6221 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا «الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ»

যুহরী ও কাতাদা থেকে বর্ণিত, তাঁরা দুজন বলেছেন: কাফন সমস্ত সম্পত্তি থেকে (ব্যয় করা হবে)।

6222 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «الْكَفَنُ وَالْحَنُوطُ دَيْنٌ»، وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আতা আমাকে বলেছেন: "কাফন (কাপড়) ও হানূত (বিশেষ সুগন্ধি) হলো ঋণ।" আর আমর ইবনু দীনারও অনুরূপ বলেছেন।

6223 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কাফন সমস্ত সম্পদ থেকে (নেওয়া হবে)।

6224 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يُبْدَأُ بِالْكَفَنِ، ثُمَّ الدَّيْنِ، ثُمَّ الْوَصِيَّةِ»، قُلْتُ: فَأَجْرُ الْقَبْرِ وَغَسْلُ الْكَفَنِ؟ قَالَ: «هُوَ مِنَ الْكَفَنِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (মৃত ব্যক্তির সম্পদ থেকে খরচ করার ক্ষেত্রে) প্রথমে কাফন দ্বারা শুরু করা হবে, এরপর ঋণ, তারপর ওসিয়ত। আমি বললাম, কবরের ভাড়া, আর কাফন ধৌত করার খরচ কি? তিনি বললেন, এটা কাফনের অন্তর্ভুক্ত।

6225 - عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ» قَالَ: وَقَالَ خِلَاسُ بْنُ عَمْرٍو مِنَ الثُّلُثِ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাফন সম্পূর্ণ সম্পদ থেকে (খরচ করা হবে)। (বর্ণনাকারী) আরও বলেন, আর খিলাস ইবনু আমর বলেছেন, (তা খরচ করা হবে) এক-তৃতীয়াংশ থেকে।

6226 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ» قَالَ: «فَإِنْ كَانَ الْمَالُ قَلِيلَا فَهُوَ فِي الثُّلُثِ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কাফন (তৈরির খরচ) সমস্ত সম্পত্তি থেকে (নেওয়া হবে)।" তিনি আরও বলেন: "যদি সম্পদ কম হয়, তবে তা এক-তৃতীয়াংশের (থুলুথের) অন্তর্ভুক্ত।"

6227 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «كَفَنُ الصَّبِيِّ فِي ثَوْبٍ»

ইবনু মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, শিশুর কাফন হবে একটি কাপড়ে।

6228 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «لَا يُؤْخَذُ مِنْ شَعْرِ الْمَيِّتِ، وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ» قَالَ مَعْمَرٌ، وَقَالَ الْحَسَنُ: «إِنْ كَانَ شَعْرُهُ طَوِيلًا فَاحِشَ الطُّولِ أُخِذَ مِنْهُ، وَأَظْفَارُهُ أَيْضَا كَذَلِكَ»

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "মৃত ব্যক্তির চুল বা নখ কিছুই নেওয়া হবে না (কাটা হবে না)।" মামার বলেন, এবং হাসান (আল-বাসরী) বলেন, "যদি মৃত ব্যক্তির চুল খুবই বেশি লম্বা হয়, তবে তা থেকে কিছু অংশ নেওয়া (কেটে দেওয়া) হবে, এবং তার নখের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বিধান।"

6229 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ: الْمَيِّتُ يَمُوتُ وَشَعْرُهُ طَوِيلٌ أَيُؤْخَذُ مِنْهُ شَيْءٌ؟ قَالَ: «لَا، إِذَا مَاتَ فَلَا، إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَتَطَايَرُ الْفَرَاشُ مِنْ رَأْسِهِ، ثُمَّ يُلْقَطُ فَيُجْمَعُ فَيَغِيبُ مَعَهُ إِذَا مَاتَ، فَلَا يُنْزَعْ مِنْهُ شَيْءٌ، وَأَمَّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَمُوتَ فَنَعَمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি আত্বাকে জিজ্ঞেস করল: কোনো মৃত ব্যক্তি যদি লম্বা চুল নিয়ে মারা যায়, তবে কি তার থেকে কিছু (চুল) নেওয়া হবে? তিনি বললেন: না। যদি সে মারা যায়, তবে না। কারণ, মানুষের মাথা থেকে যে চুল বা চুলকাটা অংশ ঝরে পড়ে, অতঃপর সেগুলো কুড়িয়ে জমা করা হয় এবং যখন সে মারা যায়, তখন সেগুলো তার সাথেই (শরীরের অংশ হিসেবে) বিলীন হয়ে যায়। অতএব, তার থেকে কিছুই বিচ্ছিন্ন করা উচিত নয়। আর মৃত্যুর আগে হলে, হ্যাঁ (নেওয়া যেতে পারে)।

6230 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: «كَانَ الْمَيِّتُ إِذَا انْتُزِعَ مِنْ رَأْسِ شَعْرِهِ شَيْءٌ جُمِعَ فَيَغِيبُ مَعَهُ»

আইয়্যুব থেকে বর্ণিত, মৃত ব্যক্তির মাথার চুল থেকে যদি কিছু তুলে ফেলা হতো, তখন তা একত্রিত করা হতো এবং তার সাথেই দাফন করা হতো।

6231 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: «فِي الشَّعْرِ وَالظُّفْرِ يَسْقُطُ مِنَ الْمَيِّتِ» قَالَ: «تَجْعَلُهُ مَعَهُ فِي كَفَنِهِ»

আব্দুল রহমান ইবনে আবী লায়লা থেকে বর্ণিত, মৃত ব্যক্তির শরীর থেকে যে চুল ও নখ পড়ে যায়, (তার বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে) তিনি বলেন: তোমরা তা তার সাথে তার কাফনে রেখে দেবে।

6232 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَائِشَةَ، " رَأَتِ امْرَأَةً يَكُدُّونَ رَأْسَهَا، فَقَالَتْ: عَلَامَ تَنْصُونَ مَيِّتَكُمْ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক নারীকে দেখলেন যে তারা (কোনো মৃত) নারীর মাথা আঁচড়িয়ে দিচ্ছিল। তিনি বললেন, তোমরা কেন তোমাদের মৃত ব্যক্তির (চুল) এমনভাবে গোছাচ্ছো?

