7261 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ، قُلْتُ لَهُ: كَمُ الصَّاعُ؟ قَالَ: «أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ بِمُدِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»، قُلْتُ: كَمُ الْمُدُّ؟ قَالَ: قَالَ بَعْضُهُمْ: «رَطْلٌ وَنِصْفُ» وَقَالَ بَعْضُهُمْ: «رَطْلَيْنِ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণের ফসলে কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: এক সা’ কতটুকু? তিনি বললেন: তা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুদ্দ অনুযায়ী চার মুদ্দ। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এক মুদ্দ কতটুকু? তিনি বললেন: কেউ কেউ বলেন, তা হলো দেড় রতল, আর কেউ কেউ বলেন, দুই রতল।

7262 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ، عَنِ الْأَوْسُقِ، فَحَقَّقَهَا لِي

ইসমাঈল ইবনু উমাইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যুহরীকে ‘আওসুক’ (ওসকের বহুবচন, যা এক প্রকার পরিমাপ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি আমাকে তা সুনিশ্চিত করে দিলেন।

7263 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141] أَيْ: لِكُلِّ شَيْءٍ، {وَلَا تُسْرِفُوا} [الأنعام: 141] فِيمَا تَأْتُوا مِنَ الْحَقِّ يَوْمَ حَصَادِهِ، أَوْفِي كُلِّ شَيْءٍ؟ قَالَ: " بَلَى فِي كُلُّ شَيْءٍ يَنْهَى عَنِ السَّرَفِ، وَفِي كُلِّ شَيْءٍ تَتْرَى، وَأَمَّا قَوْلُهُ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمُ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141] فَمِنَ النَّخْلِ، وَالْعِنَبْ، وَالْحَبِّ كُلِّهِ "، قُلْتُ: أَفَرَأَيْتَ مَا كَانَ مِنَ الْفَوَاكِهِ؟ قَالَ: «وَفَيهَا أَيْضًا يُؤْتُونَ»، ثُمَّ قَالَ: «مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُحْصَدُ يُؤْتُونَ مِنْهُ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ مِنْ نَخْلٍ، أَوْ عِنَبٍ، أَوْ حَبٍّ، أَوْ فَاكِهَةٍ، أَوْ خُضَرٍ، أَوْ قَصَبٍ، أَوْ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ» قَالَ: «ذَلِكَ تَتْرَى» -[144]-، قُلْتُ: أَوَاجِبٌ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ؟ قَالَ: " نَعَمْ، ثُمَّ تَلَا {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141] "، ثُمَّ قُلْتُ: هَلْ مِنْ شَيْءٍ مَوْصُوفٍ مَعْلُومٍ؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: فَإِذَا تَصَدَّقْتَ مِمَّا أَدْفَعُ بِقَلِيلِ الصَّدَقَةِ أَوْ بِكَثِيرهَا، أَيُجْزِئُ عَنِّي؟ قَالَ: «نَعَمْ حَسْبُكَ»، قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَحْضُرْنِي مَسَاكِينُ خَبَّأْتُ لَهُمْ؟ قَالَ: «نَعَمْ، أَوْ تُرْسِلُ إِلَى جِيرَانِكَ» قَالَ: فَيُجْزِئُ عَنِّي إِذَا أَعْطَيْتُ جَارِي؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِذَا كَانَ ذَا حَاجَةٍ» قَالَ: قُلْتُ: كَانَ لِي حَبٌّ شَتَّى مِنْ دَخَنٍ، وَسُلْتٍ، وَتَمْرٍ، وَشَعِيرٍ، وَمِنْ حَبٍّ شَتَّى فَحَصَيتُ ذَلِكَ جَمِيعًا ثَمَرَةً، أُطْعِمُ مِنْ كُلِّ بَابٍ مِنَ الْحَبِّ أَمْ حَسْبِي أَنْ أُطْعِمَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ قَالَ: «بَلْ أُطْعِمُ مِنْ كُلِّ بَابٍ مِنَ الْحَبِّ» قَالَ: «ذَلِكَ تَتْرَا»، قُلتُ لَهُ: مَا الدَّخَنُ؟ قَالَ: «حَبٌّ يَكُونُ بِالطَّائِفِ، وَالسُّلْتُ مِثْلُ الشَّعِيرِ لَيْسَ لَهُ قِشْرٌ، وَهَوَ السَّاقَةُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আতা'কে জিজ্ঞেস করলাম: (সূরা আন'আমের ১৪১ নং আয়াতে) "এবং ফসল তোলার দিন তোমরা তার হক (অংশ) দিয়ে দাও" এর অর্থ কী? অর্থাৎ, এটি কি সকল (উৎপাদিত) বস্তুর জন্য? আর "তোমরা অপচয় করো না" (এর অর্থ কি) তোমরা ফসল তোলার দিন যা কিছু হক প্রদান করো, তাতে অপচয় করো না, নাকি সকল বিষয়েই (অপচয় করো না)?

