6821 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، وَغَيْرِهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ فَنَسِيتُهُ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فِي أَيِّ الْمَالِ الصَّدَقَةُ؟ قَالَ: «فِي الثُّلُثِ الْأَوْسَطِ، فَإِذَا أَتَاكَ الْمُصَدِّقُ، فَأَخْرِجْ لَهُ الثُّلُثَ الْأَوْسَطَ الْجَذَعَةَ، وَالثَّنِيَّةَ» قَالَ: «فَإِنْ أَخَذَ فَحَقٌّ لَهُ، وَإِنْ أَبَى فَلَا تَمْنَعْهُ، وَلَا تَسُبَّهُ، وَأَطْعِمْهُ مِنْ طَعَامِكَ، وَقُلْ لَهُ قَوْلًا مَعْرُوفًا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, মালের কোন অংশে সাদাকা (যাকাত) দিতে হবে? তিনি বললেন: মধ্যম তৃতীয়াংশে। যখন যাকাত সংগ্রাহক তোমার কাছে আসবে, তখন তুমি তাকে মধ্যম তৃতীয়াংশ—জাযাআ এবং ছানিয়্যাহ—বের করে দাও। তিনি বললেন: যদি সে গ্রহণ করে তবে তা তার অধিকার। আর যদি সে প্রত্যাখ্যান করে, তবে তুমি তাকে বাধা দিও না এবং তাকে গালি দিও না। তুমি তাকে তোমার খাবার থেকে খেতে দাও এবং তার সাথে সদ্ভাবপূর্ণ কথা বলো।

