20181 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، قَالَ: «كَانَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ لَا يَخْضِبُ، كَانَتْ لِحْيَتُهُ بَيْضَاءَ خُصَلًا»

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (দাড়িতে) খেযাব ব্যবহার করতেন না। তাঁর দাড়ি কয়েকটি গোছায় সাদা ছিল।

20182 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: «رُخِّصَ فِي صِبَاغِ الشَّعْرِ بِالسَّوَادِ لِلنِّسَاءِ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, নারীদের জন্য চুল কালো রঙ করার বিষয়ে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

20183 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: «يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَنِ قَوْمٌ يَصْبُغُونَ بِالسَّوَادِ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ - أَوْ قَالَ: لَا خَلَاقَ لَهُمْ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, শেষ যুগে এমন এক সম্প্রদায় হবে যারা কালো রং (খিজাব) ব্যবহার করবে। আল্লাহ তাদের দিকে দৃষ্টিপাত করবেন না— অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: তাদের জন্য (পরকালে) কোনো অংশ থাকবে না।

20184 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: «كَانَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ»
قَالَ مَعْمَرٌ: «رَأَيْتُ الزُّهْرِيَّ يُغَلِّفُ بِالسَّوَادِ وَكَانَ قَصِيرًا»

হুসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কালো খেযাব ব্যবহার করতেন। মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি যুহরিকে (রাহিমাহুল্লাহ) কালো খেযাব ব্যবহার করতে দেখেছি, আর তিনি ছিলেন খাটো (বেঁটে)।

20185 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنِ أَنَسٍ، قَالَ: «مَا عَدَدْتُ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَرْبَعَ عَشْرَةَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাথায় মাত্র চৌদ্দটি সাদা চুল গুনেছিলাম।

20186 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ، فَإِنَّهُ نُورُ الْمُسْلِمِ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা বার্ধক্যের শুভ্র কেশ (পাকা চুল) উপড়ে ফেলো না, কারণ তা মুসলমানের নূর (আলো)।”

20187 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّ حَجَّامًا أَخَذَ مِنْ شَارِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَتْ شَعْرَةً بَيْضَاءَ، فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعْهَا» كَأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَسْتَأْصِلَهَا

আবু জা’ফর থেকে বর্ণিত, একজন নাপিত (Hajjam) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোঁফ থেকে কিছু নিয়েছিল। আর তা ছিল একটি সাদা চুল। সে তা তুলে ফেলতে চাইল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "ওটা রেখে দাও।" যেন সে (নাপিত) সেটি পুরোপুরি উপড়ে ফেলতে চেয়েছিল।

20188 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: «رَأَيْتُ عَلِيًّا عَلَى الْمِنْبَرِ أَبْيَضَ اللِّحْيَةِ، وَالرَّأْسِ , عَلَيْهِ إِزَارٌ وَرِدَاءٌ»

আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মিম্বরের উপর দেখেছি। তাঁর দাড়ি ও মাথার চুল সাদা ছিল এবং তাঁর পরিধানে ছিল একটি ইযার ও একটি রিদা।

20189 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ فَرْقَدًا السَّبَخِيَّ، عَنِ الصِّبَاغِ بِالسَّوَادِ، قَالَ: «بَلَغَنَا أَنَّهُ يَشْتَعِلُ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ نَارٌ» يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ

ফারকাদ আস-সাবাখী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে (চুল বা দাড়ি) কালো খেজাব (রং) ব্যবহার করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: “আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, কিয়ামতের দিন তার মাথা ও দাড়িতে আগুন প্রজ্বলিত হবে।”

20190 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: «كَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ»

হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কালো রঙ দ্বারা খেজাব লাগাতেন।

20191 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثٌ فِي الْمُنَافِقِ: وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ: إِنْ حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِنِ اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِنْ وَعَدَ أَخْلَفَ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুনাফিকের মধ্যে তিনটি স্বভাব বিদ্যমান, যদিও সে সালাত (নামাজ) পড়ে, সাওম (রোজা) রাখে এবং নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করে: যখন সে কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন তার কাছে আমানত রাখা হয়, সে খেয়ানত করে; এবং যখন সে ওয়াদা করে, তা ভঙ্গ করে।"

