7874 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي تَمِيمٍ يُقَالُ لَهُ ابْنُ الْحَوْتَكِيَّةِ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ حَاضِرُنَا يَوْمَ الْقَاحَةِ؟ إِذْ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَرْنَبِ، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: أَنَا، أَتَى أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَرْنَبٍ، فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُهَا تُدْمِي، فَقَالَ: «كُلُوا مِنْهَا» وَذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَأْكُلْ هُوَ، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: إِنِّي صَائِمٌ، فَقَالَ: «وَمَا صَوْمُكَ؟»، فَذَكَرَ شَيْئًا، فَقَالَ: «أَيْنَ أَنْتَ عَنِ الْغُرِّ الْبِيضِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ، وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ، وَخَمْسَةَ عَشَرَ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: 'আল-ক্বাহা নামক দিনে আমাদের সাথে কে উপস্থিত ছিল, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে খরগোশ আনা হয়েছিল?' তখন আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'আমি ছিলাম।' একজন বেদুঈন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একটি খরগোশ নিয়ে আসল এবং বলল: 'আমি দেখেছি এটি (মাসিক বা আঘাতের কারণে) রক্ত ঝরাচ্ছিল।' তিনি (নবী) বললেন: 'তোমরা তা থেকে খাও।' এবং উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি নিজে তা খাননি। তখন বেদুঈনটি বলল: 'আমি রোযা পালন করছি।' তিনি (নবী) বললেন: 'তোমার কী ধরনের রোযা?' সে কিছু একটা উল্লেখ করল। অতঃপর তিনি বললেন: 'তুমি আলোকিত শুভ্র দিনগুলো (আইয়্যামে বীয) অর্থাৎ তের, চৌদ্দ ও পনের তারিখের রোযা থেকে কেন দূরে আছ?'

7875 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " ثَلَاثٌ إِنَّمَا أَوْصَانِي بِهِنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ أَنَامَ عَلَى وِتْرٍ، وَصَيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى "، قَالَ قَتَادَةُ: «ثُمَّ تَرَكَ الْحَسَنُ بَعْدُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ رَكْعَتَيِ الضُّحَى، وَجَعَلَ مَكَانَهَا غُسْلَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তিনটি বিষয় আছে, যেগুলোর ব্যাপারে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বিশেষভাবে উপদেশ দিয়েছিলেন: আমি যেন বিতর সালাত আদায় করে ঘুমাই, প্রতি মাসে যেন তিন দিন রোযা রাখি এবং দু'রাকাআত দুহা (চাশত)-এর সালাত আদায় করি। কাতাদাহ্ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এরপর হাসান (আল-বাসরী) এই হাদীসে দু'রাকাআত দুহা (চাশত)-এর সালাত ছেড়ে দিয়ে এর স্থলে জুমু'আর দিন গোসল করার কথা উল্লেখ করতেন।

7876 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: " ثَلَاثٌ لَا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَلْقَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ أَبِيتَ كُلَّ لَيْلَةٍ عَلَى وِتْرٍ، وَصَلَاةِ الضُّحَى، وَأَنْ أَصُومَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ "

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় আমি আবূ কাসিম (রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মিলিত হওয়ার আগ পর্যন্ত পরিত্যাগ করব না: (১) প্রতি রাতে বিতর আদায় করে ঘুমানো, (২) চাশতের (দুহা) সালাত, এবং (৩) প্রতি মাসে তিন দিন সাওম পালন করা।

7877 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: جَاءَنَا أَعْرَابِيٌّ وَنَحْنُ بِالْمَرْبَدِ، فَقَالَ: هَلْ فِيكُمْ قَارِئٌ يَقْرَأُ هَذِهِ الرُّقْعَةَ؟ قُلْنَا: كُلُّنَا نَقْرَأَ قَالَ: فَاقْرَءُوهَا لِي قَالَ: هَذَا كِتَابٌ كَتَبَهُ لِي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبَنِي زُهَيْرِ بْنِ أُقَيْشٍ، حِيٍّ مِنْ عُكْلٍ «إِنَّكُمْ إِنْ شَهِدْتُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَأَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ، وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ، وَأَخْرَجْتُمُ الْخُمُسَ مِنَ الْغَنِيمَةِ، وَسَهْمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفِيِّهِ؛ فَإِنَّكُمْ آمِنُونَ بِأَمَانِ اللَّهِ» قَالَ: قُلْنَا: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ لَكُمْ هَذَا الْكِتَابَ؟ قَالَ: نَعَمْ أَتَرَوْنِي أَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَغَضِبَ فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى الْكِتَابِ، فَأَخَذَهُ
قَالَ: فَأَتْبَعْنَاهُ، فَقُلْنَا: حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ شَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «إِنَّ مِمَّا يُذْهِبُ كَثِيرًا مِنْ وَحَرِ الصَّدْرِ صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ، وَصَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ»، قَالَ -[301]- عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «صَفِيُّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْمٌ يُقَالُ لَهُ الصَّفِيُّ، كَانَ يَأْخُذُهُ، وَيَضْرِبُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَهْمٍ مِع الْمُسْلِمِينَ»