6822 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ بَعْضِ الْأَنْصَارِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَى بَعْضِ عُمَّالِهِ كِتَابًا يَعْهَدُ إِلَيْهِ -[17]-: «خُذِ الصَّدَقَةَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ طُهْرَةً لِأَعْمَالِهِمْ، وَزَكَاةً لِأَمْوَالِهِمْ، وَحُكْمًا مِنْ أَحْكَامِ اللَّهِ، الْعَدَاءُ فِيهَا حَيْفٌ، وَظُلْمٌ لِلْمُسْلِمِينَ، وَالتَّقْصِيرُ عَنْهَا مُدَاهَنَةٌ فِي الْحَقِّ، وَخِيَانَةٌ لِلْأَمَانَةِ، فَادْعُ النَّاسَ بِأَمْوَالِهِمْ إِلَى أَرْفَقِ الْمَجَامِعِ، وَأَقْرَبِهَا إِلَى مَصَالِحِهِمْ، وَلَا تَحْبِسِ النَّاسَ أَوَّلَهُمْ لِآخِرِهِمْ، فَإِنَّ الرَّجَزَ لِلْمَاشَيَةِ عَلَيْهَا شَدِيدَةٌ، عَلَيْهَا مَهِلَاتٌ، وَلَا تَسُقْهَا مَسَاقًا يُبْعِدُ بِهَا الْكَلَأُ وَرَدَّهَا فَإِذَا أَوْقَفَ الرَّجُلُ عَلَيْكَ غَنَمَهُ، فَلَا تَعْتَمْ مِنْ غَنَمِهِ، وَلَا تَأْخُذْ مِنْ أَدْنَاهَا، وَخُذِ الصَّدَقَةَ مِنْ أَوْسَطِهَا، وَلَا تَأْخُذْ مِنْ رَجُلٍ إنْ لَمْ تَجِدْ فِي إِبِلِهِ السِّنَّ الَّتِي عَلَيْهِ إِلَا تِلْكَ السَّنَّ مِنْ شَرْوَى إِبِلِهِ، أَوْ قِيمَةَ عَدْلٍ، وَانْظُرْ ذَواتِ الدَّرِّ، وَالْمَاخِضَ مِمَّا تَجِبُ مِنْهُ الصَّدَقَةُ فَتَنَكَّبْ عَنْهَا عَنْ مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّهَا مَالُ حَاضِرِهِمْ، وَزَادُ مُغْرِبِهَمْ، أَوْ مُعِدِّيهِمْ، وَذَخِيرَةُ زَمَانِهِمْ، ثُمَّ اقْسِمْ لِلْفُقَرَاءِ، وَابْدَأْ بِضَعَفَةِ المَسْكَنَةِ، وَالْأَيْتَامِ، وَالْأَرَامِلِ، وَالشُّيُوخِ، فَمَنِ اجْتَمَعَ لَكَ مِنَ الْمَسَاكِينِ فَكَانُوا أَهْلَ بَيْتٍ يَتَعَاقَبُونَ، وَيَتَحَامَلُونَ فَاقْسِمْ لَهُمْ مَا كَانَ مِنَ الْإِبِلِ يَتَعَاقَبُوهُ حَمْلَهُمْ، وَإِنْ كَانَ مِنَ الْغَنَمِ امْنَحْهُمْ، وَمَنْ كَانَ فَذًّا فَلَا تُنْقِصْ كُلَّ خَمْسَةٍ مِنْهُمْ مِنْ فَرَيْضَةٍ أَوْ عَشْرٍ شَيْئًا إِلَى خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الْغَنَمِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর আমেলদের (কর্মচারীদের) একজনকে একটি চিঠি লিখে নির্দেশ দেন: “মুসলিমদের থেকে সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করবে—যা তাদের আমলের পবিত্রতা, তাদের সম্পদের পরিশুদ্ধি এবং আল্লাহর বিধানসমূহের মধ্যে একটি বিধান। এতে (যাকাত আদায়ে) বাড়াবাড়ি করা পক্ষপাতিত্ব এবং মুসলিমদের প্রতি জুলুম। আর এতে ত্রুটি করা সত্যের ক্ষেত্রে তোষামোদী (আপোষ) এবং আমানতের খেয়ানত। সুতরাং তুমি মানুষের সম্পদকে (যাকাতযোগ্য পশুদের) এমন স্থানে একত্রিত করার নির্দেশ দাও, যা সবচেয়ে সুবিধাজনক এবং তাদের স্বার্থের নিকটবর্তী হয়। আর তুমি (একত্রিত হওয়ার অপেক্ষায়) প্রথম আগতদের জন্য শেষ আগতদের কারণে আটকে রেখো না। কেননা এর ফলে পশুদের উপর কঠিন কষ্ট হয়, তাদের প্রতি কোমলতা অবলম্বন করা প্রয়োজন। এবং এমনভাবে সেগুলোকে হাঁকিয়ে নিয়ে যেও না যার কারণে চারণভূমি দূরে চলে যায় এবং তাদের ফিরিয়ে দাও (যাকাত গ্রহণের পর)।

যখন কোনো ব্যক্তি তোমার কাছে তার বকরির পাল উপস্থিত করে, তখন তার পালের মধ্য থেকে সবচেয়ে মোটাতাজা বা উত্তমগুলো নেবে না এবং সবচেয়ে নিকৃষ্টগুলোও নেবে না। বরং মধ্যম মানেরগুলো থেকে সাদাকা গ্রহণ করো। যদি কোনো ব্যক্তির উটগুলোর মধ্যে (যাকাত হিসেবে) তার উপর আরোপিত বয়সের পশু না পাও, তাহলে তার উটপালের মধ্য থেকে (যাকাতের) সেই নির্দিষ্ট বয়সের পশুটি গ্রহণ করো, অথবা তার সমমানের ন্যায্য মূল্য গ্রহণ করো।

আর তুমি লক্ষ্য করবে, যে সকল পশুর উপর সাদাকা ওয়াজিব হয়েছে, তাদের মধ্যে দুধ প্রদানকারী এবং গর্ভবতী পশু আছে কি না। তুমি মুসলিমদের স্বার্থ রক্ষার্থে সেগুলো নেওয়া থেকে বিরত থাকবে। কেননা এগুলো তাদের (মুসলিমদের) বর্তমান সম্পদ, দূর যাত্রাকারীদের পাথেয়, অথবা তাদের প্রস্তুতকারীদের সামগ্রী এবং তাদের সময়ের সঞ্চয়।

এরপর তুমি অভাবগ্রস্তদের মাঝে (যাকাত) বণ্টন করবে এবং মিসকিনদের মধ্যে যারা দুর্বল, ইয়াতীম, বিধবা ও বয়স্ক, তাদের দিয়ে শুরু করবে। সুতরাং মিসকিনদের মধ্যে যারা তোমার কাছে একত্রিত হবে এবং তারা যদি এমন পরিবার হয় যারা পালাক্রমে দায়িত্ব গ্রহণ করে ও একে অপরের বোঝা বহন করে, তবে উট জাতীয় যা পাবে, তা তাদের মধ্যে বণ্টন করবে যাতে তারা বোঝা বহন করতে পারে। আর যদি তা বকরি হয়, তবে সেগুলোর মালিকানা তাদের দিয়ে দেবে। আর যারা একা (ব্যক্তিগত), তাদের মধ্যে প্রতি পাঁচজনের জন্য কোনো ফরজ অংশ বা দশটির মধ্য থেকে কিছুই কমাবে না—পনেরোটি বকরি পর্যন্ত।»

6823 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " إِذَا جَاءَكَ الْمُصَدِّقُ، فَقُلْ: هَذَا مَالِي، وَهَذَهِ صَدَقَتِي فَإِنْ رَضِيَ، وَإِلَّا فَوَلِّ وَجْهَكَ عَنْهُ، وِدَعْهُ، وَمَا يَصْنَعُ، وَلَا تَلْعَنْهُ "

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তোমার কাছে যাকাত সংগ্রহকারী (মুসাদ্দিক) আসে, তখন তুমি বলো: ‘এটা আমার সম্পদ এবং এটা আমার সাদকা (যাকাত)।’ এরপর যদি সে সন্তুষ্ট হয় (তো ভালো), অন্যথায় তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও এবং তাকে ছেড়ে দাও, সে যা ইচ্ছা করে। আর তাকে অভিশাপ দিও না।

6824 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مِنَ الْإِبِلِ السَّائِمَةِ ابْنَةُ لَبُونَ، فَمَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا فَلَهُ أَجْرُهَا وَمَنْ كَتَمَهَا، فَإِنَّا لَآخِذُوهَا، وَشِطْرَ إِبِلِهِ عَزِيمَةً مِنْ عَزَائِمِ رَبِّكَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "প্রত্যেক চল্লিশটি চারণভূমিতে বিচরণকারী (সায়েমাহ) উটের উপর একটি ’ইব্নাতু লাবূন’ (দুই বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট) যাকাত ফরয। সুতরাং যে ব্যক্তি সওয়াবের প্রত্যাশায় তা প্রদান করবে, তার জন্য তার প্রতিদান (সওয়াব) রয়েছে। আর যে ব্যক্তি তা গোপন করবে, আমরা তা (যাকাত) গ্রহণ করব এবং তার উটের অর্ধেকও (শাস্তি হিসেবে) নেব। এটা তোমার রবের পক্ষ থেকে একটি সুনির্দিষ্ট ফরয বিধান, যা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বংশধরদের (আল-মুহাম্মদ) জন্য হালাল নয়।"

6825 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «كَانَ يُخَمِّسْ مَالَ مَنْ غُيِّبَ مَالُهُ مِنَ الصَّدَقَةِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন ব্যক্তির সম্পদ থেকে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করতেন, যার সম্পদ সাদাকা (যাকাত)-এর হিসাব থেকে অনুপস্থিত ছিল।