20192 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَغُرَّنَّ صَلَاةُ امْرِئٍ، وَلَا صِيَامُهُ، مَنْ شَاءَ صَامَ، وَمَنْ شَاءَ صَلَّى، وَلَكِنْ لَا دِينَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির সালাত কিংবা তার সওম (রোজা) যেন তোমাদেরকে ধোঁকায় না ফেলে। যে ইচ্ছা করে, সে রোজা রাখে; আর যে ইচ্ছা করে, সে সালাত আদায় করে। কিন্তু যার মধ্যে আমানতদারি নেই, তার কোনো দ্বীন নেই।"

20193 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ لِرَجُلٍ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ، دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ، فَوَاللَّهِ لَا يَدَعُ عَبْدٌ لِلَّهِ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَيَجِدُ فَقْدَهُ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি (শুরাইহ) একজন ব্যক্তিকে বলতে শুনেছেন: হে আল্লাহর বান্দা, যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা পরিহার করে এমন বিষয়ের দিকে যাও যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না। আল্লাহর কসম! আল্লাহর কোনো বান্দা তাঁর (আল্লাহর) সন্তুষ্টির জন্য এ জাতীয় কোনো কিছু পরিহার করে না যার অভাব সে (পরে) অনুভব করে।

20194 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَيْنِ قَالَ: رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الْآخَرَ، حَدَّثَنَا: «أَنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ، وَنَزَلَ الْقُرْآنُ، فَقَرَءُوا الْقُرْآنَ وَعَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ» ، ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهِمَا، فَقَالَ: «تُرْفَعُ الْأَمَانَةُ فَيَنَامُ الرَّجُلُ، ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ وَقَدْ رُفِعَتِ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ، وَيَبْقَى أَثَرُهَا كَالْوَكْتِ - أَوْ قَالَ: كَالْمَجْلِ - أَوْ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَهُوَ يَرَى أَنَّ فِيهِ شَيْئًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ، وَتُرْفَعُ -[158]- الْأَمَانَةُ حَتَّى يُقَالَ: إِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا، وَإِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا، وَلَقَدْ رَاسَى حَدِيثًا وَمَا أُبَالِي أَيَّكُمْ أُبَايِعُ، لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ إِسْلَامُهُ، وَإِنْ كَانَ مُعَاهَدًا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ سَاعِيهِ، وَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لِأُبَايِعَ مِنْكُمْ إِلَّا فُلَانًا وَفُلَانًا»

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দুটি বিষয়ে হাদিস বর্ণনা করেছিলেন। তিনি (হুযাইফা) বললেন, আমি এর মধ্যে একটি দেখেছি এবং অন্যটির অপেক্ষায় আছি। তিনি আমাদের বলেছেন: নিশ্চয় আমানত (বিশ্বাসযোগ্যতা) মানুষের অন্তরের মূলে অবতীর্ণ হয়েছিল, আর কুরআনও অবতীর্ণ হয়েছিল। অতঃপর তারা কুরআন পাঠ করত এবং সুন্নাহ থেকে জ্ঞান লাভ করত। এরপর তিনি আমাদের উভয়টির (আমানত ও জ্ঞান) উঠে যাওয়া সম্পর্কে বললেন: আমানত তুলে নেওয়া হবে। ফলে একজন লোক ঘুমাবে, অতঃপর সে জাগ্রত হবে—আর ততক্ষণে আমানত তার অন্তর থেকে তুলে নেওয়া হয়েছে। তার হৃদয়ে আমানতের শুধু সামান্য চিহ্ন অবশিষ্ট থাকবে, যেমন—দাগের মতো—অথবা তিনি বলেছেন: ফোঁসকার মতো—অথবা যেমন একটি জ্বলন্ত কয়লা তুমি তোমার পায়ের ওপর গড়িয়ে দিলে, আর সে মনে করে যে তার ভেতরে কিছু আছে, অথচ তার ভেতরে কিছুই নেই। আর (এভাবে) আমানত তুলে নেওয়া হবে, এমনকি বলা হবে: "অমুক গোত্রের মধ্যে একজন বিশ্বস্ত লোক আছে, অমুক গোত্রের মধ্যেও একজন বিশ্বস্ত লোক আছে।" একসময় ছিল যখন আমি (আমানত বিদ্যমান থাকা অবস্থায়) হাদিসটি স্মরণ করতাম, তখন তোমাদের মধ্যে কার সাথে আমি বেচা-কেনা করছি, সে বিষয়ে পরোয়া করতাম না। যদি সে মুসলিম হতো, তবে তার ইসলামই আমাকে (আমার প্রাপ্য) ফিরিয়ে দিত। আর যদি সে চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম (মু’আহাদ) হতো, তবে তার শাসক আমাকে (আমার প্রাপ্য) ফিরিয়ে দিত। কিন্তু আজকের দিনে, আমি তোমাদের মধ্যে কেবল অমুক ও অমুক ছাড়া কারো সাথে বেচা-কেনা করতে প্রস্তুত নই।