আবূ আল-আলা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন মারবাদ নামক স্থানে ছিলাম, তখন আমাদের নিকট একজন বেদুঈন (আরব) আসল। সে বলল: তোমাদের মধ্যে কি এমন কোনো পাঠক আছে যে এই টুকরাটি (চিঠিটি) পড়তে পারে? আমরা বললাম: আমরা সবাই পড়তে পারি। সে বলল: তাহলে তোমরা এটা আমার জন্য পড়ে দাও। সে বলল: এটি এমন একটি চিঠি যা মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উকল গোত্রের বনু যুহাইর ইবনে উকাইশ-এর জন্য লিখে দিয়েছেন। (তাতে লেখা ছিল:) "নিশ্চয়ই, যদি তোমরা সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর তোমরা সালাত প্রতিষ্ঠা করো, যাকাত প্রদান করো, গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অংশ ও তাঁর সাফিয়্য (মনোনীত অংশ) বের করে দাও, তাহলে তোমরা আল্লাহর নিরাপত্তায় নিরাপদ।"

বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তোমাদের জন্য এই চিঠি লিখে দিয়েছেন? সে বলল: হ্যাঁ! তোমরা কি মনে করো আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নামে মিথ্যা বলছি? এই বলে সে রেগে গেল এবং হাত দিয়ে চিঠিটির উপর আঘাত করে তা নিয়ে নিল।

বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তার পিছু নিলাম এবং বললাম: হে আবূ আব্দুল্লাহ! আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে যা শুনেছেন, সে সম্পর্কে আমাদের কিছু বলুন। সে বলল: আমি তাঁকে (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে) বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই, ধৈর্য্যের মাস (রমযান) এর সওম এবং প্রতি মাসের তিন দিনের সওম—এগুলো অন্তর থেকে বহুলাংশে বিদ্বেষ দূর করে দেয়।"

আব্দুর রাযযাক বলেন: নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফিয়্য হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য একটি অংশ ছিল যাকে 'সাফিয়্য' বলা হতো। তিনি তা গ্রহণ করতেন। এছাড়া নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলমানদের সাথে (সাধারণ গনীমতের) এক অংশে ভাগ নিতেন।

7878 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ قُعْنَبٍ قَالَ: خَرَجْتُ إِلَى الرَّبَذَةِ، أَطْلُبُ أَبَا ذَرٍّ، فَلَمْ أَجِدْهُ، فَسَلَّمْتُ عَلَى امْرَأَتِهِ، فَقُلْتُ: أَيْنَ أَبُو ذَرٍّ؟ قَالَتْ: ذَهَبَ يَمْتَهِنُ قَالَ: فَقَعَدْتُ فَإِذَا أَبُو ذَرٍّ قَدْ جَاءَ يَقُودُ جَمَلَيْنِ، قَدْ قَطَرَ أَحَدَهُمَا إِلَى ذَنَبِ الْآخَرِ فِي عُنُقِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قِرْبَةٌ، فَأَنَاخَ الْجَمَلَيْنِ، وَحَمَلَ الْقِرْبَتَيْنِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَكَلَّمَ امْرَأَتَهُ فِي شَيْءٍ، فَكَأَنَّهَا رَدَّتْ إِلَيْهِ فَعَادَ وَعَادَتْ، فَقَالَ: مَا -[302]- تَزْدِنَ عَلَى مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا الْمَرْأَةُ كَالضِّلَعِ، فَإِنْ أَقَمْتَهَا انْكَسَرَتْ وَفِيهَا بُلْغَةٌ وَأَوَدٌ»، ثُمَّ جَاءَ بِصَحْفَةٍ فِيهَا مِثْلُ الْقَطَاةِ، فَقَالَ: كُلْ فَإِنِّي صَائِمٌ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، ثُمَّ رَجَعَ فَأَكَلَ مَعَهُ، فَقَالَ نُعَيْمٌ: إِنَّا لِلَّهِ يَا أَبَا ذَرٍّ مَنْ كَذَبَنِي مِنَ النَّاسِ، أَمَّا أَنْتَ فَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنْ تَكْذِبَنِي قَالَ: وَمَا كَذَبْتُكَ، بَلْ قُلْتُ: إِنِّي صَائِمٌ، ثُمَّ أَكَلْتُ، وَالْآنَ أَقُولُ لَكَ: إِنِّي صَائِمٌ، إِنِّي صُمْتُ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَوَجَبَ لِي صَوْمُهُ، وَحَلِّ لِي فِطْرُهُ

