9721 - عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو زُمَيْلٍ سِمَاكُ الْحَنَفِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «كَاتِبُ الْكِتَابِ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হুদায়বিয়ার দিন চুক্তির লেখক ছিলেন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

9722 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: " سَأَلْتُ عَنْهُ الزُّهْرِيَّ فَضَحِكَ وَقَالَ: هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَلَوْ سَأَلْتَ عَنْهُ هَؤُلَاءِ قَالُوا: عُثْمَانُ يَعْنِي بَنِي أُمَيَّةَ "

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে তাঁর (ঐ ব্যক্তির) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি হেসে বললেন: তিনি হলেন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। কিন্তু যদি তুমি এদেরকে (অর্থাৎ বানী উমাইয়াদেরকে) জিজ্ঞেস করো, তবে তারা বলবে: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

9723 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ، فَأَصْبَحَ يَوْمًا وَقَدْ أَنْكَرَ أَهْلُ مَجْلِسِهِ هَيْئَتَهُ فَقَالُوا: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ اللَّيْلَةَ فَرَأَيْتُ مَلَكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ قَالُوا: فَلَا يَشُقُّ ذَلِكَ عَلَيْكَ، فَإِنَّمَا يَخْتَتِنُ الْيَهُودُ، فَابْعَثْ إِلَى مَدَائِنِكَ فَاقْتُلْ كُلَّ يَهُودِيٍّ قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَكَتَبَ إِلَى نَظِيرٍ لَهُ حَزَّاءٍ أَيْضًا، يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِمِثْلِ قَوْلِهِ قَالَ: وَرَفَعَ إِلَيْهِ مَلِكُ بُصْرَى رَجُلًا مِنَ الْعَرَبِ يُخْبِرُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «انْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ؟» قَالُوا: فَنَظَرُوا فَإِذَا هُوَ مُخْتَتِنٌ فَقَالُوا: هَذَا مَلَكُ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হিরাক্লিয়াস একজন ভবিষ্যদ্বক্তা (বা জ্যোতির্বিদ) ছিলেন, যিনি নক্ষত্ররাজির দিকে লক্ষ্য রাখতেন। একদিন সকালে তিনি এমন অবস্থায় উঠলেন যে তাঁর সভার লোকেরা তাঁর চেহারায় পরিবর্তন লক্ষ্য করল। তারা বলল: আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আমি রাতে নক্ষত্ররাজির দিকে লক্ষ্য করে দেখলাম যে খতনাকারীর বাদশা আবির্ভূত হয়েছেন। তারা বলল: এটি আপনাকে চিন্তিত না করুক, কারণ একমাত্র ইয়াহুদীরাই খতনা করে। আপনি আপনার শহরগুলোতে দূত পাঠান এবং সকল ইয়াহুদীকে হত্যা করুন। যুহরী বলেন: হিরাক্লিয়াস তাঁর সমকক্ষ আরেকজন ভবিষ্যদ্বক্তার কাছে লিখলেন, যিনিও নক্ষত্র দেখতেন। তিনিও হিরাক্লিয়াসের কথার অনুরূপ জবাব দিলেন। তিনি আরও বলেন: এরপর বুসরার রাজা একজন আরব ব্যক্তিকে হিরাক্লিয়াসের কাছে পাঠালেন, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে তাঁকে জানালেন। তখন তিনি বললেন: "দেখো, সে কি খতনাকৃত?" তারা দেখল, অতঃপর দেখল যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খতনাকৃত। তখন তারা বলল: ইনিই সেই খতনাকারীর বাদশা, যিনি আবির্ভূত হয়েছেন।

9724 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ، مِنْ فِيهِ إِلَى فِي قَالَ: انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّامِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هِرَقْلَ قَالَ: وَكَانَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ جَاءَ بِهِ فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى هِرَقْلَ فَقَالَ هِرَقْلُ: أَهَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالُوا: نَعَمْ قَالَ: فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ فَجَلَسْنَا إِلَيْهِ فَقَالَ: أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: قُلْتُ: أَنَا، فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ، وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي، ثُمَّ دَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ: قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: وَايْمُ اللَّهِ لَوْلَا أَنْ يُؤْثَرَ عَلِيَّ الْكَذِبَ لَكَذَبْتُ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ؟ قَالَ: قُلْتُ: هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ قَالَ: فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا قَالَ: فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهُ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا قَالَ -[345]-: فَمَنِ اتَّبَعَهُ؟ أَشْرَافُكُمْ أُمْ ضُعَفَاؤُكُمْ؟ قُلْتُ: بَلْ ضُعَفَاؤُنَا قَالَ: هَلْ يَزِيدُونَ أُمْ يَنْقُصُونَ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ: هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ؟ قُلْتُ: لَا قَالَ: فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: فَكَيْفَ يَكُونُ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ؟ قَالَ: قُلْتُ: يَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالًا يُصِيبُ مِنَّا، وَنُصِيبُ مِنْهُ قَالَ: فَهَلْ يَغْدُرُ؟ قُلْتُ: لَا، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي هُدْنَةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ صَانِعٌ فِيهَا قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ أُدْخِلُ فِيهَا غَيْرَ هَذِهِ قَالَ: فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ؟ قُلْتُ: لَا قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكُمْ عَنْ حَسَبُهُ فَقُلْتَ: إِنَّهُ فِينَا ذُو حَسَبٍ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تَبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ: لَا، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ، قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ، وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ أَضُعَفَاؤُهُمْ أَمْ أَشِدَّاؤُهُمْ؟ قَالَ: فَقُلْتَ: بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ: لَا، فَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعِ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ، ثُمَّ يَذْهَبُ فَيَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ: لَا، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ -[346]- الْإِيمَانُ لَا يَزَالُ إِلَى أَنْ يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّكُمْ قَاتَلْتُمُوهُ، فَيَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالًا، يَنَالُ مِنْكُمْ وَتَنَالُونَ مِنْهُ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى، ثُمَّ تَكُونُ لَهُمُ الْعَاقِبَةُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدُرُ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ لَا يَغْدُرُ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدُرُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ هَذَا الْقَوْلُ قَالَهُ أَحَدٌ قَبْلَهُ قُلْتُ: رَجُلٌ ائْتَمَّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ قَالَ: بِمَ يَأْمُرُكُمْ؟ قُلْتُ: يَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ، وَالزَّكَاةِ، وَالْعَفَافِ، وَالصِّلَةِ قَالَ: إِنْ يَكُ مَا تَقُولُهُ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ، وَإِنِّي كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ لَخَارِجٌ، وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ، وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ، وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَيَّ قَالَ: ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَرَأَهُ، فَإِذَا فِيهِ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ وَ {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ} إِلَى قَوْلِهِ {اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64]

আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি [আবূ সুফিয়ান] আমার মুখ থেকে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে হাদীসটি বর্ণনা করেছি। তিনি (আবূ সুফিয়ান) বলেন: আমাদের ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যে যে সন্ধিচুক্তি চলছিল, সেই সময়ে আমি সিরিয়ার (শামের) দিকে গেলাম। আমি যখন সিরিয়ায় ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে হিরাক্লিয়াসের কাছে একটি চিঠি আনা হলো। তিনি বলেন: দীহ্ইয়াহ আল-কালবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পত্রটি এনেছিলেন। তিনি তা বুসরার শাসকের হাতে দেন এবং বুসরার শাসক তা হিরাক্লিয়াসের কাছে পৌঁছান।

হিরাক্লিয়াস বললেন: এই ব্যক্তি, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে, তার সম্প্রদায়ের কেউ এখানে আছে কি? তারা বলল: হ্যাঁ। আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আমাকে কুরাইশদের একটি দলের সঙ্গে ডাকা হলো। আমরা হিরাক্লিয়াসের কাছে প্রবেশ করে বসলাম। সে বলল: তোমাদের মধ্যে এই ব্যক্তি, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে, তার বংশের দিক থেকে কে সবচেয়ে নিকটবর্তী? আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম: আমি। তখন তারা আমাকে তার সামনে বসালো এবং আমার সঙ্গীদের আমার পিছনে বসালো। এরপর সে তার দোভাষীকে ডেকে বলল: এদেরকে বলে দাও, আমি এই ব্যক্তি, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে, তার সম্পর্কে তাকে (আবূ সুফিয়ানকে) জিজ্ঞেস করব। যদি সে মিথ্যা বলে, তবে তোমরা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে। আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম! যদি আমার উপর মিথ্যার অপবাদ আরোপ হওয়ার ভয় না থাকত, তবে আমি অবশ্যই মিথ্যা বলতাম।

এরপর হিরাক্লিয়াস তার দোভাষীকে বলল: তাকে জিজ্ঞেস করো, তোমাদের মধ্যে তার বংশমর্যাদা কেমন? আমি বললাম: তিনি আমাদের মধ্যে উচ্চ বংশমর্যাদার অধিকারী। সে বলল: তার পূর্বপুরুষদের মধ্যে কি কেউ বাদশাহ ছিলেন? আমি বললাম: না। সে বলল: সে এ কথা বলার আগে কি তোমরা তাকে মিথ্যাবাদী বলে সন্দেহ করতে? আমি বললাম: না। সে জিজ্ঞেস করল: তাকে কারা অনুসরণ করে? তোমাদের মধ্যকার সম্ভ্রান্তরা নাকি দুর্বলরা? আমি বললাম: বরং আমাদের দুর্বলরাই। সে জিজ্ঞেস করল: তাদের সংখ্যা কি বাড়ছে না কমছে? আমি বললাম: না, বরং বাড়ছে। সে জিজ্ঞেস করল: কেউ কি তার ধর্মে প্রবেশ করার পর তা অপছন্দ করে ফিরে যায়? আমি বললাম: না। সে জিজ্ঞেস করল: তোমরা কি তার সঙ্গে যুদ্ধ করেছো? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: তোমাদের যুদ্ধ কেমন হয়? আমি বললাম: আমাদের ও তার মধ্যে যুদ্ধ হয় পালাক্রমে, কখনও সে আমাদের ক্ষতি করে, আবার কখনও আমরা তার ক্ষতি করি। সে জিজ্ঞেস করল: সে কি কখনও বিশ্বাসঘাতকতা করে? আমি বললাম: না। তবে বর্তমানে আমাদের ও তার মাঝে সন্ধিচুক্তি চলছে, এই সময়ে সে কী করে, তা আমরা জানি না। আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর শপথ! এই কথা ছাড়া আর কোনো কথা বলার সুযোগ সে আমাকে দেয়নি, যাতে আমি [তার বিরুদ্ধে] কিছু বলতে পারতাম। সে জিজ্ঞেস করল: তার আগে কি কেউ এই কথা বলেছে? আমি বললাম: না।

হিরাক্লিয়াস তার দোভাষীকে বলল: তাকে বলো: আমি তোমাদের মধ্যে তার বংশমর্যাদা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি, তুমি বলেছ যে, তিনি তোমাদের মধ্যে উচ্চ বংশমর্যাদার অধিকারী। আর এভাবেই রাসূলগণকে তাদের কওমের সম্ভ্রান্ত বংশে প্রেরণ করা হয়। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তার পূর্বপুরুষদের মধ্যে কি কোনো বাদশাহ ছিলেন? তুমি দাবি করেছ: না। আমি বলেছিলাম: যদি তার পূর্বপুরুষদের মধ্যে বাদশাহ থাকতেন, তবে আমি বলতাম যে, সে তার পূর্বপুরুষের রাজত্ব পুনরুদ্ধার করতে চাচ্ছে। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি: তার অনুসারীরা কারা? তোমাদের মধ্যকার দুর্বলরা না সবলরা? তুমি বলেছ: দুর্বলরা। আর এরাই হলেন রাসূলগণের অনুসারী। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি: এ কথা বলার আগে কি তোমরা তাকে মিথ্যার দায়ে অভিযুক্ত করতে? তুমি দাবি করেছ: না। এতে আমি বুঝলাম যে, যে ব্যক্তি মানুষের কাছে মিথ্যা বলা পরিত্যাগ করে, সে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করতে পারে না। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি: তার ধর্মে প্রবেশ করার পর কি কেউ তা অপছন্দ করে ফিরে যায়? তুমি দাবি করেছ: না। ঈমানও যখন অন্তরের গভীরে প্রবেশ করে, তখন এমনিই হয়। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি: তারা কি বাড়ছে না কমছে? তুমি দাবি করেছ যে, তারা বাড়ছে। ঈমানও পূর্ণতা না পাওয়া পর্যন্ত এমন হতে থাকে। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি: তোমরা কি তার সঙ্গে যুদ্ধ করেছো? তুমি দাবি করেছ: তোমরা তার সঙ্গে যুদ্ধ করেছো এবং তোমাদের ও তার মধ্যে যুদ্ধ পালাক্রমে চলে, সে তোমাদের ক্ষতি করে এবং তোমরা তার ক্ষতি করো। রাসূলদেরও এমন পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয়, তবে শেষ পর্যন্ত শুভ পরিণাম তাদেরই হয়। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি: সে কি বিশ্বাসঘাতকতা করে? তুমি দাবি করেছ: না, সে বিশ্বাসঘাতকতা করে না। রাসূলগণও এমন হন, তারা বিশ্বাসঘাতকতা করেন না। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি: তার আগে কি কেউ এই কথা বলেছে? তুমি দাবি করেছ: না। আমি বললাম: যদি তার আগে কেউ এই কথা বলত, তবে আমি বলতাম যে, এ ব্যক্তি পূর্ববর্তী কারো কথাকে অনুসরণ করছে।

সে (হিরাক্লিয়াস) জিজ্ঞেস করল: সে তোমাদেরকে কী আদেশ দেয়? আমি বললাম: তিনি আমাদেরকে সালাত, যাকাত, সতীত্ব এবং আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখার আদেশ দেন।

হিরাক্লিয়াস বলল: তুমি যা বলেছ, যদি তা সত্য হয়, তবে সে অবশ্যই নবী। আমি জানতাম যে, তার আবির্ভাব ঘটবে, কিন্তু আমি ভাবিনি যে, সে তোমাদের মধ্য থেকে হবে। আমি যদি নিশ্চিত হতাম যে, আমি তার কাছে পৌঁছতে পারব, তবে আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসতাম। আমি যদি তার কাছে থাকতাম, তবে আমি তার পা ধুয়ে দিতাম। আর অতি শীঘ্রই তার রাজত্ব আমার পায়ের নিচে থাকা স্থান পর্যন্ত পৌঁছবে।

এরপর সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চিঠি আনতে বলল এবং তা পাঠ করা হলো। তাতে লেখা ছিল:

**بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ**
**مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ وَ {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ} إِلَى قَوْلِهِ {اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64]**

(অর্থাৎ: পরম করুণাময় ও দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে রোম-সম্রাট হিরাক্লিয়াসের প্রতি। যারা হেদায়েতের অনুসারী, তাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি আপনাকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানাচ্ছি। ইসলাম গ্রহণ করুন, আপনি নিরাপদ থাকবেন। ইসলাম গ্রহণ করুন, আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ পুরস্কার দেবেন। আর যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে সকল প্রজার (কৃষকের) পাপ আপনার ওপর বর্তাবে। (আল্লাহ বলেন:) 'হে আহলে কিতাবগণ! এসো একটি কথার দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান – যেন আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত না করি...' [আলে ইমরান: ৬৪]) পর্যন্ত।

9725 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي قَوْلِهِ: " {إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ} [الأنفال: 19] قَالَ: اسْتَفْتَحَ أَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَيُّنَا كَانَ أَفْجَرَ لَكَ وَأَقْطَعَ لِلرَّحِمِ فَأَحِنْهُ الْيَوْمَ - يَعْنِي مُحَمَّدًا وَنَفْسَهُ - فَقَتَلَهُ اللَّهُ يَوْمَ بَدْرٍ كَافِرًا إِلَى النَّارِ "

যুহরি থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে: "যদি তোমরা ফয়সালা চাও, তবে ফয়সালা তোমাদের কাছে এসে গেছে।" [সূরা আনফাল: ১৯]। তিনি বলেন: আবু জাহল ইবনু হিশাম (আল্লাহর কাছে) ফয়সালা চেয়েছিল। সে বলেছিল: "হে আল্লাহ! আমাদের দুজনের মধ্যে যে তোমার নিকট অধিক পাপিষ্ঠ এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী, তাকে তুমি আজ ধ্বংস করো।" – (সে এর দ্বারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং নিজেকে বুঝিয়েছিল।) অতঃপর আল্লাহ তাকে কাফির অবস্থায় বদরের দিন হত্যা করলেন এবং সে জাহান্নামের দিকে গেল।

9726 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي حَدِيثِهِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ بِالْقِتَالِ فِي آيٍ مِنَ الْقُرْآنِ، فَكَانَ أَوَّلُ مَشْهَدٍ شَهِدَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدْرًا، وَكَانَ رَأْسَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَئِذٍ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، فَالْتَقَوْا بِبَدْرٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِسَبْعٍ أَوْ سِتَّ عَشْرَةَ لَيْلَةً مَضَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَبِضْعَ عَشْرَةَ رَجُلًا، وَالْمُشْرِكُونَ بَيْنَ الْأَلْفِ وَالتِّسْعِ مِائَةٍ، وَكَانَ ذَلِكَ يَوْمُ الْفُرْقَانِ، وَهَزَمَ اللَّهُ يَوْمَئِذٍ الْمُشْرِكِينَ، فَقُتِلَ مِنْهُمْ زِيَادَةً عَلَى سَبْعِينَ مُهَجٍ، وَأُسِرَ مِنْهُمْ مِثْلُ ذَلِكَ» قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَلَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا إِلَّا قُرَشِيٌّ أَوْ أَنْصَارِيٌّ، أَوْ حَلِيفٌ لِأَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরআনের আয়াতের মাধ্যমে যুদ্ধের (কিতালের) নির্দেশ দিলেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রথম যুদ্ধে অংশগ্রহণ ছিল বদরে। সেই দিন মুশরিকদের প্রধান ছিল উতবাহ ইবনু রাবি'আহ ইবনু আবদি শামস। রমযানের সতেরো বা ষোলো রাত অতিক্রান্ত হওয়ার পর জুমু'আর দিন তারা বদরে মুখোমুখি হয়। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ ছিলেন তিনশতের কিছু বেশি লোক, এবং মুশরিকরা ছিল এক হাজার ও নয়শতের মধ্যবর্তী সংখ্যক। আর ঐ দিনটি ছিল 'ইয়াওমুল ফুরকান' (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী দিন), এবং আল্লাহ সেদিন মুশরিকদের পরাজিত করেছিলেন। তাদের (মুশরিকদের) সত্তরটিরও বেশি প্রাণ নিহত হয়েছিল এবং এর সমসংখ্যক বন্দী হয়েছিল। যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বদর যুদ্ধে কুরাইশী কিংবা আনসারী, অথবা দুই দলের যেকোনো এক দলের মিত্র ছাড়া আর কেউ অংশ গ্রহণ করেনি।