20195 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «مَا كَانَ خُلُقٌ أَبْغَضَ إِلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْكَذِبِ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يَكْذِبُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَذْبَةَ، فَمَا تَزَالُ فِي نَفْسِهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ أَحْدَثَ مِنْهَا تَوْبَةً»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের কাছে মিথ্যার চেয়ে অপছন্দনীয় অন্য কোনো স্বভাব ছিল না। এমনকি কোনো ব্যক্তি যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে একবার মিথ্যা বলতেন, তখন সেই মিথ্যা তার মনে (সাহাবীর মনে) লেগে থাকত যতক্ষণ না তারা জানতে পারত যে সে এর জন্য তওবা করেছে।

20196 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ ابْنَةِ عُقْبَةَ - وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ - قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَيْسَ بِالْكَاذِبِ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ خَيْرًا أَوْ نَمَى خَيْرًا»

উম্মু কুলসুম বিনত উকবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি মানুষের মাঝে মীমাংসা করে দেয় এবং ভালো কথা বলে কিংবা ভালো কথা প্রচার করে, সে মিথ্যাবাদী নয়।

20197 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْطَلَ شَهَادَةَ رَجُلٍ فِي كَذْبَةٍ.. .، وَلَا أَدْرِي مَا كَانَتْ تِلْكَ الْكَذْبَةُ، أَكَذَبَ عَلَى اللَّهِ أَمْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

মূসা ইবনে আবী শাইবা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি মিথ্যার কারণে এক ব্যক্তির সাক্ষ্য বাতিল করেছিলেন... তবে আমি জানি না সেই মিথ্যাটি কী ছিল, সে কি আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা বলেছিল নাকি তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে মিথ্যা বলেছিল।

