4274 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: أَمَّا قَوْلُهُ: {إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [النساء: 101] قَالَ: «إِنَّمَا ذَلِكَ إِذَا خَافُوا الَّذِينَ كَفَرُوا، وَسَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ رَكْعَتَيْنِ، وَلَيْسَ بِقَصْرٍ، وَلَكِنَّهَا وَفَاءٌ»

আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলার বাণী— "যদি তোমরা আশঙ্কা কর যে কাফিররা তোমাদেরকে বিপদে ফেলবে" [সূরা নিসা: ১০১]— প্রসঙ্গে তিনি (আমর ইবনু দীনার) বলেন, তা কেবল তখনই যখন তারা কাফিরদের ভয় করবে। আর এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই রাকাত সালাতকে সুন্নাত করেছেন। এটা কসর (সংক্ষিপ্তকরণ) নয়, কিন্তু এটা হলো পূর্ণাঙ্গ আদায়।

4275 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهْ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: إِنَّمَا اللَّهُ قَالَ: {أَنْ تَقْصُرُوا} [النساء: 101] مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا، فَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ، فَقَالَ عُمَرُ: عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ»

ইয়া’লা ইবনু উমাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আল্লাহ তো বলেছেন, তোমরা সালাত সংক্ষেপ (কসর) করবে যদি কাফিররা তোমাদের ফিতনায় ফেলে দেওয়ার ভয় থাকে। (সূরা নিসাঃ ১০১) অথচ মানুষ এখন নিরাপদ।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি যে বিষয়ে আশ্চর্য হয়েছো, আমি নিজেও সে বিষয়ে আশ্চর্য হয়েছিলাম। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ‘‘এটা একটি দান (সদাকাহ), যা আল্লাহ তোমাদের উপর দান করেছেন। সুতরাং তোমরা তাঁর দান গ্রহণ করো।’’

4276 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ لِابْنِ عُمَرَ: نَجِدُ صَلَاةَ الْخَوْفِ وَصَلَاةَ الْحَضَرِ فِي الْقُرْآنِ، وَلَا نَجِدُ صَلَاةَ الْمُسَافِرِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «بَعَثَ اللَّهُ نَبِيَّهُ وَنَحْنُ أَجْفَى النَّاسِ، فَنَصْنَعُ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমাইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ তাঁকে বললেন: আমরা কুরআনে ভয়ের সালাত (সালাতুল-খাওফ) এবং স্বাভাবিক অবস্থায় থাকার সালাত (সালাতুল-হাযার) খুঁজে পাই, কিন্তু মুসাফিরের (ভ্রমণকারীর) সালাত খুঁজে পাই না। তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তাঁর নবীকে প্রেরণ করেছেন যখন আমরা ছিলাম মানুষের মধ্যে সবচেয়ে রূঢ় প্রকৃতির। অতএব, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমন করেছেন, ঠিক তেমনই করি।

4277 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلَ حُمَيْدٌ الْحِمْيَرِيُّ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: إِنِّي أُسَافِرُ أَفَأَقْصُرُ الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ أَمْ أُتِمُّهَا؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَيْسَ بِقَصْرِهَا، وَلَكِنْ تَمَامُهَا، وَسُنَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آمِنًا لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ، فَصَلَّى اثْنَيْنِ حَتَّى رَجَعَ، ثُمَّ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ، ثُمَّ خَرَجَ عُمَرُ آمِنًا لَا يَخَافُ إِلَّا، اللَّهَ فَصَلَّى اثْنَيْنِ حَتَّى رَجَعَ، ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ عُثْمَانُ ثُلُثَيْ إِمَارَتِهِ أَوْ شَطْرَهَا، ثُمَّ صَلَّاهَا أَرْبَعًا، ثُمَّ أَخَذَ بِهَا بَنُو أُمَيَّةَ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَبَلَغَنِي أَنَّهُ أَوْفَى أَرْبَعًا بِمِنًى قَطْ مِنْ أَجْلِ أَنَّ أَعْرَابِيًّا نَادَاهُ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ بِمِنًى: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا زِلْتُ أُصَلِّيهِمَا رَكْعَتَيْنِ مُنْذُ رَأَيْتُكَ عَامَ أَوَّلٍ صَلَّيْتَهَا رَكْعَتَيْنِ، فَخَشِيَ عُثْمَانُ أَنْ يَظُنَّ جُهَّالُ النَّاسِ إِنَّمَا -[519]- الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ، وَإِنَّمَا كَانَ أَوْفَاهَا بِمِنًى قَطْ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হুমাইদ আল-হিমইয়ারী তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: “আমি ভ্রমণ করি। আমি কি সফরে সালাত ক্বসর করব, নাকি পূর্ণরূপে আদায় করব?”