নু'আইম ইবনু ক্বুনাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খোঁজে রাবাযা নামক স্থানে গেলাম, কিন্তু তাঁকে পেলাম না। তখন আমি তাঁর স্ত্রীকে সালাম দিলাম এবং বললাম: আবূ যার কোথায়? তিনি বললেন: তিনি কাজে গিয়েছেন।

তিনি (নু'আইম) বলেন: আমি বসে পড়লাম। হঠাৎ আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন, তিনি দু'টি উটকে হাঁকিয়ে আনছিলেন। তিনি একটি উটের লেজের সাথে অন্যটিকে বেঁধেছিলেন। তাদের উভয়ের গলায় একটি করে মশক (পানির থলে) ছিল। তিনি উট দু’টিকে বসালেন এবং মশক দু’টি বহন করে নিলেন।

আমি তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে কোনো বিষয়ে কথা বললেন। মনে হলো তিনি তাঁর কথা ফিরিয়ে দিলেন (বা প্রতিবাদ করলেন)। তিনি আবার বললেন এবং সেও আবার বলল। তখন তিনি বললেন: তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথার উপর আর কি বাড়াতে চাও? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই নারী পাঁজরের হাড়ের (ضلع) মতো। যদি তুমি তাকে সোজা করতে চাও, তবে তাকে ভেঙে ফেলবে। আর তার মধ্যে (বাঁকা অবস্থাতেও) উপকারিতা এবং বক্রতা বিদ্যমান।"

অতঃপর তিনি একটি পাত্র নিয়ে এলেন, যাতে ক্বাতাহ (নামক পাখি বা ছোট পরিমাণ) পরিমাণ খাদ্য ছিল। তিনি (আবূ যার) বললেন: তুমি খাও, কেননা আমি রোযা রেখেছি। এরপর তিনি সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন। এরপর ফিরে এসে তাঁর (নু'আইমের) সাথে খেলেন।

তখন নু'আইম বললেন: ইন্না-লিল্লাহি (আমরা আল্লাহর জন্য)! হে আবূ যার! লোকেরা আমার কাছে মিথ্যা কথা বলেছে (রোযা সম্পর্কে), কিন্তু আমি তো কখনও ভাবিনি যে আপনিও আমার সাথে মিথ্যা বলবেন। তিনি (আবূ যার) বললেন: আমি তোমাকে মিথ্যা বলিনি। বরং আমি বলেছিলাম, 'আমি রোযা রেখেছি,' অতঃপর আমি খেলাম। আর এখন আমি তোমাকে বলছি, 'আমি রোযা রেখেছি।' আমি এই মাসের মধ্যে তিন দিন রোযা রেখেছি। তাই আমার জন্য সেই রোযা পালন করা (আবশ্যক) হয়ে গেছে এবং (দিনের বেলা) রোযা ভাঙা আমার জন্য বৈধ হয়ে গেছে।

7879 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ: سَمِعَ عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَهَى عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ، يَعْنِي الْفِطْرَ وَالْأَضْحَى قَالَ: وَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَيَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَأَمَّا الْآخَرُ، فَيَوْمٌ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি, তিনি এই দুটি দিনে রোযা রাখতে নিষেধ করেছেন—অর্থাৎ ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিন। তিনি বললেন: এই দুই দিনের মধ্যে একটি হলো তোমাদের রোযা সমাপ্তির দিন, আর অপরটি হলো এমন দিন, যেদিন তোমরা তোমাদের কুরবানীর গোশত খাও।