20198 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «كُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ، أَلَا إِنَّ الْبَعِيدَ لَيْسَ بِآتٍ، لَا يَعْجَلُ اللَّهُ لَعَجَلَةِ أَحَدٍ، وَلَا يَخِفُّ لِأَمْرِ النَّاسِ مَا شَاءَ اللَّهُ لِأَمَلِ النَّاسِ، يُرِيدُ اللَّهُ أَمْرًا، وَيُرِيدُ النَّاسُ أَمْرًا، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَلَوْ كَرِهَ النَّاسُ، لَا مُقَرِّبَ لِمَا بَاعَدَ اللَّهُ، وَلَا مُبَعِّدَ لِمَا قَرَّبَ اللَّهُ، وَلَا يَكُونُ شَيْءٌ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ، أَصْدَقُ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»
قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ غَيْرُ جَعْفَرٍ: عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: «وَخَيْرُ مَا أُلْقِيَ فِي الْقَلْبِ الْيَقِينُ، وَخَيْرُ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ، وَخَيْرُ الْعِلْمِ مَا نَفَعَ، وَخَيْرُ الْهُدَى مَا اتُّبِعَ، وَمَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى، وَإِنَّمَا يَصِيرُ أَحَدُكُمْ إِلَى مَوْضِعِ أَرْبَعِ أَذْرُعٍ فَلَا تُمِلُّوا النَّاسَ وَلَا تُسْئِمُوهُمْ، فَإِنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ نَشَاطًا وَإِقْبَالًا، وَإِنَّ لَهَا سَآمَةً وَإِدْبَارًا، أَلَا وَشَرُّ الرَّوَايَا رَوَايَا الْكَذِبِ، أَلَا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَعُودُ إِلَى الْفُجُورِ، وَالْفُجُورَ يَعُودُ إِلَى النَّارِ، أَلَا وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَعُودُ إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ -[160]- يَعُودُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَاعْتَبِرُوا فِي ذَلِكَ أَنَّهُمَا إِلْفَانِ، يُقَالُ لِلصَّادِقِ: يَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ صِدِّيقًا، وَلَا يَزَالُ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ كَاذِبًا، أَلَا وَإِنَّ الْكَذِبَ لَا يَحِلُّ فِي جِدٍّ وَلَا هَزْلٍ، وَلَا أَنْ يَعِدَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ صَبِيَّهُ ثُمَّ لَا يُنْجِزَ لَهُ، أَلَا وَلَا تَسْأَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ فَإِنَّهُمْ قَدْ طَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ، وَابْتَدَعُوا فِي دِينِهِمْ، فَإِنْ كُنْتُمْ لَا مَحَالَةَ بِسَائِلِيهِمْ فَمَا وَافَقَ كِتَابَكُمْ فَخُذُوهُ، وَمَا خَالَفَهُ فَاهْدُوا عَنْهُ وَاسْكُتوا، أَلَا وَإِنَّ أَصْغَرَ الْبُيُوتِ الْبَيْتُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ شَيْءٌ، خَرِبٌ كَخِرَبِ الْبَيْتِ الَّذِي لَا عَامِرَ لَهُ، أَلَا وَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَخْرُجُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي يَسْمَعُ فِيهِ سُورَةَ الْبَقَرَةِ تُقْرَأُ فِيهِ»

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা কিছু আসছে, তা নিকটবর্তী। জেনে রাখো, যা দূরে আছে, তা আসে না। আল্লাহ কারো তাড়ার কারণে তাড়াহুড়ো করেন না, আর মানুষের আকাঙ্ক্ষার কারণে আল্লাহ যা চান তাতে পরিবর্তন আনেন না। আল্লাহ একটি বিষয় চান, আর মানুষ অন্য একটি বিষয় চায়। আল্লাহ যা চান, তাই হয়, যদিও মানুষ তা অপছন্দ করে। আল্লাহ যাকে দূরে সরিয়ে দেন, কেউ তাকে নিকটবর্তী করতে পারে না। আর আল্লাহ যাকে নিকটবর্তী করেন, কেউ তাকে দূরে সরাতে পারে না। আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কিছুই হয় না।

সর্বাধিক সত্য বাণী হলো আল্লাহর কিতাব। আর উত্তম পথপ্রদর্শক হলো মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথপ্রদর্শন। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ। আর প্রত্যেক নব-উদ্ভাবিত বিষয় হলো বিদআত, আর প্রত্যেক বিদআত হলো ভ্রষ্টতা।

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, জাফর ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীরা ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: হৃদয়ে যা কিছু স্থাপন করা হয় তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো ইয়াকীন (সুদৃঢ় বিশ্বাস)। শ্রেষ্ঠ প্রাচুর্য হলো আত্মার প্রাচুর্য। শ্রেষ্ঠ জ্ঞান হলো যা উপকার করে। শ্রেষ্ঠ হেদায়েত হলো যা অনুসরণ করা হয়। আর যা অল্প কিন্তু যথেষ্ট, তা উত্তম সেই জিনিসের চেয়ে যা বেশি কিন্তু ভুলিয়ে রাখে (বা উদাসীন করে তোলে)।

তোমাদের প্রত্যেকেই চার হাত পরিমাণ স্থানের দিকেই ফিরে যাবে (অর্থাৎ কবরের দিকে)। সুতরাং মানুষকে বিরক্ত করো না এবং তাদের ক্লান্ত করে দিও না। কেননা প্রত্যেক আত্মারই উদ্যম ও আগ্রহ থাকে, আবার তার ক্লান্তি ও বিরক্তিও আসে।

