওদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—তাঁর শাহাদাতের চার দিন পূর্বে—শুনতে পেলাম, যখন তিনি তাঁর আরোহী পশুর উপর দাঁড়ানো অবস্থায় হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: "তোমরা তোমাদের অধীনস্থ বিষয়গুলো মনোযোগ দিয়ে দেখ। তোমরা যেন যমিনের উপর এমন বোঝা চাপিয়ে না দাও, যা সে বহন করতে পারে না।" তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা যমিনের উপর এমন জিনিসই চাপিয়েছি যা সে বহন করতে সক্ষম। আর আমি তাদের জন্য যা গ্রহণ করেছি, তার সমপরিমাণ রেখেও দিয়েছি। উসমান ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যমিনের উপর এমন জিনিসই চাপিয়েছি যা সে বহন করতে সক্ষম। আর আমি তাদের জন্য সামান্য অতিরিক্ত রেখে এসেছি। তখন তিনি (উমার) বললেন: "তোমরা তোমাদের অধীনস্থ বিষয়গুলো মনোযোগ দিয়ে দেখ। তোমরা যেন যমিনের উপর এমন বোঝা চাপিয়ে না দাও, যা সে বহন করতে পারে না। যদি আল্লাহ আমাকে সুস্থ রাখেন, তবে আমি ইরাকবাসীদের বিধবাদের এমনভাবে রেখে যাব যে, আমার পরে তাদের আর কারও প্রতি মুখাপেক্ষী হতে হবে না।"

19405 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «أَيُّمَا مَدِينَةٍ فُتِحَتْ عَنْوَةً فَهُمْ أَرِقَّاءُ , وَأَمْوَالُهُمْ لِلْمُسْلِمِينَ , فَإِنْ أَسْلَمُوا قَبْلَ أَنْ يُقْسَمُوا فَهُمْ أَحْرَارٌ وَأَمْوَالُهُمْ لِلْمُسْلِمِينَ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: যে কোনো শহর বলপূর্বক জয় করা হয়, সেখানকার অধিবাসীরা ক্রীতদাস (গোলাম) হয়ে যায় এবং তাদের সম্পদ মুসলমানদের জন্য (গণীমত)। তবে যদি তাদের বণ্টন করার পূর্বেই তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তারা স্বাধীন হয়ে যাবে, কিন্তু তাদের সম্পদ মুসলমানদের জন্যই থাকবে।

19406 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: قَالَ الثَّوْرِيُّ: فَمَنِ احْتَاجَ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَلَمْ يَجِدْ مَا يُؤَدِّي فِي جِزْيَتِهِ , قَالَ: «يُسْتَأْنَى بِهِ حَتَّى يَجِدَ فَيُؤَدِّيَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُ ذَلِكَ , فَإِنْ أَيْسَرَ أُخِذَ بِمَا مَضَى , فَإِنْ عَجَزَ , عَنْ شَيْءٍ مِنَ الصُّلْحِ الَّذِي صَالَحَ عَلَيْهِ وُضِعَ عَنْهُ إِذَا عُرِفَ عَجْزُهُ يَضَعُهُ عَنْهُ الْإِمَامُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আহলে যিম্মীদের (অমুসলিম নাগরিক) মধ্যে কেউ যদি অভাবগ্রস্ত হয় এবং তার জিযিয়া (জনপ্রতি কর) পরিশোধ করার মতো সামর্থ্য না পায়, তবে তাকে অবকাশ দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে [সামর্থ্য] লাভ করে এবং তা পরিশোধ করে। এই অবস্থায় এর বেশি কিছু তার উপর বর্তায় না। অতঃপর যদি সে স্বচ্ছল হয়, তবে যা বকেয়া আছে তা তার কাছ থেকে আদায় করা হবে। আর যদি সে সেই চুক্তির কোনো কিছু পালনে অক্ষম হয় যার ভিত্তিতে সন্ধি হয়েছিল, তবে তার অক্ষমতা প্রমাণিত হলে তা তার উপর থেকে মওকুফ করা হবে। ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) তা তার জন্য মওকুফ করে দেবেন।

19407 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ , عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «إِذَا تَدَارَكَ عَلَى الرَّجُلِ جِزْيَتَانِ أُخِذَتِ الْأُولَى»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তির উপর দুটি জিযয়া (কর) বকেয়া হয়ে যায়, তাহলে প্রথমটি গ্রহণ করা হবে।

19408 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ مُعَاوِيَةَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْعَسْقَلَانِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ «رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَيْرِيزٍ يُصَافِحُ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا فِي دِمَشْقَ»