9727 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ: أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ، أَقْبَلَ مِنَ الشَّامِ فِي عِيرٍ لِقُرَيْشٍ، وَخَرَجَ الْمُشْرِكُونَ مُغَوِّثِينَ لِعِيرِهِمْ، وَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ أَبَا سُفْيَانَ وَأَصْحَابَهُ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ عَيْنًا طَلِيعَةً، يَنْظُرَانِ بِأَيِّ مَاءٍ هُوَ، فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا عَلِمَا عِلْمَهُ، وَخَبُرَا خَبَرَهُ، جَاءَا سَرِيعَيْنِ فَأَخْبَرَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ حَتَّى نَزَلَ عَلَى الْمَاءِ الَّذِي كَانَ بِهِ -[349]- الرَّجُلَانِ، فَقَالَ لِأَهْلِ الْمَاءِ: هَلْ أَحْسَسْتُمْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ يَثْرِبَ؟ قَالَ: فَهَلْ مَرَّ بِكُمْ أَحَدٌ؟ قَالُوا: مَا رَأَيْنَا إِلَّا رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ كَذَا وَكَذَا، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَأَيْنَ كَانَ مُنَاخُهُمَا؟ فَدَلُّوهُ عَلَيْهِ، فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى بَعَرًا لَهُمَا فَفَتَّهُ، فَإِذَا فِيهِ النَّوَى فَقَالَ: أَنَّى لِبَنِي فُلَانٍ هَذَا النَّوَى؟ هَذِي نَوَاضِحُ أَهْلِ يَثْرِبَ، فَتَرَكَ الطَّرِيقَ، وَأَخَذَ سِيفَ الْبَحْرِ، وَجَاءَ الرَّجُلَانِ فَأَخْبَرَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَهُ فَقَالَ: «أَيُّكُمْ أَخَذَ هَذِهِ الطَّرِيقَ؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: أَنَا، هُوَ بِمَاءِ كَذَا وَكَذَا، وَنَحْنُ بِمَاءِ كَذَا وَكَذَا، فَيَرْتَحِلُ فَيَنْزِلُ بِمَاءِ كَذَا وَكَذَا، وَنَنْزِلُ بِمَاءِ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ يَنْزِلُ بِمَاءِ كَذَا وَكَذَا، وَنَنْزِلُ بِمَاءِ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ نَلْتَقِي بِمَاءِ كَذَا وَكَذَا، كَأَنَّا فَرَسَا رِهَانٍ، فَسَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَلَ بَدْرًا فَوَجَدَ عَلَى مَاءِ بَدْرٍ بَعْضَ رَقِيقِ قُرَيْشٍ مِمَّنْ خَرَجَ يُغِيثُ أَبَا سُفْيَانَ فَأَخَذَهُمْ أَصْحَابُهُ، فَجَعَلُوا يَسْأَلُونَهُمْ، فَإِذَا صَدَقُوهُمْ ضَرَبُوهُمْ، وَإِذَا كَذَبُوهُمْ تَرَكُوهُمْ، فَمَرَّ بِهِمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ صَدَقُوكُمْ ضَرَبْتُمُوهُمْ، وَإِذَا كَذَبُوكُمْ تَرَكْتُمُوهُمْ»، ثُمَّ دَعَا وَاحِدًا مِنْهُمْ فَقَالَ: «مَنْ يُطْعِمُ الْقَوْمَ؟» قَالَ: فُلَانٌ وَفُلَانٌ فَعَدَّ رِجَالًا يُطْعِمُهُمْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ يَوْمًا قَالَ: «فَكَمْ يُنْحَرُ لَهُمْ؟» قَالَ: عَشْرًا مِنَ الْجَزُورِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْجَزُورُ بِمِائَةٍ»، وَهُمْ بَيْنَ الْأَلْفِ -[350]- وَالتِّسْعِمِائَةِ قَالَ: فَلَمَّا جَاءَ الْمُشْرِكُونَ وَصَافُّوهُمْ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ اسْتَشَارَ قَبْلَ ذَلِكَ فِي قِتَالِهِمْ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ يُشِيرُ عَلَيْهِ، فَأَجْلَسَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَشَارَ، فَقَامَ عُمَرُ يُشِيرُ عَلَيْهِ فَأَجْلَسَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ اسْتَشَارَهُمْ، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَكَأَنَّكَ تَعْرِضُ بِنَا الْيَوْمَ لِتَعْلَمَ مَا فِي نُفُوسِنَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ ضَرَبْتَ أَكْبَادَهَا حَتَّى بَرَكَ الْغِمَادُ مِنْ ذِي يُمْنٍ لَكُنَّا مَعَكَ، فَوَطَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ عَلَى الصَّبْرِ وَالْقِتَالِ، وَسُرَّ بِذَلِكَ مِنْهُمْ، فَلَمَّا الْتَقَوْا سَارَ فِي قُرَيْشٍ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ فَقَالَ: أَيْ قَوْمِي أَطِيعُونِي وَلَا تُقَاتِلُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ فَإِنَّكُمْ إِنْ قَاتَلْتُمُوهُمْ لَمْ يَزَلْ بَيْنَكُمْ إِحْنَةٌ مَا بَقِيتُمْ، وَفَسَادٌ لَا يَزَالُ الرَّجُلُ مِنْكُمْ يَنْظُرُ إِلَى قَاتِلِ أَخِيهِ، وَإِلَى قَاتِلِ ابْنِ عَمِّهِ، فَإِنْ يَكُنْ مُلْكًا أَكَلْتُمْ فِي مُلْكِ أَخِيكُمْ، وَإِنْ يَكُ نَبِيًّا فَأَنْتُمْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِهِ، وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا كَفَتْكُمُوهُ ذُوبَانُ الْعَرَبِ، فَأَبَوْا أَنْ يَسْمَعُوا مَقَالَتَهُ، وَأَبَوْا أَنْ يُطِيعُوهُ فَقَالَ: أُنْشِدُكُمُ اللَّهَ فِي هَذِهِ الْوُجُوهُ الَّتِي كَأَنَّهَا الْمَصَابِيحُ أَنْ تَجْعَلُوهَا أَنْدَادًا لِهَذِهِ الْوُجُوهِ، الَّتِي كَأَنَّهَا عُيُونُ الْحَيَّاتِ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: لَقَدْ مَلَأْتَ سِحْرَكَ رُعْبًا -[351]-، ثُمَّ سَارَ فِي قُرَيْشٍ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ إِنَّمَا يُشِيرُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا لِأَنَّ ابْنَهُ مَعَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنُ عَمِّهِ، فَهُوَ يَكْرَهُ أَنْ يُقْتَلَ ابْنُهُ وَابْنُ عَمِّهِ، فَغَضِبَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ فَقَالَ: أَيْ مُصَفِّرَ اسْتِهِ سَتَعْلَمُ أَيُّنَا أَجْبَنُ وَأَلْأَمُ، وَأَفْشَلُ لِقَوْمِهِ الْيَوْمَ، ثُمَّ نَزَلَ وَنَزَلَ مَعَهُ أَخُوهُ شَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَابْنُهُ الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ فَقَالُوا: أَبْرِزْ إِلَيْنَا أَكْفَاءَنَا، فَثَارَ نَاسٌ مِنْ بَنِي الْخَزْرَجِ، فَأَجْلَسَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَامَ عَلِيٌّ، وَحَمْزَةُ، وَعُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، فَاخْتَلَفَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ وَقَرِينُهُ ضَرْبَتَيْنِ فَقَتَلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ صَاحِبَهُ، وَأَعَانَ حَمْزَةُ عَلِيًّا عَلَى صَاحِبِهِ فَقَتَلَهُ، وَقُطِعَتْ رِجْلُ عُبَيْدَةَ فَمَاتَ بَعْدَ ذَلِكَ، وَكَانَ أَوَّلَّ قَتِيلٍ قُتِلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِهْجَعٌ مَوْلَى عُمَرَ، ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ نَصْرَهُ، وَهَزَمَ عَدُوَّهُ، وَقُتِلَ أَبُو جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ، فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَفَعَلْتُمْ؟» قَالُوا: نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَسُرَّ بِذَلِكَ وَقَالَ: «إِنَّ عَهْدِي بِهِ فِي رُكْبَتَيْهِ حَوَرٌ فَاذْهَبُوا فَانْظُرُوا هَلْ تَرَوْنَ ذَلِكَ؟» قَالَ: فَنَظَرُوا، فَرَأَوْهُ قَالَ -[352]-: وَأُسِرَ يَوْمَئِذٍ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ ثُمَّ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقَتْلَى، فَجُرُّوا حَتَّى أُلْقُوا فِي قَلِيبٍ، ثُمَّ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَيْ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ أَيْ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ ـ فَجَعَلَ يُسَمِّيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ رَجُلًا رَجُلًا ـ هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا؟» قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَيَسْمَعُونَ مَا تَقُولُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَنْتُمْ بِأَعْلَمَ بِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ» أَيْ إِنَّهُمْ قَدْ رَأَوْا أَعْمَالَهُمْ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ يَوْمَئِذٍ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ بَشِيرًا يُبَشِّرُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ، فَجَعَلَ نَاسٌ لَا يُصَدِّقُونَهُ وَيَقُولُونَ: وَاللَّهِ مَا رَجَعَ هَذَا إِلَّا فَارًّا، وَجَعَلَ يُخْبِرُهُمْ بِالْأُسَارَى، وَيُخْبِرُهُمْ بِمَنْ قُتِلَ، فَلَمْ يُصَدِّقُوهُ حَتَّى جِيءَ بِالْأُسَارَى، مُقَرَّنِينَ فِي قِدٍّ، ثُمَّ فَادَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাকে জানিয়েছেন, ইকরিমা থেকে (বর্ণিত), যে, আবু সুফিয়ান কুরাইশদের একটি কাফেলার সাথে সিরিয়া (শাম) থেকে ফিরছিলেন। মুশরিকরা তাদের কাফেলাকে রক্ষা করার জন্য দ্রুত বের হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও আবু সুফিয়ান ও তার সঙ্গীদের উদ্দেশ্য করে বের হলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাহাবীদের মধ্য থেকে দু’জনকে গুপ্তচর হিসেবে অগ্রগামী করলেন, যেন তারা দেখে আসতে পারে কাফেলাটি কোন পানির উৎসের কাছে আছে। তারা রওনা হলেন। যখন তারা কাফেলার অবস্থা ও সংবাদ জানতে পারলেন, তখন দ্রুত ফিরে এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খবর দিলেন। আবু সুফিয়ান এসে সেই পানির উৎসের কাছেই অবস্থান নিলেন, যেখানে ওই দু'জন লোক ছিল। তিনি কূপের মালিকদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি ইয়াসরিবের (মদিনার) কোনো লোকজনের আগমন টের পেয়েছ? তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের কাছ দিয়ে কি কেউ অতিক্রম করেছে? তারা বলল: আমরা অমুক অমুক গোত্রের দু’জন লোক ছাড়া আর কাউকে দেখিনি।

আবু সুফিয়ান বললেন: তাদের উটগুলো কোথায় বসেছিল? তারা তাকে সে স্থানটি দেখিয়ে দিল। তিনি সেখানে গিয়ে তাদের উটের কিছু গোবর পেলেন। তিনি সেগুলো ভেঙে দেখলেন, তার মধ্যে খেজুরের আঁটি (নবী) রয়েছে। তিনি বললেন: অমুক গোত্রের লোকদের কাছে এই আঁটি আসলো কোথা থেকে? এগুলো তো ইয়াসরিববাসীদের উটের খাদ্য। এরপর তিনি মূল রাস্তা ছেড়ে দিয়ে সমুদ্র তীরবর্তী পথ ধরলেন।

ওই দুজন লোক (গুপ্তচর) ফিরে এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার (আবু সুফিয়ানের) সংবাদ জানালেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের মধ্যে কে এই পথটি গ্রহণ করেছ? (অর্থাৎ পথ চলার পরিকল্পনা দিয়েছ?) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: আমি। তিনি (আবু সুফিয়ান) অমুক অমুক জলাধারের কাছে আছেন, আর আমরা আছি অমুক অমুক জলাধারের কাছে। তিনি সেখান থেকে যাত্রা করে অমুক অমুক জলাধারে নামবেন, আর আমরাও অমুক অমুক জলাধারে নামব। এরপর তিনি অমুক অমুক জলাধারে নামবেন, আর আমরাও অমুক অমুক জলাধারে নামব। তারপর আমরা অমুক অমুক জলাধারে মিলিত হব, যেন আমরা দু’টি প্রতিযোগী ঘোড়া।

এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চলতে থাকলেন এবং বদর প্রান্তরে অবতরণ করলেন। তিনি বদরের কূয়ার কাছে কুরাইশদের কিছু গোলামকে পেলেন, যারা আবু সুফিয়ানকে সাহায্য করতে বেরিয়েছিল। সাহাবীরা তাদের ধরে ফেললেন। তারা তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করতে লাগলেন। যখন তারা সত্য বলত, তখন তাদের মারধর করত। আর যখন তারা মিথ্যা বলত, তখন তাদের ছেড়ে দিত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় দেখলেন যে তারা তাই করছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যদি তারা তোমাদের কাছে সত্য বলে, তবে তোমরা তাদের প্রহার করছ, আর যদি তারা মিথ্যা বলে, তবে তাদের ছেড়ে দিচ্ছ?

এরপর তিনি তাদের মধ্যে একজনকে ডাকলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: এই লোকগুলোকে কে খাবার দেয়? সে বলল: অমুক ও অমুক ব্যক্তি। সে কয়েকজন লোকের নাম বলল, যাদের প্রত্যেকে একদিন করে তাদের খাবার দিত। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তাদের জন্য কয়টি উট যবেহ করা হয়? সে বলল: দশটি উট। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: একটি উট (একশ লোকের জন্য যথেষ্ট)। অথচ তারা সংখ্যায় নয় শত থেকে এক হাজারের মধ্যে।

যখন মুশরিকরা এসে সারিবদ্ধ হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার আগে থেকেই তাদের সাথে যুদ্ধ করার বিষয়ে পরামর্শ করছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে পরামর্শ দিলেন, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বসিয়ে দিলেন। এরপর আবার পরামর্শ চাইলেন, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে পরামর্শ দিলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকেও বসিয়ে দিলেন।

এরপর তিনি (তৃতীয়বার) তাদের কাছে পরামর্শ চাইলেন। তখন সা'দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: ইয়া আল্লাহর নবী! সম্ভবত আপনি আমাদের দিয়ে আজ আমাদের মনের কথা জানতে চাইছেন। যার হাতে আমার জীবন, তার কসম! আপনি যদি (বাহনের) কলিজাগুলোতে আঘাত করতে করতে যি-ইয়ামান থেকে বারাকে গিমাদ পর্যন্ত যান, তবুও আমরা আপনার সাথে থাকব। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাহাবীদের ধৈর্য ও যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করলেন এবং তাদের কথায় আনন্দিত হলেন।

যখন তারা মুখোমুখি হলেন, তখন উতবা ইবনু রাবী‘আ কুরাইশদের মাঝে গিয়ে বললেন: হে আমার কওম! তোমরা আমার কথা শোনো এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাথীদের সাথে যুদ্ধ করো না। কেননা, তোমরা যদি তাদের সাথে যুদ্ধ কর, তাহলে যতদিন তোমরা বেঁচে থাকবে, তোমাদের মধ্যে বিদ্বেষ ও ফ্যাসাদ লেগে থাকবে। তোমাদের কেউ তার ভাই কিংবা চাচাতো ভাইয়ের হত্যাকারীর দিকে তাকিয়ে থাকবে। যদি এটি (মুহাম্মাদের উদ্দেশ্য) রাজ্য হয়, তবে তোমরা তোমাদের ভাইয়ের রাজ্যে গ্রাস করে খাবে। আর যদি তিনি নবী হন, তবে তোমরা হবে তাঁর দ্বারা সবচেয়ে সুখী মানুষ। আর যদি তিনি মিথ্যাবাদী হন, তবে আরবের বাঘেরাই তোমাদের পক্ষ থেকে তাকে মোকাবিলা করার জন্য যথেষ্ট হবে।

কিন্তু তারা তার কথা শুনতে অস্বীকার করল এবং তার আনুগত্য করতে চাইল না। তিনি বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, এই মুখমণ্ডলগুলোকে, যা প্রদীপের মতো, তোমরা যেন সেই মুখমণ্ডলগুলোর সমকক্ষ করে না দাও, যা সাপের চোখের মতো (বিষাক্ত)।

তখন আবু জাহল বলল: তুমি তোমার জাদু দিয়ে ভয়ের সঞ্চার করেছ। এরপর সে কুরাইশদের মাঝে গিয়ে বলল: উতবা ইবনু রাবী‘আ কেবল এই কারণেই তোমাদেরকে এই পরামর্শ দিচ্ছে যে, তার ছেলে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে রয়েছে, আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার চাচাতো ভাই। তাই সে তার ছেলে ও চাচাতো ভাইকে নিহত হওয়া অপছন্দ করছে। এতে উতবা ইবনু রাবী‘আ ক্রুদ্ধ হলেন এবং বললেন: ওহে পশ্চাৎদেশ পীত বর্ণকারী (কাপুরুষ)! আজ আমাদের মধ্যে কে দুর্বল, নীচ ও নিজের কওমের জন্য ব্যর্থ, তা তুমি জানতে পারবে।

এরপর তিনি, তার ভাই শায়বাহ ইবনু রাবী‘আ এবং তার ছেলে ওয়ালীদ ইবনু উতবা নেমে আসলেন এবং বললেন: আমাদের সমকক্ষ লোকদের আমাদের দিকে এগিয়ে দাও। তখন বানী খাজরাজ গোত্রের কয়েকজন লোক ছুটে আসলেন, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বসিয়ে দিলেন। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), হামযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এবং উবাইদাহ ইবনু হারিস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব ইবনু আব্দ মানাফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এগিয়ে গেলেন। তাদের প্রত্যেকেই তার প্রতিপক্ষের সাথে দু’বার করে আঘাতের আদান-প্রদান করলেন। তাদের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীকে হত্যা করলেন। হামযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার প্রতিপক্ষকে হত্যা করতে সাহায্য করলেন। উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পায়ে আঘাত লেগেছিল এবং তিনি এর পরে মারা যান।

মুসলিমদের মধ্য থেকে নিহত প্রথম ব্যক্তি ছিলেন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম মিহজা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

এরপর আল্লাহ তাঁর সাহায্য নাযিল করলেন এবং তাঁর শত্রুদেরকে পরাজিত করলেন। আবু জাহল ইবনু হিশাম নিহত হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই সংবাদ দেওয়া হলে তিনি বললেন: তোমরা কি তা করতে পেরেছ? তারা বলল: হ্যাঁ, ইয়া আল্লাহর নবী! এতে তিনি আনন্দিত হলেন এবং বললেন: আমার জানা মতে তার হাঁটুতে এক ধরনের হলদে ভাব ছিল। তোমরা যাও এবং দেখো তা দেখতে পাও কি না? তারা গিয়ে দেখলেন এবং তা দেখতে পেলেন।

সেদিন কুরাইশের কিছু লোক বন্দী হলো। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিহতদের সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাদের টেনে নিয়ে একটি কূপে নিক্ষেপ করা হলো। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উপরে দাঁড়িয়ে দেখলেন এবং বললেন: হে উতবা ইবনু রাবী‘আ! হে উমাইয়্যা ইবনু খালাফ!— তিনি একজন একজন করে তাদের নাম ধরে ডাকতে লাগলেন — তোমাদের রব তোমাদেরকে যে ওয়াদা দিয়েছিলেন, তা কি তোমরা সত্য পেয়েছ? সাহাবীরা বললেন: ইয়া আল্লাহর নবী! আপনি কি তাদের বলছেন, অথচ তারা শুনতে পাচ্ছে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি যা বলছি, সে সম্পর্কে তোমরা তাদের চেয়ে বেশি অবগত নও। (অর্থাৎ) তারা তাদের আমলসমূহ দেখতে পাচ্ছে।

মা'মার বলেন: আমি হিশাম ইবনু উরওয়াহকে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিন যায়দ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সুসংবাদবাহক হিসেবে মদিনাবাসীকে সুসংবাদ দেওয়ার জন্য পাঠালেন। তখন কিছু লোক তাকে বিশ্বাস করতে পারছিল না এবং বলছিল: আল্লাহর কসম! এই ব্যক্তি পালিয়ে ছাড়া অন্য কোনো কারণে ফিরে আসেনি। তিনি তাদের বন্দীদের সম্পর্কে এবং নিহতদের সম্পর্কে খবর দিচ্ছিলেন, কিন্তু তারা তাকে বিশ্বাস করল না, যতক্ষণ না বন্দীদেরকে দড়ি দিয়ে বাঁধা অবস্থায় নিয়ে আসা হলো। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মুক্তিপণ গ্রহণ করলেন।

9728 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعُثْمَانَ الْجَزَرِيِّ قَالَا: فَادَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسَارَى بَدْرٍ، وَكَانَ فِدَاءُ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أَرْبَعَةَ آلَافٍ، وَقُتِلَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ قَبْلَ الْفِدَاءِ، وَقَامَ عَلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَتَلَهُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ فَمَنْ لِلصِّبْيَةِ؟ قَالَ: «النَّارُ»

