20201 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ لَيْثٍ، أَوْ: عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «كُلُّ خُلُقٍ يَطْوِي عَلَيْهِ الْمُؤْمِنُ إِلَّا الْخِيَانَةَ وَالْكَذِبَ»

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মু’মিন ব্যক্তি সকল স্বভাবই নিজের মাঝে ধারণ করতে পারে, শুধু খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) ও মিথ্যা ছাড়া।

20202 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «مَثَلُ الْإِسْلَامِ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ، فأصْلُهَا الشَّهَادَةُ، وَسَاقُهَا كَذَا - شَيْئًا سَمَّاهُ - وَثَمَرُهَا الْوَرَعُ، وَلَا خَيْرَ فِي شَجَرَةٍ لَا ثَمَرَ لَهَا، وَلَا خَيْرَ فِي إِنْسَانٍ لَا وَرَعَ لَهُ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ইসলামের উপমা একটি বৃক্ষের উপমার মতো। যার মূল হলো শাহাদাহ (ঈমানের সাক্ষ্য), আর যার কাণ্ড হলো অমুক—যা তিনি নাম ধরে উল্লেখ করেছিলেন—আর যার ফল হলো আল্লাহভীরুতা (আল-ওয়ারা’)। যে গাছের ফল নেই, সেই গাছে কোনো কল্যাণ নেই, আর যে মানুষের আল্লাহভীরুতা নেই, সেই মানুষেও কোনো কল্যাণ নেই।

20203 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ أَبَا ذَرٍّ، قَالَ: «يَصْدُقُ الْمُسْلِمُ فِي كُلِّ شَيْءٍ مَا خَلَا بِضَاعَتَهُ»

আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুসলিম ব্যক্তি তার পণ্য ছাড়া সব বিষয়েই সত্য বলে।

20204 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَغَيْرِهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ عُصِمَ مِنَ الْهَوَى وَالطَّمَعِ وَالْغَضَبِ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ الصِّدْقِ مِنَ الْحَدِيثِ خَيْرٌ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে ব্যক্তি অবশ্যই সফল যে কুপ্রবৃত্তি, লোভ এবং ক্রোধ থেকে রক্ষা পেয়েছে। আর সত্যবাদিতার নিচে কোনো কথায় কোনো কল্যাণ নেই।

20205 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: «لَا يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ أَنَّهُ كَذِبٌ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: الزَّوْجُ لِامْرَأَتِهِ، وَالْمَرْأَةُ لِزَوْجِهَا فِي الْمَوَدَّةِ، وَالْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ، وَفِي الْحَرْبِ فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা মানুষ মিথ্যা বলে গণ্য করে, এমন কোনো বিষয়েই শিথিলতা বা অনুমতি দেওয়া হয় না, তবে তিনটি ক্ষেত্রে: স্বামী তার স্ত্রীর সাথে (ভালোবাসা ও আন্তরিকতা বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে), স্ত্রী তার স্বামীর সাথে (ভালোবাসা ও আন্তরিকতা বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে), মানুষের মধ্যে মীমাংসা করানোর ক্ষেত্রে, এবং যুদ্ধের ক্ষেত্রে। কেননা, যুদ্ধ হলো কৌশল।

20206 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَخْطُبَ خُطْبَةَ الْحَاجَةِ فَلْيَبْدَأْ وَلْيَقُلْ: الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِي اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ، ثُمَّ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَاتِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] ، {اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ -[163]- بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1] ، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} [الأحزاب: 70] ،

আবদুল্লাহ ইবন মাস’ঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কেউ ’খুতবাতুল হাজাহ’ (প্রয়োজনীয় ভাষণ/বক্তব্য) দিতে চায়, তখন সে যেন শুরু করে এবং বলে:

"সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই সাহায্য চাই এবং তাঁরই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের (মনের) সকল প্রকার খারাবি ও আমাদের খারাপ আমল থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথ দেখান, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।"

এরপর সে যেন এই আয়াতগুলো তিলাওয়াত করে:

"হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যেভাবে তাঁকে ভয় করা উচিত, আর তোমরা মুসলিম (পরিপূর্ণ আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে যেন মৃত্যুবরণ না করো।" [আল ইমরান: ১০২]

"তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে কিছু চাও, এবং ভয় করো রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়তার ব্যাপারে। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর সদা-পর্যবেক্ষণকারী।" [নিসা: ১]

"হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক ও বিশুদ্ধ কথা বলো।" [আহযাব: ৭০]

20207 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مِثْلَهُ

মা’মার আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, অনুরূপভাবে।

20208 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، مِنَ الْأَنْصَارِ رَفَعَ الْحَدِيثَ، قَالَ: «كُلُّ حَدِيثٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِذِكْرِ اللَّهِ فَهُوَ أَبْتَرُ»

আনসারদের একজন লোক থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন,) “গুরুত্বপূর্ণ প্রত্যেক কথা, যা আল্লাহর স্মরণ দিয়ে শুরু করা হয়নি, তা অপূর্ণাঙ্গ।”

20209 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بُدَيْلٍ الْعَقِيلِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَةً فِي بَعْضِ الْأَمْرِ، ثُمَّ قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَخَطَبَ خُطْبَةً دُونَ خُطْبَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ عُمَرُ فَخَطَبَ خُطْبَةً دُونَ خُطْبَةِ أَبِي بَكْرٍ، ثُمَّ قَامَ شَابٌّ فَتِيٌ، فَاسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخُطْبَةِ، فَأَذِنَ لَهُ، فَطَوَّلَ الْخُطْبَةَ، فَلَمْ يَزَلْ يَخْطُبُ حَتَّى قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هِيهِ قَطِ الْآنَ» أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا مُبَلِّغًا، وَإِنَّ تَشْقِيقَ الْكَلَامِ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا - أَوْ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرٌ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো এক বিষয়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুতবা দিলেন। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন, যা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খুতবার তুলনায় সংক্ষিপ্ত ছিল। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং খুতবা দিলেন, যা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খুতবার তুলনায় সংক্ষিপ্ত ছিল। এরপর এক তরুণ যুবক দাঁড়ালো এবং খুতবা দেওয়ার জন্য নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি চাইল। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। সে খুতবাটি দীর্ঘ করলো। সে ততক্ষণ পর্যন্ত খুতবা দিচ্ছিল যতক্ষণ না নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "এই যে! এখন যথেষ্ট হয়েছে," অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেমনটি বলেছিলেন। এরপর (তিনি) বললেন: "আল্লাহ্ কোনো নবীকেই প্রেরণ করেননি, যিনি শুধু (বার্তা) প্রচারকারী নন। আর (অত্যধিক) কথার জাল বিস্তারণ শয়তানের পক্ষ থেকে হয়ে থাকে। আর নিশ্চয়ই কিছু বর্ণনা জাদুতুল্য।" (অথবা: নিশ্চয়ই কিছু বর্ণনা জাদুই।)

20210 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، كَانَ يَقُولُ فِي الِاسْتِخَارَةِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَتَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، إِنْ كَانَ هَذَا الْأَمْرُ خَيْرًا لِي فِي دُنْيَايَ، وَخَيْرًا لِي فِي مَعِيشَتِي، وَخَيْرًا لِي فِي عَاقِبَةِ أَمْرِي، فَيَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُ ذَلِكَ خَيْرًا لِي، فَاقْدِرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، وَأَرْضِنِي بِهِ يَا رَحْمَانُ»

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইসতিখারা সম্পর্কে বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার জ্ঞানের মাধ্যমে আপনার নিকট কল্যাণ চাই, এবং আপনার ক্ষমতার মাধ্যমে শক্তি প্রার্থনা করি, আমি আপনার মহান অনুগ্রহ প্রার্থনা করি। কারণ আপনি জানেন, আমি জানি না; আপনি ক্ষমতা রাখেন, আমি রাখি না; আর আপনিই হলেন গোপন বিষয়সমূহের মহাজ্ঞানী। যদি এই বিষয়টি আমার দুনিয়ার জন্য, আমার জীবনধারণের জন্য এবং আমার কাজের পরিণামের জন্য কল্যাণকর হয়, তবে আপনি তা আমার জন্য সহজ করে দিন এবং তাতে বরকত দান করুন। আর যদি এর পরিবর্তে অন্য কিছু আমার জন্য ভালো হয়, তাহলে যেখানেই কল্যাণ থাকুক, আমার জন্য তা নির্ধারণ করে দিন এবং আমাকে তাতেই সন্তুষ্ট রাখুন, হে পরম দয়ালু!"

20211 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: «فَرِحَ.. . بِالْغُلَامِ حِينَ وُلِدَ لَهُمَا، وَجَزِعَا عَلَيْهِ حِينَ مَاتَ، وَلَوْ عَاشَ كَانَ فِيهِ هَلَكَتُهُمَا، فَرَضِيَ امْرُؤٌ بِقَضَاءِ اللَّهِ، فَإِنَّ خِيرَةَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِ فِيمَا يَكْرَهُ أَكْثَرُ مِنْ خِيرَتِهِ فِيمَا يُحِبُّ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তারা বালকটির জন্ম হলে আনন্দিত হয়েছিল এবং তার মৃত্যুতে বিচলিত হয়েছিল। যদি সে জীবিত থাকতো, তবে সে তাদের দুজনের ধ্বংসের কারণ হতো। সুতরাং, মানুষ যেন আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকে। কেননা, মুমিনের জন্য আল্লাহ যা অপছন্দ করেন (বা অপছন্দীয় বস্তুতে মঙ্গল রাখেন), তাতে যে কল্যাণ নিহিত থাকে, তা তার পছন্দের বস্তুর কল্যাণের চেয়েও বেশি।

20212 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانَ، عَنِ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْصِنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذِ الْأَمْرَ بِالتَّدْبِيرِ، فَإِنْ رَأَيْتَ فِي عَاقِبَتِهِ خَيْرًا فَأَمْضِ، وَإِنْ خِفْتَ غَيًّا فَأَمْسِكْ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে উপদেশ দিন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: তুমি বিষয়টি ভেবেচিন্তে সিদ্ধান্ত নাও। অতঃপর যদি তুমি তার পরিণামে কল্যাণ দেখতে পাও, তবে তা কার্যকর করো, আর যদি তুমি ভ্রান্তি/অকল্যাণ আশঙ্কা করো, তবে বিরত থাকো।

20213 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا كَانَ الرِّفْقُ فِي قَوْمٍ قَطُّ إِلَّا نَفَعَهُمْ، وَلَا كَانَ الْخَرَقُ فِي قَوْمٍ قَطُّ إِلَّا ضَرَّهُمْ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো গোত্রের মধ্যে কখনো কোমলতা (নম্রতা) প্রবেশ করলে, তা কেবল তাদের উপকারই করে। আর কোনো গোত্রের মধ্যে কখনো রূঢ়তা (কর্কশতা) প্রবেশ করলে, তা কেবল তাদের ক্ষতিই করে।

20214 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: كَتَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِلَى مُعَاوِيَةَ فِي الْأَنَاةِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ التَّفَهُّمَ فِي الْخَيْرِ زِيَادَةٌ وَرُشْدٌ، وَإِنَّ الرَّشِيدَ مَنْ رَشَدَ عَنِ الْعَجَلَةِ، وَإِنَّ الْخَائِبَ مَنْ خَابَ عَنِ الْأَنَاةِ، وَإِنَّ الْمُتَثَبِّتَ مُصِيبٌ، أَوْ كَادَ أَنْ يَكُونَ مُصِيبًا، وَإِنَّ الْمُعَجِّلَ مُخْطِئٌ، أَوْ كَادَ أَنْ يَكُونَ مُخْطِئًا، وَإِنَّهُ مَنْ لَا يَنْفَعُهُ الرِّفْقُ يَضُرُّهُ الْخَرَقُ وَمَنْ لَا تَنْفَعُهُ التَّجَارِبُ لَا يُدْرِكُ الْمَعَالِيَ، وَلَنْ يَبْلُغَ الرَّجُلُ مَبْلَغَ الرَّأْيِ حَتَّى يَغْلِبَ حِلْمُهُ جَهْلَهُ وَشَهْوَتَهُ»

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধীরস্থিরতা (আল-আনাহ) প্রসঙ্গে মু’আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে চিঠি লিখেছিলেন। জবাবে মু’আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখলেন: "আম্মা বা’দ (অতঃপর), নিশ্চয় কল্যাণের বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা (তাফাহহুম) হলো অতিরিক্ত কল্যাণ ও সঠিক পথের দিশা। আর সুপথপ্রাপ্ত সে-ই, যে তাড়াহুড়ো থেকে দূরে থেকে সঠিক পথে থাকে। আর ব্যর্থ সেই ব্যক্তি, যে ধীরস্থিরতার অভাবের কারণে বঞ্চিত হয়। আর যে ব্যক্তি সুদৃঢ় ও স্থির থাকে, সে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছায় অথবা পৌঁছানোর কাছাকাছি থাকে। আর যে ব্যক্তি তাড়াহুড়ো করে, সে ভুল করে অথবা ভুল করার কাছাকাছি থাকে। আর যার উপকার নম্রতা দ্বারা হয় না, তার ক্ষতি রুক্ষতা দ্বারা হয়। যাকে অভিজ্ঞতা কোনো উপকার করতে পারে না, সে মহত্ত্ব অর্জন করতে পারে না। কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত বিচারবুদ্ধির চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছাতে পারে না, যতক্ষণ না তার ধৈর্য তার অজ্ঞতা ও প্রবৃত্তিকে পরাস্ত করে।"

20215 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ، وَإِذَا خَلَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُسْرَى، وَلْيَنْعَلْهُمَا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘তোমাদের কেউ যখন জুতো পরিধান করে, সে যেন ডান দিক (ডান পা) দিয়ে শুরু করে এবং যখন সে জুতো খোলে, সে যেন বাম দিক (বাম পা) দিয়ে শুরু করে। আর সে যেন হয় দুটোই পরিধান করে অথবা দুটোই খুলে ফেলে।’

20216 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ فَلَا يَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى يُصْلِحَهُمَا»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি একে নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেই (বর্ণিত) বলে জানি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কারো জুতার ফিতা ছিঁড়ে যায়, তখন সে যেন একটিমাত্র জুতা পরে না হাঁটে, যতক্ষণ না সে সেটিকে মেরামত করে নেয়।"

20217 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، «رَأَى عَلِيًّا يَمْشِي فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، وَسَطِ السِّمَاطِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (আলীকে) এক পায়ে জুতা পরিধান করে সারির (বা মজলিসের) মাঝখানে হাঁটতে দেখা গিয়েছিল।

20218 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: «إِنَّمَا يُكْرَهُ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ قَائِمًا مِنْ أَجْلِ الْعَنَتِ»

ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে বর্ণিত, কষ্টের দরুন (বা সমস্যার আশঙ্কায়) দাঁড়িয়ে জুতো পরা মাকরূহ।

20219 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ»

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় কোনো পুরুষের জুতা পরিধান করাতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।

20220 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَمْشِي فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ أَذْرُعًا»
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «وَرَأَيْتُ الثَّوْرِيَّ يَمْشِي فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ»

আবদুল্লাহ ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এক জুতা পরিহিত অবস্থায় কয়েক হাত হাঁটতে দেখেছি। আবূ বাকর বলেন, আমি সাওরী-কেও এক জুতা পরিহিত অবস্থায় হাঁটতে দেখেছি।