মু’আবিয়াহ আবী আব্দুল্লাহ আল-’আসকালানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন, যিনি দামেশকে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাইরিযকে একজন খ্রিস্টান ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা (হাত মেলাতে) করতে দেখেছিলেন।

19409 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَأْكُلُوا مَعَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَأَنْ يُصَافِحُوا»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তারা ইয়াহুদি ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সাথে আহার করা এবং তাদের সাথে মুসাফাহা করা অপছন্দ করতেন।

19410 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَنَّى صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ وَهُو يَوْمَئِذٍ مُشْرِكٌ جَاءَهُ عَلَى فَرَسٍ فَقَالَ: «انْزِلْ أَبَا وَهْبٍ»

যুহরি থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াকে একটি কুনিয়াত (ডাকনাম) দিয়েছিলেন, অথচ সেদিনও সে ছিল একজন মুশরিক। সে একটি ঘোড়ার পিঠে চড়ে তাঁর নিকট এসেছিল। তখন তিনি বললেন: "হে আবূ ওয়াহ্ব! নেমে এসো।"

19411 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , أَنَّ عُمَرَ كَنَّى الْفُرَافِصَةَ الْحَنَفِيَّ وَهُو نَصْرَانِيٌّ , فَقَالَ لَهُ: «أَبَا حَسَّانَ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-ফুরাফিসাহ আল-হানাফীকে (যিনি একজন খ্রিস্টান ছিলেন) কুনিয়াহ (উপনাম) প্রদান করেন। তিনি তাকে বললেন: "আবু হাসসান।"

19412 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

উমর থেকে বর্ণিত: ইবনু উয়াইনাহ আমাদেরকে অবহিত করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