6826 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ حَدِيثًا رُفِعَ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَدَّبَ النَّاسَ فِي الصَّدَقَةِ فَأُتِيَ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيفَةَ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَعَبَّاسٌ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ مَنَعُوا الصَّدَقَةَ، فَقَالَ: «مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ مِنَّا إِلَا أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا، فَأَغْنَاهُ اللَّهُ وَرَسُولًهُ، وَأَمَّا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَحَبَسَ أَدْرَاعَهُ، وَاعْتَدَّهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَأَمَّا عَبَّاسٌ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهِيَ عَلَيْهِ وَمِثْلُهَا مَعَهَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষকে সাদাকা দেওয়ার জন্য উৎসাহিত করলেন। অতঃপর তাঁর নিকট এসে বলা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই যে আবু জাহম ইবনু হুযাইফাহ, খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচা আব্বাস—এঁরা সাদাকা দিতে অস্বীকার করেছেন। তখন তিনি বললেন: ইবনু জামিল আমাদের থেকে শুধু এতটুকুই অপছন্দ করে যে, সে গরীব ছিল, অতঃপর আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তাকে সম্পদশালী করেছেন। আর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ, সে তার বর্মসমূহ আটকে রেখেছে, আর সে সেগুলোকে আল্লাহর রাস্তায় ওয়াকফ করে দিয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচা আব্বাসের ব্যাপার হলো, এটি (সাদাকা) তার উপর ফরয এবং এর সাথে আরও সমপরিমাণ (আগে থেকেই) তার উপর রয়েছে।

6827 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْحَمُولَةُ، وَالْمُثِيرَةُ فِيهِمَا صَدَقَةٌ؟ فَقَالَ: «لَا»، وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: سَمِعْنَا بِذَلِكَ، وَقَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ: كَذَلِكَ نَقُولُ: «لَا صَدَقَةَ فِي الْحَمُولَةِ، وَلَا الْمُثِيرَةِ، وَلَمْ يَأْثُرْهُ عَنْ أَحَدٍ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা’কে জিজ্ঞেস করলাম: মালবাহী পশু (আল-হামুলাহ) এবং হালচাষে ব্যবহৃত পশু (আল-মুছিরাহ) - এই দুইটিতে কি সাদাকাহ (যাকাত) আছে? তিনি বললেন: “না।” আর আমর ইবনু দীনার আমাকে বললেন: আমরা এরূপই শুনেছি। আর আব্দুল কারীম বললেন: আমরাও অনুরূপই বলি: “মালবাহী পশু এবং হালচাষে ব্যবহৃত পশুর ওপর কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই।” আর তিনি তা কারো থেকে উদ্ধৃত করেননি।

6828 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبِيرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «لَا صَدَقَةَ فِي الْمُثِيرَةِ»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুছীরাহর (অর্থাৎ চাষাবাদের কাজে ব্যবহৃত পশুর) ওপর কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই।

6829 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى عَوَامِلِ الْبَقَرِ صَدَقَةٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "কাজে ব্যবহৃত গরুর উপর কোনো যাকাত নেই।"

6830 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: «لَيْسَ فِي عَوَامِلِ الْبَقَرِ صَدَقَةٌ»

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "কাজকর্মে নিয়োজিত গরুর উপর কোনো সাদাকাহ (বা যাকাত) নেই।"

6831 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بِنْ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى ثَوْرٍ عَامِلٍ صَدَقَةٌ، وَلَا عَلَى جَمَلِ ظَعِينَةٍ صَدَقَةٌ»

সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে বর্ণিত, কর্মক্ষম বলদের উপর কোনো সাদকা নেই এবং সফরে নারীদের বহনকারী উটের উপরও কোনো সাদকা নেই।

6832 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، «فِي الْعَامِلَةِ إِذَا كَانَتْ خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, কাজের জন্য ব্যবহৃত উটের ক্ষেত্রে যখন তাদের সংখ্যা পাঁচটি হয়, তখন তাতে একটি বকরী (যাকাত দিতে) হয়।

6833 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ قِطَارٌ يَعْتَمِلُ عَلَيْهِ فَفِيهِ الصَّدَقَةُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তির এমন জন্তু-জানোয়ারের সারি (ক্বিত্বার) থাকে যা সে কাজ-কর্মে ব্যবহার করে, তবে তাতে সদকা (যাকাত) রয়েছে।

6834 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى عَوَامِلِ الْبَقَرِ صَدَقَةٌ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত: ব্যবহারিক গরুর (যা চাষাবাদে বা বহনের কাজে ব্যবহৃত হয়) উপর কোনো সদকা (যাকাত) নেই।

6835 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: «لَيْسَ فِي الْعَامِلَةِ شَيْءٌ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "শ্রমজীবীদের (যাকাত সংগ্রহকারীদের জন্য যাকাতের অংশের) কিছুই নির্দিষ্ট নেই।"

6836 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: «فِي عَوَامِلِ الْإِبِلِ فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, কাজে ব্যবহৃত উটগুলোর ক্ষেত্রে প্রতি পাঁচটির জন্য একটি ছাগল (যাকাত)।

6837 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ أَرْبَعُونَ شَاةً فِي مِصْرٍ يَحْلُبُهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ زَكَاةٌ - يَعْنِي الدَّوَاجِنَ -» وَقَالَ سُفْيَانُ: «وَقَوْلُنَا كَذَلِكَ أَنِ ابْتَاعَهَا لِلْحَمْلِ، فَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَلَيْسَ فِيهَا زَكَاةٌ، وَالْمَعْزُ وَالْإِبِلُ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তির শহরের মধ্যে চল্লিশটি ভেড়া থাকে যা সে দুধের জন্য দোহন করে, তাহলে তার উপর কোনো যাকাত ওয়াজিব নয়।" (অর্থাৎ, গৃহপালিত পশু)। আর সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেছেন: "আমাদের বক্তব্যও অনুরূপ। যদি কেউ সেগুলোকে বোঝা বহনের উদ্দেশ্যে ক্রয় করে এবং সেগুলোর উপর এক বছর অতিবাহিত হয়, তাহলেও সেগুলোর উপর কোনো যাকাত নেই। আর ছাগল ও উটও একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।"

6838 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا كَانَ الْخَلِيطَانِ يُعْمِلَانِ أَمْوَالَهُمَا فَلَا تُجْمَعُ أَمْوَالُهُمَا فِي الصَّدَقَاتِ» فَأَخْبَرْتُ عَطَاءً بِقَوْلِ طَاوُسٍ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: «مَا أَرَاهُ إِلَا حَقًّا»

তাঊস থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন দুজন অংশীদার তাদের সম্পদ পৃথকভাবে পরিচালনা করে, তখন যাকাতের জন্য তাদের সম্পদ একত্রিত করা হবে না। (বর্ণনাকারী ইবনু জুরাইজ বলেন,) আমি আত্বাকে (আতা ইবনু আবি রাবাহ) তাঊসের এই বক্তব্য সম্পর্কে জানালে তিনি বললেন: আমি এটিকে সত্য ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না।

6839 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " قَوْلُنَا: لَا يَجِبُ عَلَى الْخَلِيطَيْنِ شَيْءٌ إِلَا أَنْ يَتِمَّ لِهَذَا أَرْبَعِينَ، وَلِهَذَا أَرْبَعِينَ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমাদের অভিমত এই যে, দুই শরীকের (মিশ্রিত) সম্পদের ওপর কোনো কিছু ওয়াজিব হবে না, যতক্ষণ না এর একজনের জন্য চল্লিশটি পূর্ণ হয় এবং ওরও চল্লিশটি পূর্ণ হয়।

6840 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا كَانَ رَاعِيهُمَا وَاحِدٌ، وَكَانَتْ تَرِدُ جَمِيعًا، وَتَرُوحُ جَمِيعًا، وَتَسْرَحُ جَمِيعًا صُدِقَتْ جَمِيعًا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তাদের রাখাল একজন হয়, এবং তারা একসাথে (পানীয়ের কাছে) আসে, একসাথে প্রত্যাবর্তন করে, এবং একসাথে চারণভূমিতে যায়, তখন সেগুলোর যাকাত সম্মিলিতভাবে (একত্রে) নেওয়া হবে।