7880 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: «يُنْهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ، وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ، وَعَنْ لُبْسَتَيْنِ، فَأَمَّا الْيَوْمَانِ فَيَوْمُ الْفِطْرِ وَيَوْمُ الْأَضْحَى، وَأَمَّا الْبَيْعَتَانَ فَالْمُلَامَسَةُ، وَالْمُنَابَذَةُ، فَالْمُلَامَسَةُ أَنْ يَلْمَسَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَوْبَ صَاحِبِهِ بِغَيْرِ تَأَمُّلٍ، وَأَمَّا الْمُنَابَذَةُ، فَأَنْ يَنْبُذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَوْبَهَ إِلَى الْآخَرِ، وَلَمْ يَنْظُرْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَى ثَوْبِ صَاحِبِهِ، وَأَمَّا اللُّبْسَتَانِ فَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ مُفْضِيًا، وَأَمَّا اللُّبْسَةُ الْأُخْرَى، فَأَنْ يُلْقِيَ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ، وَخَارِجَتَهُ عَلَى أَحَدِ عَاتِقَيْهِ، وَيُبْرِزُ شِقَّهُ»، قَالَ عَمْرٌو: «إِنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّهُ إِذَا احْتَبَى فِي ثَوْبٍ فَخَمَّرَ فَرْجَهُ فَلَا بَأْسَ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুই দিনের রোযা, দুই প্রকারের ক্রয়-বিক্রয় এবং দুই প্রকারের পোশাক পরিধান নিষিদ্ধ করা হয়েছে। দুই দিন হলো: ঈদুল ফিতরের দিন এবং ঈদুল আযহার দিন। আর দুই প্রকারের ক্রয়-বিক্রয় হলো: মুলামাসা (স্পর্শভিত্তিক ক্রয়) এবং মুনাবাযা (নিক্ষেপভিত্তিক ক্রয়)। মুলামাসা হলো, ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়ের একজন অপরজনের কাপড় চিন্তাভাবনা না করেই শুধু স্পর্শ করবে (আর তাতে ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন হবে)। আর মুনাবাযা হলো, তাদের উভয়ের একজন অপরজনের দিকে কাপড়টি ছুঁড়ে মারবে (আর তাতে ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন হবে), অথচ তাদের কেউই তার সঙ্গীর কাপড় ভালো করে দেখেনি। আর দুই প্রকারের পোশাক হলো: পুরুষ একটিমাত্র কাপড়ে এমনভাবে ইহতিবা করবে যাতে তার লজ্জাস্থান উন্মুক্ত থাকে, আর দ্বিতীয় পোশাকটি হলো, তার লুঙ্গির ভিতরের ও বাহিরের অংশ নিজের দুই কাঁধের একটার উপর ফেলে দিয়ে শরীরকে উন্মুক্ত রাখা। আমর ইবনু দীনার বলেন, লোকেরা মনে করত যে, যদি কেউ এক কাপড়ে ইহতিবা করে এবং তার লজ্জাস্থান আবৃত করে নেয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।

7881 - عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرٍو: أَرَأَيْتَ إِنْ جَمَعَ بَيْنَ طَرَفَيِ الثَّوْبِ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ؟ قَالَ: «مَا رَأَيْتُهُمْ إِلَّا يَكْرَهُونَ ذَلِكَ لَوْ فُعِلَ»

আমর থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন,) আমি আমরকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কি মনে করেন যদি কেউ তার পরিধেয় কাপড়ের দু’টি কিনারা ডান পার্শ্বের উপর একত্রিত করে (বা বেঁধে রাখে)? তিনি বললেন, আমি দেখেছি যে, যদি তা করা হয়, তবে তারা সেটা অপছন্দই করতেন।

7882 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسَتَيْنِ، وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ، فَأَمَّا اللُّبْسَتَانِ فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ يَشْتَمِلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، يَضَعُ طَرَفَيِ الثَّوْبِ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَ‍يْسَرِ، وَالْأُخْرَى أَنْ يَحْتَبِيَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ يُفْضِي بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ، وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ فَالْمُنَابَذَةُ، وَالْمُلَامَسَةُ، فَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَقُولَ: إِذَا نَبَذْتُ هَذَا الثَّوْبَ فَقَدَ وَجَبَ، وَالْمُلَامَسَةُ أَنْ يَمَسَّهَ بِيَدِهِ، وَلَا يَنْشُرَهُ وَلَا يُقَلِّبَهُ إِذَا مَسَّهُ، وَجَبَ الْبَيْعُ "