কাতাদাহ ও উসমান আল-জাজারী থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের বন্দীদের মুক্তিপণ গ্রহণ করেন এবং তাদের প্রত্যেক ব্যক্তির মুক্তিপণ ছিল চার হাজার (মুদ্রা)। আর মুক্তিপণ গ্রহণের আগেই উকবাহ ইবনু আবী মু‘আইতকে হত্যা করা হয়। আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার বিরুদ্ধে দাঁড়ালেন এবং তাকে হত্যা করলেন। তখন সে বলল: "হে মুহাম্মাদ! আমার শিশুদের জন্য কে আছে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "জাহান্নাম।"

9729 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ الْجَزَرِيُّ، عَنْ مِقْسَمٍ قَالَ: لَمَّا أُسِرَ الْعَبَّاسُ فِي الْأُسَارَى يَوْمَ بَدْرٍ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِينَهُ وَهُوَ فِي الْوَثَاقِ، جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنَامُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، وَلَا يَأْخُذُهُ نَوْمٌ، فَفَطِنَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُؤَرَّقُ مُنْذُ اللَّيْلَةَ فَقَالَ: «الْعَبَّاسُ أَوْجَعَهُ الْوَثَاقُ، فَذَلِكَ أَرَّقَنِي» قَالَ: أَفَلَا أَذْهَبُ فَأُرْخِي عَنْهُ شَيْئًا؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِكَ، فَانْطَلَقَ الْأَنْصَارِيُّ فَأَرْخَى عَنْ وَثَاقِهِ، فَسَكَنَ وَهَدَأَ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বদর যুদ্ধের দিন যখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্যান্য বন্দীদের সাথে আটক হন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিকলে আবদ্ধ অবস্থায় তাঁর গোঙানির শব্দ শুনতে পেলেন। এই কারণে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সে রাতে ঘুমাতে পারছিলেন না এবং তাঁর চোখে ঘুম আসছিলো না। আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক তা বুঝতে পেরে আরজ করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো আজ রাতভর জেগে আছেন।" তিনি বললেন, "আব্বাসকে শিকল কষ্ট দিচ্ছে, আর এ কারণেই আমি জেগে আছি।" লোকটি বললো, "আমি কি তার কাছে গিয়ে শিকল কিছুটা ঢিলা করে দেব না?" তিনি বললেন, "যদি তুমি চাও, তবে তুমি নিজের থেকে তা করতে পারো।" এরপর সেই আনসারী ব্যক্তি গিয়ে তাঁর শিকলগুলো ঢিলা করে দিলেন। ফলে তিনি শান্ত ও স্থির হলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুমিয়ে গেলেন।

9730 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً عَيْنًا لَهُ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتٍ وَهُوَ جَدُّ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ بَيْنَ عُسْفَانَ وَمَكَّةَ نُزُولًا، فَذُكِرُوا لِحَيٍّ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو لِحْيَانَ فَتَبِعُوهُمْ بِقَرِيبٍ مِنْ مِائَةِ رَجُلٍ رَامٍ حَتَّى رَأَوْا آثَارَهُمْ، حَتَّى نَزَلُوا مَنْزِلًا يَرَوْنَهُ، فَوَجَدُوا فِيهِ نَوَى تَمْرٍ يَرَوْنَهُ مِنْ تَمْرِ الْمَدِينَةِ فَقَالُوا: هَذَا مِنْ تَمْرِ يَثْرِبَ -[354]-، فَاتَّبَعُوا آثَارَهُمْ حَتَّى لَحِقُوهُمْ، فَلَمَّا أَحَسَّهُمْ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَصْحَابُهُ، لَجَأُوا إِلَى فَدْفَدٍ، وَجَاءَ الْقَوْمُ فَأَحَاطُوا بِهِمْ فَقَالُوا: لَكُمُ الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ، إِنْ نَزَلْتُمْ إِلَيْنَا لَا نَقْتُلُ مِنْكُمْ رَجُلًا فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ: أَمَّا أَنَا فَلَا أَنْزِلُ فِي ذِمَّةِ كَافِرٍ، اللَّهُمَّ أَخْبِرْ عَنَّا رَسُولَكَ قَالَ: فَقَاتَلُوهُمْ حَتَّى قَتَلُوا عَاصِمًا فِي سَبْعَةِ نَفَرٍ وَبَقِيَ خُبَيْبُ بْنُ عَدِيٍّ، وَزَيْدُ بْنُ دَثِنَةَ، وَرَجُلٌ آخَرَ فَأَعْطَوْهُمُ الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ إِنْ نَزَلُوا إِلَيْهِمْ فَنَزَلُوا إِلَيْهِمْ، فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ حَلُّوا أَوْتَارَ قِسِيِّهِمْ فَرَبَطُوهُمْ بِهَا فَقَالَ الرَّجُلُ الثَّالِثُ الَّذِي كَانَ مَعَهُمَا هَذَا أَوَّلُ الْغَدْرِ، فَأَبَى أَنْ يَصْحَبَهُمْ فَجَرُّوهُ فَأَبَى أَنْ يَتَّبِعَهُمْ وَقَالَ: لِي فِي هَؤُلَاءِ أُسْوَةٌ، فَضَرَبُوا عُنُقَهُ، وَانْطَلَقُوا بِخُبَيْبِ بْنِ عَدِيٍّ، وَزَيْدِ بْنِ دَثِنَةَ، حَتَّى بَاعُوهُمَا بِمَكَّةَ فَاشْتَرَى خُبَيْبًا بَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ، وَكَانَ هُوَ قَتَلَ الْحَارِثَ يَوْمَ بَدْرٍ فَمَكَثَ عِنْدَهُمْ أَسِيرًا حَتَّى إِذَا أَجْمَعُوا عَلَى قَتَلِهِ، اسْتَعَارَ مُوسَى مِنْ إِحْدَى بَنَاتِ الْحَارِثِ لِيَسْتَحِدَّ بِهَا، فَأَعَارَتْهُ قَالَتْ: فَغَفَلْتُ عَنْ صَبِيٍّ لِي فَدَرَجَ إِلَيْهِ حَتَّى أَتَاهُ قَالَتْ: فَأَخَذَهُ فَوَضَعَهُ عَلَى فَخِذِهِ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ فَزِعْتُ فَزَعًا عَرَفَهُ فِيَّ، وَالْمُوسَى بِيَدِهِ قَالَ: أَتَخْشَيْنَ أَنْ أَقْتُلَهُ؟ مَا كُنْتُ لِأَنْ أَفْعَلَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ: فَكَانَتْ تَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ، لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ مِنْ قِطْفِ عِنَبٍ، وَمَا بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ ثَمَرَةٌ، وَإِنَّهُ لَمُوثَّقٌ فِي الْحَدِيدِ، وَمَا كَانَ إِلَّا رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ إِيَّاهُ، ثُمَّ -[355]- خَرَجُوا بِهِ مِنَ الْحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ فَقَالَ: دَعُونِي أُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ: لَوْلَا أَنْ تَرَوْا أَنَّ مَا بِي جَزْعٌ مِنَ الْمَوْتِ، لَزِدْتُ، فَكَانَ أَوَّلَّ مَنْ سَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ الْقَتْلِ هُوَ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا، ثُمَّ قَالَ:
[البحر الطويل]
وَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا عَلَى أَيِّ شِقٍّ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي
وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الْإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ يُبَارَكْ عَلَى أَوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ فَقَتَلَهُ قَالَ: وَبَعَثَ قُرَيْشُ إِلَى عَاصِمٍ لِيُؤْتُوا بِشَيْءٍ مِنْ جَسَدِهِ يَعْرِفُونَهُ، وَكَانَ قَتَلَ عَظِيمًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ، فَبَعَثَ اللَّهُ مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنَ الدُّبُرِ فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ، فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى شَيْءٍ مِنْهُ "

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি গোয়েন্দা দল (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করলেন এবং তাদের নেতা নিযুক্ত করলেন আসিম ইবনু সাবিতকে, যিনি আসিম ইবনু উমারের দাদা। তারা রওয়ানা হলেন, যখন তারা উসফান ও মক্কার মধ্যবর্তী রাস্তার কোনো এক স্থানে অবতরণ করলেন, তখন তাদের কথা হুযায়ল গোত্রের বনূ লিহয়ান নামক একটি শাখার কাছে আলোচিত হলো। তারা প্রায় একশো তীরন্দাজ লোক নিয়ে তাদের পিছু ধাওয়া করল। তারা তাদের পদচিহ্ন দেখতে পেল এবং একটি স্থানে নামল, যেখানে তারা মদীনার খেজুরের আঁটি দেখতে পেল। তারা বলল, 'এ হলো ইয়াসরিবের (মদীনার) খেজুর।' এরপর তারা তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে করতে তাদের নাগাল পেল।

আসিম ইবনু সাবিত ও তাঁর সাথীরা তাদের উপস্থিতি টের পেয়ে একটি উঁচু টিলার উপরে আশ্রয় নিলেন। শত্রুদল এসে তাদের ঘিরে ফেলল এবং বলল, 'তোমরা যদি আমাদের কাছে নেমে আসো, তবে তোমাদের সাথে আমাদের অঙ্গীকার ও চুক্তি রইল যে আমরা তোমাদের কাউকে হত্যা করব না।' আসিম ইবনু সাবিত বললেন, 'আমি কোনো কাফিরের আশ্রয়ে নামতে প্রস্তুত নই। হে আল্লাহ! আমাদের খবর আপনার রাসূলকে জানিয়ে দিন।' এরপর তারা তাদের সাথে যুদ্ধ করল এবং আসিমসহ সাতজনকে হত্যা করল। বাকী থাকলেন খুবায়ব ইবনু আদী, যায়দ ইবনু দাসিনা এবং অন্য একজন লোক। শত্রুরা তাদের কাছে নেমে আসার জন্য অঙ্গীকার ও চুক্তি দিল। তারা নেমে এলে, শত্রুরা তাদের উপর ক্ষমতা পেয়ে ধনুকের রশি খুলে তাদের রশি দিয়ে বেঁধে ফেলল।

তাদের সাথে থাকা তৃতীয় লোকটি বলল, 'এটাই প্রথম বিশ্বাসঘাতকতা।' সে তাদের সঙ্গে যেতে অস্বীকার করল। শত্রুরা তাকে টানতে লাগল, কিন্তু সে অনুসরণ করতে অস্বীকৃতি জানাল এবং বলল, 'আমার জন্য তাদের মধ্যেই রয়েছে উত্তম আদর্শ।' অতঃপর তারা তার গর্দান উড়িয়ে দিল।

এরপর তারা খুবায়ব ইবনু আদী এবং যায়দ ইবনু দাসিনাকে নিয়ে গেল এবং মক্কায় তাদের বিক্রি করে দিল। হারিস ইবনু আমির ইবনু নাওফালের বংশধররা খুবায়বকে কিনে নিল, কারণ বদরের যুদ্ধের দিন খুবায়ব তাদের হারিসকে হত্যা করেছিলেন। তিনি বন্দী অবস্থায় তাদের কাছে রইলেন, যতক্ষণ না তারা তাকে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিল। (হত্যার সিদ্ধান্তের পর) তিনি হারিসের এক মেয়ের কাছ থেকে ক্ষৌরকর্ম করার জন্য একটি ক্ষুর চাইলেন। মেয়েটি তাকে ক্ষুর দিল। মেয়েটি বলল, আমি আমার এক শিশুর প্রতি অমনোযোগী ছিলাম, সে হামাগুড়ি দিয়ে খুবায়বের কাছে চলে গেল। খুবায়ব তাকে ধরলেন এবং নিজের উরুর উপর রাখলেন। যখন আমি এই দৃশ্য দেখলাম, তখন আমার মধ্যে এমন এক ভয় সৃষ্টি হলো যা তিনি বুঝতে পারলেন, অথচ ক্ষুরটি তার হাতে ছিল। তিনি বললেন, 'তুমি কি ভয় পাচ্ছ যে আমি তাকে হত্যা করব? আল্লাহ চাহে তো আমি এমন কাজ কক্ষনো করব না।'

মেয়েটি বলত: আমি খুবায়বের চেয়ে উত্তম কোনো বন্দী দেখিনি। আমি তাঁকে আঙ্গুরের থোকা থেকে খেতে দেখেছি, অথচ তখন মক্কায় কোনো ফল ছিল না এবং তিনি শিকল দিয়ে বাঁধা অবস্থায় ছিলেন। এটা আল্লাহ কর্তৃক তাঁর জন্য প্রেরিত রিযিক ছাড়া আর কিছু ছিল না।

এরপর তারা তাকে হত্যার জন্য হারামের এলাকা থেকে বের করে নিয়ে গেল। তিনি বললেন, 'আমাকে দু'রাকাত সালাত (নামায) আদায়ের সুযোগ দাও।' তিনি দু'রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর বললেন, 'যদি তোমরা আমাকে মৃত্যুকে ভয় পাচ্ছি বলে মনে না করতে, তবে আমি আরও বেশি পড়তাম।' হত্যার সময় দু'রাকাত সালাত আদায়ের এই পদ্ধতি তিনিই প্রথম চালু করেন। এরপর তিনি বললেন, 'হে আল্লাহ! এদের প্রত্যেককে গুণে গুণে হিসাব করে নাও।' এরপর তিনি বললেন:

যখন আমি মুসলিম অবস্থায় নিহত হই, তখন আমি কোনো পরোয়া করি না
আল্লাহর পথে আমার মৃত্যু কোন পার্শ্বে ঘটছে।
আর এটা আল্লাহর সত্তার জন্যেই। তিনি চাইলে টুকরো টুকরো দেহাবশেষের জোড়াগুলিতে বরকত দিতে পারেন।

এরপর উক্ববা ইবনুল হারিস এগিয়ে গিয়ে তাকে হত্যা করল। তিনি বলেন: কুরাইশরা আসিমের মৃতদেহ থেকে কিছু অংশ এনে তাদের চিনিয়ে দিতে দূত প্রেরণ করল। কারণ আসিম তাদের একজন নেতাকে হত্যা করেছিলেন। তখন আল্লাহ তা'আলা মৌমাছির ঝাঁকের মতো এক ছায়া (বা দল) পাঠালেন, যা তাদের দূতদের থেকে আসিমকে রক্ষা করল। ফলে তারা তাঁর দেহের কিছুই নিতে পারল না।

9731 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ الْجَزَرِيِّ، عَنْ مِقْسَمٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَعْمَرٌ: وَحَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ بِبَعْضِهِ قَالَ: إِنَّ ابْنَ أَبِي مُعَيْطٍ وَأُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ الْجُمَحِيَّ الْتَقَيَا فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ لِأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ وَكَانَا خَلِيلَيْنِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ أُبَيُّ بْنُ خَلْفٍ -[356]- أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَرَضَ عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ، فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ عُقْبَةُ قَالَ: لَا أَرْضَى عَنْكَ حَتَّى تَأْتِي مُحَمَّدًا فَتَتْفُلَ فِي وَجْهِهِ، وَتَشْتُمُهُ وَتُكَذِّبُهُ قَالَ: فَلَمْ يُسَلِّطْهُ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ أُسِرَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ فِي الْأُسَارَى، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يَقْتُلَهُ فَقَالَ عُقْبَةُ: يَا مُحَمَّدُ مِنْ بَيْنَ هَؤُلَاءِ أُقْتَلُ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: لِمَ؟ قَالَ: «بِكُفْرِكَ وَفُجُورِكَ وَعُتُوِّكَ عَلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ مِقْسَمٌ: فَبَلَغَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّهُ قَالَ: فَمَنْ لِلصِّبْيَةِ؟ قَالَ: «النَّارُ» قَالَ: فَقَامَ إِلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَضَرَبَ عُنُقَهُ. وَأَمَّا أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَأَقْتُلَنَّ مُحَمَّدًا، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «بَلْ أَنَا أَقْتُلُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ» قَالَ: فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِمَّنْ سَمِعَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ فَقِيلَ: إِنَّهُ لَمَّا قِيلَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قُلْتَ؟ قَالَ: «بَلْ أَنَا أَقْتُلُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ» فَأَفْزَعَهُ ذَلِكَ، وَقَالَ أُنْشِدُكَ بِاللَّهِ أَسَمِعْتَهُ يَقُولُ ذَلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ فَوَقَعَتْ فِي نَفْسِهِ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَوْلًا إِلَّا كَانَ حَقًّا، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ خَرَجَ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ مَعَ الْمُشْرِكِينَ فَجَعَلَ يَلْتَمِسُ غَفَلَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَحْمِلَ عَلَيْهِ، فَيَحُولُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: «خَلُّوا عَنْهُ» فَأَخَذَ الْحَرْبَةَ فَجَزَلَهُ بِهَا يَقُولُ: رَمَاهُ بِهَا، فَيَقَعُ فِي -[357]- تَرْقُوَتِهِ تَحْتَ تَسْبِغَةِ الْبَيْضَةِ، وَفَوْقَ الدِّرْعِ، فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ كَبِيرُ دَمٍ، وَاحْتَقَنَ الدَّمُ فِي جَوْفِهِ، فَجَعَلَ يَخُورُ كَمَا يَخُورُ الثَّوْرُ، فَأَقْبَلَ أَصْحَابُهُ حَتَّى احْتَمَلُوهُ وَهُوَ يَخُورُ وَقَالُوا: مَا هَذَا فَوَاللَّهِ مَا بِكَ إِلَّا خَدْشٌ، فَقَالَ: " وَاللَّهِ لَوْ لَمْ يُصِبْنِي إِلَّا بِرِيقِهِ لَقَتَلَنِي، أَلَيْسَ قَدْ قَالَ: أَنَا أَقْتُلُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَاللَّهِ لَوْ كَانَ الَّذِي بِي بِأَهْلِ ذِي الْمَجَازِ لَقَتَلَهُمْ. قَالَ: فَمَا لَبِثَ إِلَّا يَوْمًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَ إِلَى النَّارِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ} [الفرقان: 27] إِلَى قَوْلِهِ: {الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا} [الفرقان: 29]

মিকসাম (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মা'মার (রহ.) বলেন, যুহরি (রহ.) এর কিছু অংশ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবন আবী মুআইত এবং উবাই ইবন খালাফ আল-জুমাহী উভয়ে মিলিত হলো। উকবা ইবন আবী মুআইত, উবাই ইবন খালাফকে বলল—আর জাহিলিয়াতের যুগে তারা দুজন বন্ধু ছিল—এদিকে উবাই ইবন খালাফ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল এবং তিনি তাকে ইসলামের দাওয়াত দিয়েছিলেন। যখন উকবা এ কথা শুনল, সে বলল: আমি তোমার প্রতি সন্তুষ্ট হব না যতক্ষণ না তুমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও এবং তাঁর মুখে থুথু দাও, তাঁকে গালি দাও এবং তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করো।

বর্ণনাকারী বলেন: কিন্তু আল্লাহ তাকে এই কাজে ক্ষমতাবান করেননি। এরপর যখন বদরের দিন এলো, তখন উকবা ইবন আবী মুআইতকে বন্দীদের মধ্যে বন্দী করা হলো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী ইবন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন তাকে হত্যা করতে। উকবা বলল: হে মুহাম্মাদ! এদের মধ্য থেকে শুধু কি আমাকেই হত্যা করা হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হ্যাঁ।” সে বলল: কেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি তোমার কুফরি, পাপাচার এবং সীমালঙ্ঘনের কারণে।”

মা'মার (রহ.) বলেন, মিকসাম বলেছেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন যে, সে (উকবা) বলেছিল: তাহলে আমার সন্তানদের কী হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “জাহান্নাম।” বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আলী ইবন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে গেলেন এবং তার গর্দান কেটে দিলেন।

আর উবাই ইবন খালাফ সম্পর্কে জানা যায় যে, সে বলেছিল: আল্লাহর কসম! আমি মুহাম্মাদকে অবশ্যই হত্যা করব। এই কথা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “বরং ইনশাআল্লাহ আমিই তাকে হত্যা করব।”