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তরে বললেন: “এটি ক্বসর (সংক্ষিপ্তকরণ) নয়, বরং এটি পূর্ণ (তামাম) সালাত এবং এটি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিরাপদে বের হলেন, আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় করতেন না, এবং তিনি প্রত্যাবর্তন না করা পর্যন্ত দুই (রাক’আত) সালাত আদায় করেছেন। এরপর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হলেন, আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় করতেন না, এবং প্রত্যাবর্তন না করা পর্যন্ত দুই রাক’আত সালাত আদায় করেছেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিরাপদে বের হলেন, আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় করতেন না, এবং প্রত্যাবর্তন না করা পর্যন্ত দুই (রাক’আত) সালাত আদায় করেছেন। এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর খেলাফতের দুই-তৃতীয়াংশ বা অর্ধাংশ পর্যন্ত এভাবে আমল করেছেন, অতঃপর তিনি চার রাক’আত সালাত আদায় করা শুরু করলেন। এরপর বনী উমাইয়্যাও তা গ্রহণ করল।”

ইবনু জুরাইজ বলেন: আমার কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, তিনি (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) মিনায় কেবল এই কারণে পূর্ণ চার রাক’আত সালাত আদায় করেছিলেন যে, এক বেদুইন মিনার মাসজিদুল খায়ফে তাঁকে ডেকে বলল: “হে আমীরুল মু’মিনীন! গত বছর আমি আপনাকে দুই রাক’আত সালাত আদায় করতে দেখেছিলাম, তারপর থেকে আমিও দুই রাক’আত সালাত আদায় করে আসছি।” তাই উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভয় করলেন যে, সাধারণ অজ্ঞ লোকেরা হয়তো মনে করে বসবে যে সালাত মাত্র দুই রাক’আত। মিনাতে তিনি কেবল এই কারণেই তা পূর্ণরূপে আদায় করেছিলেন।

4278 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «صَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْمُسَافِرِ رَكْعَتَانِ، تَمَامٌ وَلَيْسَ بِقَصْرٍ، عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঈদুল আযহার সালাত দুই রাকাত, ঈদুল ফিতরের সালাত দুই রাকাত, এবং মুসাফিরের সালাতও দুই রাকাত। এটি পূর্ণ (তামাম), কসর (সংক্ষিপ্ত) নয়, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জবানীতে বলা হয়েছে।

4279 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ قَالَ: لَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ: الصَّلَاةُ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: «رَكْعَتَيْنِ» قَالَ: قُلْتُ: فَكَيْفَ تَرَى هَا هُنَا بِمِنًى؟ قَالَ: «وَيْحَكَ وَهَلْ سَمِعْتَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟» قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، وَآمَنْتُ بِاللَّهِ قَالَ: «فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فَصَلِّ إِنْ شِئْتَ أَوْ دَعْ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দাঊদ ইবনু আবী আসিম বলেন, আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম: সফরের সালাত (নামায সম্পর্কে বলুন)। তিনি বললেন: দুই রাকআত। আমি বললাম: মিনার এই স্থানে আপনি কী মনে করেন? তিনি বললেন: তোমার ধ্বংস হোক! তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যাপারে কিছু শোনোনি? আমি বললাম: হ্যাঁ, এবং আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি। তিনি বললেন: তাহলে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো (এখানেও) দু’রাকআত দু’রাকআত করেই সালাত আদায় করতেন। অতএব, তুমি চাইলে (দু’রাকআত) সালাত আদায় করো, অথবা (পূর্ণ করা) ছেড়ে দাও।

4280 - عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «صَلَاةُ الْمُسَافِرِ رَكْعَتَانِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসাফিরের সালাত (নামায) হলো দুই রাকাত।