আতা ইবনু ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি পরিধান পদ্ধতি (লুবসা) এবং দুটি ক্রয়-বিক্রয় পদ্ধতি (বাই) থেকে নিষেধ করেছেন। পরিধান পদ্ধতি দুটির মধ্যে একটি হলো 'ইশতিমালুস সাম্মা' (নিঃসাড়ভাবে পরিধান করা)। এটি হলো, একজন ব্যক্তি একটিমাত্র কাপড়ে এমনভাবে শরীর আবৃত করবে যে, কাপড়ের দুটি প্রান্ত তার বাম কাঁধের উপর রাখবে। আর অপরটি হলো, একজন ব্যক্তি একটিমাত্র কাপড়ে ইহতিবা (বসার পদ্ধতি) করবে, যখন তার উপর অন্য কোনো বস্ত্র থাকবে না, যার ফলে তার লজ্জাস্থান আকাশের দিকে উন্মুক্ত হয়ে যায়। আর দুটি ক্রয়-বিক্রয় পদ্ধতি হলো মুনাবাযাহ ও মুলামাসাহ। মুনাবাযাহ হলো এই যে, সে বলবে: যখন আমি এই কাপড়টি নিক্ষেপ করব (বা ছুড়ে দেব), তখনই ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন হয়ে যাবে। আর মুলামাসাহ হলো এই যে, সে তার হাত দিয়ে তা স্পর্শ করবে এবং সেটি না 펼লিয়ে ওলটপালট না করেই যখন সে তা স্পর্শ করবে, তখনই ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন হয়ে যাবে।

7883 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «نُهِيَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ وَلُبْسَتَيْنِ، وَالصَّلَاةِ فِي سَاعَتَيْنِ، وَعَنْ أَكْلَتَيْنِ، وَصَوْمِ يَوْمَيْنِ، فَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ وَاللُّبْسَتَانِ فَكَمَا قَالَ الزُّهْرِيُّ وَأَمَّا الصَّلَاةُ فِي سَاعَتَيْنِ فَبَعْدَ الْعَصْرِ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ، وَأَمَّا صَوْمُ يَوْمَيْنِ فَيَوْمُ الْفِطْرِ، وَيَوْمُ الْأَضْحَى، وَأَمَّا الْأَكْلتَانِ، فَقَرْنٌ بَيْنَ تَمْرَتَيْنِ، وَالْأُخْرَى أَنْ يَأْكُلَ وَهُوَ قَائِمٌ»

ক্বাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: দুটি ক্রয়-বিক্রয়, দুটি পোশাক, দুটি সময়ে সালাত আদায়, দুটি খাবার গ্রহণ এবং দুটি দিনে সাওম (রোজা) পালন করতে নিষেধ করা হয়েছে। তবে দুটি ক্রয়-বিক্রয় এবং দুটি পোশাকের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে যুহরি যা বলেছেন, তা-ই প্রযোজ্য। আর দুই সময়ের সালাত হলো আসরের পর এবং ফজরের পর। আর দুটি দিনে সাওম পালন হলো ঈদুল ফিতরের দিন এবং ঈদুল আযহার দিন। আর দুটি খাবার গ্রহণ হলো (অন্যান্যদের অনুমতি ব্যতিরেকে) দুটি খেজুর একসাথে মিলিয়ে খাওয়া এবং অপরটি হলো দাঁড়িয়ে খাবার গ্রহণ করা।

7884 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ: سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ يَقُولُ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُلَامَسَةِ، وَالْمُنَابَذَةِ» ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুলামাসা ও মুনাবাযা থেকে নিষেধ করেছেন। এরপর তিনি মা'মার কর্তৃক যুহরী থেকে বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করলেন।

7885 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبَّادٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِ سِتَّةِ أَيَّامٍ قَبْلَ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ وَيَوْمِ الْأَضْحَى، وَيَوْمِ الْفِطْرِ، وَثَلَاثَةِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছয়টি দিনের রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন: রমজানের একদিন আগে, ইয়াওমুল আযহা (কুরবানীর দিন), ইয়াওমুল ফিতর (ঈদুল ফিতরের দিন), এবং তাশরীকের তিন দিন।