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর যে লোকটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে একথা শুনেছিল, সে উবাই ইবন খালাফের কাছে গেল এবং তাকে বলা হলো: তুমি যা বলেছিলে, তা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলা হলে তিনি বলেছেন: “বরং ইনশাআল্লাহ আমিই তাকে হত্যা করব।” একথা উবাইকে ভীত করে তুলল। সে বলল: আমি আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তুমি কি তাঁকে একথা বলতে শুনেছ? সে বলল: হ্যাঁ। তখন উবাই এর মনে (ভয়ের) প্রভাব পড়ল, কারণ তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কোনো কথা বলতে শুনত না যা সত্য না হয়।

এরপর যখন উহুদের দিন এলো, তখন উবাই ইবন খালাফ মুশরিকদের সাথে বের হলো এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসতর্ক মুহূর্তের সন্ধান করতে লাগল, যেন সে তাঁর উপর আক্রমণ করতে পারে। কিন্তু একজন মুসলিম তার এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাঝে এসে বাধা দিত। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা দেখলেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: “তাকে ছেড়ে দাও।” অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বর্শাটি নিলেন এবং তা দিয়ে তাকে আঘাত করলেন—অর্থাৎ, সেটি নিক্ষেপ করলেন—এবং বর্শাটি তার শিরস্ত্রাণের ঝুলের নিচে এবং বর্মের উপরে তার কণ্ঠাস্থিতে (collarbone) বিঁধল। তার শরীর থেকে বেশি রক্ত বের হলো না, কিন্তু রক্ত তার পেটের মধ্যে জমা হয়ে গেল। অতঃপর সে ষাঁড়ের মতো শব্দ করতে লাগল, যেমন ষাঁড় আর্তনাদ করে। তার সঙ্গীরা এগিয়ে এসে তাকে উঠিয়ে নিল, আর তখনও সে শব্দ করছিল। তারা বলল: এটা কী? আল্লাহর কসম! তোমার তো সামান্য আঁচড় ছাড়া কিছুই লাগেনি। সে বলল: আল্লাহর কসম! যদি তিনি শুধু তার থুথু দিয়েও আমাকে আঘাত করতেন, তবুও তা আমাকে মেরে ফেলত। তিনি কি বলেননি: ‘ইনশাআল্লাহ আমিই তাকে হত্যা করব?’ আল্লাহর কসম, আমার এই আঘাত যদি যুল-মাজাযের সকল অধিবাসীকে লাগত, তবে তা তাদের মেরে ফেলত। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে একদিন বা তার কাছাকাছি সময় বেঁচে ছিল, তারপর জাহান্নামের দিকে মৃত্যুবরণ করল।

তখন আল্লাহ তার সম্পর্কে এই আয়াত নাযিল করলেন: “আর সেদিন যালেম নিজ হাতে কামড় দেবে...” [আল-ফুরকান: ২৭] থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: “...শয়তান মানুষের জন্য মহাপ্রতারক।” [আল-ফুরকান: ২৯] পর্যন্ত।

9732 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي حَدِيثِهِ، عَنْ عُرْوَةَ: " ثُمَّ كَانَتْ غَزْوَةُ بَنِي النَّضِيرِ، وَهُمْ طَائِفَةٌ مِنَ الْيَهُودِ عَلَى رَأْسِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْعَةِ بَدْرٍ، وَكَانَتْ مَنَازِلُهُمْ وَنَخْلُهُمْ بِنَاحِيَةٍ مِنَ الْمَدِينَةِ -[358]-، فَحَاصَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى نَزَلُوا عَلَى الْجَلَاءِ وَعَلَى أَنَّ لَهُمْ مَا أَقَلَّتِ الْإِبِلُ مِنَ الْأَمْتِعَةِ وَالأْموَالِ إِلَّا الْحَلْقَةَ ـ يَعْنِي السِّلَاحَ ـ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ} فَقَاتَلَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى صَالَحَهُمْ عَلَى الْجَلَاءِ فَأَجْلَاهُمْ إِلَى الشَّامِ، فَكَانُوا مِنْ سِبْطٍ لَمْ يُصِبْهُمْ جَلَاءٌ فِيمَا خَلَا، وَكَانَ اللَّهُ قَدْ كَتَبَ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا بِالْقَتْلِ وَالسِّبَاءِ، وَأَمَّا قَوْلُهُ {لَأَوَّلِ الْحَشْرِ} [الحشر: 2] فَكَانَ جَلَاؤُهُمْ ذَلِكَ أَوَّلَ حَشْرٍ فِي الدُّنْيَا إِلَى الشَّامِ "

উরওয়া থেকে বর্ণিত... অতঃপর বনু নাদীর যুদ্ধ সংঘটিত হলো, যারা ছিল ইয়াহুদীদের একটি দল, যা বদর যুদ্ধের ছয় মাস পর ঘটেছিল। এবং তাদের ঘরবাড়ি ও খেজুরের বাগান ছিল মদীনার এক প্রান্তে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের অবরোধ করলেন, যতক্ষণ না তারা নির্বাসনে যেতে রাজি হলো। তারা এই শর্তে রাজি হলো যে, তাদের উট মালপত্র ও ধন-সম্পদ থেকে যা বহন করে নিয়ে যেতে পারবে, তা তাদেরই থাকবে, তবে 'আল-হালকা' ব্যতীত—অর্থাৎ অস্ত্রশস্ত্র ব্যতীত।

তখন আল্লাহ তাদের সম্পর্কে নাযিল করলেন: "{আসমানসমূহে ও যমীনে যা কিছু আছে, সবই আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে, আর তিনিই পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। তিনিই কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরী করেছিল, তাদেরকে প্রথম সমবেত করার সময় তাদের ঘর থেকে বহিষ্কার করেছেন।}"

অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন, শেষ পর্যন্ত তিনি তাদের নির্বাসনের শর্তে সন্ধি করলেন এবং তাদের শামের (সিরিয়ার) দিকে নির্বাসিত করলেন। তারা ছিল এমন একটি গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, যাদের এর আগে কখনো নির্বাসন হয়নি। আর আল্লাহ তাদের উপর নির্বাসন লিখে রেখেছিলেন। যদি তা না হতো, তবে আল্লাহ তাদের দুনিয়াতে হত্যা ও বন্দিত্বের মাধ্যমে শাস্তি দিতেন।

আর তাঁর বাণী: "{লিয় আওয়ালিল হাশর} (প্রথম সমবেত করা প্রসঙ্গে), তাদের এই নির্বাসন ছিল দুনিয়াতে প্রথমবার শাম (সিরিয়া)-এর দিকে সমবেত করা।

9733 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ كَتَبُوا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ السَّلُولِ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْأَوْثَانَ مِنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ بِالْمَدِينَةِ، قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ يَقُولُونَ: إِنَّكُمْ آوَيْتُمْ صَاحِبَنَا، وَإِنَّكُمْ أَكْثَرُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَدَدًا، وَإِنَّا نُقْسِمُ بِاللَّهِ لَتَقْتُلُنَّهُ، أَوْ لَتُخْرِجُنَّهُ، أَوْ لِنَسْتَعِنْ عَلَيْكُمُ الْعَرَبَ، ثُمَّ لَنَسِيرَنَّ إِلَيْكُمْ بِأَجْمَعِنَا حَتَّى نَقْتُلَ مُقَاتِلَتَكُمْ، وَنَسْتَبِيحَ نِسَاءَكُمْ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ أُبَيٍّ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ عَبْدَةِ الْأَوْثَانِ تَرَاسَلُوا فَاجْتَمَعُوا، وَأَرْسَلُوا، وَأَجْمَعُوا لِقِتَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَقِيَهُمْ فِي جَمَاعَةٍ فَقَالَ: «لَقَدْ بَلَغَ وَعِيدُ قُرَيْشٍ -[359]- مِنْكُمُ الْمَبَالِغَ، مَا كَانَتْ لِتَكِيدَكُمْ بِأَكْثَرَ مِمَّا تُرِيدُونَ أَنْ تَكِيدُوا بِهِ أَنْفُسَكُمْ، فَأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُرِيدُونَ أَنْ تَقْتُلُوا أَبْنَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ» فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَفَرَّقُوا، فَبَلَغَ ذَلِكَ كُفَّارَ قُرَيْشٍ، وَكَانَتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ فَكَتَبَتْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ إِلَى الْيَهُودِ: إِنَّكُمْ أَهْلُ الْحَلْقَةِ وَالْحُصُونِ، وَإِنَّكُمْ لَتُقَاتِلُنَّ صَاحِبَنَا، أَوْ لَنَفْعَلَنَّ كَذَا وَكَذَا، وَلَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَدَمِ نِسَائِكُمْ شَيْءٌ، ـ وَهُوَ الْخَلَاخِلُ ـ فَلَمَّا بَلَغَ كِتَابُهُمُ الْيَهُودَ أَجْمَعَتْ بَنُو النَّضِيرِ عَلَى الْغَدْرِ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْرُجْ إِلَيْنَا فِي ثَلَاثِينَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِكَ، وَلْنَخْرُجْ فِي ثَلَاثِينَ حَبْرًا حَتَّى نَلْتَقِي فِي مَكَانِ كَذَا نَصْفٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ، فَيَسْمَعُوا مِنْكَ، فَإِنْ صَدَّقُوكَ وَآمَنُو بِكَ، آمَنَّا كُلُّنَا، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَخَرَجَ إِلَيْهِ ثَلَاثُونَ حَبْرًا مِنَ الْيَهُودِ حَتَّى إِذَا بَرَزُوا فِي بِرَازٍ مِنَ الْأَرْضِ، قَالَ بَعْضُ الْيَهُودِ لِبَعْضٍ: كَيْفَ تَخْلُصُونَ إِلَيْهِ، وَمَعَهُ ثَلَاثُونَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهْ كُلُّهُمْ يُحِبُّ أَنْ يَمُوتَ قَبْلَهُ، فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ: كَيْفَ تَفْهَمُ وَنَفْهَمُ وَنَحْنُ سِتُّونَ رَجُلًا؟ اخْرُجْ فِي ثَلَاثَةٍ مِنْ أَصْحَابِكَ، وَيَخْرُجُ إِلَيْكَ ثَلَاثَةٌ مِنْ عُلَمَائِنَا، فَلْيَسْمَعُوا مِنْكَ، فَإِنْ آمَنُوا بِكَ آمَنَّا كُلُّنَا، وَصَدَّقْنَاكَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثَةِ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَاشْتَمَلُوا عَلَى الْخَنَاجِرِ، وَأَرَادُوا الْفَتْكَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَرْسَلَتِ امْرَأَةٌ نَاصِحَةٌ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ إِلَى بَنِي أَخِيهَا، وَهُوَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَخْبَرَتْهُ خَبَرَ مَا أَرَادَتْ بَنُو النَّضِيرِ مِنَ الْغَدْرِ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَقْبَلَ أَخُوهَا سَرِيعًا، حَتَّى أَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَارَّهُ بِخَبَرِهِمْ -[360]-، قَبْلَ أَنْ يَصِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ، فَرَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ، غَدَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْكَتَائِبِ فَحَاصَرَهُمْ، وَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّكُمْ لَا تَأْمَنُونَ عِنْدِي إِلَّا بِعَهْدٍ تُعَاهِدُونِي عَلَيْهِ»، فَأَبَوْا أَنْ يُعْطُوهُ عَهْدًا، فَقَاتَلَهُمْ يَوْمَهُمْ ذَلِكَ هُوَ وَالْمُسْلِمُونَ، ثُمَّ غَدَا الْغَدُ عَلَى بَنِي قُرَيْظَةَ بِالْخَيْلِ وَالْكَتَائِبِ، وَتَرَكَ بَنِي النَّضِيرِ وَدَعَاهُمْ إِلَى أَنْ يُعَاهِدُوهُ، فَعَاهَدُوهُ، فَانْصَرَفَ عَنْهُمْ وَغَدَا إِلَى بَنِي النَّضِيرِ بِالْكَتَائِبِ، فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى نَزَلُوا عَلَى الْجَلَاءِ، وَعَلَى أَنَّ لَهُمْ مَا أَقَلَّتِ الْإِبِلُ إِلَّا الْحَلْقَةَ ـ وَالْحَلْقَةُ: السِّلَاحُ، فَجَاءَتْ بَنُو النَّضِيرِ وَاحْتَمَلُوا مَا أَقَلَّتْ إِبِلٌ مِنْ أَمْتِعَتِهِمْ وَأَبْوَابِ بُيُوتِهِمْ وَخَشَبِهَا، فَكَانُوا يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ، فَيَهْدِمُونَهَا فَيَحْمِلُونَ مَا وَافَقَهُمْ مِنْ خَشَبِهَا، وَكَانَ جَلَاؤُهُمْ ذَلِكَ أَوَّلَ حَشْرِ النَّاسِ إِلَى الشَّامِ وَكَانَ بَنُو النَّضِيرِ مِنْ سِبْطٍ مِنْ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، لَمْ يُصِبْهُمْ جَلَاءٌ مُنْذُ كَتَبَ اللَّهُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ الْجَلَاءَ، فَلِذَلِكَ أَجْلَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَوْلَا مَا كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ الْجَلَاءِ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا كَمَا عُذِّبَتْ بَنُو قُرَيْظَةَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} حَتَّى بَلَغَ {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٍ} [البقرة: 284] وَكَانَتْ نَخْلُ بَنِي النَّضِيرِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً فَأَعْطَاهَا اللَّهُ إِيَّاهَا وَخَصَّهُ بِهَا، فَقَالَ: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} [الحشر: 6] يَقُولُ: بِغَيْرِ قِتَالٍ قَالَ -[361]-: فَأَعْطَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَهَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَقَسَمَهَا بَيْنَهُمْ، وَلِرَجُلَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَا ذَوِي حَاجَةٍ، لَمْ يَقْسِمْ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ غَيْرِهِمَا، وَبَقِيَ مِنْهَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَدِ بَنِي فَاطِمَةَ "

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু কা'ব ইবনু মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে, কুরাইশ কাফিররা আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল এবং আওস ও খাযরাজ গোত্রের যেসব লোক মূর্তিপূজা করত তাদের কাছে (বদরের যুদ্ধের আগে যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় ছিলেন) এই মর্মে পত্র লিখেছিল যে, "তোমরা আমাদের লোকটিকে (মুহাম্মাদকে) আশ্রয় দিয়েছ। তোমরা মদীনার সবচেয়ে সংখ্যাগরিষ্ঠ লোক। আমরা আল্লাহর কসম করে বলছি, হয় তোমরা তাকে হত্যা করবে, নয়তো তাকে বের করে দেবে। নতুবা আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে সমস্ত আরবকে সাহায্যকারী হিসেবে ডাকব, অতঃপর আমরা সকলে তোমাদের দিকে অগ্রসর হব এবং তোমাদের যোদ্ধাদের হত্যা করব আর তোমাদের নারীদের হালাল (দাসী) বানিয়ে নেব।" যখন ইবনু উবাই এবং তার সাথী মূর্তিপূজকদের কাছে সে সংবাদ পৌঁছাল, তখন তারা একে অপরের কাছে দূত পাঠাল, একত্রিত হলো এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণের সাথে যুদ্ধ করার জন্য প্রস্তুত হলো। যখন এ সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি একদল সাহাবীকে সাথে নিয়ে তাদের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: “কুরাইশদের হুমকি তোমাদের কাছে পৌঁছেছে। তোমরা নিজেরা যা দ্বারা নিজেদেরকে ধোঁকা দিতে চাও, কুরাইশরা এর চেয়ে বেশি কিছু দ্বারা তোমাদেরকে ধোঁকা দিতে পারত না। তোমরা কি তোমাদেরই সন্তান ও ভাইদের হত্যা করতে চাও?” যখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে এ কথা শুনল, তখন তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল। এই সংবাদ কুরাইশ কাফিরদের নিকট পৌঁছাল। এরপর বদরের যুদ্ধ সংঘটিত হলো। বদর যুদ্ধের পরে কুরাইশ কাফিররা ইহুদীদের কাছে পত্র লিখল: "নিশ্চয়ই তোমরা দুর্ভেদ্য অস্ত্র এবং দুর্গের অধিকারী। হয় তোমরা আমাদের সাথীর (মুহাম্মাদের) সাথে যুদ্ধ করবে, নতুবা আমরা তোমাদের উপর এই এই কাজ করব। আর তোমাদের নারীদের নুপূর (পায়ে পরার অলংকার) পর্যন্ত পৌঁছাতে আমাদের মাঝে কোনো কিছু বাধা দেবে না।" যখন তাদের (কুরাইশদের) পত্র ইহুদীদের নিকট পৌঁছাল, তখন বনু নাযীর গোত্র বিশ্বাসঘাতকতা করার জন্য সিদ্ধান্ত নিল। অতঃপর তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দূত মারফত সংবাদ পাঠাল, "আপনি আপনার ত্রিশজন সাহাবী নিয়ে আমাদের কাছে আসুন। আর আমরাও ত্রিশজন ধর্মযাজক (পণ্ডিত) নিয়ে বের হব, যাতে আমরা আপনাদের ও আমাদের মধ্যবর্তী কোনো এক স্থানে মিলিত হতে পারি। তারা আপনার কাছ থেকে শুনবে। যদি তারা আপনাকে সত্যায়ন করে এবং আপনার প্রতি ঈমান আনে, তবে আমরা সকলে ঈমান আনব।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ত্রিশজন সাহাবী নিয়ে বের হলেন এবং ইহুদীদের ত্রিশজন ধর্মযাজক তাঁর দিকে বের হলো। যখন তারা খোলা ময়দানে উপস্থিত হলেন, তখন ইহুদীদের কেউ কেউ অন্যদের বলল: "তোমরা কিভাবে তার কাছে পৌঁছাবে (তাকে হত্যা করবে)? তার সাথে তো তার ত্রিশজন সাহাবী রয়েছে, যাদের প্রত্যেকেই তার আগে মরতে ভালোবাসে।" অতঃপর তারা তাঁর কাছে দূত পাঠাল: "আমরা ষাটজন মানুষ, কিভাবে আমরা বুঝব এবং আপনি বুঝবেন? আপনি আপনার তিনজন সাহাবীকে নিয়ে বের হোন, আর আমাদের তিনজন আলেম আপনার দিকে বের হবে। তারা আপনার নিকট থেকে শুনবে। যদি তারা আপনার প্রতি ঈমান আনে, তবে আমরা সকলে আপনার প্রতি ঈমান আনব ও আপনাকে সত্যায়ন করব।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর তিনজন সাহাবীকে নিয়ে বের হলেন, আর তারা (ইহুদীরা) তাদের জামার নিচে খঞ্জর লুকিয়ে রেখেছিল। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর অতর্কিত আক্রমণ করতে চেয়েছিল। এমতাবস্থায় বনু নাযীর গোত্রের একজন শুভাকাঙ্ক্ষী মহিলা তার আপন ভাইয়ের পুত্রের কাছে সংবাদ পাঠাল (তিনি ছিলেন আনসারদের মধ্য থেকে একজন মুসলিম পুরুষ)। সে মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বনু নাযীরদের বিশ্বাসঘাতকতার উদ্দেশ্যের সংবাদ তাকে জানাল। অতঃপর তার ভাইয়ের পুত্র দ্রুত আসলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে পৌঁছার আগেই তাঁকে পেয়ে গেলেন এবং চুপিসারে তাদের ষড়যন্ত্রের কথা তাঁকে জানালেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে গেলেন। পরের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সৈন্যদল নিয়ে তাদের উপর চড়াও হলেন এবং তাদেরকে অবরোধ করলেন। তিনি তাদেরকে বললেন: "তোমরা আমার নিকট কোনো চুক্তি ছাড়া নিরাপদ নও, যার উপর তোমরা আমার সাথে অঙ্গীকার করবে।" কিন্তু তারা তাঁকে চুক্তি দিতে অস্বীকার করল। ফলে তিনি এবং মুসলিমগণ সেদিন তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন। পরের দিন সকালে তিনি ঘোড়া ও সৈন্যদল নিয়ে বনু কুরাইযার দিকে গেলেন এবং বনু নাযীরকে ছেড়ে দিলেন। তিনি তাদেরকে চুক্তি করার জন্য আহ্বান জানালেন, অতঃপর তারা তাঁর সাথে চুক্তি করল। ফলে তিনি তাদের কাছ থেকে ফিরে আসলেন এবং পরের দিন সৈন্যদল নিয়ে বনু নাযীরের কাছে গেলেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন, অবশেষে তারা দেশত্যাগ (নির্বাসন) করতে রাজি হলো। তাদের শর্ত ছিল যে, অস্ত্রশস্ত্র ব্যতীত তাদের উট যতটুকু জিনিস বহন করতে পারবে, ততটুকু নিয়ে যেতে পারবে। (الحَلْقَة অর্থ হলো: অস্ত্র)। অতঃপর বনু নাযীর গোত্রের লোকেরা আসলো এবং তাদের ঘরের দরজা ও কাঠের টুকরাসহ উট যা বহন করতে পারত, তা নিয়ে গেল। তারা নিজেদের ঘরবাড়ি নিজেরাই ধ্বংস করে দিত, ভেঙ্গে ফেলত এবং যে কাঠ তাদের পছন্দ হতো, তা বহন করত। আর তাদের এই দেশত্যাগই ছিল সিরিয়ার দিকে মানুষের প্রথম সমাবেশ (নির্বাসন)। বনু নাযীর গোত্র ছিল বনি ইসরাইলের গোত্রগুলোর মধ্যে একটি। যখন থেকে আল্লাহ তাআলা বনি ইসরাইলের উপর নির্বাসন লিখেছিলেন, তখন থেকে তাদের উপর আর কোনো নির্বাসন চাপানো হয়নি। একারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে নির্বাসিত করেছিলেন। আল্লাহ যদি তাদের উপর এই নির্বাসন না লিখতেন, তাহলে বনু কুরাইযাকে যেভাবে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, সেভাবে তাদেরকেও দুনিয়ায় শাস্তি দেওয়া হতো। অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: {আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, সবই আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করে, আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} এভাবে চলতে চলতে {আর আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান} (সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৮৪) পর্যন্ত। আর বনু নাযীরের খেজুরের বাগানগুলো ছিল বিশেষভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য, আল্লাহ তাঁকে তা দান করেছিলেন এবং তাঁকে এর বিশেষ অধিকার দিয়েছিলেন। তাই তিনি বলেন: {আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলের প্রতি যা কিছু দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়ায় চড়ে বা উটে চড়ে আক্রমণ করোনি} (সূরা আল-হাশর: ৬)। বর্ণনাকারী বলেন: অর্থাৎ, যুদ্ধ ছাড়াই। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেগুলোর অধিকাংশ মুহাজিরদেরকে দিয়েছিলেন এবং তাদের মধ্যে তা বণ্টন করে দিয়েছিলেন। আর আনসারদের মধ্য থেকে অভাবগ্রস্ত দু'জন পুরুষকেও দিয়েছিলেন। এই দুজন ছাড়া আনসারদের আর কাউকেও তা বণ্টন করে দেননি। আর তার কিছু অংশ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাদকা হিসেবে ফাতেমার সন্তানদের হাতে অবশিষ্ট ছিল।

9734 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: " مَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، مِنْهَا أَرْبَعٌ أَوْ خَمْسٌ يَدْعُو إِلَى الْإِسْلَامِ سِرًّا، وَهُوَ خَائِفٌ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ عَلَى الرِّجَالِ الَّذِينَ أَنْزَلَ فِيهِمْ {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} [الحجر: 95] {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} [الحجر: 91] وَالْعِضِينَ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ: السِّحَرُ يُقَالُ لِلسَّاحِرَةِ: عَاضِهَةٌ ـ فَأَمَرَ بِعَدَاوَتِهِمْ فَقَالَ: «اصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ» ثُمَّ أُمِرَ بِالْخُرُوجِ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَقَدِمَ فِي ثَمَانِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ، ثُمَّ كَانَتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ، فَفِيهِمْ أَنْزَلَ اللَّهُ: {وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ} [الأنفال: 7] وَفِيهِمْ نَزَلَتْ {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ} [القمر: 45]

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় পনেরো বছর অবস্থান করেছিলেন, এর মধ্যে চার অথবা পাঁচ বছর তিনি গোপনে ইসলামের দাওয়াত দিয়েছিলেন, আর তিনি ভীত অবস্থায় ছিলেন। যতক্ষণ না আল্লাহ তা'আলা সেই সব লোকদের বিরুদ্ধে (শাস্তি) প্রেরণ করলেন, যাদের সম্পর্কে তিনি নাযিল করেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমার জন্য যথেষ্ট যারা তোমাকে নিয়ে উপহাস করে।" (সূরা হিজর: ৯৫) এবং "যারা কুরআনকে খণ্ড খণ্ড করেছে।" (সূরা হিজর: ৯১) আর কুরাইশের ভাষায় 'আল-ইদ্বীন' (عضين) মানে হলো যাদু। যাদুকরী নারীকে 'আযিহা' (عاضهة) বলা হয়। অতঃপর তাদের সাথে শত্রুতা (প্রকাশ্যে দাওয়াত) করার নির্দেশ দেওয়া হলো এবং আল্লাহ বললেন: "সুতরাং তুমি যে বিষয়ে আদিষ্ট হয়েছ, তা প্রকাশ্যে প্রচার করো এবং মুশরিকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও।" এরপর তাঁকে মদীনার দিকে বের হয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো, অতঃপর তিনি রবিউল আউয়াল মাসের আট রাত অতিবাহিত হওয়ার পর সেখানে পৌঁছলেন। এরপর বদরের যুদ্ধ সংঘটিত হলো। আর তাদের সম্পর্কেই আল্লাহ নাযিল করেন: "আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ তোমাদেরকে দু’টি দলের একটির ওয়াদা দিয়েছিলেন।" (সূরা আনফাল: ৭) এবং তাদের সম্পর্কেই নাযিল হয়েছে: "অতিসত্বর এই দলটি পরাজিত হবে।" (সূরা কামার: ৪৫)

9735 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي حَدِيثِهِ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: كَانَتْ وَقْعَةُ أُحُدٍ فِي شَوَّالٍ عَلَى رَأْسِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْعَةِ بَنِي النَّضِيرِ قَالَ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ فِي قَوْلِهِ: {وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 152] إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ أُحُدٍ حِينَ غَزَا أَبُو سُفْيَانَ وَكُفَّارُ قُرَيْشٍ: إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنِّي لَبِسْتُ دِرْعًا حَصِينَةً، فَأَوَّلْتُهَا الْمَدِينَةَ، فَاجْلِسُوا فِي ضَيْعَتِكُمْ، وَقَاتِلُوا مِنْ وَرَائِهَا، وَكَانَتِ الْمَدِينَةُ قَدْ شُبِّكَتْ بِالْبُنْيَانِ فَهِيَ كَالْحِصْنِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِمَّنْ لَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا: يَا رَسُولَ اللَّهِ اخْرُجْ بِنَا إِلَيْهِمْ فَلْنُقَاتِلْهُمْ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ بْنِ سَلُولٍ -[364]-: نَعَمْ وَاللَّهِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا رَأَيْتُ، إِنَّا وَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِنَا عَدُوُّ قَطُّ فَخَرَجْنَا إِلَيْهِ، فَأَصَابَ فِينَا، وَلَا تَنَيْنَا فِي الْمَدِينَةِ، وَقَاتَلْنَا مِنْ وَرَائِهَا إِلَّا هَزَمْنَا عَدُوُّنَا، فَكَلَّمَهُ أُنَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ اخْرُجْ بِنَا إِلَيْهِمْ، فَدَعَا بِلَأْمَتِهِ فَلَبِسَهَا، ثُمَّ قَالَ: «مَا أَظُنُّ الصَّرْعَى إِلَّا سَتَكْثُرُ مِنْكُمْ وَمِنْهُمْ، إِنِّي أَرَى فِي النَّوْمِ مَنْحُورَةً» فَأَقُولُ: «بَقَرٌ، وَاللَّهِ بِخَيْرٍ» فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي فَاجْلِسْ بِنَا فَقَالَ: «إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ إِذَا -[365]- لَبِسَ لَأْمَتَهُ أَنْ يَضَعَهَا حَتَّى يَلْقَى النَّاسَ، فَهَلْ مِنْ رَجُلٍ يَدُلُّنَا الطَّرِيقَ عَلَى الْقَوْمِ مِنْ كَثَبٍ؟» فَانْطَلَقَتْ بِهِ الْأَدِلَّاءُ بَيْنَ يَدَيْهِ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالشَّوْطِ مِنَ الْجَبَّانَةِ، انْخَزَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ بِثُلُثِ الْجَيْشِ أَوْ قَرِيبٍ مِنْ ثُلُثِ الْجَيْشِ، فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى لَقُوهُمْ بِأُحُدٍ وَصَافُّوهُمْ، وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَى أَصْحَابِهِ إِنْ هُمْ هَزَمُوهُمْ أَنْ لَا يَدْخُلُوا لَهُمْ عَسْكَرًا، وَلَا يَتْبَعُوهُمْ فَلَمَّا الْتَقَوْا هَزَمُوا، وَعَصَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَنَازَعُوا وَاخْتَلَفُوا ثُمَّ صَرَفَهُمُ اللَّهُ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيهِمْ، كَمَا قَالَ اللَّهُ، وَأَقْبَلَ الْمُشْرِكُونَ وَعَلَى خَيْلِهِمْ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَقَتَلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ سَبْعِينَ رَجُلًا، وَأَصَابَهُمْ جِرَاحٌ شَدِيدَةٌ، وَكُسِرَتْ رُبَاعِيَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَمِيَ وَجْهُهُ، حَتَّى صَاحَ الشَّيْطَانُ بِأَعْلَى صَوْتَهِ، قُتِلَ مُحَمَّدٌ قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ: فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ عَرَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَرَفْتُ عَيْنَيْهِ مِنْ وَرَاءِ الْمِغْفَرِ، فَنَادَيْتُ بِصَوْتِي الْأَعْلَى: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَشَارَ إِلَيَّ أَنِ اسْكُتْ، وَكَفَّ اللَّهُ الْمُشْرِكِينَ -[366]-، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ وُقُوفٌ، فَنَادَى أَبُو سُفْيَانَ بَعْدَمَا مُثِّلَ بِبَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجُدِعُوا، وَمِنْهُمْ مَنْ بُقِرَ بَطْنُهُ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ فِي قَتْلَاكُمْ بَعْضَ الْمَثَلِ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ عَنْ ذَوِي رَأَيْنَا وَلَا سَادَتِنَا، ثُمَّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: اعْلُ هُبَلْ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ فَقَالَ: أُنْعِمْتَ عَيْنًا، قَتْلَى بِقَتْلَى بَدْرٍ فَقَالَ عُمَرُ: لَا يَسْتَوِي الْقَتْلَى، قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ، وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: لَقَدْ خِبْنَا إِذًا، ثُمَّ انْصَرَفُوا رَاجِعِينَ، وَنَدَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ فِي طَلَبِهِمْ، حَتَّى بَلَغُوا قَرِيبًا مِنْ حَمْرَاءِ الْأَسَدِ، وَكَانَ فِيمَنْ طَلَبَهُمْ يَوْمَئِذٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَذَلِكَ حِينَ قَالَ اللَّهُ: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران: 173]

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল শাওয়াল মাসে, বনু নাযীরের যুদ্ধের ছয় মাস পর। আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) উরওয়াহ থেকে আল্লাহর এই বাণী: {এবং তোমরা পছন্দনীয় বস্তুটি দেখার পরেও অবাধ্যতা করেছো...} (সূরা আলে ইমরান: ১৫২) সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, আবূ সুফিয়ান ও কুরাইশ কাফেররা উহুদের দিন যখন আক্রমণ করল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি একটি মজবুত বর্ম পরিধান করেছি। আমি এর ব্যাখ্যা করেছি যে এটি মদিনা। সুতরাং তোমরা তোমাদের এলাকায় অবস্থান করো এবং মদিনার আড়াল থেকে যুদ্ধ করো।" মদিনা তখন দালানকোঠা দ্বারা বেষ্টিত ছিল, তাই তা দুর্গের মতো ছিল।

তখন বদর যুদ্ধে অংশ নেয়নি এমন একজন লোক বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের নিয়ে তাদের দিকে বেরিয়ে পড়ুন, আমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করব।" আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল বলল: "আল্লাহর শপথ, হে আল্লাহর নবী! আমার মতে আমরা কখনোই এমন দেখিনি যে কোনো শত্রু আমাদের আক্রমণ করেছে আর আমরা তাদের উদ্দেশ্যে বাইরে বেরিয়েছি এবং তারা আমাদের ক্ষতি করেছে। বরং আমরা মদিনাতেই অবস্থান করেছি এবং এর আড়াল থেকে যুদ্ধ করেছি এবং প্রতিবারই আমাদের শত্রুদের পরাজিত করেছি।"

অতঃপর কিছু মুসলমান তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বরং আমাদের নিয়ে তাদের দিকে বেরিয়ে পড়ুন।" তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর যুদ্ধবর্ম চাইলেন এবং তা পরিধান করলেন। অতঃপর বললেন: "আমার মনে হয় তোমাদের এবং তাদের মধ্যে নিহতের সংখ্যা বেশি হবে। আমি স্বপ্নে কিছু যবেহ করা জিনিস দেখেছি।" আমি বললাম: "গরু! আল্লাহর শপথ, এটা ভালো।" তখন একজন লোক বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য কুরবান হোক! আপনি আমাদের নিয়ে এখানেই থাকুন।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কোনো নবীর জন্য এটা সমীচীন নয় যে, যখন সে তার যুদ্ধবর্ম পরিধান করে, তখন মানুষের সাথে সাক্ষাত না করা পর্যন্ত তা খুলে রাখবে। এখন এমন কি কেউ আছে যে আমাদেরকে শত্রুদের কাছে যাওয়ার কাছাকাছি কোনো পথ দেখিয়ে দেবে?" তখন পথপ্রদর্শকরা তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নিয়ে অগ্রসর হলো। তারা যখন জাব্বানা নামক স্থানের শাওত-এ পৌঁছলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই (মুনাফিক) সেনাবাহিনীর এক তৃতীয়াংশ বা এর কাছাকাছি সংখ্যক সৈন্য নিয়ে দল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল।

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অগ্রসর হলেন এবং উহুদে তাদের সাথে মিলিত হলেন ও কাতারবদ্ধ হলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, যদি তারা শত্রুদের পরাজিতও করে, তবুও যেন তাদের শিবিরে প্রবেশ না করে এবং তাদের পশ্চাদ্ধাবন না করে। যখন উভয় দল মুখোমুখি হলো, তারা (মুসলিমরা) বিজয় লাভ করল, কিন্তু তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবাধ্যতা করল, নিজেদের মধ্যে ঝগড়া করল এবং মতপার্থক্য সৃষ্টি করল। এরপর আল্লাহ তাদেরকে ফিরিয়ে দিলেন যাতে তাদের পরীক্ষা করতে পারেন, যেমন আল্লাহ বলেছেন।

মুশরিকরা ফিরে এলো, তাদের অশ্বারোহী বাহিনীর নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন খালিদ ইবনু ওয়ালীদ ইবনু মুগীরাহ। তারা মুসলিমদের সত্তর জনকে শহীদ করল এবং তারা গুরুতরভাবে আহত হলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনের দাঁত (রুবাইয়্যা) ভেঙে গেল এবং তাঁর মুখমণ্ডল রক্তে রঞ্জিত হলো। এমনকি শয়তান উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলল: "মুহাম্মাদকে হত্যা করা হয়েছে!" কা'ব ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে চিনতে পেরেছিলাম। আমি তাঁর হেলমেটের পিছন থেকে তাঁর চোখ দেখে তাঁকে চিনলাম। আমি উচ্চস্বরে আওয়াজ দিলাম: "ইনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)!" তখন তিনি আমার দিকে ইশারা করলেন যেন আমি চুপ থাকি। আর আল্লাহ মুশরিকদের নিবৃত করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ দাঁড়িয়েছিলেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের কাউকে কাউকে বিকৃত করা হয়েছিল, তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কেটে ফেলা হয়েছিল এবং কারো কারো পেট চিরে দেওয়া হয়েছিল। এর পর আবূ সুফিয়ান উচ্চস্বরে ডাক দিল। আবূ সুফিয়ান বলল: "তোমরা তোমাদের নিহতদের মধ্যে অঙ্গ বিকৃত দেখতে পাবে। তবে এটা আমাদের বা আমাদের নেতাদের ইচ্ছায় হয়নি।" এরপর আবূ সুফিয়ান বলল: "হুবল জয়যুক্ত হোক!" তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ্‌ই সর্বোচ্চ এবং সবচেয়ে মহান।" আবূ সুফিয়ান বলল: "চক্ষু শীতলকারী! বদরের নিহতদের বিনিময়ে (আজকের) নিহতরা!" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "নিহতরা সমান নয়। আমাদের নিহতরা জান্নাতে, আর তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে।" তখন আবূ সুফিয়ান বলল: "তাহলে তো আমরা ব্যর্থ হলাম।"

এরপর তারা ফিরে যেতে থাকল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের পিছু ধাওয়া করার জন্য তাঁর সাহাবীগণকে উৎসাহিত করলেন, এমনকি তারা হামরাউল আসাদের কাছাকাছি পৌঁছে গেলেন। ঐ দিন যারা তাদের পিছু ধাওয়া করেছিলেন, তাদের মধ্যে ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এটা সেই সময় যখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {তাদেরকে যখন লোকেরা বলেছিল যে, তোমাদের বিরুদ্ধে বিরাট বাহিনী সমবেত হয়েছে, এদের ভয় কর, তখন তাদের ঈমান আরও বেড়ে গিয়েছিল এবং তারা বলেছিল: আল্লাহ্‌ই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক।} (সূরা আলে ইমরান: ১৭৩)।

9736 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي حَدِيثِهِ فَلَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ، دَعَا الْمُسْلِمِينَ لِطَلَبِ الْكُفَّارِ، فَاسْتَجَابُوا فَطَلَبُوهُمْ عَامَّةَ يَوْمِهِمْ، ثُمَّ رَجَعَ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ} [آل عمران: 172] الْآيَةُ ". وَلَقَدْ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَنَّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُرِبَ يَوْمَئِذٍ بِالسَّيْفِ سَبْعِينَ ضَرْبَةً، وَقَاهُ اللَّهُ شَرَّهَا كُلَّهَا
وَقْعَةُ الْأَحْزَابِ وَبَنِي قُرَيْظَةَ

যুহরী থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাসজিদে প্রবেশ করলেন, তিনি মুসলিমদেরকে কাফিরদের পশ্চাদ্ধাবন করার জন্য আহ্বান জানালেন। তখন তারা সাড়া দিলেন এবং সারাদিনভর তাদের পশ্চাদ্ধাবন করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিয়ে ফিরে এলেন। তখন আল্লাহ তা’আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: “যারা আহত হওয়ার পরেও আল্লাহ ও রাসূলের ডাকে সাড়া দিয়েছে...” (সূরা আলে ইমরান: ১৭২)। আর নিশ্চয়ই আবদুর রাযযাক আমাদের জানিয়েছেন যে, সেদিন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখমণ্ডলে সত্তরটি তরবারির আঘাত লেগেছিল, আল্লাহ তাঁকে সেগুলোর সমস্ত অমঙ্গল থেকে রক্ষা করেছিলেন। এই ঘটনাটি ছিল আহযাব ও বানু কুরাইযার যুদ্ধকালীন সময়ের।

9737 - ثُمَّ كَانَتْ وَقْعَةُ الْأَحْزَابِ بَعْدَ وَقْعَةِ أُحُدٍ بِسَنَتَيْنِ، وَذَلِكَ يَوْمُ الْخَنْدَقِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَانِبَ الْمَدِينَةِ، وَرَأْسُ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَئِذٍ أَبُو سُفْيَانَ، فَحَاصَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، حَتَّى خَلُصَ إِلَى كُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمُ الْكَرْبُ، وَحَتَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ـ كَمَا أَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ ـ «اللَّهُمَّ إِنِّي أُنْشِدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ تَشَأْ أَنْ لَا تُعْبَدَ» فَبَيْنَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ أَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عُيَيْنَةَ بْنِ حِصْنِ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيِّ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ رَأْسُ الْمُشْرِكِينَ مِنْ غَطَفَانَ، وَهُوَ مَعَ أَبِي سُفْيَانَ: «أَرَأَيْتَ إِنْ جَعَلْتُ لَكَ ثُلُثَ ثَمَرِ الْأَنْصَارِ أَتَرْجِعُ بِمَنْ مَعَكَ مِنْ غَطَفَانَ؟ وَتُخَذِّلُ بَيْنَ الْأَحْزَابِ؟»، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ عُيَيْنَةُ إِنْ جَعَلْتَ لِي الشَّطْرَ فَعَلْتُ، فَأَرْسَلَ إِلَى سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ وَهُوَ سَيِّدُ الْأَوْسِ، وَإِلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ فَقَالَ لَهُمَا: «إِنَّ عُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ قَدْ سَأَلَنِي نِصْفَ ثَمَرِكُمَا عَلَى أَنْ يَنْصَرِفَ بِمَنْ مَعَهُ مِنْ غَطَفَانَ، وَيُخَذِّلَ بَيْنَ الْأَحْزَابِ، وَإِنِّي -[368]- قَدْ أَعْطَيْتُهُ الثُّلُثَ فَأَبَى إِلَّا الشَّطْرَ، فَمَاذَا تَرَيَانِ؟» قَالَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ أُمِرْتَ بِشَيْءٍ فَامْضِ لِأَمْرِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ كُنْتُ أُمِرْتُ بِشَيْءٍ لَمْ أَسْتَأمِرْكُمَا، وَلَكِنْ هَذَا رَأْيِي أَعْرِضُهُ عَلَيْكُمَا» قَالَا: فَإِنَّا لَا نَرَى أَنْ نُعْطِيَهُ إِلَّا السَّيْفَ قَالَ: «فَنِعْمَ إِذًا» قَالَ مَعْمَرٌ: فَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ أَنَّهُمَا قَالَا لَهُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ أَفُلَانَ حِينَ جَاءَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ نُعْطِيهِمْ ذَلِكَ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَنِعْمَ إِذًا». قَالَ الزُّهْرِيُّ فِي حَدِيثِهِ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَهُمْ نُعَيْمُ بْنُ مَسْعُودٍ الْأَشْجَعِيُّ، وَكَانَ يَأْمَنُهُ الْفَرِيقَانِ، كَانَ مُوادِعًا لَهُمَا فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ عِنْدَ عُيَيْنَةَ وَأَبِي سُفْيَانَ إِذْ جَاءَهُمْ رَسُولُ بَنِي قُرَيْظَةَ: أَنِ اثْبُتُوا، فَإِنَّا سَنُخَالِفُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى بَيْضَتِهِمْ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلَعَلَّنَا أَمَرْنَاهُمْ بِذَلِكَ»، وَكَانَ نُعَيْمٌ رَجُلًا لَا يَكْتُمُ الْحَدِيثَ، فَقَامَ بِكَلِمَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَهُ عُمَرُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَ هَذَا الْأَمْرُ مِنَ اللَّهِ فَأَمْضِهِ، وَإِنْ كَانَ رَأَيًا مِنْكَ فَإِنَّ شَأْنَ قُرَيْشٍ وَبَنِي قُرَيْظَةَ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدٍ عَلَيْكَ فِيهِ مَقَالٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَيَّ الرَّجُلَ» رُدُّوهُ فَرَدُّوهُ فَقَالَ: انْظُرِ الَّذِي ذَكَرْنَا لَكَ، فَلَا تَذْكُرْهُ لِأَحَدٍ " فَإِنَّمَا أَغْرَاهُ فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى عُيَيْنَةَ وَأَبَا سُفْيَانَ فَقَالَ: هَلْ سَمِعْتُمْ مِنْ مُحَمَّدٍ يَقُولُ قَوْلًا إِلَّا كَانَ حَقًّا؟ قَالَا: لَا قَالَ: فَإِنِّي -[369]- لَمَّا ذَكَرْتُ لَهُ شَأْنَ قُرَيْظَةَ قَالَ: فَلَعَلَّنَا أَمَرْنَاهُمْ بِذَلِكَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: سَنَعْلَمُ ذَلِكَ إِنْ كَانَ مَكْرًا، فَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ أَنَّكُمْ قَدْ أَمَرْتُمُونَا أَنْ نَثْبُتَ، وَأَنَّكُمْ سَتُخَالِفُونَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى بَيْضَتِهِمْ، فَأَعْطُونَا بِذَلِكَ رَهِينَةً فَقَالُوا: إِنَّهَا قَدْ دَخَلَتْ لَيْلَةُ السَّبْتِ، وَإِنَّا لَا نَقْضِي فِي السَّبْتِ شَيْئًا فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ إِنَّكُمْ فِي مَكْرٍ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ، فَارْتَحِلُوا، وَأَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الرِّيحَ، وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، فَأطْفَأتْ نِيرَانَهُمْ وَقَطَعَتْ أَرْسَانَ خُيُولِهِمْ، وَانْطَلَقُوا مُنْهَزِمِينَ مِنْ غَيْرِ قِتَالٍ قَالَ: فَذَلِكَ حِينَ يَقُولُ: {وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا} [الأحزاب: 25] قَالَ: فَنَدَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ فِي طَلَبِهِمْ، فَطَلَبُوهُمْ حَتَّى بَلَغُوا حَمْرَاءَ الْأَسَدِ قَالَ: فَرَجَعُوا قَالَ: فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأْمَتَهُ، وَاغْتَسَلَ وَاسْتَجْمَرَ، فَنَادَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ: عَذِيرُكَ مِنْ مُحَارِبٍ، أَلَا أَرَاكَ قَدْ وَضَعْتَ اللَّأْمَةَ، وَلَمْ نَضَعْهَا نَحْنُ بَعْدُ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزِعًا فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: «عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُصَلُّوا الْعَصْرَ حَتَّى تَأْتُوا بَنِي قُرَيْظَةَ»، فَغَرَبِتِ الشَّمْسُ -[370]- قَبْلَ أَنْ يَأْتُوهَا، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُرِدْ أَنْ تَدَعُوا الصَّلَاةَ فَصَلُّوا، وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: إِنَّا لَفِي عَزِيمَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا عَلَيْنَا مِنْ بَأْسٍ، فَصَلَّتْ طَائِفَةٌ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَتَرَكَتْ طَائِفَةٌ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا قَالَ: فَلَمْ يُعَنِّفِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحِدًا مِنَ الْفَرِيقَيْنِ، وَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرَّ بِمَجَالِسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ بَنِي قُرَيْظَةَ، فَقَالَ: «هَلْ مَرَّ بِكُمْ مِنْ أَحَدٍ؟» فَقَالُوا: نَعَمْ، مَرَّ عَلَيْنَا دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ تَحْتَهُ قَطِيفَةُ دِيبَاجٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ ذَلِكَ وَلَكِنَّهُ جِبْرِيلُ، أُرْسِلَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ لِيُزَلْزِلَ حُصُونَهُمْ، وَيَقْذِفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ» فَحَاصَرَهُمْ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا انْتَهَى أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتُرُوهُ بِجُحَفِهِمْ لِيَقُوهُ الْحِجَارَةَ، حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَهُمْ، فَفَعَلُوا فَنَادَاهُمْ: «يَا إِخْوَةَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرَ» فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ مَا كُنْتَ فَاحِشًا فَدَعَاهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ قَبْلَ أَنْ يُقَاتِلَهُمْ، فَأَبَوْا أَنْ يُجِيبُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَقَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، وَأَبَوْا أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَزَلُوا عَلَى دَاءٍ فَأَقْبَلُوا بِهِمْ، وَسَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ أَسِيرًا عَلَى أَتَانٍ، حَتَّى انْتَهَوْا إِلَى رَسُولِ -[371]- اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخَذَتْ قُرَيْظَةُ تُذَكِّرُهُ بِحِلْفِهِمْ، وَطَفِقَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ يَنْفَلِتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَأْمِرًا، يَنْتَظِرُهُ فِيمَا يُرِيدُ أَنْ يَحْكُمَ بِهِ، فَيُجِيبُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ أَنْ يَقُولَ: انْفِرْ بِمَا أَنَا حَاكِمٌ، وَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بِقَوْلِ: «نَعَمْ» قَالَ سَعْدٌ: فَإِنِّي أَحْكُمُ بِأَنْ يُقْتَلَ مُقَاتِلَتُهُمْ، وَتُقَسَّمَ أَمْوَالُهُمْ، وَتُسْبَى ذَرَارِيهِمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَصَابَ الْحُكْمَ» قَالَ: وَكَانَ حُيَيُّ بْنُ أَخْطَبَ اسْتَجَاشَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَلَاكَ لِبَنِي قُرَيْظَةَ، فَاسْتَفْتَحَ عَلَيْهِمْ لَيْلًا، فَقَالَ سَيِّدُهُمْ: إِنَّ هَذَا رَجُلٌ مَشْئُومٌ، فَلَا يَشْأَمَنَّكُمْ حُيَيٌّ، فَنَادَاهُمْ يَا بَنِي قُرَيْظَةَ أَلَا تَسْتَجِيبُوا؟ أَلَا تَلْحِقُونِي؟ أَلَا تُضَيِّفُونِي؟ فَإِنِّي جَامِعٌ مَغْرُورٌ، فَقَالَتْ بَنُو قُرَيْظَةَ: وَاللَّهِ لَنَفْتَحَنَّ لَهُ، فَلَمْ يَزَالُوا حَتَّى فَتَحُوا لَهُ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِمْ أُطُمَهُمْ قَالَ: يَا بَنِي قُرَيْظَةَ جِئْتُكُمْ فِي عَزِّ الدَّهْرِ، جِئْتُكُمْ فِي عَارِضِ بَرْدٍ لَا يَقُومُ لِسَبِيلِهِ شَيْءٌ، فَقَالَ لَهُ سَيِّدُهُمْ: أتَعِدُنَا عَارِضًا بَرْدًا يَنْكَشِفُ عَنَّا، وَتَدَعُنَا عِنْدَ بَحْرٍ دَائِمٍ لَا يُفَارِقُنَا، إِنَّمَا تَعِدُنَا الْغُرُورَ قَالَ: فَوَاثَقَهُمْ وَعَاهَدَهُمْ لِإِنِ انْفَضَّتْ جُمُوعُ الْأَحْزَابِ أَنْ يَجِيئَ حَتَّى يَدْخُلَ مَعَهُمْ أُطُمَهُمْ، فَأَطَاعُوهُ حِينَئِذٍ بِالْغَدْرِ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمِينَ، فَلَمَّا فَضَّ اللَّهُ جُمُوعَ الْأَحْزَابَ انْطَلَقَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ، ذَكَرَ الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ الَّذِي أَعْطَاهُمْ، فَرَجَعَ حَتَّى دَخَلَ مَعَهُمْ، فَلَمَّا أَقْبَلَتْ بَنُو قُرَيْظَةَ أُتِيَ بِهِ مَكْتُوفًا بِقِدٍّ فَقَالَ حُيَيٌّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[372]-: أَمَا وَاللَّهِ مَا لُمْتُ نَفْسِي فِي عَدَاوَتِكَ، وَلَكِنَّهُ مَنْ يَخْذُلِ اللَّهَ يُخْذَلُ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضُرِبَتْ عُنُقُهُ

ইবনু মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, এরপর উহুদের যুদ্ধের দুই বছর পর আহযাবের যুদ্ধ সংঘটিত হয়। এটাই ছিল খন্দকের দিন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন মদীনার একপাশে অবস্থান করছিলেন এবং সেদিন মুশরিকদের নেতা ছিল আবূ সুফিয়ান। সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণকে দশের অধিক রাত অবরোধ করে রেখেছিল, এমনকি তাদের প্রত্যেকের জন্য দুঃখ-কষ্ট চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছিল। এমনকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন—যেমন ইবনু মুসায়্যিব আমাকে জানিয়েছেন— “হে আল্লাহ! আমি তোমার ওয়াদা ও অঙ্গীকার পূরণ করার প্রার্থনা করি। হে আল্লাহ! তুমি যদি না চাও, তবে তোমার আর ইবাদত করা হবে না।”

তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উয়াইনাহ ইবনু হিসন ইবনু বদর আল-ফাযারীর (যে সেদিন গাতফান গোত্রের মুশরিকদের নেতা ছিল এবং আবূ সুফিয়ানের সাথে ছিল) কাছে লোক পাঠালেন: "যদি আমি তোমাকে আনসারদের ফলের এক-তৃতীয়াংশ দিয়ে দেই, তবে তুমি তোমার সাথে থাকা গাতফান গোত্রের লোকদের নিয়ে ফিরে যাবে কি? এবং আহযাবের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করবে কি?" তখন উয়াইনাহ তাঁর কাছে এই বার্তা পাঠালো যে, যদি আমাকে অর্ধেক দেওয়া হয়, তবে আমি তা করব।

তখন তিনি আউস গোত্রের নেতা সা‘দ ইবনু মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং খাযরাজ গোত্রের নেতা সা‘দ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাদের বললেন: “উয়াইনাহ ইবনু হিসন আমার কাছে তোমাদের ফলের অর্ধেক চেয়েছে, এই শর্তে যে সে তার সাথে থাকা গাতফান গোত্রের লোকদের নিয়ে ফিরে যাবে এবং আহযাবের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করবে। আমি তাকে এক-তৃতীয়াংশ দিতে চেয়েছিলাম, কিন্তু সে অর্ধেক ছাড়া রাজি হয়নি। তোমরা কী মনে কর?” তারা দু'জন বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! যদি আপনাকে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে কোনো কিছুর নির্দেশ দেওয়া হয়, তবে আল্লাহ্‌র নির্দেশ কার্যকর করুন।” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যদি আমাকে কোনো কিছুর নির্দেশ দেওয়া হতো, তবে আমি তোমাদের সাথে পরামর্শ করতাম না। কিন্তু এটা আমার নিজস্ব অভিমত, যা আমি তোমাদের কাছে পেশ করছি।” তারা দু'জন বললেন: “তাহলে আমরা মনে করি না যে আমরা তাকে তরবারি ছাড়া কিছু দেব।” তিনি বললেন: “খুব ভালো, তাই হোক।”

মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাকে ইবনু আবী নাজীহ (রাহিমাহুল্লাহ) জানিয়েছেন যে, তাঁরা দু’জন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: “আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ্‌ যখন ইসলাম নিয়ে এসেছেন, তখন কি আমরা তাদের এই অংশ দিতাম? [না, দিতাম না!]” নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “খুব ভালো, তাই হোক।”

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত তাঁর হাদীসে বলেন: তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখন নু‘আইম ইবনু মাসঊদ আল-আশজা‘ঈ তাদের কাছে এলেন। উভয় পক্ষই তাকে বিশ্বাস করত, কেননা তিনি তাদের সাথে সন্ধিবদ্ধ ছিলেন। তিনি বললেন: আমি উয়াইনাহ ও আবূ সুফিয়ানের কাছে ছিলাম, যখন বনু কুরাইযার দূত এসে তাদের জানাল: তোমরা দৃঢ় থাকো, কারণ আমরা মুসলিমদের মোকাবেলা করে তাদের সম্পত্তি ধ্বংস করব। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “সম্ভবত আমরাই তাদের দ্বারা এই কাজ করিয়েছি।”

নু‘আইম ছিলেন এমন ব্যক্তি, যিনি কথা গোপন করতেন না। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা অনুযায়ী দাঁড়ালেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যদি এই বিষয়টি আল্লাহর পক্ষ থেকে হয় তবে তা কার্যকর করুন। আর যদি এটি আপনার নিজস্ব অভিমত হয়, তবে কুরাইশ ও বনু কুরাইযার বিষয় এত সহজ যে, কারো পক্ষে আপনার বিরুদ্ধে কিছু বলার সুযোগ নেই। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "লোকটিকে আমার কাছে নিয়ে আসো।" তারা তাকে ফিরিয়ে আনলো। তিনি বললেন: "আমরা তোমার কাছে যে কথাটি উল্লেখ করেছি, তা কারো কাছে বলবে না।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (নু‘আইমকে) শুধু উত্তেজিত করার জন্যই একথা বললেন।

এরপর নু‘আইম সেখান থেকে আবূ সুফিয়ান ও উয়াইনাহর কাছে গিয়ে বললেন: তোমরা কি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কোনো কথা বলতে শুনেছ যা সত্য হয়নি? তারা বলল: না। তিনি বললেন: আমি যখন তার কাছে কুরাইযা গোত্রের বিষয়টি উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন: "সম্ভবত আমরাই তাদের দ্বারা এই কাজ করিয়েছি।" আবূ সুফিয়ান বললেন: যদি এটা কোনো কৌশল হয়, তবে আমরা তা জানতে পারব। তখন আবূ সুফিয়ান বনু কুরাইযার কাছে এই বার্তা পাঠালেন যে, তোমরা আমাদের দৃঢ় থাকতে আদেশ করেছ, আর তোমরা মুসলিমদের মোকাবেলা করে তাদের সম্পত্তি ধ্বংস করবে। অতএব, এর বিনিময়ে আমাদের কাছে কিছু জিম্মি পাঠাও। তারা বলল: আজ তো শনিবার রাত শুরু হয়েছে, আর আমরা শনিবারে কোনো কাজ করি না। তখন আবূ সুফিয়ান বললেন: তোমরা বনু কুরাইযার পক্ষ থেকে কৌশলের শিকার হয়েছ। তোমরা কুচ করো।

আল্লাহ্‌ তাদের ওপর বাতাস পাঠালেন এবং তাদের হৃদয়ে ভয় ঢুকিয়ে দিলেন। ফলে তাদের আগুন নিভে গেল, তাদের ঘোড়ার রশি কেটে গেল এবং তারা যুদ্ধ ছাড়াই পালিয়ে গেল। বর্ণনাকারী বলেন: এ সেই সময় যখন আল্লাহ্‌ তা‘আলা বলেন: “আর আল্লাহ্‌ মু‘মিনদের জন্য যুদ্ধ যথেষ্ট করে দিলেন। আর আল্লাহ্‌ শক্তিমান, পরাক্রমশালী।” (সূরা আহযাব: ২৫)

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের পিছু ধাওয়া করার জন্য তাঁর সাহাবীগণকে উৎসাহিত করলেন। তারা তাদের খুঁজতে খুঁজতে হামরাউল আসাদ পর্যন্ত পৌঁছলেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা ফিরে আসলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর যুদ্ধের সাজ-সরঞ্জাম খুলে রাখলেন, গোসল করলেন এবং নিজেকে সুগন্ধিযুক্ত করলেন। তখন জিবরীল (আঃ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ডেকে বললেন: "আপনি যুদ্ধ পরিহারকারীর কাছে ওযর খুঁজছেন? আমি দেখছি আপনি আপনার অস্ত্র খুলে ফেলেছেন, অথচ আমরা তা এখনো খুলিনি।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্রুত উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাহাবীগণকে বললেন: “আমি তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছি যে, বনু কুরাইযার কাছে না পৌঁছা পর্যন্ত কেউ আসরের সালাত আদায় করবে না।”

সূর্য অস্তমিত হলো তাদের সেখানে পৌঁছানোর আগেই। মুসলিমদের একদল বলল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সালাত ত্যাগ করতে বলেননি, সুতরাং সালাত আদায় করো। আর অপর একদল বলল: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কঠোর নির্দেশের মধ্যে রয়েছি, এতে আমাদের কোনো দোষ নেই। ফলে একদল ঈমান ও সাওয়াবের আশায় সালাত আদায় করল এবং অন্যদল ঈমান ও সাওয়াবের আশায় সালাত আদায় করা ছেড়ে দিল। বর্ণনাকারী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই দলের কাউকেই ভর্ৎসনা করেননি।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন এবং বনু কুরাইযা ও তাঁর মাঝখানে কিছু মজলিসের পাশ দিয়ে গেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “তোমাদের পাশ দিয়ে কি কেউ অতিক্রম করেছে?” তারা বলল: হ্যাঁ, আমাদের পাশ দিয়ে দিহইয়া আল-কালবী একটি ধূসর খচ্চরের পিঠে চড়ে গেছে, যার নিচে ছিল একটি রেশমী চাদর। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “সে দিহইয়া নয়, বরং সে হল জিবরীল (আঃ)। তাকে বনু কুরাইযার দুর্গগুলো কাঁপিয়ে দেওয়া ও তাদের অন্তরে ভয় ঢুকিয়ে দেওয়ার জন্য পাঠানো হয়েছে।”

অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাদের অবরোধ করলেন। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ সেখানে পৌঁছলেন, তখন তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন তাদের ঢাল দিয়ে তাঁকে আড়াল করে রাখে যাতে তিনি তাদের কথা শুনতে পান এবং পাথর থেকে রক্ষা পান। তারা তা-ই করল। অতঃপর তিনি তাদের ডেকে বললেন: “হে বানর ও শূকরদের ভাইয়েরা!” তারা বলল: হে আবূল কাসিম! আপনি তো কটুভাষী ছিলেন না।

তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করার আগে ইসলাম গ্রহণের দাওয়াত দিলেন, কিন্তু তারা ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাথী মুসলিমগণ তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন, যতক্ষণ না তারা সা‘দ ইবনু মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সালিশি মেনে নিল। তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালিশি মেনে নিতে অস্বীকার করেছিল, কিন্তু রোগগ্রস্ত অবস্থায় সা‘দ ইবনু মু‘আযকে গাধার পিঠে করে নিয়ে আসা হলো। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছা পর্যন্ত বনু কুরাইযা তাদের সাথে তাদের পূর্বের চুক্তির কথা স্মরণ করিয়ে দিতে লাগল। সা‘দ ইবনু মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালিশির জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে ঝুঁকে যাচ্ছিলেন এবং তিনি কী ফয়সালা দিতে চান তার জন্য অপেক্ষা করছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কথা শুনে সম্মতি জানাচ্ছিলেন। সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি ফয়সালা দিচ্ছি যে, তাদের মধ্যে যারা যুদ্ধ করার উপযুক্ত, তাদের হত্যা করা হবে, তাদের সম্পদ ভাগ করে দেওয়া হবে এবং তাদের সন্তান-সন্ততিদের যুদ্ধবন্দী করা হবে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি যথার্থ ফয়সালা করেছ।”

বর্ণনাকারী বলেন: হুয়াই ইবনু আখতাব রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে মুশরিকদের উসকে দিয়েছিল এবং বনু কুরাইযার কাছে গিয়ে তাদের দুর্গ রাতারাতি খুলে দেওয়ার জন্য বলল। তাদের নেতা বলল: এ এক দুর্ভাগ্যজনক লোক। হুয়াই যেন তোমাদেরকে দুর্ভাগ্যজনক অবস্থায় না ফেলে। অতঃপর সে তাদের ডেকে বলল: হে বনু কুরাইযা! তোমরা কি সাড়া দেবে না? তোমরা কি আমার সাথে যোগ দেবে না? তোমরা কি আমাকে মেহমানদারি করবে না? কারণ আমি একত্রিতকারী, কিন্তু প্রতারিত হয়েছি। বনু কুরাইযা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই তার জন্য দরজা খুলে দেব। এরপর তারা সর্বদা তার জন্য দরজা খুলে দিতে লাগল। যখন সে তাদের দুর্গে প্রবেশ করল, তখন বলল: হে বনু কুরাইযা! আমি তোমাদের কাছে এমন সময়ে এসেছি যা ভাগ্যের শ্রেষ্ঠ মুহূর্ত। আমি তোমাদের কাছে একটি শীতল ঝড়ের মতো এসেছি, যা প্রতিরোধের ক্ষমতা কারো নেই। তাদের নেতা তাকে বলল: তুমি কি আমাদের এমন একটি শীতল ঝড়ের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছ যা অচিরেই চলে যাবে, আর আমাদেরকে একটি স্থায়ী সমুদ্রের (বিপদের) কাছে ছেড়ে দেবে যা আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না? তুমি তো আমাদের মিথ্যা আশা দিচ্ছ!

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে তাদের সাথে অঙ্গীকার করল যে, যদি আহযাবের দল ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়, তবে সে ফিরে এসে তাদের দুর্গে প্রবেশ করবে। এরপর তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও মুসলিমদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে রাজি হলো। যখন আল্লাহ্‌ তা‘আলা আহযাবের দল ছত্রভঙ্গ করে দিলেন, তখন সে রূহায় পৌঁছা পর্যন্ত চলল। সেখানে তার দেওয়া অঙ্গীকারের কথা মনে পড়ল। সে ফিরে এলো এবং তাদের দুর্গে প্রবেশ করল। যখন বনু কুরাইযা আত্মসমর্পণ করল, তখন তাকে (হুয়াইকে) রশি দিয়ে বাঁধা অবস্থায় আনা হলো। হুয়াই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলল: “আল্লাহর কসম, আপনার সাথে শত্রুতা করার জন্য আমি নিজেকে কখনো দোষারোপ করিনি। তবে, যে আল্লাহ্‌র কাছ থেকে প্রত্যাখ্যাত হয়, সে পরাজিত হয়।” অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে হত্যার নির্দেশ দিলেন এবং তার গর্দান কেটে দেওয়া হলো।

9738 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: لَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ فَغَزَا خَيْبَرَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ {وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ} [الفتح: 20] إِلَى {وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا} [الفتح: 20] فَلَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ جَعَلَهَا لِمَنْ غَزَا مَعَهُ الْحُدَيْبِيَةَ، وَبَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ مِمَّنْ كَانَ غَائِبًا وَشَاهِدًا، مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ كَانَ وَعَدَهُمْ إِيَّاهَا، وَخَمَّسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ، ثُمَّ قَسَمَ سَائِرَهَا مَغَانِمَ بَيْنَ مَنْ شَهِدَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا مِنْ أَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ. وَلَمْ يَكُنْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا لِأَصْحَابِهِ عُمَّالٌ يَعْمَلُونَ خَيْبَرَ، وَلَا يَزْرَعُونَهَا. قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا -[373]- يَهُودَ خَيْبَرَ، وَكَانُوا خَرَجُوا عَلَى أَنْ يَسِيرُوا مِنْهَا، فَدَفَعَ إِلَيْهِمْ خَيْبَرَ عَلَى أَنْ يَعْمَلُوهَا عَلَى النِّصْفِ فَيُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِلَى أَصْحَابِهِ، وَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُقِرُّكُمْ عَلَى ذَلِكَ مَا أَقَرَّكُمُ اللَّهُ» فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْعَثُ إِلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ الْأَنْصَارِيَّ، فَيَخْرُصُ عَلَيْهِمُ النَّخْلَ حِينَ يَطِيبُ أَوَّلُ شَيْءٍ مِنْ تَمْرِهَا، قَبْلَ أَنْ يُؤْكَلَ مِنْهُ شَيْءٌ، ثُمَّ يُخْيِرُ الْيَهُودَ يَأْخُذُونَهَا بِذَلِكَ الْخَرْصِ أَمْ يَدْفَعُونَهَا بِذَلِكَ الْخَرْصِ؟ قَالَ الزُّهْرِيُّ: ثُمَّ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذِي الْقِعْدَةِ مِنَ الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قُرَيْشٍ، وَخَلَّوْهَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَخَلَّفُوا حُوَيْطِبَ بْنَ عَبْدِ الْعُزَّى الْقُرَشِيَّ ثُمَّ الْعَدَوِيَّ، وَأَمَرُوا إِذَا طَافَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا، أَنْ يَأْتِيَهُ فَيَأْمُرُهُ أَنْ يَرْتَحِلَ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَالَحَهُمْ عَلَى أَنْ يَمْكُثَ ثَلَاثًا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُوَيْطِبَ بَعْدَ ثَلَاثٍ، فَكَلَّمَهُ فِي الرَّحِيلِ فَارْتَحَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَافِلًا إِلَى الْمَدِينَةِ، ثُمَّ غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَتْحَ: فَتْحَ مَكَّةَ. قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مِنَ الْمَدِينَةِ مَعَهُ عَشَرَةُ آلَافٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَذَلِكَ عَلَى رَأْسِ ثَمَانِ سِنِينَ وَنِصْفٍ مِنْ مَقْدِمِهِ الْمَدِينَةَ، فَسَارَ بِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى مَكَّةَ يَصُومُ وَيَصُومُونَ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ، وَهُوَ مَا بَيْنَ عُسْفَانَ وَقَدِيدَ فَأَفْطَرَ وَأَفْطَرَ الْمُسْلِمُونَ -[374]- مَعَهُ فَلَمْ يَصُومُوا مِنْ بَقِيَّةِ رَمَضَانَ شَيْئًا. قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَكَانَ الْفِطْرُ آخِرَ الْأَمْرَيْنِ، وَإِنَّمَا يُؤْخَذُ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْآخِرُ فَالْآخِرُ قَالَ: فَفَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ لَيْلَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (হুদাইবিয়ার সফর থেকে) ফিরে এসে মদীনায় পৌঁছালেন, তখন তিনি হুদাইবিয়া থেকে (বেরিয়ে) খায়বার অভিযানে গেলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর উপর নাযিল করলেন: "আল্লাহ তোমাদেরকে অনেক যুদ্ধলব্ধ সম্পদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যা তোমরা আহরণ করবে। সুতরাং তিনি তোমাদেরকে এটা তাড়াতাড়ি দিয়েছেন এবং মানুষের হাতকে তোমাদের থেকে প্রতিহত করেছেন, যাতে মুমিনদের জন্য তা নিদর্শন হয় এবং তিনি তোমাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করবেন।" (সূরা ফাতহ: ২০) পর্যন্ত।

যখন খায়বার বিজয় হলো, তখন তিনি খায়বারকে তাদের জন্য নির্দিষ্ট করলেন যারা তাঁর সাথে হুদাইবিয়ার অভিযানে ছিল এবং গাছের নিচে বাইয়াত করেছিল, চাই তারা উপস্থিত থাকুক বা অনুপস্থিত। কারণ আল্লাহ তাদের এই বিজয় (গনীমতের) প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের (সম্পদের) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি অবশিষ্ট অংশ যুদ্ধে উপস্থিত মুসলিম এবং হুদাইবিয়ার যারা অনুপস্থিত ছিল তাদের মধ্যে গনীমত হিসেবে ভাগ করে দিলেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এবং তাঁর সাহাবীগণের এমন কোনো শ্রমিক ছিল না যারা খায়বারের (জমিতে) কাজ করবে বা চাষাবাদ করবে। যুহরী বলেন, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রহ.) আমাকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের ইহুদিদের ডাকলেন, যারা সেখান থেকে চলে যাওয়ার শর্তে বের হয়েছিল। তিনি তাদের কাছে খায়বারকে এই শর্তে অর্পণ করলেন যে, তারা এর চাষাবাদ করবে এবং এর উৎপাদিত ফসলের অর্ধেক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদেরকে দেবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বললেন: "যতদিন আল্লাহ তোমাদেরকে এই অবস্থায় রাখেন, আমিও ততদিন তোমাদেরকে এভাবেই রাখব।"

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠাতেন। যখন খেজুর পাকার প্রথম দিকে আসত, এবং তা থেকে কিছু খাওয়া হওয়ার আগেই, তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা) তাদের জন্য খেজুরের পরিমাপ অনুমান করতেন (খার্স)। এরপর তিনি ইহুদিদেরকে এই মর্মে ইখতিয়ার দিতেন যে, তারা কি ওই অনুমান অনুযায়ী (ফসল) গ্রহণ করবে, নাকি তারা ওই অনুমান অনুযায়ী (ফসল) প্রদান করবে?

যুহরী বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুল-কা'দাহ মাসে সেই সময়ের মধ্যে উমরাহ পালন করেন, যা কুরাইশদের সাথে তাঁর চুক্তির অন্তর্ভুক্ত ছিল। কুরাইশরা মক্কাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য খালি করে দিল এবং হুওয়াইতিব ইবনে আবদুল উযযা আল-কুরাশী আল-আদাওয়ীকে সেখানে রেখে গেল। তারা তাকে নির্দেশ দিয়েছিল যে, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনবার তাওয়াফ শেষ করবেন, তখন সে তাঁর কাছে গিয়ে তাঁকে মক্কা ত্যাগ করার নির্দেশ দেবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করেছিলেন যে, তিনি তিন দিন মক্কায় অবস্থান করে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করবেন। তিন দিন পর হুওয়াইতিব রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন এবং তাঁকে চলে যাওয়ার কথা বললেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনার দিকে ফিরে যাওয়ার জন্য যাত্রা করলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'ফাতহ' তথা মক্কা বিজয়ের অভিযান পরিচালনা করেন। যুহরী বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা (রহ.) আমাকে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অবহিত করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমজান মাসে মদীনা থেকে দশ হাজার মুসলিমের এক বাহিনী নিয়ে বের হন। এটি ছিল তাঁর মদীনায় আগমনের সাড়ে আট বছর পর। তিনি এবং তাঁর সাথে থাকা মুসলিমগণ রোযা অবস্থায় মক্কার দিকে যাত্রা করেন। তারা কাদীদ নামক স্থানে পৌঁছা পর্যন্ত রোযা রাখেন। কাদীদ হলো উসফান ও কুদাইদের মধ্যবর্তী একটি স্থান। অতঃপর তিনি রোযা ভেঙ্গে ফেলেন এবং তাঁর সাথে মুসলিমগণও রোযা ভেঙ্গে ফেলেন। তারা রমজানের বাকি দিনগুলোতে আর রোযা রাখেননি।

যুহরী বলেন: রোযা ভঙ্গ করা ছিল দুই কাজের মধ্যে সর্বশেষ। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশাবলীর ক্ষেত্রে শেষের দিকের নির্দেশগুলোই গ্রহণ করা হয়। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমজানের তেরো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর রাতে মক্কা বিজয় করেন।

9739 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ الْجَزَرِيِّ، عَنْ مِقْسَمٍ 58 قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ يُقَالُ لِعُثْمَانَ الْجَزَرِيِّ الْمُشَاهِدَ عَنْ مِقْسَمٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا كَانَتِ الْمُدَّةُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ قُرَيْشٍ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ وَكَانَتْ سِنِينَ ذَكَرَ أَنَّهَا كَانَتْ حَرْبٌ بَيْنَ بَنِي بَكْرٍ وَهُمْ حُلَفَاءُ قُرَيْشٍ، وَبَيْنَ خُزَاعَةَ وَهُمْ حُلَفَاءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعَانَتْ قُرَيْشُ حُلَفَاءَهُ عَلَى خُزَاعَةَ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَمْنَعَنَّهُمْ مِمَّا أَمْنَعُ مِنْهُ نَفْسِي وَأَهْلِ بَيْتِي» وَأَخَذَ فِي الْجِهَازِ إِلَيْهِمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ قُرَيْشًا فَقَالُوا لِأَبِي سُفْيَانَ: مَا تَصْنَعُ وَهَذِهِ الْجُيُوشُ تُجَهَّزُ إِلَيْنَا؟ انْطَلِقْ فَجَدِّدْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مُحَمَّدٍ كِتَابًا، وَذَلِكَ مَقْدِمُهُ مِنَ الشَّامِ فَخَرَجَ أَبُو سُفْيَانَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَكَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: هَلُمَّ فَلْنُجَدِّدْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كِتَابًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَنَحْنُ عَلَى أَمْرِنَا الَّذِي كَانَ، وَهَلْ أَحْدَثْتُمْ مِنْ حَدَثٍ؟» فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: لَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَنَحْنُ عَلَى أَمْرِنَا الَّذِي كَانَ -[375]- بَيْنَنَا»، فَجَاءَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: هَلْ لَكَ عَلَى أَنْ تَسُودَ الْعَرَبَ، وَتَمُنَّ عَلَى قَوْمِكَ فَتُجِيرَهُمْ، وَتُجَدِّدَ لَهُمْ كِتَابًا؟ فَقَالَ: مَا كُنْتَ لِأَفْتَاتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَمْرٍ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ فَقَالَ: هَلْ لَكِ أَنْ تَكُونِي خَيْرَ سَخْلَةٍ فِي الْعَرَبِ؟ أَنْ تُجِيرِي بَيْنَ النَّاسِ، فَقَدْ أَجَارَتْ أُخْتُكِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَوْجَهَا أَبَا الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ فَلَمْ يُغَيِّرْ ذَلِكَ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: مَا كُنْتُ لِأَفْتَاتَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَمْرٍ، ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ: أَجِيرَا بَيْنَ النَّاسِ قُولَا: نَعَمْ، فَلَمْ يَقُولَا شَيْئًا، وَنَظَرَا إِلَى أُمِّهِمَا وَقَالَا: نَقُولُ مَا قَالَتْ أَمُّنَا، فَلَمْ يَنْجَحْ مِنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَا طَلَبَ، فَخَرَجَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قُرَيْشٍ فَقَالُوا: مَاذَا جِئْتَ بِهِ؟ قَالَ: جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ قَوْمٍ قُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبٍ وَاحِدٍ، وَاللَّهِ مَا تَرَكْتُ مِنْهُمْ صَغِيرًا وَلَا كَبِيرًا، وَلَا أُنْثَى، وَلَا ذَكْرًا، إِلَّا كَلَّمْتُهُ، فَلَمْ أَنْجَحْ مِنْهُمْ شَيْئًا قَالُوا: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا ارْجِعْ فَرَجَعَ وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ قُرَيْشًا، حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ: «انْظُرُوا أَبَا سُفْيَانَ فَإِنَّكُمْ سَتَجِدُونَهُ»، فَنَظَرُوهُ فَوَجَدُوهُ، فَلَمَّا دَخَلَ الْعَسْكَرَ جَعَلَ الْمُسْلِمُونَ يَجَأُونَهُ، وَيُسْرِعُونَ إِلَيْهِ، فَنَادَى -[376]-: يَا مُحَمَّدُ إِنِّي لَمَقْتُولٌ، فَأُمِرَ بِي إِلَى الْعَبَّاسِ، وَكَانَ الْعَبَّاسُ لَهُ خِدْنًا وَصَدِيقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْعَبَّاسِ، فَبَاتَ عِنْدَهُ، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ، تَحَرَّكَ النَّاسُ، فَظَنَّ أَنَّهُمْ يُرِيدُونَهُ قَالَ: يَا عَبَّاسُ مَا شَأْنُ النَّاسِ؟ قَالَ: تَحَرَّكُوا لِلمُنَادِي لِلصَّلَاةِ قَالَ: فَكُلُّ هَؤُلَاءِ إِنَّمَا تَحَرَّكُوا لِمُنَادِي مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَقَامَ الْعَبَّاسُ لِلصَّلَاةِ وَقَامَ مَعَهُ، فَلَمَّا فَرَغُوا قَالَ: يَا عَبَّاسُ مَا يَصْنَعُ مُحَمَّدٌ شَيْئًا إِلَّا صَنَعُوا مِثْلَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَلَوْ أَمَرَهُمْ أَنْ يَتْرُكُوا الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ حَتَّى يَمُوتُوا جُوعًا لفَعَلُوا، وَإِنِّي لَأَرَاهُمْ سَيُهْلِكُونَ قَوْمَكَ غَدًا، قَالَ يَا عَبَّاسُ فَادْخُلْ بِنَا عَلَيْهِ فَدَخَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمِ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ خَلْفَ الْقُبَّةِ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: كَيْفَ أَصْنَعُ بِالْعُزَّى؟ فَقَالَ عُمَرُ مِنْ خَلْفِ الْقُبَّةِ: تَخْرَأُ عَلَيْهَا فَقَالَ: وَأَبِيكَ إِنَّكَ لَفَاحِشٌ، وَإِنِّي لَمْ آتِكَ يَا بْنَ الْخَطَّابِ إِنَّمَا جِئْتُ لِابْنِ عَمِّي، وَإِيَّاهُ أُكَلِّمُ قَالَ: فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِ قَوْمِنَا، وَذَوِي أَسْنَانِهِمْ، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَجْعَلَ لَهُ شَيْئًا يُعْرَفُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ» قَالَ: فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَدَارِي؟ أَدَارِي؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ، وَمَنْ وَضَعَ سِلَاحَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ»، فَانْطَلَقَ مَعَ الْعَبَّاسِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ فَخَافَ مِنْهُ الْعَبَّاسُ بَعْضَ الْغَدْرِ فَجَلَّسَهُ عَلَى أَكَمَةٍ حَتَّى مَرَّتْ بِهِ -[377]- الْجُنُودُ قَالَ: فَمَرَّتْ بِهِ كَبْكَبَةٌ فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا عَبَّاسُ؟ فَقَالَ: هَذَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ عَلَى الْمُجَنَّبَةِ الْيُمْنَى قَالَ: ثُمَّ مَرَّتْ كَبْكَبَةٌ أُخْرَى فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا عَبَّاسُ؟ قَالَ: هُمْ قُضَاعَةُ وَعَلَيْهِمْ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ قَالَ: ثُمَّ مَرَّتْ بِهِ كَبْكَبَةٌ أُخْرَى، فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا عَبَّاسُ؟ قَالَ: هَذَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَلَى الْمُجَنَّبَةِ الْيُسْرَى قَالَ: ثُمَّ مَرَّتْ بِهِ قَوْمٌ يَمْشُونَ فِي الْحَدِيدِ فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا عَبَّاسُ؟ الَّتِي كَأَنَّهَا حَرَّةٌ سَوْدَاءُ قَالَ: هَذِهِ الْأَنْصَارُ عِنْدَهَا الْمَوْتُ الْأَحْمَرُ فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَنْصَارُ حَوْلَهُ، فَقَالَ: أَبُو سُفْيَانَ سِرْ يَا عَبَّاسُ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ صَبَاحَ قَوْمٍ فِي دِيَارِهِمْ قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى مَكَّةَ نَادَى، وَكَانَ شِعَارُ قُرَيْشٍ يَا آلَ غَالِبٍ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا، فَلَقِيَتْهُ امْرَأَتُهُ هِنْدٌ فَأَخَذَتْ بِلِحْيَتِهِ وَقَالَتْ: يَا آلَ غَالِبٍ اقْتُلُوا الشَّيْخَ الْأَحْمَقَ، فَإِنَّهُ قَدْ صَبَأَ، فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُسْلِمَنَّ أَوْ لَيُضْرَبَنَّ عُنُقُكِ قَالَ: فَلَمَّا أَشْرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَكَّةَ كَفَّ النَّاسُ أَنْ يَدْخُلُوهَا حَتَّى يَأْتِيَهُ رَسُولُ الْعَبَّاسِ، فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَعَلَّهُمْ يَصْنَعُونَ بِالْعَبَّاسِ مَا صَنَعَتْ ثَقِيفٌ بِعُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، فَوَاللَّهِ إِذًا لَا أَسْتَبْقِي مِنْهُمْ أَحَدًا» قَالَ: ثُمَّ جَاءَهُ رَسُولُ الْعَبَّاسِ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ بِالْكَفِّ فَقَالَ: «كُفُّوا السِّلَاحَ إِلَّا خُزَاعَةَ عَنْ بَكْرٍ سَاعَةً»، ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَكَفُّوا، فَأَمَّنَ النَّاسَ كُلَّهُمْ إِلَّا ابْنَ أَبِي سَرْحٍ، وَابْنَ خَطَلٍ وَمَقِيسَ الْكِنَانِيَّ -[378]-، وَامْرَأَةً أُخْرَى، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي لَمْ أُحَرِّمْ مَكَّةَ وَلَكِنْ حَرَّمَهَا اللَّهُ، وَإِنَّهَا لَمْ تُحَلِّلْ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَلَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ بَعْدِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّمَا أَحَلَّهَا اللَّهُ لِي فِي سَاعَةٍ مِنْ نَهَارٍ» قَالَ: ثُمَّ جَاءَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بِابْنِ أَبِي سَرْحٍ فَقَالَ: بَايِعْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ جَاءَ مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ جَاءَهُ أَيْضًا فَقَالَ: بَايِعْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ أَعْرَضْتَ عَنْهُ، وَإِنِّي لَأَظُنُّ بَعْضَكُمْ سَيَقْتُلُهُ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: فَهَلَّا أَوْمَضْتَ إِلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «إِنَّ النَّبِيَّ لَا يُومِضُ» وَكَأَنَّهُ رَآهُ غَدْرًا. قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَقَاتَلَ بِمَنْ مَعَهُ صُفُوفَ قُرَيْشٍ بِأَسْفَلَ مَكَّةَ حَتَّى هَزَمَهُمُ اللَّهُ، ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَفَعَ عَنْهُمْ، فَدَخَلُوا فِي الدِّينِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحِ} [النصر: 1] حَتَّى خَتَمَهَا. قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ الزُّهْرِيُّ ثُمَّ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْ مَعَهُ مِنْ قُرَيْشٍ ـ وَهِيَ كِنَانَةُ ـ وَمَنْ أَسْلَمَ يَوْمَ الْفَتْحِ قَبْلَ حُنَيْنٍ، وَحُنَيْنٌ وَادٍ فِي قُبُلِ الطَّائِفِ ذُو مِيَاهٍ، وَبِهِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَئِذٍ عَجُزُ هَوَازِنَ وَمَعَهُمْ ثَقِيفٌ، وَرَأْسُ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَئِذٍ مَالِكُ بْنُ عَوْفٍ النَّضْرِيُّ، فَاقْتَتَلُوا بِحُنَيْنٍ، فَنَصَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَكَانَ يَوْمًا شَدِيدًا -[379]- عَلَى النَّاسِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ} [التوبة: 25] الْآيَةُ. قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَأَلَّفُهُمْ فَلِذَلِكَ بَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ يَوْمَئِذٍ

মিকসাম থেকে বর্ণিত, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এবং কুরাইশদের মধ্যে হুদায়বিয়ার সন্ধিকাল চলছিল এবং সেই সময়কাল কয়েক বছর ছিল, তখন বনু বকর—যারা কুরাইশদের মিত্র ছিল—এবং খুযা'আহ গোত্রের মধ্যে—যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিত্র ছিল—যুদ্ধ বেঁধে গেল। তখন কুরাইশরা তাদের মিত্রদেরকে খুযা'আহ গোত্রের বিরুদ্ধে সাহায্য করলো। এই সংবাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছালো।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যার হাতে আমার প্রাণ, তার শপথ! আমি অবশ্যই তাদেরকে (খুযা'আহ গোত্রকে) রক্ষা করবো, যা থেকে আমি নিজেকে এবং আমার পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করে থাকি।” এরপর তিনি তাদের (কুরাইশদের) উদ্দেশ্যে প্রস্তুতি গ্রহণ শুরু করলেন। এই খবর কুরাইশদের কাছে পৌঁছালে তারা আবূ সুফিয়ানকে বললো: "তুমি কী করছো? এই যে আমাদের দিকে সৈন্যবাহিনী প্রস্তুত করা হচ্ছে! তুমি যাও এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আমাদের চুক্তি নবায়ন করে আসো।" এই ঘটনাটি ছিল যখন আবূ সুফিয়ান শাম (সিরিয়া) থেকে ফিরছিলেন।

আবূ সুফিয়ান রওয়ানা হয়ে মাদীনাতে এলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কথা বললেন। তিনি বললেন: "আসুন, আমরা আপনার এবং আমাদের মধ্যে চুক্তি নবায়ন করি।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমরা তো আমাদের পূর্বের অবস্থানেই আছি। তোমরা কি নতুন কোনো ঘটনা ঘটিয়েছো?" আবূ সুফিয়ান বললেন: "না।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে আমরা আমাদের পূর্বের অবস্থানেই আছি।"

এরপর তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: "আপনি কি চান না যে, আপনি আরবের নেতা হবেন, আর আপনার গোত্রের প্রতি অনুগ্রহ করে তাদেরকে আশ্রয় দেবেন এবং তাদের জন্য চুক্তি নবায়ন করবেন?" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো বিষয়ে তার অনুমতি ছাড়া কিছুই করতে পারি না।"

এরপর তিনি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করে বললেন: "তুমি কি আরবের শ্রেষ্ঠ নারী হতে চাও না? মানুষের মাঝে আশ্রয় দিয়ে? তোমার বোন তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে তার স্বামী আবুল আস ইবনু রবী’কে আশ্রয় দিয়েছিল, আর তিনি তা পরিবর্তন করেননি।" ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো বিষয়ে তার অনুমতি ছাড়া কিছুই করতে পারি না।"

এরপর তিনি এই কথা হাসান ও হুসায়ন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও বললেন: "তোমরা মানুষের মাঝে আশ্রয় দাও, হ্যাঁ বলো।" কিন্তু তারা কিছুই বললেন না। বরং তারা তাদের মায়ের দিকে তাকিয়ে বললেন: "আমাদের মা যা বলেছেন, আমরাও তাই বলবো।" তাদের কারও কাছ থেকে আবূ সুফিয়ান তার কাঙ্ক্ষিত কিছু লাভ করতে পারলেন না।

এরপর তিনি বের হয়ে কুরাইশদের কাছে ফিরে গেলেন। তারা জিজ্ঞেস করলো: "তুমি কী নিয়ে এসেছো?" তিনি বললেন: "আমি তোমাদের কাছে এমন এক কওমের কাছ থেকে এসেছি, যাদের অন্তর একটি অন্তরের উপর একতাবদ্ধ। আল্লাহর শপথ! আমি তাদের ছোট-বড়, নারী-পুরুষ কাউকে ছাড়িনি যার সাথে কথা বলিনি, কিন্তু আমি তাদের কারও কাছ থেকে কোনো ফল পাইনি।" তারা বললো: "তুমি তো কিছুই করতে পারোনি। ফিরে যাও।" এরপর তিনি ফিরে গেলেন।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাইশদের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন। পথের মধ্যে কোনো এক স্থানে পৌঁছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের কিছু লোককে বললেন: "তোমরা আবূ সুফিয়ানকে খোঁজ করো, তোমরা তাকে অবশ্যই পাবে।" তারা তাকে খুঁজতে বের হলো এবং তাকে খুঁজে পেল।

যখন তিনি মুসলিম শিবিরে প্রবেশ করলেন, তখন মুসলিমরা তাকে আঘাত করতে উদ্যত হলো এবং তার দিকে দ্রুত ছুটে গেল। তিনি চিৎকার করে বললেন: "হে মুহাম্মাদ! আমি তো অবশ্যই নিহত হবো!" তখন তাকে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো। আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাহিলিয়াতের যুগে তার বন্ধু ও সখা ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রাখার নির্দেশ দিলেন। তিনি তাঁর কাছে রাত কাটালেন।

যখন ফজরের সালাতের সময় হলো এবং মুআযযিন আযান দিলেন, তখন লোকেরা নড়াচড়া শুরু করলো। আবূ সুফিয়ান ভাবলেন যে, তারা তাকে ধরতে চাইছে। তিনি বললেন: "হে আব্বাস! মানুষের কী হলো?" তিনি বললেন: "সালাতের আহ্বানকারীর জন্য তারা নড়াচড়া করছে।" আবূ সুফিয়ান বললেন: "এতো বিপুল সংখ্যক লোক কি শুধু মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আহ্বানকারীর জন্যই নড়াচড়া করছে?" আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হ্যাঁ।"

আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং আবূ সুফিয়ানও তাঁর সাথে দাঁড়ালেন। যখন তারা সালাত শেষ করলেন, তখন আবূ সুফিয়ান বললেন: "হে আব্বাস! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা-ই করেন, তারা সবাই কি তাই করে?" আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হ্যাঁ। এমনকি যদি তিনি তাদের খাবার ও পানীয় ছেড়ে দিতে আদেশ করেন, যতক্ষণ না তারা ক্ষুধায় মরে যায়, তবুও তারা তা করবে। আমি দেখছি, তারা আগামীকাল তোমার গোত্রকে ধ্বংস করে ফেলবে।" আবূ সুফিয়ান বললেন: "হে আব্বাস! তাহলে চলুন, আমরা তাঁর কাছে প্রবেশ করি।"

এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, যখন তিনি চামড়ার তৈরি একটি তাঁবুর (বা কামরার) মধ্যে ছিলেন, আর উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই তাঁবুর পেছনে ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সামনে ইসলামের দাওয়াত পেশ করতে লাগলেন। আবূ সুফিয়ান বললেন: "আমি উযযার কী করবো?" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁবুর পিছন থেকে বললেন: "তুমি তার উপরে পায়খানা করো।" আবূ সুফিয়ান বললেন: "তোমার পিতার শপথ! তুমি তো একজন অসভ্য ব্যক্তি! হে খাত্তাবের পুত্র! আমি তোমার কাছে আসিনি, আমি তো আমার চাচাতো ভাইয়ের কাছে এসেছি এবং আমি তাঁর সাথেই কথা বলছি।"

তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আবূ সুফিয়ান আমাদের গোত্রের একজন সর্দার ও বয়োজ্যেষ্ঠ লোক। আমি চাই, আপনি তাকে এমন কিছু মর্যাদা দিন যা তার জন্য পরিচিত হবে।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে আবূ সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ।" আবূ সুফিয়ান বললেন: "আমার ঘর? আমার ঘর?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ। আর যে অস্ত্র ফেলে দেবে, সেও নিরাপদ; এবং যে তার ঘরের দরজা বন্ধ করে দেবে, সেও নিরাপদ।"

এরপর তিনি আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে চললেন। যখন তারা পথের কোনো এক স্থানে পৌঁছলেন, তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (আবূ সুফিয়ানের) পক্ষ থেকে কোনো বিশ্বাসঘাতকতার ভয় করলেন। তাই তিনি তাকে একটি উঁচু স্থানে বসালেন, যতক্ষণ না সৈন্যদের দল তার পাশ দিয়ে যেতে শুরু করলো। একদল সৈন্যদল তার পাশ দিয়ে গেল। আবূ সুফিয়ান বললেন: "হে আব্বাস! এরা কারা?" তিনি বললেন: "ইনি হলেন যুবাইর ইবনু আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি ডান পার্শ্বস্থ সৈন্যদের দায়িত্বে।" এরপর অন্য এক সৈন্যদল অতিক্রম করলো। তিনি বললেন: "হে আব্বাস! এরা কারা?" তিনি বললেন: "এরা হলো কুদা'আহ গোত্র, আর তাদের উপর রয়েছেন আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।" এরপর অন্য এক সৈন্যদল অতিক্রম করলো। তিনি বললেন: "হে আব্বাস! এরা কারা?" তিনি বললেন: "ইনি হলেন খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি বাম পার্শ্বস্থ সৈন্যদের দায়িত্বে।" এরপর একদল লোক লোহার পোশাকে (বর্ম) আচ্ছাদিত হয়ে হেঁটে চললো। আবূ সুফিয়ান বললেন: "হে আব্বাস! এরা কারা? যারা যেন কালো প্রস্তরময় ভূমি!" তিনি বললেন: "এরা হলো আনসার, যাদের কাছে রয়েছে লোহিত মৃত্যু (মারাত্মক বিপদ)। তাদের মাঝে রয়েছেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আনসাররা তাঁকে ঘিরে আছেন।" তখন আবূ সুফিয়ান বললেন: "হে আব্বাস! চলুন। আজকের মতো কোনো জাতির নিজ ভূমিতে এমন শুভ সকাল আমি দেখিনি।"

তিনি (মিকসাম) বললেন: তিনি এরপর রওয়ানা হলেন। যখন তিনি মক্কার কাছাকাছি এলেন, তখন উচ্চস্বরে ডাক দিলেন – আর কুরাইশদের শ্লোগান ছিল 'ইয়া আ-লা গালিব' (হে গালিব গোত্রের লোকেরা)! তিনি বললেন: "তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো, নিরাপত্তা লাভ করবে।" তাঁর স্ত্রী হিন্দ তাঁর সাথে দেখা করলেন এবং তাঁর দাড়ি ধরে বললেন: "হে গালিব গোত্রের লোকেরা! এই নির্বোধ বুড়োকে হত্যা করো, কারণ সে ধর্ম ত্যাগ করেছে।" আবূ সুফিয়ান বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তুমি অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করবে, নতুবা তোমার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে।"

তিনি (মিকসাম) বললেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কার কাছাকাছি এলেন, তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দূত তাঁর কাছে না আসা পর্যন্ত লোকেরা মক্কা প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকলো। দূত আসতে দেরি করলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হয়তো তারা আব্বাসের সাথে সেই আচরণ করেছে যা সাকীফ গোত্র উরওয়াহ ইবনু মাসঊদের সাথে করেছিল। আল্লাহর শপথ! যদি তাই হয়, তবে আমি তাদের কাউকেই জীবিত রাখবো না।" তিনি বললেন: এরপর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দূত তাঁর কাছে এলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলেন এবং তাঁর সাহাবীদেরকে (যুদ্ধ থেকে) বিরত থাকার আদেশ দিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা অস্ত্র গুটিয়ে রাখো, তবে খুযা'আহ গোত্র যেন শুধু এক ঘন্টার জন্য বনু বকরের উপর হামলা করে।" এরপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা বিরত হলো। তিনি ইবনু আবী সারহ, ইবনু খাতাল, মাক্বীস আল-কিনানী এবং অন্য একজন মহিলা ব্যতীত সকল মানুষকে নিরাপত্তা দিলেন।

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি মক্কাকে হারাম করিনি, বরং আল্লাহ একে হারাম করেছেন। এ শহর আমার পূর্বে কারও জন্য হালাল করা হয়নি, আর কিয়ামত পর্যন্ত আমার পরেও কারও জন্য হালাল হবে না। আল্লাহ দিনের কিছু সময়ের জন্য কেবল আমার জন্যই একে হালাল করেছিলেন।"

তিনি বললেন: এরপর উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনু আবী সারহকে নিয়ে এলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তার বায়আত গ্রহণ করুন।" তিনি মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্য দিক থেকে এসে বললেন, তবুও তিনি মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি আবারও এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তার বায়আত গ্রহণ করুন।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলাম, আর আমি ভেবেছিলাম তোমাদের মধ্যে কেউ তাকে হত্যা করবে।" আনসারদের একজন লোক বললেন: "তাহলে কেন আপনি আমাকে ইশারা করলেন না, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নবী ইশারা করেন না।" আর তিনি (নবী) এটিকে বিশ্বাসঘাতকতা বলে মনে করলেন।

যুহরী (রাহ.) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করলেন। তিনি তাঁর সাথীদের নিয়ে মক্কার নিম্নভূমিতে কুরাইশদের সারির সাথে যুদ্ধ করলেন, অবশেষে আল্লাহ তাদেরকে পরাজিত করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (যুদ্ধ) বন্ধ করার আদেশ দিলেন, ফলে তা তাদের থেকে তুলে নেওয়া হলো এবং তারা ইসলামে প্রবেশ করলো। তখন আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: "যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে..." (সূরাহ আন-নাসর, ১) শেষ পর্যন্ত।

মা'মার (রাহ.) বলেন, যুহরী (রাহ.) বলেছেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাইশদের—যারা কিনানাহ গোত্র—এবং মক্কা বিজয়ের দিন যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল তাদেরকে নিয়ে হুনাইনের আগে ফিরে এলেন। আর হুনাইন হলো তায়িফের মুখে অবস্থিত একটি উপত্যকা, যেখানে পানি রয়েছে। সেদিন সেখানে মুশরিকদের মধ্যে ছিল হাওয়াযিন গোত্রের পশ্চাদ্বর্তী দল এবং তাদের সাথে ছিল সাকীফ গোত্র। সেদিন মুশরিকদের নেতা ছিল মালিক ইবনু আওফ আন-নাদরী। তারা হুনাইনে যুদ্ধ করল। এরপর আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুসলিমদেরকে সাহায্য করলেন। সেদিন মানুষের উপর অত্যন্ত কঠিন ছিল। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আল্লাহ তোমাদের অনেক স্থানে সাহায্য করেছেন এবং হুনাইনের দিনেও..." (সূরাহ আত-তাওবাহ, ২৫) আয়াতটি। মা'মার (রাহ.) বলেন, যুহরী (রাহ.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের (নতুন মুসলিমদের) মন জয় করতে চেয়েছিলেন। আর একারণেই তিনি সেদিন খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠিয়েছিলেন।

9740 - عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ»

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন, তখন তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ (মিগফার) ছিল।