19413 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «هَذِهِ قَضِيَّةُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ فِيمَنْ أَعْتَقَ اللَّهُ مِنْ مُسْتَحْمِ حِمْيَرٍ , فَمَنِ اسْتَحْمَى قَوْمًا أَوْ لَهُمْ أَحْرَارٌ وَجِيرَانٌ مُسْتَضْعَفُونَ , فَإِنَّ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ مَا 000 فِي بَيْتِهِ حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ , وَمَنْ كَانَ مُهْمَلًا يُعْطِي الْخَرَاجَ فَإِنَّهُ عَتِيقٌ , وَمَنْ كَانَ مُشْتَرًى أَوْ مَغْنُومًا مِنْ عَدُو الدِّينِ لَا يُدْعَى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِتَالِ , فَإِنَّهُ لِوَجْهِ الَّذِي اشْتَرَاهُ أَوْ غَنِمَهُ , وَمَنْ جَاءَ بِجِزْيَةٍ بَيِّنَةٍ أَوْ فِدَاءٍ بَيِّنٍ فَإِنَّهُ عَتِيقٌ , وَمَنْ نَزَعَ يَدَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ رَبِّهِ , ثُمَّ لَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ فَإِنَّهُ عَتِيقٌ , وَمَنْ نَزَعَ يَدَهُ فِي السِّلْمِ إِلَى الْمُسْلِمِينَ وَرَبُّهُ , كَافِرٌ فَإِنَّهُ عَتِيقٌ , وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَهُو أَحَقُّ بِهَا , وَهِيَ أَرْضُهُ وَأَرْضُ أَبِيهِ , وَهِيَ نَفْلُهُ وَلَمْ تُنْزَعْ مِنْهُ حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ , فَلَهُ مَا أَسْلَمَ عَلَيْهِ مِنْهَا وَهِيَ تَحْتَهُ , وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ أَوْ لِأَبِيهِ , أَوْ وُهِبَتْ لَهُ أَرْضٌ فَأَكَلَهَا حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ , فَإِنَّهَا لَهُ , -[374]- وَمَنْ مَنَحَ أَرْضًا وَلَيْسَتْ بِأَرْضٍ لِلْمَمْنُوحِ فَإِنَّهَا لِلْمَانِحِ , وَأَنَّ كُلَّ عَارِيَةٍ مَرْدُودَةٌ إِلَى رَبِّهَا , وَأَنَّ كُلَّ بَشَرِ أَرْضٍ إِذَا أَسْلَمَ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا فَإِنَّهُ لَا يُخْرَجُ مِنْهَا مَا أَعْطَى رَبُّهَا بَشَرَهَا , رُبُعَ الْمَسْقَوِيِّ وَعُشْرَ الْمُظَمَّئِيِّ , إِلَّا أَنْ يُسْتَجَارَ بِهَا , فَيَعْرِضَهَا عَلَى بَشَرِهَا بِثَمَنٍ , فَإِنْ لَمْ يَبِعْهَا فَلْيَبِعْهَا مِمَّنْ شَاءَ , وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى مِخْلَافٍ غَيْرِ مِخْلَافِ عَثِرِيِّهَا فَإِنَّ عُشُورَهُ صَدَقَةٌ إِلَى أَمِيرِ عَشِيرَتِهِ , وَمَنْ رَهَنَ رَهْنًا أَرْضًا , فَلْيَحْتَسِبِ الْمَرْهُونُ ثَمَرَهَا مِنْ عَامِ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تُوُفِّيَ , وَمَنْ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ عُرِفَتْ لَهُ , وَلَمْ يَغْلِبْهُ عَلَيْهَا أَحَدٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ حَتَّى أَسْلَمَ , وَلَمْ يُحْدِثْ , فَإِنَّهَا لِرَبِّهَا , وَمَنْ حَرَثَ أَرْضًا لَيْسَ لَهَا رَبٌّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ لَمْ تَكُنْ مَنِيحَةً , فَمَنْ أَكَلَهَا حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ وَلَمْ يُعْطِ عَلَيْهَا حَقًّا فَإِنَّهَا لَهُ , وَمَنِ اشْتَرَى أَرْضًا بِمَالِهِ فَإِنَّهَا لَهُ , وَمَنْ أَصْدَقَ امْرَأَةً صَدَقَةً فَإِنَّ لَهَا صَدَقَتَهُ , وَمَنْ أَصْدَقَ امْرَأَتَهُ رَقِيقًا , أَوْ لَهُمْ أَحْرَارٌ وَأَصْدَقَهُمْ إِيَّاهَا , فَإِنْ كَانَتْ أَخْرَجَتْهُمْ مِنْ أَهْلِيهِمْ فَإِنَّهُمْ لَهَا , وَإِنْ كَانَتْ لَمْ تُخْرِجْهَا مِنْ أَهْلِيهِمْ وَأَوَّلُهُمْ أَحْرَارٌ , فَإِنَّ لَهَا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً مِنْ ذَهَبٍ , وَإِنَّهُمْ يُعْتَقُونَ , وَمَنْ وَهَبَ أَرْضًا عَلَى أَنْ يُسْمَعَ لَهُ وَيُطِيعَ وَيَخْدُمَهُ , فَإِنَّهَا لِلَّذِي وُهِبَتْ لَهُ , إِنْ كَانَ يَأْكُلُهَا حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ , وَمَنْ وَهَبَ أَرْضًا لِرَجُلٍ حَتَّى يَرْضَى أَوْ يَأْمَنَ بِهَا فَهِيَ لِلَّذِي وَهَبَهَا لَهُ , هَذِهِ قَضِيَّةُ مُعَاذٍ وَالْأَمِيرُ أَبُو بَكْرٍ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই সিদ্ধান্ত, যা হিমইয়ার গোত্রের সেইসব মুক্ত হওয়া লোকদের বিষয়ে ছিল যাদেরকে আল্লাহ মুক্ত করে দিয়েছেন। যে ব্যক্তি কোনো জাতিকে অথবা যাদের স্বাধীন (আযাদ) লোক ও দুর্বল প্রতিবেশী রয়েছে তাদের নিরাপত্তা দিয়েছে, ইসলাম গ্রহণের পূর্ব পর্যন্ত উপহার-প্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য তার ঘরে যা কিছু আছে তা বৈধ।

আর যে ব্যক্তি উপেক্ষিত ছিল এবং খারাজ (ভূমি কর) দিত, সে মুক্ত (স্বাধীন)। আর যে ব্যক্তি খরিদ করা হয়েছে অথবা দীনের শত্রুদের থেকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হিসেবে পাওয়া গেছে, যাদের মধ্যে যুদ্ধে কেউ কাউকে আহ্বান করত না, তবে সে সেই ব্যক্তির মালিকানাভুক্ত হবে যে তাকে খরিদ করেছে অথবা গনিমত হিসেবে পেয়েছে।