তিনি (আতা') বললেন: হ্যাঁ, সকল বিষয়েই অপচয় করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং সকল বিষয়েই অল্প অল্প করে (প্রদান করার) কথা বলা হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলার বাণী, "এবং ফসল তোলার দিন তোমরা তার হক (অংশ) দিয়ে দাও," এর উদ্দেশ্য হলো খেজুর, আঙুর এবং সকল প্রকার শস্য।

আমি বললাম: ফলমূলের বিষয়ে আপনার মত কী? তিনি বললেন: সেগুলোতেও (মানুষ) হক প্রদান করবে। এরপর তিনি বললেন: ফসল তোলার দিন যা কিছু কাটা হয়, তা খেজুর হোক, বা আঙুর হোক, বা শস্য হোক, বা ফলমূল হোক, বা শাকসবজি হোক, বা আখ হোক, অথবা এই জাতীয় অন্য যা কিছু হোক—সকল কিছু থেকেই তাদের হক প্রদান করবে। তিনি বললেন: এটি অল্প অল্প করে (প্রদান করতে হয়)।

আমি বললাম: এটি কি মানুষের ওপর ওয়াজিব (ফরজ)? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: "এবং ফসল তোলার দিন তোমরা তার হক (অংশ) দিয়ে দাও।"

অতঃপর আমি বললাম: এর (পরিমাণ কি) কোনো সুনির্দিষ্ট পরিচিত বস্তু (নির্দিষ্ট পরিমাণ) দ্বারা নির্ধারিত? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: আমি যদি অল্প বা বেশি সাদকা প্রদান করি যা আমি দেই, তবে কি তা আমার জন্য যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেটাই তোমার জন্য যথেষ্ট।

আমি বললাম: যদি আমার কাছে কোনো অভাবী লোক উপস্থিত না থাকে, তাহলে আমি কি তাদের জন্য (হকটি) লুকিয়ে রাখব (জমিয়ে রাখব)? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অথবা তুমি তোমার প্রতিবেশীর কাছে পাঠিয়ে দেবে। (ইবনু জুরাইজ) বললেন: আমি যদি আমার প্রতিবেশীকে দেই, তবে কি তা আমার জন্য যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি সে অভাবী হয়।

আমি বললাম: আমার কাছে বিভিন্ন প্রকার শস্য ছিল—যেমন মিলেট (বাজরা), সুল্ত (এক প্রকার যব), খেজুর, যব এবং অন্যান্য বিভিন্ন প্রকার শস্য। আমি এই সমস্ত ফলকে একত্রিত করে ফসল হিসাবে সংগ্রহ করেছি। আমি কি প্রত্যেক প্রকার শস্য থেকে (হক হিসাবে) খাদ্য প্রদান করব, নাকি শুধু একটি থেকে প্রদান করাই আমার জন্য যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: বরং তুমি প্রত্যেক প্রকার শস্য থেকেই খাদ্য প্রদান করবে। তিনি বললেন: এটি অল্প অল্প করে (দেওয়ার বিধান)।

আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: দখন (মিলেট/الدَّخَنُ) কী? তিনি বললেন: এটি এক প্রকার শস্য যা তায়েফে হয়। আর সুল্ত (السُّلْتُ) হলো যবের মতো, কিন্তু এর কোনো খোসা নেই। এটিই সা-কাহ্।

7264 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141] قَالَ: «عِنْدَ الزَّرْعِ يُعْطِي الْقَبْصَ، وَعِنْدَ الصِّرَامِ يُعْطَى الْقَبْضَ، وَيَتْرُكُهُمْ فَيَتَّبِعُونَ أَثَرَ الصَّرَامِ» قُلْتُ: مَا الْقَبْضُ؟ قَالَ: «قَبْضَةٌ مِنْ سُنْبُلٍ»، قُلْنَا: مَا الْقَبْصُ؟ قَالَ: «إِذَا زَرَعْتُ تُعْطِيهِمْ مِنَ الصَّبِيبِ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِكَ، وَأَشَارَ بِهَا»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী: “আর তোমরা ফসল কাটার দিনেই তার হক (প্রাপ্য) আদায় করে দাও” (সূরা আনআম: ১৪১) সম্পর্কে তিনি (মুজাহিদ) বলেন:
“চাষ করার সময় সে আল-ক্বাবস (সামান্য বীজ) দেয়, আর ফসল কাটার (বা ফলের ডাল কাটার) সময় আল-ক্বাবদ (এক মুঠো) দেয়। আর সে তাদের (গরীবদের) ছেড়ে দেয়, ফলে তারা কাটা ফসলের চিহ্ন অনুসরণ করে।”
আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞেস করলাম: ‘আল-ক্বাবদ’ কী?
তিনি বললেন: “শস্যের শীষ থেকে এক মুঠো।”
আমরা জিজ্ঞেস করলাম: ‘আল-ক্বাবস’ কী?
তিনি বললেন: “যখন তুমি বীজ রোপণ করো, তখন তুমি তোমার আঙ্গুলের ডগা দিয়ে (বীজের স্তূপ) থেকে তাদের তা দাও।” এই বলে তিনি আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করলেন।

7265 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «قَدْ كَانَ عِنْدَ حَصَادِ التَّمْرِ يُقْطَعُ الْعِذْقُ فَيَأْكُلُ مِنْهُ النَّاسُ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন খেজুর কাটার সময় আসতো, তখন কাঁদি কেটে দেওয়া হতো এবং লোকেরা তা থেকে খেতো।

7266 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي قَوْلِهِ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141] قَالَا: «الزَّكَاةُ»

কাতাদাহ ও তাউস থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর ফসল কাটার দিনে তার হক (অংশ) প্রদান করো" [সূরা আন’আম: ১৪১] সম্পর্কে তারা উভয়েই বলেছেন: "তা হলো যাকাত।"

7267 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، وَعَنْ غَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141] قَالَ: «الصَّدَقَةُ الْمَفْرُوضَةٌ»، قَالَ سَعِيدٌ: وَقَوْلُهُ: {وَلَا تُسْرِفُوا} [الأنعام: 141] قَالَ: «لَا تَمْنَعُوا الصَّدَقَةَ فَتَعْصُوا» قَالَ ابِنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ آخَرُونَ: «جَدَّ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ نَخْلَهُ فَلَمْ يَزَلْ يَتَصَدَّقُ مِنْ تَمْرَهُ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهَا شَيْءٌ»، فَنَزَلَتْ: {وَلَا تُسْرِفُوا} [الأنعام: 141]

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্‌র বাণী, {এবং ফসল কাটার দিনেই তোমরা তার হক (অংশ) দিয়ে দাও} [সূরা আন'আম: ১৪১] সম্পর্কে বলেন: "তা হলো ফরয সাদাকা (যাকাত)।" সাঈদ (ইবনুল মুসায়্যিব) আল্লাহ্‌র বাণী, {তোমরা অপচয় করো না} [সূরা আন'আম: ১৪১] সম্পর্কে বলেন: "সাদাকা দেওয়া থেকে বিরত থেকো না, ফলে তোমরা অবাধ্য হয়ে যাবে।" ইবনু জুরাইজ বলেন, অন্যরা বলেছেন: "মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর খেজুর গাছ কাটলেন (ফসল সংগ্রহ করলেন) এবং তাঁর খেজুর থেকে অবিরাম দান করতে থাকলেন, এমনকি এর কিছুই অবশিষ্ট রইল না। তখন {তোমরা অপচয় করো না} [সূরা আন'আম: ১৪১] আয়াতটি নাযিল হয়।"

7268 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنِ ابْتَاعَ إِنْسَانٌ مِنْ إِنْسَانٍ ثَمَرَ حَائِطِهِ، مَا كَانَتْ فَحَصَدَ أَيُّهُمَا يُؤَدِّي حَقَّ مَا حَصَدَ الْبَائِعُ أَوِ الْمُبْتَاعُ؟ قَالَ: «الْمُبْتَاعُ، قَالَهُ غَيْرَ مَرَّةٍ رَاجَعْتُهُ فِي الصَّدَقَةِ عَلَى أَيَّهُمَا هُوَ؟» قَالَ: عَلَى الْمُبْتَاعِ إِنْ لَمْ يَكُونَا ذَكَرَاهَا، قَالَهُ غَيْرَ مَرَّةْ، قُلْتُ لَهُ: مِنْ أَيْنَ يُؤْخَذُ هَذَا؟ قَالَ: " هُوَ حَائِطٌ فِيهِ صَدَقَةٌ ابْتَاعَهُ، وَيَرَى فِيهِ عَلَيْهِ الصَّدَقَةٌ إِلَا أَنْ يَكُونَ شَرَطَ أَنَّهَا لَيْسَتْ عَلَيْهِ، وَقَدْ كَانَ قَالَ لِي بَعْدَ ذَلِكَ: أَنْ كَانَ يَدَعُ الْحَائِطَ كُلَّهُ فَعَلَى سَيِّدِهِ الصَّدَقَةُ "

ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তির বাগানটির ফল, যা কিছু তাতে থাকে, তা কিনে নেয়, অতঃপর সে তা কাটল/তুলল (ফসল তুলল); তাদের দুজনের মধ্যে কে সেই ফসলের (যাকাত/সাদকার) হক্ব আদায় করবে? বিক্রেতা নাকি ক্রেতা?

তিনি বললেন: "ক্রেতা।" তিনি এই কথাটি একাধিকবার বলেছেন।

আমি তাকে যাকাত/সাদকা সম্পর্কে পুনরায় জিজ্ঞেস করলাম যে, তা তাদের দুজনের কার উপর বর্তাবে?

তিনি বললেন: যদি তারা (বিক্রেতা ও ক্রেতা) উভয়ে বিষয়টি উল্লেখ না করে থাকে (চুক্তিতে), তবে তা ক্রেতার উপর বর্তাবে। তিনি এই কথাটি একাধিকবার বলেছেন।

আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: এই বিধান কোথা থেকে নেওয়া হয়েছে?

তিনি বললেন: "এটি এমন একটি বাগান, যার উপর সাদকা (যাকাত) আবশ্যক। সে তা ক্রয় করেছে, এবং সে মনে করে যে সাদকা তারই উপর বর্তাবে, তবে যদি সে শর্ত করে থাকে যে সাদকা তার উপর নয় (তবে ভিন্ন কথা)।"

আর তিনি এর পরে আমাকে বলেছিলেন: "যদি সে পুরো বাগানটি (অবিক্রিত/অকর্তিত অবস্থায়) রেখে দেয়, তবে সাদকা তার মালিকের উপর বর্তাবে।"

7269 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ الْكرَيمِ: «كَانَ يَنْهَى أَنْ لَا يُغْلَقَ بَابُ الْحَائِطِ يَوْمَ يَجِدُ النَّخْلَ، وَيَقْطِفُ الْعِنْبَ مِنْ أَجْلِ الْمَسَاكِينِ يَأْكُلُونَ مَا يَسْقُطُ مِنَ النَّخْلِ، وَالْعِنَبْ، وَلَا يُخَلِّي بَيْنَهُمْ، وَبَيْنَ مَا يَسْقُطُ كُلُّهُ، وَلَكِنَّهُمْ يَتْرُكُونَ حَتَّى يَأْخُذَ الْإِنْسَانُ الْهَائِمُ الْحَبَّ، كَذَلِكَ يَتْرُكُونَ، وَمَا يَسْقُطُ مِنَ السُّنْبُلِ بَعْدَ الَّذِي يُجَازَونَ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ» قَالَ: «وَقَدْ أَجْزَأَ عَنْكَ ذَلِكَ إِذَا رَفَعْتَهُ مِنَ الْجَرِينِ»، قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: " الْهَائِمُ: الْمَجْهُودُ «،» يُجَازُونَ: يُعْطُونَ "

আব্দুল কারীম থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বলেছেন: তিনি নিষেধ করতেন যে, যেদিন খেজুর কাটা হয় এবং আঙ্গুর ফল তোলা হয়, সেদিন যেন বাগানের ফটক বন্ধ করা না হয়। কারণ হলো, মিসকীনরা যেন খেজুর ও আঙ্গুর থেকে যা পতিত হয় তা খেতে পারে। তবে পতিত সমস্ত ফলের ব্যাপারে তাদের (মিসকীনদের) মধ্যে ও (ফলের) মধ্যে কোনো প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হবে না; বরং তারা তা ততক্ষণ ফেলে রাখে যতক্ষণ না পরিশ্রান্ত ব্যক্তি (আল-হায়িম) শস্যদানা সংগ্রহ করতে পারে। অনুরূপভাবে, যে পরিমাণ শস্যকণা থেকে তাদের প্রাপ্য অংশ দেওয়া হয়, তার পরে শস্যের শিষ থেকে যা পড়ে, তাও তারা ফেলে রাখে। তিনি [আব্দুল কারীম] বললেন: তুমি যখন মাড়াইয়ের স্থান (জারিন) থেকে তা তুলে নেবে, তখন সেটাই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে। আব্দুর রাযযাক বলেছেন: ‘আল-হায়িম’ অর্থ ‘আল-মাজহূদ’ (পরিশ্রান্ত বা ক্লান্ত) এবং ‘ইয়ুজাযূন’ অর্থ ‘ইউ'তূন’ (তাদেরকে দেওয়া হয়)।

7270 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُصْرَمَنَّ نَخْلٌ بِلَيْلٍ، وَلَا يُشَابَنَّ لَبَنٌ بِمَاءٍ لِبَيْعٍ»

আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "রাতে খেজুর কাটা হবে না এবং বিক্রয়ের জন্য দুধের সাথে পানি মেশানো হবে না।"

7271 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَفْعِ الْجَرِينِ بِاللَّيْلِ، وَعَنِ الْجِدَادِ بِاللَّيْلِ»

ইসমাঈল ইবনু উমাইয়াহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে শস্যের স্তূপ সরানো এবং রাতে ফল (খেজুর) কাটা নিষেধ করেছেন।

7272 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ كَسْبِ زَوْجِهَا مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِهِ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "যদি কোনো মহিলা তার স্বামীর উপার্জন থেকে তার (স্বামীর) অনুমতি ব্যতীত খরচ করে, তবে তার (স্বামীর) জন্য এর অর্ধেক সাওয়াব রয়েছে।"

7273 - عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ تَصَّدَّقُ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا، فَقَالَ: «لَا، إِلَا مِنْ قُوتِهَا، وَالْأَجْرُ بَيْنَهَا، وَبَيْنَ زَوْجِهَا، وَلَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَصَّدَّقَ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا إِلَا بِإِذْنِهِ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (এমন নারী সম্পর্কে) জিজ্ঞেস করা হলো, যে তার স্বামীর সম্পদ থেকে সাদাকাহ (দান) করে। তিনি বললেন: "না, তবে তার দৈনন্দিন খাদ্য বা ভরণপোষণ (থেকে দান করলে ভিন্ন কথা)। আর এর সওয়াব তার ও তার স্বামীর মাঝে ভাগ হয়ে যায়। তার জন্য তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া তার সম্পদ থেকে সাদাকাহ করা বৈধ নয়।"

7274 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ مِثْلَهُ

আব্দুর রাযযাক বলেন: ইবনু জুরাইজ আমাকে আতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা দিয়েছেন।

7275 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ زَوْجِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كَانَ لَهَا أَجْرُهَا، وَلِزَوْجِهَا مِثْلُ ذَلِكَ، وَلَا يَنْقُصُ، وَاحِدُ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ شَيْئًا، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ لَهَا بِمَا أَنْفَقَتْ وَلَهُ بِمَا اكْتَسَبَ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো নারী তার স্বামীর খাদ্য থেকে অপচয় না করে (সঠিকভাবে) খরচ করে, তখন তার জন্য তার সওয়াব রয়েছে এবং তার স্বামীর জন্যও অনুরূপ সওয়াব রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কারও সওয়াব সামান্যও কমাবে না। আর কোষাধক্ষ্যের (ভাণ্ডার রক্ষকের) জন্যও অনুরূপ সওয়াব রয়েছে। তার (স্ত্রীর) জন্য সে যা খরচ করেছে তার কারণে এবং তার (স্বামীর) জন্য সে যা উপার্জন করেছে তার কারণে।

7276 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ امْرَأَةٍ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ فَسَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ أَتَصَّدَّقُ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا؟ قَالَتْ: «نَعَمْ، مَا لَمْ تَتَّقِ مَالَهَا بِمَالِهِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এক মহিলা উপস্থিত ছিলেন। তখন অন্য এক মহিলা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, স্ত্রী কি তার স্বামীর ঘর থেকে সাদাকা করতে পারে? তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, যতক্ষণ না সে তার স্বামীর সম্পদ দ্বারা নিজের সম্পদের নিরাপত্তা বিধান করে।’

7277 - عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخُولَانِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ: «أَنَّ اللَّهَ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ، مَنِ ادَّعَى غَيْرَ أَبِيهِ، وَتَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ التَّابِعَةِ إِلَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا تُنْفِقَنَّ الْمَرْأَةُ شَيْئًا مِنْ بَيْتِهَا إِلَا بِإِذْنِ زَوْجِهَا»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الطَّعَامُ؟ قَالَ: «ذَلِكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا» قَالَ: ثُمَّ قَالَ: «الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ، وَالْمَنِيحَةُ مَرْدُودَةٌ، وَالدَّيْنُ يُقْضَى، وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ»

আবূ উমামাহ আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিদায় হজ্জের বছর বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আল্লাহ প্রত্যেক হকদারকে তার হক (অধিকার) দিয়ে দিয়েছেন। সুতরাং কোনো ওয়ারিসের জন্য কোনো ওসিয়ত (দান বা উইল) নেই। সন্তান বিছানার (বৈধ বিবাহ বন্ধনের ফসল), আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর (হতাশা বা শাস্তি)। আর তাদের (পাপের) হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত। যে ব্যক্তি তার পিতার পরিচয় ছাড়া অন্য কারো পরিচয় দেয়, অথবা তার মুক্তকারী মওলা (আশ্রয়দাতা/অভিভাবক) ব্যতীত অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে, তার উপর কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আল্লাহর ধারাবাহিক লা'নত (অভিসম্পাত)। কোনো নারী তার স্বামীর ঘর থেকে তার অনুমতি ছাড়া কিছু খরচ করবে না।" জিজ্ঞেস করা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! খাদ্যদ্রব্যও কি খরচ করবে না? তিনি বললেন: "তা তো আমাদের সম্পদের মধ্যে সর্বোত্তম।" অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আরিয়াহ (ব্যবহারের জন্য ধার নেওয়া জিনিস) পরিশোধযোগ্য, মানীহা (ব্যবহারের জন্য ধার দেওয়া পশু বা বস্তুর সুবিধা) ফেরতযোগ্য, আর ঋণ অবশ্যই পরিশোধ করতে হবে, এবং জামিনদার ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য।"

7278 - عَنْ إِسَرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: أَيَحِلُّ لِي أَنْ آخُذَ مِنْ دَرَاهِمِ زَوْجِي؟ قَالَ: «أَيَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ حُلِيِّكِ؟» قَالَتْ: لَا قَالَ: «فَهُوَ أَعْظَمُ عَلَيْكِ حَقًّا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক মহিলা তাঁর কাছে এসে বলল: আমার স্বামীর টাকা থেকে কিছু নেওয়া কি আমার জন্য বৈধ? তিনি বললেন: তোমার অলংকার থেকে কিছু নেওয়া কি তার জন্য বৈধ? মহিলাটি বলল: না। তিনি বললেন: তবে তোমার উপর তার (স্বামীর) অধিকার আরও বেশি।

7279 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنْ صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ أَنَّهُ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «لَا يَحِلُّ لَامْرَأَةٍ أَنْ تَصَّدَّقَ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَا بِإِذْنِهِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো মহিলার জন্য তার স্বামীর ঘর থেকে তার অনুমতি ব্যতীত দান করা হালাল নয়।

7280 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَا يُسْتَحْلَفُ النَّاسُ عَلَى صَدَقَاتِهِمْ مَنْ أَدَّى شَيْئًا قُبِلَ مِنْهُ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষেরা তাদের সাদাকাত (দান) সম্পর্কে কসম করতে বাধ্য হবে না। যে ব্যক্তি কিছু পরিশোধ করে, তা তার কাছ থেকে কবুল করে নেওয়া হবে।