4281 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: «رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، مَنْ خَالَفَ السُّنَّةَ كَفَرَ»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে সফরের সালাত (নামাজ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন তিনি বললেন: “দুই রাকআত, দুই রাকআত (পড়তে হবে)। যে ব্যক্তি সুন্নাতের বিরোধিতা করল, সে কুফরী করল।”

4282 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ، قَالَا: «الْمُسَافِرُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى يَرْجِعَ، إِلَّا أَنْ يَدْخُلَ مِصْرًا مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُ يُتِمُّ»

হাসান ও ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: মুসাফির ব্যক্তি ঘরে ফিরে আসা পর্যন্ত দুই রাকআত সালাত আদায় করবে, তবে যদি সে মুসলমানদের কোনো শহরে প্রবেশ করে, তাহলে সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে।

4283 - عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ قَالَ: أَقْبَلَ سُلَيْمَانُ فِي اثْنَيْ عَشَرَ رَاكِبًا - أَوْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ - مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ قَالُوا: تَقَدَّمْ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّا لَا نَؤُمُّكُمْ، وَلَا نَنْكِحُ نِسَاءَكُمْ، إِنَّ اللَّهَ هَدَانَا بِكُمْ قَالَ: فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ سَلْمَانُ: «مَا لَنَا وَلِلْمَرْبَعَةِ، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِينَا نِصْفُ الْمَرْبَعَةِ، وَنَحْنُ إِلَى الرُّخْصَةِ أَحْوَجُ»

আবূ লায়লা আল-কিন্দি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে বারো জন আরোহীসহ – অথবা তেরো জন – আগমন করলেন। যখন সালাতের সময় উপস্থিত হলো, তখন তারা বললেন: হে আবূ আব্দুল্লাহ! আপনি (ইমামতি করার জন্য) এগিয়ে আসুন। তিনি (সালমান) বললেন: আমরা তোমাদের ইমামতি করবো না এবং তোমাদের নারীদের বিবাহও করবো না। আল্লাহ তোমাদের মাধ্যমেই আমাদের হেদায়েত দিয়েছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকজনের মধ্য থেকে একজন এগিয়ে আসলেন এবং চার রাকাত সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফেরালেন, সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: চার রাকাতের সাথে আমাদের কী প্রয়োজন? অর্ধেক চার রাকাতই (অর্থাৎ দুই রাকাত) আমাদের জন্য যথেষ্ট ছিল। আর আমরা তো অবকাশের (কসরের) প্রতি বেশি মুখাপেক্ষী।

4284 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عُثْمَانَ كَتَبَ إِلَى بَعْضِ عُمَّالِهِ: «إِنَّهُ لَا يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ الْمُقِيمُ، وَلَا التَّانِي، وَلَا التَّاجِرُ، إِنَّمَا يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ مَنْ مَعَهُ الزَّادُ وَالْمَزَادُ»

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর জনৈক কর্মচারীর নিকট লিখলেন: "নিশ্চয়ই মুকিম ব্যক্তি, বা অনুসরণকারী (পথযাত্রী), অথবা ব্যবসায়ী দুই রাকাত (কসর) সালাত আদায় করবে না, বরং দুই রাকাত (কসর) সালাত কেবল সেই ব্যক্তিই আদায় করবে যার সাথে পাথেয় (খাবার) এবং মশ্ক (পানির পাত্র) রয়েছে।"

4285 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ قَرَأَ كِتَابَ عُثْمَانَ - أَوْ قُرِئَ عَلَيْهِ - أَنَّ عُثْمَانَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْبَصْرَةِ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ بَعْضَكُمْ يَكُونُ فِي جَشْرَةٍ، أَوْ فِي تِجَارَةٍ، أَوْ يَكُونُ جَابِيًا فَيَقْصُرُ الصَّلَاةَ، إِنَّمَا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ مَنْ كَانَ شَاخِصًا أَوْ بِحَضْرَةِ عَدُوٍّ»

আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চিঠি পাঠ করেছিলেন—অথবা যার নিকট তা পাঠ করা হয়েছিল—তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসরাবাসীদের কাছে লিখেছিলেন: "অতঃপর (জানা আবশ্যক যে), আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ পশু চারণের কাজে থাকে, অথবা ব্যবসার কাজে থাকে, অথবা কর (রাজস্ব) সংগ্রাহক হিসেবে থাকে, আর তারা সালাত কসর করে। সালাত কসর তো শুধু সেই ব্যক্তিই করবে যে সফরকারী (প্রকৃত মুসাফির) অথবা শত্রুর উপস্থিতিতে থাকে।"