আর যে স্পষ্ট জিযিয়া (সুরক্ষার কর) অথবা স্পষ্ট মুক্তিপণ নিয়ে আসে, সে মুক্ত। যে ব্যক্তি জাহিলিয়াতের যুগে তার মনিবের হাত থেকে নিজেকে সরিয়ে নিয়েছিল এবং ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত তাকে পাকড়াও করা যায়নি, সেও মুক্ত। আর যে ব্যক্তি শান্তির সময় (ইসলামের যুগে) মুসলমানদের দিকে হাত বাড়িয়েছে (যোগদান করেছে) অথচ তার মনিব কাফির, সেও মুক্ত। যার জমি ছিল, সে এর অধিক হকদার। আর এটা তার এবং তার পিতার জমি এবং এটি তার অতিরিক্ত প্রাপ্তি ছিল, ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত যা তার থেকে কেড়ে নেওয়া হয়নি, সে এর উপর ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং তা তার অধীনে রয়েছে।

যার জমি ছিল বা তার পিতার জমি ছিল অথবা তাকে জমি উপহার দেওয়া হয়েছিল এবং ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত সে তা ব্যবহার করেছে (উপার্জন ভোগ করেছে), তবে তা তারই থাকবে।

আর যে ব্যক্তি এমন জমি দান করেছে যা দানগ্রহীতার জমি ছিল না, তবে তা দাতারই থাকবে। এবং নিশ্চয়ই সব ধার দেওয়া জিনিস তার মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।

এবং নিশ্চয়ই জমির সকল অধিবাসী, যখন এর মালিক ইসলাম গ্রহণ করে, তখন তাকে সেই জমি থেকে বের করে দেওয়া হবে না যা এর মালিক তাদের দিয়েছে—সেটা সেচের জমির এক-চতুর্থাংশ হোক বা বৃষ্টির উপর নির্ভরশীল জমির এক-দশমাংশ হোক। তবে যদি জমির অধিবাসীদের কাছে তা বিক্রি করার জন্য পেশ করে এবং তারা তা ক্রয় করতে রাজি না হয়, তাহলে সে যাকে খুশি তার কাছে বিক্রি করতে পারবে।

আর যে ব্যক্তি আথরি গোত্রীয়দের এলাকা ছাড়া অন্য কোনো এলাকার দিকে চলে যায়, তবে তার উশর (দশমাংশ) তার গোত্রের আমীরের জন্য সদাকাহ (দান)। আর যে ব্যক্তি জমি বন্ধক রেখেছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিদায় হজ্জের বছর থেকে শুরু করে তাঁর ওফাত পর্যন্ত বন্ধকগ্রহীতা এর ফল (উৎপন্ন) ভোগ করার অধিকার রাখে।

আর যার এমন দাসী ছিল যা তার বলে পরিচিত এবং জাহিলিয়াতের যুগে ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত কেউ তার ওপর আধিপত্য বিস্তার করেনি এবং সে (দাসী) কোনো নতুন অপরাধ করেনি, তবে সে তার মালিকের থাকবে। আর যে ব্যক্তি জাহিলিয়াতের যুগে এমন জমিতে চাষ করেছে, যার কোনো মালিক ছিল না এবং তা দান হিসেবে প্রাপ্ত ছিল না, ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত যে তা ভোগ করেছে এবং এর উপর কোনো হক (অধিকার) প্রদান করেনি, তবে তা তারই থাকবে।

আর যে ব্যক্তি তার সম্পদ দিয়ে জমি ক্রয় করেছে, তা তারই। যে ব্যক্তি কোনো নারীকে সদাকাহ (মোহর) প্রদান করেছে, সে তার সেই সদাকাহ (মোহর) পাবে। আর যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে দাস বা স্বাধীন লোকদেরকে মোহর হিসেবে দিয়েছে এবং তাদেরকে তার জন্য নির্ধারণ করেছে—যদি সে তাদেরকে তাদের পরিবার থেকে বের করে এনে থাকে, তবে তারা তারই হবে। আর যদি সে তাদেরকে তাদের পরিবার থেকে বের না করে থাকে এবং তাদের প্রথমজনেরা স্বাধীন হয়, তবে সে বারো উকিয়াহ সোনা পাবে এবং তাদেরকে মুক্ত করে দেওয়া হবে।

আর যে ব্যক্তি এই শর্তে জমি দান করেছে যে, তার কথা শোনা হবে, তার আনুগত্য করা হবে এবং তার সেবা করা হবে, ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত যদি সে তা ভোগ করে থাকে, তবে তা সেই ব্যক্তিরই থাকবে যাকে তা দান করা হয়েছে। আর যে ব্যক্তি কোনো পুরুষকে এই শর্তে জমি দান করেছে যে, সে সন্তুষ্ট হবে বা এর দ্বারা নিরাপদ থাকবে, তবে তা সেই ব্যক্তিরই থাকবে যে তাকে দান করেছে। এটি মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সিদ্ধান্ত ছিল এবং আমীর (খলীফা) ছিলেন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।