8074 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَعْطَى عَلِيٌّ جَعْدَةَ بْنَ هُبَيْرَةَ سِتَّ مِائَةِ دِرْهَمٍ، أَعَانَهُ بِهَا فِي ثَمَنِ خَادِمٍ، فَلَقِيَهُ فَقَالَ: هَلِ ابْتَعْتَ الْخَادِمَ؟ فَقَالَ: إِنِّي مُعْتَكِفٌ، فَقَالَ: «وَمَا عَلَيْكَ لَوْ خَرَجْتَ إِلَى السُّوقِ فَابْتَعْتَهَا؟»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জা’দা ইবনু হুবাইরাহকে ছয় শত দিরহাম দিলেন, যা দিয়ে তিনি একজন খাদেম কিনতে পারেন, এই বিষয়ে তাকে সাহায্য করলেন। অতঃপর তিনি তার (জা’দা ইবনু হুবাইরাহ’র) সাথে দেখা করলেন এবং বললেন, "তুমি কি খাদেমটি কিনেছো?" সে উত্তর দিল, "আমি ইতিকাফরত।" তিনি (আলী) বললেন, "তুমি বাজারে গিয়ে সেটি ক্রয় করলে তোমার কী ক্ষতি হতো?"

8075 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُخَاصِمَ إِلَى أَمِيرٍ؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: إِنْ دُعِيَ؟ قَالَ: يَقُولُ: «إِنِّي مُجَاوِرٌ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আতা-কে জিজ্ঞেস করলেন: কারো জন্য কি উচিত আমীরের (শাসকের) নিকট মামলা করা? তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: যদি তাকে ডাকা হয়? তিনি বললেন: সে যেন বলে: "আমি (হারামের) প্রতিবেশী (মুজাবির)।"

8076 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيَأْتِي الْمُجَاوِرُ الْمَجَالِسَ فِي الْمَسَاجِدِ؟ وَيَتَحَدَّثُ مَعَهُمْ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ جِوَارُهُ فِي جَوْفِ الْمَسْجِدِ، أَيَخْرُجُ إِنْ شَاءَ فَيَجْلِسُ فِي أَبْوَابِهِ؟ قَالَ: «لَا يَخْرُجُ إِلَّا لِحَاجَةٍ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: যে ব্যক্তি ই'তিকাফ (মুজাওয়ির) করে, সে কি মসজিদের বিভিন্ন মজলিসে যেতে পারে এবং তাদের সাথে কথা বলতে পারে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: আপনি কী মনে করেন, যদি তার ই'তিকাফ মসজিদের অভ্যন্তরে হয়, সে কি চাইলে বাইরে গিয়ে তার দরজায় বসতে পারে? তিনি বললেন: "প্রয়োজন ছাড়া সে বের হবে না।"

8077 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَا يَذْهَبُ فِي الْأَرْضِ إِلَّا أَنْ يَشْهَدَ صَلَاةً، أَوْ يَذْهَبَ لِغَائِطٍ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কেউ যেন জমিনে ভ্রমণ না করে, তবে (যদি তার উদ্দেশ্য হয়) সালাতে উপস্থিত হওয়া অথবা শৌচকার্য সারার জন্য যাওয়া।

8078 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَأَتَاهُ غَرِيمٌ لَهُ فِي مُجَاوَرِهِ، فَتَجَازَاهُ حَقَّهُ؟ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»، قُلْتُ: فَأُتِيَ مُجَاوَرُهُ، أَيَبْتَاعُ فِيهِ، وَيَبِيعُ؟ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ».

ইবনু জুরেইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ‘আতা’-কে বললাম: তার (ইতিকাফকারীর) ইতিকাফকালে তার কোনো দেনাদার তার কাছে আসল এবং সে তার পাওনা পরিশোধ করল? তিনি বললেন, "এতে কোনো অসুবিধা নেই।" আমি বললাম, তার ইতিকাফের স্থানে যদি কেউ আসে, তখন সে কি সেখানে কেনা-বেচা করতে পারবে? তিনি বললেন, "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"

8079 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الَّذِي يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ، وَهُوَ مُعْتَكِفٌ قَالَ: «لَمْ يَبْلُغْنَا فِي ذَلِكَ شَيْءٌ، وَلَكِنَّا نَرَى أَنْ يَعْتِقَ رَقَبَةً مِثْلَ كَفَّارَةِ الَّذِي يَقَعُ عَلَى أَهْلِهِ فِي رَمَضَانَ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি ই'তিকাফ অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: "এ বিষয়ে আমাদের কাছে (সুনির্দিষ্ট কোনো বিধান) পৌঁছায়নি। তবে আমরা মনে করি যে, রমযান মাসে স্ত্রীর সাথে সহবাসকারীর কাফফারার মতোই তার একটি গোলাম আযাদ করা উচিত।"

8080 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ، قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي الَّذِي يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ؟ فَقَالَ: «يَعْتِقُ رَقَبَةً، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَيَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি ইতিকাফরত অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, সে সম্পর্কে তিনি বললেন: সে একটি দাস/দাসী মুক্ত করবে। যদি সে তা না পায়, তবে সে পরপর দুই মাস রোজা রাখবে। আর যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে সে ষাটজন মিসকিনকে খাওয়াবে।

8081 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِذَا وَقَعَ الْمُعْتَكِفُ عَلَى امْرَأَتِهِ اسْتَأْنَفَ اعْتِكَافَهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইতিকাফকারী যখন তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তখন তাকে তার ইতিকাফ নতুন করে শুরু করতে হবে।

8082 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَا يَأْتِي الْمُعْتَكِفُ أَهْلَهُ بِاللَّيْلِ وَلَا بِالنَّهَارِ يَقُولُ: «لَا يُصِيبُ أَهْلَهُ، وَلَا يُقَبِّلُ، وَلَا يُبَاشِرُ، وَلَا يَمَسُّ، وَلَا يَجِسُّ، لِيَعْتَزِلْهَا مَا اسْتَطَاعَ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَيْضًا

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইতিকাফকারী রাতে বা দিনে তার স্ত্রীর কাছে যাবে না। তিনি বলেন: ‘সে যেন তার স্ত্রীর সাথে সহবাস না করে, চুম্বন না করে, সরাসরি স্পর্শ (মুবাশারাত) না করে, ছোঁয়াও না করে এবং (যৌনভাবে) অনুভবও না করে। সে যেন যথাসাধ্য তার থেকে দূরে থাকে।’ ইবনু জুরাইজ বলেন, আমর ইবনু দীনারও অনুরূপ বলেছেন।

8083 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَا يَقْطَعُ جِوَارَهُ إِلَّا الْإِيقَاعُ نَفْسُهُ كَهَيْئَةِ الصِّيَامِ، وَالْحَجِّ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “সাওম (রোযা) এবং হজ্জের প্রকৃতির অনুরূপ, তার অঙ্গীকার ভঙ্গ হয় না, কেবল সেই কাজটি (যা ভঙ্গকারী) সম্পন্ন করার মাধ্যমেই।”

8084 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي امْرَأَةٍ نَذَرَتْ أَنْ تَعْتَكِفَ خَمْسِينَ يَوْمًا، ثُمَّ رَدَّهَا زَوْجُهَا قَالَ: «تَقْضِي مَا بَقِيَ عَلَيْهَا»

শা'বী থেকে বর্ণিত, এমন এক মহিলা প্রসঙ্গে, যিনি পঞ্চাশ দিনের জন্য ইতিকাফ করার মানত করেছিলেন। অতঃপর তার স্বামী তাকে (ইতিকাফ করা থেকে) বিরত রাখলেন। তিনি (শা'বী) বললেন: 'যা তার উপর অবশিষ্ট রয়েছে, তিনি তা কাজা করবেন।'

8085 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: خَصْمٌ أَتَاهُ فِي مُجَاوَرِهِ قَالَ: «لِيَدْرَأْ عَنْ نَفْسِهِ، وَيُجَادِلْهُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: এক প্রতিপক্ষ তার ইতিকাফ অবস্থায় তার নিকট এলো। তিনি বললেন: সে যেন নিজের পক্ষ থেকে আত্মরক্ষা করে এবং তার সাথে বিতর্ক করে।

8086 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ أُتِيَ هَذَا الْمُجَاوِرُ فِي فُسْطَاطِهِ بَهْوٌ بِسِلْعَةٍ يَبِيعُهَا أَوْ يَبْتَاعُهَا، أَيَفْعَلُ؟ قَالَ: «نَعَمْ يَبِيعُ فِي مُجَاوَرِهِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আত্বাকে বললেন: আপনি কী মনে করেন, যদি এই (ই'তিকাফকারী) ব্যক্তিটি তার তাঁবুর মধ্যে কোনো পণ্যের লেনদেন (ক্রয়-বিক্রয়) করার সুযোগ পায়, সে কি তা করতে পারবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সে তার ই'তিকাফকালীন সময়ে বেচাকেনা করতে পারবে।

8087 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ السُّوقَ يَنْظُرُ قَطُّ قَالَ: «أَكْرَهُ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ الذِّكْرُ وَالْعِبَادَةُ»، قُلْتُ: يَكْتُبُ فِي مُجَاوَرِهِ إِلَى أَمِيرٍ يَطْلُبُ الدُّنْيَا أَوْ إِلَى غُلَامٍ لَهُ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন যদি সে (ইতিকাফকারী) বাজারে যায় শুধু দেখার জন্য? তিনি বললেন: আমি এটিকে মাকরূহ মনে করি। কেননা, ইতিকাফ হলো কেবল যিকির ও ইবাদত। আমি বললাম: সে কি তার ইতিকাফ অবস্থায় কোনো আমীরের নিকট দুনিয়াবী জিনিস চেয়ে চিঠি লিখতে পারবে, নাকি তার কোনো গোলামের নিকট? তিনি বললেন: এতে কোনো ক্ষতি নেই।

8088 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِأَنْ يُخَاصِمَ الْمُعْتَكِفُ الْأَمِيرَ فِي الْمَسْجِدِ، أَوْ يَتَجَازَى غَرِيمًا فِي الْمَسْجِدِ»

ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, ইতিকাফকারী ব্যক্তি যদি মসজিদের ভেতরে আমীরের (শাসকের) সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়, অথবা মসজিদের ভেতরে কোনো ঋণদাতার সাথে পাওনা-দেনাপাওনা মিটিয়ে ফেলে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

8089 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَكَانَ يُقَالُ: لَا يَدْخُلُ بَيْتًا، وَلَا يَمُرُّ تَحْتَ سَقْفٍ تَحْتِ عَتَبٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা-কে জিজ্ঞাসা করলাম: এমন কি বলা হত যে, (সে) যেন কোনো ঘরে প্রবেশ না করে এবং কোনো ছাদের নিচে বা দরজার চৌকাঠের নিচ দিয়ে অতিক্রম না করে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" ইবনু জুরাইজ বলেন: আর আমর ইবনু দীনারও এই কথা বলেছেন।

8090 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْمُجَاوِرُ بِبَابِ الْمَسْجِدِ يَجْلِسُ تَحْتَ ظُلَّةٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: فَهُوَ تَحْتَ سَقْفٍ قَالَ: «إِنَّ الْمَسْجِدَ لَيْسَ كَشَيْءٍ» قَالَ إِنْسَانٌ: فَإِنْ ذَهَبَ الْخَلَاءَ؟ قَالَ: فِي الْجِبَالِ وَفِي الصُّعُدَاتٍ، قُلْتُ: مُجَاوِرٌ فِي جَوْفِ الْمَسْجِدِ أَيَجْعَلُ فُسْطَاطَهُ بِبَابِهِ لِحَاجَتِهِ إِنْ شَاءَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ ذَهَبَ الْخَلَاءَ أَيَمُرُّ تَحْتَ سَقْفٍ؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: أَفَيَمُرُّ تَحْتَ قَبْوٍ مَقْبُوٍّ، أَوْ حِجَارَةٍ، وَلَيْسَ فِيهِ عَتَبٌ، وَلَا خَشَبٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ: " مَا الْقَبْوُ؟ قَالَ: الطَّاقَةُ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: যে ব্যক্তি মসজিদের দরজার কাছে (ইতিকাফকারী), সে কি ছায়ার (আশ্রয়ের) নিচে বসতে পারে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: তাহলে সে কি ছাদের নিচে (বসা) হবে? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মসজিদ (অন্যান্য স্থানের) কোনো কিছুর মতো নয়।" একজন লোক বলল: যদি সে শৌচাগারে যায়? তিনি বললেন: "পাহাড়ের মধ্যে এবং উঁচু ভূমিগুলোতে (যেতে হবে)।"

আমি বললাম: মসজিদের অভ্যন্তরে ইতিকাফকারী কি চাইলে তার প্রয়োজনে মসজিদের দরজায় তার তাঁবু স্থাপন করতে পারে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি সে শৌচাগারে যায়, তবে কি সে ছাদের নিচ দিয়ে অতিক্রম করবে? তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: তাহলে সে কি এমন গম্বুজাকৃতি খিলান বা পাথরের নিচ দিয়ে যেতে পারে যাতে কোনো আস্তর নেই এবং কোনো কাঠ নেই? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

আমি আবূ বাকর-কে জিজ্ঞেস করলাম: "আল-কাব্ও (খিলান) কী?" তিনি বললেন: "তা হলো 'ত্বাকাহ' (খিলান/ভল্ট)।"

8091 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ فِي الْقَبْوِ الْمَقْبُوِّ قَالَ: وَأَيُّ عَتَبٍ أَشَدُّ مِنَ الْقَبْوِ الْمَقْبُوِّ؟ قُلْتُ: «فَحَجَرٌ مُجَيَّرٌ؟» قَالَ: «نَعَمْ، ذَلِكَ عَتَبٌ لَا يَمُرَّ تَحْتَهُ»، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَفَأَضْرِبُ خَيْمَةً بِبَابِ الْمَسْجِدِ أُجَاوِرُ فِيهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: فَإِنَّهُ عَتَبٌ قَالَ: «لَا بَأْسَ»، قُلْتُ: أَفَأَضْرِبُهَا خَشَبَةً مِنْ عِيدَانٍ، ثُمَّ يَجْعَلُ عَلَيْهَا غِشَاءَهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ لِيَمُرَّ تَحْتَهَا إِنْ شَاءَ» قَالَ: «وَذَلِكَ لَيْسَ فِي بُنْيَانٍ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর ইবনু দীনার আমাকে ক্বাবউ মাখবুও (বাঁকানো খিলানযুক্ত ছাদ) সম্পর্কে অবহিত করেন। তিনি বললেন: "ক্বাবউ মাখবুও'-এর (বাঁকানো খিলানযুক্ত ছাদ) চেয়ে কঠিন 'আতব' (উঁচু স্থাপনা/বাঁধা) আর কী হতে পারে?" আমি বললাম: "তাহলে কি চুনকাম করা পাথর (দ্বারা তৈরি উঁচু স্থাপনা)?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তা এমন এক 'আতব' যার নিচ দিয়ে যাওয়া যায় না।" আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: "আমি কি মসজিদের দরজার কাছে একটি তাঁবু স্থাপন করে তাতে ই'তিকাফ (বা অবস্থান) করতে পারি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: "কিন্তু এটি তো একটি 'আতব' (উঁচু প্রবেশপথ) হবে।" তিনি বললেন: "কোনো সমস্যা নেই।" আমি বললাম: "আমি কি এটিকে কয়েকটি কাঠ দিয়ে তৈরি করে তারপর তার উপর আচ্ছাদন দেব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যদি সে চায় তাহলে এর নিচ দিয়ে যেতে পারে।" তিনি (আতা) বললেন: "কারণ এটি কোনো স্থায়ী নির্মাণ (বুনিয়ান) নয়।"

8092 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: فَرَّقَ لِي عَطَاءٌ بَيْنَ جِوَارِ الْقَرَوِيِّ، وَالْبَدَوِيِّ قَالَ: «أَمَّا الْقَرَوِيُّ إِذَا نَذَرَ الْجِوَارُ يَهْجُرُ بَيْتَهُ، وَيَهْجُرُ الزَّوْجَ، وَصَامَ وَالْبَدَوِيُّ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، فَإِذَا نَذَرَ الْجِوَارَ كَانَتْ مَكَّةُ حِينَئِذٍ كُلُّهَا فَيُجَاوِرُ فِي أَيِّ نَوَاحِي مَكَّةَ شَاءَ، وَفِي أَيِّ بُيُوتِهَا شَاءَ، وَلَمْ يَصُمْ، وَأَصَابَ النِّسَاءَ إِنْ شَاءَ، وَيَبِيعُ، وَيَبْتَاعُ، وَيَنْتَابُ الْمَجَالِسَ، وَيَدْخُلُ الْبُيُوتَ، وَيَعُودُ الْمَرِيضَ، وَيَتْبَعُ الْجِنَازَةَ إِلَّا أَنْ يَنْوِيَ فِي نَفْسِهِ أَنْ يَكُونَ جِوَارُهُ بِبَابِ الْمَسْجِدِ، وَيَعْتَزِلَ مَا يُنْهَى عَنْهُ فِي الْمُجَاوَرَةِ، وَجَعَلَ أَهْلَ عَرَفَةَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ»، وَتَلَا {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 196] قَالَ: وَسَمِعْنَا ذَلِكَ يُقَالُ: قُلْتُ: فَيَخْرُجُ إِلَى أَهْلٍ لِحَاجَةٍ فِي أَمْرٍ اسْتَوَى عَلَيْهِ؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: فَلَمْ يَحُجَّ، وَلَمْ يَعْتَمِرْ، وَلَمْ يَخْتَلِفَانِ، قَالَ: «الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ خَيْرٌ مِمَّا هُوَ فِيهِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) আমার জন্য শহরবাসী (কারাওয়ী) ও বেদুইনদের (বাদাওয়ী) জাওয়ার (মক্কার হারামের নিকটবর্তী স্থানে অবস্থানের মানত) এর মধ্যে পার্থক্য বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, 'শহরবাসী ব্যক্তি জাওয়ারের মানত করলে সে তার ঘর বর্জন করে, স্ত্রীর সহবাস বর্জন করে এবং রোযা রাখে। আর বেদুইন মক্কার স্থায়ী অধিবাসী নয়। সুতরাং সে যদি জাওয়ারের মানত করে, তখন মক্কা শরীফের সর্বত্রই তার জন্য (জাওয়ারের স্থান)। সে মক্কার যে কোনো প্রান্তে এবং এর যে কোনো ঘরে সে ইচ্ছা করলে জাওয়ার করতে পারে। সে রোযা রাখবে না, এবং ইচ্ছা করলে স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে পারবে। সে বেচা-কেনা করতে পারবে, মজলিসসমূহে যাতায়াত করতে পারবে, বাড়িঘরে প্রবেশ করতে পারবে, রুগ্ন ব্যক্তিকে দেখতে পারবে, এবং জানাযার অনুসরণ করতে পারবে। তবে যদি সে মনে মনে নিয়ত করে যে তার জাওয়ার হবে মাসজিদের (হারামের) দরজায়, আর মুজাওয়ারাহ (এক প্রকার ইতিকাফ বা জাওয়ার) এর মধ্যে যা নিষেধ, তা থেকে বিরত থাকবে (তাহলে ভিন্ন কথা)।' তিনি আরাফার অধিবাসীদেরকে মক্কাবাসীর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এবং তিনি এই আয়াত পাঠ করেন: {এটা তাদের জন্য যাদের পরিবার-পরিজন মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী নয়} [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৯৬]। তিনি বলেন, আমরা এমনটিই বলতে শুনেছি। আমি (ইবনু জুরাইজ) বললাম, তবে কি সে কোনো প্রয়োজনে, যা তার জন্য আবশ্যক হয়ে পড়েছে, তার পরিবারের কাছে যেতে পারবে? তিনি বললেন: 'না'। আমি বললাম, কিন্তু সে যদি হাজ্জ ও 'উমরাহ না করে, আর এ দু'টির মধ্যে কোনো পার্থক্য না করে (অর্থাৎ জাওয়ার ও হাজ্জের মধ্যে)। তিনি বললেন, 'হাজ্জ ও 'উমরাহ তার বর্তমান অবস্থান (জাওয়ার) থেকে উত্তম।'

8093 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْبَدَوِيِّ: «إِذَا نَذَرَ جِوَارًا لَمْ يَنْوِهِ بِبَابِ الْمَسْجِدِ فَإِنَّهُ يُجَاوِرُ بِأَيِّ الْقَرْيَةِ شَاءَ»

আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বেদুঈন (মরুচারী) সম্পর্কে বলেছেন: "যদি সে ই'তিকাফের (বা প্রতিবেশিতার) মানত করে, কিন্তু মসজিদের দরজায় থাকার নিয়ত না করে, তবে সে গ্রামের যে কোনো স্থানে ইচ্ছা ই'তিকাফ করতে পারে।"