6233 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: سُئِلَ حَمَّادٌ، عَنْ تَقْلِيمِ أَظْفَارِ الْمَيِّتِ؟ قَالَ: «أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ أَقْلَفَ أَتَخْتِنُهُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হাম্মাদকে মৃত ব্যক্তির নখ কাটার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন, “তোমার কী মনে হয়, যদি সে খাতনাবিহীন (অছিন্নত্বক) হতো, তুমি কি তাকে খাতনা করাতে?”

6234 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ «يُكْرَهُ أَنْ يُحْلَقُ عَانَةُ الْمَيِّتِ»، قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَقَالَ مَعْمَرٌ، وَقَالَهُ الْحَسَنُ: إِنْ كَانَ فَاحِشَا أُخِذَ مِنْهُ

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মৃত ব্যক্তির গুপ্তাঙ্গের লোম মুণ্ডন করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। আবদুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আর মা‘মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, এবং হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি তা অতিরিক্ত বা কুৎসিত হয়, তবে তা কেটে ফেলা হবে।

6235 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ أَنَّ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ، «حَلَقَ عَانَةَ مَيِّتٍ»

সা’দ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন মৃতের গুপ্তাঙ্গের লোম মুণ্ডন করেছিলেন।

6236 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَنْ أَوَّلُ مَنْ جَاءَ بِهِ لِنَعْشِ الْمَرْأَةِ؟ قَالَ: «أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ، حَسِبْتُ أَنَّهَا رَأَتْ ذَلِكَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: নারীদের খাটিয়ার জন্য (যা লাশ বহনে ব্যবহৃত হয়) প্রথম কে এমন আবরণ নিয়ে এসেছিলেন? তিনি (আতা) বললেন: আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমি ধারণা করি, তিনি তা হাবশার (আবিসিনিয়া) ভূমিতে দেখেছিলেন।

6237 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: «إِنَّمَا كَانُوا إِذَا حَمَلُوا الْمَرْأَةَ عَلَى السَّرِيرِ قَلَبُوهَا فَجَعَلُوهَا بَيْنَ قَوَائِمِهِ حَتَّى أَخْبَرَتْهُمْ أَسْمَاءُ»

আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, তারা যখন কোনো নারীকে খাটের (জানাযার খাটে) ওপর বহন করত, তখন তারা তাকে উল্টিয়ে দিত এবং তাকে এর পায়াগুলোর মাঝখানে রাখত, যতক্ষণ না আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে (সঠিক পদ্ধতি সম্পর্কে) অবহিত করলেন।

6238 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتَكْرَهُ الْقَطِيفَةَ الصَّفْرَاءَ لِلنَّعْشِ؟ قَالَ: لَمْ أَعْلَمْ قَالَ: فَالْحَمْرَاءُ؟ قَالَ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: «نَهَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ وَعَنِ الْقَسِّيِّ، يَعْنِي ثِيَابَا مِنَ الْحَرِيرِ، وَقَطِيفَةِ الْأُرْجُوَانِ، وَالْمِيثَرَةِ، هَيْئَةٌ كَانَتْ تُجْعَلُ تَحْتَ الرَّجُلِ بِمَنْزِلَةِ الطِّنْفِسَةِ كَهَيْئَةِ الْبَرْذَعَةِ اللَّطِيفَةِ ذَاتِ ذَبَاذِبَ حُمْرٍ وَصُفْرٍ»

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে সোনার আংটি, কাসসি (অর্থাৎ রেশমের কাপড়), আরগুয়ানের (রক্তিম বা গাঢ় লাল) মখমল এবং মায়সারা ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। মায়সারা হলো এমন একটি আসন বা বস্তু যা কোনো ব্যক্তির নিচে বিছানো হতো; এটি এক প্রকার ছোট গদির মতো, হালকা জিনপোষের আকৃতির যার লাল ও হলুদ ঝালর থাকত।

6239 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَوْلُهُ: «اسْتَغْفِرُوا لَهُ غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ؟» قَالَ: مُحْدَثَةٌ، وَبَلَغَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِذِي الْبِجَادَيْنِ: «اسْتَغْفِرُوا لَهُ غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম, (তাঁর) এই উক্তিটি সম্পর্কে: ‘তোমরা তার জন্য ক্ষমা চাও, আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করবেন?’ তিনি (আতা) বললেন: এটি নতুন সংযোজিত (কথা)। তবে আমার কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, তিনি যু আল-বিজাদাইনকে বলেছিলেন: ‘তোমরা তার জন্য ক্ষমা চাও, আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করবেন।’

6240 - عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، «أَوْصَى أَهْلَهُ أَنْ لَا يَحْمِلُوهُ عَلَى قَطِيفَةِ أُرْجُوَانٍ»

আবূ সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পরিবারকে অসিয়ত (উপদেশ) করেছিলেন যে তারা যেন তাঁকে লাল মখমলের চাদরের উপর বহন না করে।