জেনে রাখো, নিকৃষ্টতম বর্ণনা হলো মিথ্যা বর্ণনা। জেনে রাখো, মিথ্যা পাপাচারের দিকে নিয়ে যায়, আর পাপাচার আগুনের (জাহান্নামের) দিকে নিয়ে যায়। জেনে রাখো, তোমরা অবশ্যই সত্যের উপর অবিচল থাকবে। কেননা সত্য পুণ্যের দিকে নিয়ে যায়, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়। তোমরা এই বিষয়ে বিবেচনা করো যে, এই দুটি (সত্য ও মিথ্যা) হলো দুটি বন্ধু (বা জোড়া)। সত্যবাদীকে বলা হয়: সে সত্য বলে যতক্ষণ না তাকে ‘সিদ্দিক’ (অতি সত্যবাদী) রূপে লেখা হয়। আর সে মিথ্যা বলতেই থাকে যতক্ষণ না তাকে ‘কায্‌যাব’ (মহা মিথ্যাবাদী) রূপে লেখা হয়। জেনে রাখো, মিথ্যা বলা কোনোভাবেই হালাল নয়—গুরুত্বপূর্ণ বিষয়েও নয়, হাসি-ঠাট্টার মধ্যেও নয়। এমনকি তোমাদের কেউ তার সন্তানকে কোনো ওয়াদা দিয়ে তা পূর্ণ না করলেও (তাও নিন্দনীয়)।

জেনে রাখো, তোমরা আহলে কিতাবদেরকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না, কারণ তাদের সময় দীর্ঘ হয়ে গেছে, ফলে তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গেছে এবং তারা তাদের দ্বীনের মধ্যে নতুন বিষয়াদি উদ্ভাবন করেছে। যদি তোমাদের জিজ্ঞেস করতেই হয় তবে তোমাদের কিতাবের সাথে যা মিলে যায় তা গ্রহণ করো, আর যা এর বিরোধিতা করে তা বর্জন করো এবং নীরব থাকো।

জেনে রাখো, সবচেয়ে ছোট ঘর হলো সেই ঘর, যাতে আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) কোনো অংশ নেই। এটি সে রকম জনমানবহীন ঘরের মতো ধ্বংসপ্রাপ্ত। জেনে রাখো, যে ঘরে সূরা আল-বাক্বারাহ পাঠ করা হয়, সেখান থেকে শয়তান বেরিয়ে যায়।

20199 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ، يَقُولُ: «أَنْتُمْ أَكْثَرُ صَلَاةً وَصِيَامًا مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَلَكِنَّ الْكَذِبَ قَدْ جَرَى عَلَى أَلْسِنَتِكُمْ»

আবূল আলিয়া থেকে বর্ণিত, তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেদের চেয়ে সালাত ও সিয়ামের দিক থেকে অধিক; কিন্তু মিথ্যা তোমাদের জিহ্বাগুলোতে ছড়িয়ে পড়েছে।

20200 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ ضَمِنَ لِي سِتًّا ضَمِنْتُ لَهُ الْجَنَّةَ» ، قَالُوا: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِذَا حَدَّثَ صَدَقَ، وَإِذَا وَعَدَ أَنْجَزَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ أَدَّى، وَمَنْ غَضَّ بَصَرَهُ، وَحَفِظَ فَرْجَهُ، وَكَفَّ يَدَهُ - أَوْ قَالَ: لِسَانَهُ»

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমার জন্য ছয়টি বিষয়ের নিশ্চয়তা দেবে, আমি তার জন্য জান্নাতের নিশ্চয়তা দেব।” তারা বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী কী?” তিনি বললেন, “যখন সে কথা বলবে, তখন সত্য বলবে; যখন সে প্রতিশ্রুতি দেবে, তা পূর্ণ করবে; যখন তার কাছে আমানত রাখা হবে, তা আদায় করবে; আর যে ব্যক্তি তার দৃষ্টিকে সংযত রাখবে, তার লজ্জাস্থানকে রক্ষা করবে, এবং তার হাতকে নিবৃত্ত রাখবে—অথবা তিনি বলেছেন: তার জিহবাকে।”