4286 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «لَا تُقْصَرُ الصَّلَاةُ إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ جِهَادٍ»

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাত (নামায) কসর (সংক্ষিপ্ত) করা যাবে না, তবে কেবল হজ অথবা জিহাদের সময় ছাড়া।

4287 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: " لَا تَغْتَرُّوا بِتِجَارَاتِكُمْ وَأَجْشَارِكُمْ، وَتُسَافِرُوا إِلَى آخِرِ السَّوَادِ، تَقُولُوا: إِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ، إِنَّمَا الْمُسَافِرُونَ مِنْ أُفُقٍ إِلَى أُفُقٍ "

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমরা তোমাদের ব্যবসা-বাণিজ্য ও তোমাদের সম্পদ (বা পশুপাল) নিয়ে গর্বিত হয়ো না, আর তোমরা যেন ’আস-সাওয়াদ’-এর শেষ সীমা পর্যন্ত সফর করে এই কথা না বলো যে, ’আমরা তো মুসাফির জাতি’। প্রকৃত মুসাফির তো তারাই যারা এক দিগন্ত থেকে অন্য দিগন্তে সফর করে।"

4288 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنِ ابْنِ سَعِيدٍ، وَحُذَيْفَةَ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ لِأَهْلِ الْكُوفَةِ: «لَا يَغُرَّكُمْ جَشْرُكُمْ وَلَا سَوَادُكُمْ، لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ إِلَى سَوَادٍ» قَالَ: «وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّوَادِ ثَلَاثُونَ فَرْسَخًا»

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ বলেন, আব্দুল কারীম আমার নিকট ইবনু সাঈদ এবং হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই কূফাবাসীকে বলতেন: “তোমাদের বসতিস্থান (জাশর) অথবা তোমাদের সুদূর কৃষিভূমি (সাওয়াদ) যেন তোমাদেরকে ধোঁকায় না ফেলে। তোমরা সাওয়াদ (কৃষিভূমির শুরু) পর্যন্ত সালাত কসর করো না।” বর্ণনাকারী বলেন: তাদের ও সাওয়াদের মধ্যে দূরত্ব ছিল ত্রিশ ফারসাখ।

4289 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: مَا أَرَى أَنْ تَقْصُرُوا فِي الصَّلَاةِ إِلَّا فِي سَبِيلٍ مِنْ سُبُلِ اللَّهِ، وَقَدْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ لَا يَقُولُ هَذَا الْقَوْلَ، كَانَ يَقُولُ: يَقْصُرُ فِي كُلِّ ذَلِكَ قَالَ: وَكَانَ طَاوُسٌ يَسْأَلُهُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: أُسَافِرُ لِبَعْضِ حَاجَتِي، أَقْصُرُ الصَّلَاةَ؟ فَيَسْكُتُ، وَقَالَ: «إِذَا خَرَجْنَا حُجَّاجًا أَوْ عُمَّارًا صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি মনে করি না যে তোমরা সালাত (নামাজ) কসর করবে, আল্লাহর পথের কোনো একটি পথ ছাড়া (অর্থাৎ জিহাদ/ইবাদতের উদ্দেশ্যে সফর ছাড়া)। অথচ এর আগে তিনি এমন কথা বলতেন না। তিনি বলতেন: এসব সফরেই (নামাজ) কসর করা যাবে। তিনি (আতা) বলেন: এবং তাউস (তাউস ইবনে কাইসান) এমন ছিলেন যে, কোনো ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করত, ’আমি আমার কোনো প্রয়োজনে সফর করি, আমি কি সালাত কসর করতে পারি?’ তখন তিনি নীরব থাকতেন। এবং তিনি বললেন: "যখন আমরা হজ বা উমরার জন্য বের হতাম, তখন দু’রাকাআত (নামাজ) পড়তাম।"

4290 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَوْلُهُمْ لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ إِلَّا فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ: «إِنِّي لَأَحْسَبُ أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ»، قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: " مِنْ أَجْلِ أَنَّ إِمَامَ الْمُتَّقِينَ لَمْ يَقْصُرِ الصَّلَاةَ إِلَّا فِي سَبِيلٍ -[523]- مِنْ سُبُلِ اللَّهِ؛ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ غَزْوَةٍ. وَالْأَئِمَّةُ بَعْدَهُ أَيُّهُمْ كَانَ يَضْرِبُ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغِي الدُّنْيَا؟ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ ابْنَ عَبَّاسٍ خَرَجَ فِي غَيْرِ حَجٍّ وَلَا عُمْرَةٍ؟ قَالَ: «لَا، إِلَّا مَخْرَجُهُ إِلَى الطَّائِفِ»، قُلْتُ: فَجَابِرٌ، وَابْنُ عُمَرَ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ؟ قَالَ: «وَلَا أَحَدٌ مِنْهُمْ»، قُلْتُ: فَمَا تَرَى؟ قَالَ: قَالَ: «أَرَى أَلَّا تَقْصُرَ إِلَّا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ الْخَيْرِ، وَقَدْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ لَا يَقُولُ هَذَا الْقَوْلَ، يَقْصُرُ فِي كُلِّ ذَلِكَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আত্বা-কে বললেন: লোকেদের এই কথা যে, ’আল্লাহর রাস্তা (সাবেলিল্লাহ) ছাড়া সালাত ক্বসর (সংক্ষিপ্ত) করা যাবে না’— এ সম্পর্কে আপনার কী মত? তিনি বললেন: আমি তো মনে করি তা এমনই। আমি বললাম: কেন? তিনি বললেন: এই কারণে যে, মুত্তাকীদের ইমাম (নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত ক্বসর করেননি, আল্লাহর পথের মধ্যে কোনো পথ ব্যতীত; যেমন হজ্জ, অথবা উমরাহ, অথবা (জিহাদের) অভিযান। আর তাঁর পরবর্তী ইমামগণ— তাঁদের মধ্যে কে দুনিয়ার সন্ধানে যমীনে ভ্রমণ করতেন? আমি বললাম: আপনি কি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হজ্জ বা উমরাহ ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে বের হতে দেখেছেন? তিনি বললেন: না, তবে ত্বাইফের উদ্দেশ্যে তাঁর বের হওয়া ছাড়া (অন্য কিছু নয়)। আমি বললাম: তাহলে জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ও ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (ব্যাপার কী)? তিনি বললেন: তাঁদের কেউই (দুনিয়াবী উদ্দেশ্যে ভ্রমণ করেননি)। আমি বললাম: তাহলে আপনার মত কী? তিনি বললেন: আমার মত হলো, আল্লাহর রাস্তায় অর্থাৎ কল্যাণের পথ ছাড়া (অন্য কোথাও) ক্বসর করা উচিত নয়। এর আগে তিনি (আত্বা) এই মত পোষণ করতেন না, বরং তিনি সবকিছুতেই ক্বসর করতেন।

4291 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ: «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ يَقْصُرُ إِلَى مَالٍ لَهُ بِخَيْبَرَ يُطَالِعُهُ، فَلَيْسَ الْآنَ حَجٌّ وَلَا عُمْرَةٌ، وَلَا غَزْوَةٌ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফি’ (বলেন): ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খায়বারে অবস্থিত তাঁর নিজস্ব সম্পত্তি দেখতে যাওয়ার পথে সালাত ক্বসর করতেন, অথচ সেই সময় কোনো হজ্জ ছিল না, উমরাও ছিল না এবং কোনো যুদ্ধাভিযানও ছিল না।

4292 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ خَرَجَ إِلَى الطَّائِفِ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (তায়েফের উদ্দেশ্যে) বের হয়েছিলেন এবং সালাত ক্বসর (সংক্ষিপ্ত) করেছিলেন।

4293 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اشْتَرَى شَيْئًا مِنْ رَجُلٍ - أَحْسَبُهُ نَاقَةً - فَخَرَجَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا فَقَصَرَ الصَّلَاةَ، وَكَانَ ذَلِكَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ تَامٍّ أَوْ أَرْبَعٍ، كَذَا، بُرُدٍ "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তির কাছ থেকে কিছু জিনিস কিনলেন—আমার মনে হয়, সেটি ছিল একটি উটনি—এরপর তিনি সেটি দেখতে বের হলেন। অতঃপর তিনি সালাত কসর (সংক্ষেপ) করলেন। আর তা ছিল পুরো একদিনের দূরত্বের পথ কিংবা চার বারীদ পরিমাণ।