7886 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ: سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَصُومَنَّ امْرَأَةٌ تَطَوُّعًا، وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَا تَأْذَنُ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، مَا أَنْفَقَتْ مِنْ كَسْبِهِ مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِ، فَإِنَّ نِصْفَ أَجْرِهِ لَهُ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো নারী যেন তার স্বামীর উপস্থিতিতে তার অনুমতি ছাড়া স্বেচ্ছামূলক (নফল) রোযা না রাখে। আর স্বামীর উপস্থিতিতে তার অনুমতি ছাড়া যেন সে তার ঘরে কাউকে প্রবেশের অনুমতি না দেয়। সে যদি স্বামীর নির্দেশ ছাড়া তার উপার্জন থেকে (কিছু) খরচ করে, তবে খরচের অর্ধেক সওয়াব স্বামীর জন্য।

7887 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تَصُومَ الْمَرْأَةُ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا تَطَوُّعًا»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো নারীকে তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া নফল (স্বেচ্ছামূলক) রোযা পালন করতে নিষেধ করেছেন।

7888 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، لِعَطَاءٍ: كَانَ يُقَالُ: لِتُفْطِرِ الْمَرْأَةُ لِزَوْجِهَا، وَالرَّجُلُ لِضَيْفِهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَإِنْ كَانَتْ تُصَلِّي فَلْتَنْصَرِفْ إِلَيْهِ»

সুলাইমান ইবনু মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি আতাকে জিজ্ঞেস করলেন, "বলা হতো যে, কোনো নারী কি তার স্বামীর জন্য রোজা ভাঙবে এবং কোনো পুরুষ কি তার অতিথির জন্য রোজা ভাঙবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, আর যদি সে সালাত আদায়রত থাকে, তবে সে যেন তার দিকে ফিরে যায়।"

7889 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا رَجُلٌ، عَنْ صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «لَا تَحِلُّ لِامْرَأَةٍ أَنْ تَصُومَ تَطَوُّعًا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো নারীর জন্য তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া নফল রোযা রাখা বৈধ নয়।

7890 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَهَى امْرَأَةً أَنْ تَصُومَ يَوْمًا مِنْ غَيْرِ رَمَضَانَ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো রমণীকে তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত রমযান মাস ছাড়া অন্য কোনো দিন রোযা রাখতে নিষেধ করেছেন।

7891 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ، فَإِنَّ الصِّيَامَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আদম সন্তানের প্রতিটি কাজ তার (নিজের) জন্য, সিয়াম ব্যতীত। কেননা সিয়াম আমারই জন্য, আর আমি নিজেই এর প্রতিদান দেব। আর অবশ্যই রোজাদারের মুখের দুর্গন্ধ আল্লাহর কাছে মিশকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক সুঘ্রাণযুক্ত।

7892 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبَّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفِ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنِ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ جَرَّايَ فَالصِّيَامُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঐ সত্তার শপথ, যার হাতে মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রাণ, রোজাদারের মুখের দুর্গন্ধ আল্লাহর কাছে মিসকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক প্রিয়। সে আমার (সন্তুষ্টির) জন্য তার কামনা, খাদ্য ও পানীয় ত্যাগ করে। সুতরাং রোযা আমারই জন্য, আর আমি নিজেই এর প্রতিদান দেব।"

7893 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا ابْنُ آدَمَ تُضَاعَفُ عَشْرًا إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ غَيْرَ الصِّيَامِ هُوَ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي، وَيَدَعُ طَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي»
«فَرْحَتَانِ لِلصَّائِمِ، فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُ»
«وَخُلُوفُ فَمِهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، وَالصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ»

আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আদম সন্তানের প্রতিটি নেক আমলকে দশগুণ থেকে সাতশো গুণ পর্যন্ত বাড়িয়ে দেওয়া হয়, সিয়াম (রোযা) ব্যতীত। সিয়াম আমার জন্য, আর আমিই এর প্রতিদান দেবো। সে আমার জন্যই তার কামনা-বাসনা ত্যাগ করে এবং আমার জন্যই খাদ্য ত্যাগ করে। সিয়াম পালনকারীর জন্য দুটি আনন্দ রয়েছে— একটি হলো তার ইফতারের সময় আনন্দ এবং অপরটি হলো যখন সে তার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন আনন্দ। আর সিয়াম পালনকারীর মুখের গন্ধ আল্লাহর কাছে মিশকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক প্রিয়। সিয়াম আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেবো।