1001 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عُتْبَةَ اللَّهَبِيُّ قَالَ : قَالَ سَعِيدٌ مَوْلَى أَبِي لَهَبٍ فِي زَمْزَمَ وَهُوَ يَذْكُرُ هَذِهِ الْخِصَالَ : زَمْزَمُ بِئْرٌ لَكُمْ مُبَارَكَةٌ تِمْثَالُهَا فِي الْكِتَابِ ذِي الْعَلَمِ طَعَامُ طُعْمٍ لِمَنْ أَرَادَ وَإِنْ تَبْغِي شِفَاءً شَفَتْهُ مِنْ سَقَمِ *

সাঈদ, আবূ লাহাবের আযাদকৃত দাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি যমযম সম্পর্কে এর বৈশিষ্ট্যগুলো উল্লেখ করে বলেন:

যমযম হলো তোমাদের জন্য এক বরকতময় কূপ। জ্ঞানময় কিতাবে এর দৃষ্টান্ত (বা বর্ণনা) রয়েছে। এটি যে চায় তার জন্য খাদ্যস্বরূপ পুষ্টি যোগায় এবং যদি তুমি এর মাধ্যমে আরোগ্য কামনা করো, তবে তা অসুস্থতা থেকে নিরাময় দান করে।

1002 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ : ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَاجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَبِي الْحَجَّاجِ , ِأَنَّهُ قَالَ : ` لَمْ نَزَلْ نَسْمَعُ أَنَّ زَمْزَمَ هَزْمَةُ جِبْرِيلَ بِعَقِبِهِ، وَسُقْيَا اللَّهِ إِسْمَاعِيلَ ` *

মুজাহিদ ইবনু জাবর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা সর্বদা শুনে আসছি যে, যমযম হলো জিবরাঈল (আঃ)-এর গোড়ালির আঘাতের ফল এবং ইসমাঈল (আঃ)-এর জন্য আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে পানীয়ের ব্যবস্থা।

1003 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ , قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ عُثْمَانَ , قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , قَالَ : وَقَدْ قَالَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّةُ رَسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : نَحْنُ حَفَرْنَا لِلْحَجِيجِ زَمْزَمَا شِفَاءَ سُقْمٍ وَطَعَامَ مُطْعِمَا رَكْضَةُ جِبْرِيلَ وَلَمَّا تَعْظُمَا سُقْيَا نَبِيِّ اللَّهِ فِي الْمُحَرَّمَا ابْنُ خَلِيلِ رَبِّنَا الْمُكَرَّمَا *

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ফুফু সাফিয়্যাহ বিনতে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন:

আমরাই হজ পালনকারীদের জন্য যমযম কূপ খনন করেছি,
যা রোগের আরোগ্য এবং ভোজনকারীর জন্য খাদ্যস্বরূপ।
এটি জিব্রাঈলের (আঃ) পদাঘাতের ফল, আর তা মহিমান্বিত হতে থাকবে,
এটি সম্মানিত স্থানে আল্লাহ্‌র নবীর জন্য পানীয়ের ব্যবস্থা।
(তিনি হলেন) আমাদের প্রতিপালকের সম্মানিত বন্ধুর (ইবরাহীম আঃ-এর বংশধর) পুত্র।

1004 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ : ثنا حَسَّانُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ أَبِي الْمُسَاوِرِ , قَالَ : حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` أُتِيَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فِي الْمَنَامِ، فَقِيلَ لَهُ : احْتَفِرْ، قَالَ : مَا أَحْتَفِرُ ؟ قَالَ : بَرَّةَ، قَالَ : وَمَا بَرَّةُ ؟ قَالَ : مَضْنُونَةُ، ضُنَّ بِهَا عَنِ النَّاسِ وَأُعْطَيْتُمُوهَا، قَالَ : وَأَتَاهُ بَنُو عَمِّهِ، فَقَالَ : إِنِّي رَأَيْتُ فِيَ الْمَنَامِ قِيلَ لِيَ : احْتَفِرْ، قُلْتُ : مَا أَحْتَفِرُ ؟ قَالَ : بَرَّةَ، قُلْتُ : وَمَا بَرَّةُ ؟ قَالَ : مَضْنُونَةُ، ضُنَّ بِهَا عَنِ النَّاسِ وَأُعْطَيْتُمُوهَا، قَالُوا : أَوَلا سَأَلْتَهُ ؟ قَالَ : فَنَامَ فَأُتِيَ فِي الْمَنَامِ، فَقِيلَ : احْتَفِرْ، فَقَالَ : وَمَا أَحْتَفِرُ ؟ قَالَ : احْتَفِرْ زَمْزَمَ، قَالَ : وَمَا زَمْزَمُ ؟ قَالَ : لا تَنْزِفُ، وَلا تُذَمُّ، تَسْقِي الْحَجِيجَ الأَعْظَمَ، قَالَ : فَانْتَبَهَ فَأَخْبَرَهُمْ بِرُؤْيَاهُ، قَالُوا : أَفَلا سَأَلْتَهُ : أَيْنَ مَوْضِعُهَا ؟ قَالَ : فَنَامَ فَأُتِيَ فِي الْمَنَامِ، فَقِيلَ لَهُ : احْتَفِرْ، قَالَ : وَأَيْنَ ؟ قَالَ : مَسْلَكُ الذَّرِّ، وَمَوْضِعُ الْغُرَابِ بَيْنَ الْفَرْثِ وَالدَّمِ، قَالَ : فَاسْتَيْقَظَ، فَأَخْبَرَهُمْ، قَالُوا : هَذَا مَوْضِعُ خُزَاعَةَ، وَلا يَدْعُونَكُمْ تَحْتَفِرُونَ فِي مَوْضِعِ نُصْبِهِمْ، قَالَ : وَقَدْ قَالُوا لَهُ فِي الْمَنَامِ : إِنَّ قَوْمَكَ يَكُونُونَ عَلَيْكَ أَوَّلَ النَّهَارِ، وَيَكُونُونَ مَعَكَ آخِرَ النَّهَارِ، قَالَ : وَلَمْ يَكُنْ مِنْ وَلَدِهِ إِلا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ : فَأَقْبَلَ هُوَ وَالْحَارِثُ يَحْفِرَانِ، فَحَفَرَا فَاسْتَخْرَجَا غَزَالا مِنْ ذَهَبٍ، فِي أُذُنَيْهِ قُرْطَانِ، ثُمَّ حَفَرَا فَاسْتَخْرَجَا حِلْيَةَ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ، فَقَالَ : بَنُو عَمِّهِ : يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ، أَحَدُ قَوْمِكَ، قَالَ : ثُمَّ حَفَرَا فَاسْتَخْرَجَا سُيُوفًا مَلْفُوفَةً فِي عَبَاءَةٍ، ثُمَّ حَفَرَا فَاسْتَخْرَجَا الْمَاءَ، فَقَالُوا لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ : إِنَّ لَنَا مَعَكَ مِنْ هَذَا شِرْكًا وَحَقًّا، قَالَ : نَعَمُ، ائْتُونِي بِثَلاثَةِ قِدَاحٍ , أَسْوَدَ وَأَبْيَضَ وَأَحْمَرَ، فَأَتَوْهُ بِثَلاثَةِ قِدَاحٍ، فَجَعَلَ لَهُمُ الأَسْوَدَ، وَجَعَلَ الأَحْمَرَ لِلْبَيْتِ، وَالأَبْيَضَ لَهُ، ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، فَأَصَابَ الْحِلْيَةُ الْبَيْتَ، وَأَصَابَتْهُ السُّيُوفُ، وَأَصَابَ قَوْمَهُ الْغَزَّالُ، فَنَذَرَ يَوْمَئِذٍ نَذْرًا لَئِنْ وُلِدَ لِي عَشَرَةٌ لأَنْحَرَنَّ أَحَدَهُمْ، فَوُلِدَ لَهُ عَشَرَةٌ، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، فَوَقَعَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ أَبِي مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ أَقْرَعَ ثَانِيَةً، فَوَقَعَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ، ثُمَّ أَقْرَعَ الثَّالِثَةَ فَوَقَعَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ، فَأَرَادَ أَنْ يَنْحَرَهُ، فَأَتَاهُ بَنُو مَخْزُومٍ أَخْوَالُهُ فَقَالُوا : تَعْمَدُ إِلَى ابْنِ أُخْتِنَا فَتَنْحَرُهُ مِنْ بَيْنِ وَلَدِكَ ؟ فَقَالَ : قَدْ أَقْرَعْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ إِخْوَتِهِ فَوَقَعَ السَّهْمُ عَلَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، قَالُوا : فَافْدِهِ، قَالَ : فَفَدَاهُ بِمِائَةٍ مِنَ الإِبِلِ ` قَالَ عِكْرِمَةُ : فَمِنْ ثَمَّ دِيَةُ النَّاسِ الْيَوْمَ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

‘আব্দুল মুত্তালিবের নিকট স্বপ্নে আগমন করা হলো এবং তাকে বলা হলো: খনন করো। তিনি বললেন: আমি কী খনন করব? বলা হলো: ’বার্রাহ’ (Burrah)। তিনি বললেন: ’বার্রাহ’ কী? বলা হলো: এটা (এমন এক বস্তু) যা গোপন রাখা হয়েছে, যা লোকদের থেকে লুকিয়ে রাখা হয়েছিল কিন্তু তোমাদেরকে তা প্রদান করা হয়েছে।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তাঁর চাচাতো ভাইয়েরা তাঁর কাছে এলো। তিনি বললেন: আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমাকে বলা হয়েছে—খনন করো। আমি বললাম: আমি কী খনন করব? বলা হলো: ’বার্রাহ’। আমি বললাম: ’বার্রাহ’ কী? বলা হলো: এটা (এমন এক বস্তু) যা গোপন রাখা হয়েছে, যা লোকদের থেকে লুকিয়ে রাখা হয়েছিল কিন্তু তোমাদেরকে তা প্রদান করা হয়েছে। তারা (চাচাতো ভাইয়েরা) বলল: আপনি কি তাকে জিজ্ঞাসা করেননি (এটি কী)?

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি ঘুমালেন এবং স্বপ্নে তাঁর নিকট আগমন করা হলো। বলা হলো: খনন করো। তিনি বললেন: আমি কী খনন করব? বলা হলো: যমযম খনন করো। তিনি বললেন: যমযম কী? বলা হলো: (এমন কূপ) যা কখনো শুকিয়ে যায় না এবং যা নিন্দনীয় নয়; যা মহান হাজীদেরকে পানি পান করাবে।

তিনি জেগে উঠলেন এবং তাদেরকে তাঁর স্বপ্নের কথা জানালেন। তারা বলল: আপনি কি তাকে জিজ্ঞাসা করেননি—এর স্থান কোথায়? বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি ঘুমালেন এবং স্বপ্নে তাঁর নিকট আগমন করা হলো। তাঁকে বলা হলো: খনন করো। তিনি বললেন: কোথায়? বলা হলো: পিপীলিকার চলার পথে, এবং গোবর ও রক্তের মধ্যবর্তী স্থানে দাঁড়কাকের (বসার) জায়গায়।

তিনি জেগে উঠলেন এবং তাদেরকে (চাচাতো ভাইদের) জানালেন। তারা বলল: এটি খুযাআ গোত্রের স্থান। তারা তাদের (পূজার) মূর্তির স্থানে আপনাদেরকে খনন করতে দেবে না। বর্ণনাকারী বলেন: এর আগে স্বপ্নে তাকে বলা হয়েছিল: দিনের প্রথম ভাগে তোমার লোকেরা তোমার বিরোধিতা করবে, কিন্তু দিনের শেষ ভাগে তারা তোমার সাথে থাকবে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর পুত্রদের মধ্যে শুধু হারিস ইবনু ’আব্দুল মুত্তালিবই তাঁর সাথে ছিলেন। তিনি এবং হারিস খননকার্যে মনোযোগ দিলেন।

তারা উভয়ে খনন করলেন এবং একটি সোনার হরিণ বের করলেন, যার দুই কানে দুটি কানের দুল ছিল। এরপর তারা আবার খনন করলেন এবং সোনা ও রূপার অলংকার বের করলেন। তাঁর চাচাতো ভাইয়েরা বলল: হে ’আব্দুল মুত্তালিব! আপনি তো আমাদেরই গোত্রের একজন।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা আবার খনন করলেন এবং একটি চাদরে মোড়ানো কিছু তলোয়ার বের করলেন। এরপর তারা আবার খনন করলেন এবং পানি বের করলেন।

তখন তারা ’আব্দুল মুত্তালিবকে বলল: নিশ্চয়ই এই সম্পদের মধ্যে আমাদেরও আপনার সাথে অংশীদারিত্ব ও অধিকার রয়েছে। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তোমরা আমার কাছে কালো, সাদা ও লাল—এই তিনটি তীর নিয়ে আসো। তারা তাঁকে তিনটি তীর এনে দিল। তিনি কালো তীরটি তাদের (চাচাতো ভাইদের) জন্য রাখলেন, লাল তীরটি কাবা ঘরের জন্য রাখলেন এবং সাদা তীরটি নিজের জন্য রাখলেন। অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে লটারি করলেন। (লটারির ফলে) অলংকারগুলো কাবা ঘরের ভাগে পড়ল, তলোয়ারগুলো তাঁর (আব্দুল মুত্তালিবের) ভাগে পড়ল এবং সোনার হরিণটি তাঁর গোত্রের ভাগে পড়ল। ঐ দিনই তিনি মানত করলেন যে, যদি তাঁর দশজন পুত্র সন্তান জন্ম নেয়, তবে তিনি তাদের একজনকে আল্লাহর নামে কুরবানি করবেন।

অতঃপর তাঁর দশজন পুত্র সন্তান জন্ম নিলো। তিনি তাদের মধ্যে লটারি করলেন। লটারিতে আমাদের রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিতা আব্দুল্লাহর উপর তীরটি পড়ল। এরপর তিনি দ্বিতীয়বার লটারি করলেন, তখনও আব্দুল্লাহর উপর তীরটি পড়ল। এরপর তিনি তৃতীয়বার লটারি করলেন, তখনও আব্দুল্লাহর উপর তীরটি পড়ল।

তিনি তাঁকে কুরবানি করার ইচ্ছা করলেন। তখন আব্দুল্লাহর মামার বংশের বনু মাখযূম গোত্রের লোকেরা তাঁর কাছে এলো এবং বলল: আপনি কি আপনার সকল সন্তানের মাঝে শুধু আমাদের ভাগ্নির পুত্রকেই কুরবানি করতে চান? তিনি বললেন: আমি তার এবং তার ভাইদের মাঝে লটারি করেছি, আর তিনবারই তার উপর তীর পড়েছে। তারা বলল: তাহলে তাঁকে মুক্তিপণ দিয়ে রক্ষা করুন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি একশটি উটের বিনিময়ে তাঁকে মুক্তি দিলেন।

ইকরিমা (রহ.) বলেন: এই কারণেই আজ মানুষের রক্তপণ একশটি উট।

1005 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ , قَالَ : ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` نَذَرَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَنْحَرَ ابْنَهُ، فَفَدَاهُ بِمِائَةٍ مِنَ الإِبِلِ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আব্দুল মুত্তালিব মানত করেছিলেন যে, তিনি তাঁর পুত্রকে কুরবানি (যবেহ) করবেন। অতঃপর তিনি একশত উটের বিনিময়ে তাঁকে মুক্তিপণ হিসেবে প্রদান করেন।

1006 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ : ` ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ أُرِيَ فِي الْمَنَامِ : احْفِرْ زَمْزَمَ، لا تَنْزِفُ، وَلا تُذَمُّ، تَرْوِي الْحَجِيجَ الأَعْظَمَ، ثُمَّ أُرِيَ مَرَّةً : احْفِرِ الرُّوَا، أُعْطِيتَهَا عَلَى رَغْمِ أَنْفِ الْعِدَا، ثُمَّ أُرِيَ مَرَّةً أُخْرَى : احْفِرِ الْمَضْنُونَةَ , ضُنَّ بِهَا عَنِ النَّاسِ إِلا عَنْكَ، ثُمَّ أُرِيَ مَرَّةً أُخْرَى : احْفِرْ تُكْتَمَ بَيْنَ فَرْثٍ وَدَمٍ عِنْدَ الأَنْصَابِ الْحُمُرِ فِي قَرْيَةِ النَّمْلِ، قَالَ : فَأَصْبَحَ فَحَفَرَ حَيْثُ أُرِيَ، فَاسْتَهْتَرَتْ بِهِ قُرَيْشٌ، فَلَمَّا نَزَلَ عَنِ الطَّيِّ جَاءَتْ قُرَيْشٌ لِيَحْفِرُوا مَعَهُ، فَمَنَعَهُمْ، فَلَمَّا أَنْبَطَ وَجَدَ غَزَالا مِنْ ذَهَبٍ وَسَيْفًا وَحِلْيَةً، فَضَرَبَ عَلَيْهَا بِالسِّهَامِ إِلِي أَمْ لِلْبَيْتِ، فَخَرَجَ سَهْمُ الْبَيْتِ، فَكَانَ أَوَّلَ حُلِيِّ حُلِّيَتْهُ الْكَعْبَةُ، فَجَعَلَ حَوْضًا لِلشَّرَابِ، وَحَوْضًا لِلْوُضُوءِ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي لا أُحِلُّهَا لِمُغْتَسِلٍ، وَهِيَ لِشَارِبِهَا حِلٌّ وَبِلٌّ، فَرَوَى النَّاسُ، فَحَسَدَتْهُ قُرَيْشٌ، فَطَفِقُوا يَحْفِرُونَ الْحَوْضَ وَيَغْتَسِلُونَ فِيهَا، فَمَا يَغْتَسِلُ مِنْهُ أَحَدٌ إِلا حُصِبَ أَوْ جُدِرَ، وَلا يَكْسِرُ حَوْضَهُ أَحَدٌ إِلا أُلْقِيَ فِي يَدِهِ أَوْ رِجْلِهِ، حَتَّى تَرَكُوهُ فَرَقًا ` *

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তারপর নিশ্চয়ই আব্দুল মুত্তালিবকে স্বপ্নে দেখানো হলো: "তুমি যমযম খনন করো। তা কখনও শুকিয়ে যাবে না এবং নিন্দিতও হবে না। এটি মহা-হাজীদেরকে তৃষ্ণা নিবারণ করাবে।"

এরপর তিনি আরেকবার দেখলেন: "তুমি ’আর-রুওয়া’ খনন করো। শত্রুদের নাকের ডগা সত্ত্বেও তোমাকে এটি দেওয়া হয়েছে।"

এরপর তিনি আরেকবার দেখলেন: "তুমি ’আল-মাযনুনাহ’ খনন করো। তোমার জন্য ব্যতীত এটি অন্যদের থেকে গোপন রাখা হয়েছে।"

এরপর তিনি আরেকবার দেখলেন: "তুমি ’তুকতাম’ (গোপন স্থান) খনন করো, যা গোবর ও রক্তের মাঝে, লাল মূর্তিগুলোর (আনসাব আল-হুমুর) কাছে, পিঁপড়ের গ্রামে অবস্থিত।"

বর্ণনাকারী বলেন: সুতরাং তিনি সকালে উঠলেন এবং যেখানে তাঁকে দেখানো হয়েছিল, সেখানে খনন করলেন। এতে কুরাইশরা তাঁকে নিয়ে হাসি-তামাশা করতে লাগল। যখন তিনি পাথরের গাঁথুনি ছাড়িয়ে নিচে নামলেন, তখন কুরাইশরা তাঁর সাথে খনন করার জন্য এলো, কিন্তু তিনি তাদের বাধা দিলেন।

যখন তিনি পানি পর্যন্ত পৌঁছলেন, তখন তিনি একটি সোনার হরিণ, একটি তরবারি এবং কিছু অলঙ্কার পেলেন। অতঃপর তিনি সেগুলো (ভাগ করার জন্য) তীর নিক্ষেপ করলেন—এগুলো তাঁর জন্য হবে নাকি বায়তুল্লাহর জন্য? তীর নিক্ষেপে বায়তুল্লাহর অংশ বের হলো। এটাই ছিল সর্বপ্রথম অলঙ্কার, যা দ্বারা কা’বাকে সজ্জিত করা হয়েছিল।

তিনি (যমযমের পানির জন্য) পান করার জন্য একটি চৌবাচ্চা এবং ওযুর জন্য একটি চৌবাচ্চা তৈরি করলেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, আমি গোসলকারীদের জন্য এটিকে হালাল করি না। তবে এটি পানকারীর জন্য হালাল ও উপকারী।" মানুষজন পান করে তৃষ্ণা নিবারণ করল, ফলে কুরাইশরা তাঁর প্রতি ঈর্ষান্বিত হলো।

অতঃপর তারা চৌবাচ্চা খনন করতে লাগল এবং সেই পানি দিয়ে গোসল করতে লাগল। কিন্তু কেউ সেই পানি দিয়ে গোসল করলেই সে হয় বসন্ত (জুদারী) রোগে আক্রান্ত হতো, অথবা পাথরের ব্যথায় কষ্ট পেত। আর যে কেউ তাঁর তৈরি করা চৌবাচ্চা ভেঙে দিত, তার হাত বা পায়ে আঘাত লাগত, ফলে ভয়ে তারা তা ছেড়ে দিল।

1007 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ , قَالَ : أنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْكِلابِيُّ , قَالَ : ثنا زُهَيْرٌ أَبُو خَيْثَمَةَ , قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنِ احْفِرْ بَرَّةَ، فَأَصْبَحَ مَهْمُومًا بِرُؤْيَاهُ، حَتَّى إِذَا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّانِيَةُ قِيلَ لَهُ : احْفِرْ بَرَّةَ، شَرَابَ الأَبْرَارِ، فَأَصْبَحَ مَهْمُومًا بِمَا رَأَى، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّالِثَةُ أُتِيَ فَقِيلَ لَهُ : احْفِرْ زَمْزَمَ، لا تَنْزِفُ، وَلا تُذَمُّ، بَيْنَ الْفَرْثِ وَالدَّمِ، اغْدُ بُكْرَةً فَسَتَرَى عَلَى الآلِهَةِ يَعْنِي أَصْنَامَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ فَرْثًا يَبْحَثُهُ غُرَابٌ، قَالَ : فَغَدَا، فَإِذَا هُوَ بِغُرَابٍ يَبْحَثُ فَرْثًا، فَحَفَرَ، فَإِذَا هُوَ بِالْحِسَى، فَنَثَلَهَا فَوَجَدَ فِيهَا أَسْيَافًا مِنْ ذَهَبٍ، فَأَمَّا الأَسْيَافُ فَضُرِبَتْ عَلَى بَابِ الْكَعْبَةِ، وَعُلِّقَ الْغَزَّالُ فِي بَطْنِهَا ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই আব্দুল মুত্তালিব স্বপ্নে দেখলেন যে, "তুমি বাররাহ খনন করো।" অতঃপর তিনি তাঁর সেই স্বপ্ন নিয়ে চিন্তিত হয়ে পড়লেন। এমনকি যখন দ্বিতীয় রাত হলো, তখন তাঁকে বলা হলো: "বাররাহ খনন করো, যা হবে নেককারদের পানীয়।" ফলে তিনি যা দেখলেন, তা নিয়ে আবার চিন্তিত হয়ে পড়লেন। যখন তৃতীয় রাত হলো, তখন তাঁর নিকট এসে বলা হলো: "জমজম খনন করো, যা কখনো নিঃশেষ হবে না এবং যা নিন্দনীয় হবে না, গোবর ও রক্তের মধ্যখানে। খুব ভোরে প্রাতরাশ করো (খুব ভোরে যাও)। তুমি উপাস্যগুলোর (অর্থাৎ কুরাইশ কাফিরদের মূর্তিগুলোর) উপর গোবর দেখতে পাবে, যা একটি কাক খুঁড়ছে।" বর্ণনাকারী বলেন, তিনি ভোরে গেলেন এবং দেখলেন যে একটি কাক গোবর খুঁড়ছে। অতঃপর তিনি খনন করলেন। তিনি বালুকাময় মাটি দেখতে পেলেন এবং সেগুলো সরিয়ে ফেললেন। অতঃপর তিনি এর মধ্যে স্বর্ণের তরবারি পেলেন। আর সেই তরবারিগুলো কা’বার দরজার উপর স্থাপন করা হলো এবং স্বর্ণের হরিণটি কা’বার অভ্যন্তরে ঝুলিয়ে দেওয়া হলো।

1008 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَعْدٍ قَالَ : ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْقَطَّانُ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ , قَالَ : ` لَمَّا احْتَفَرَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ زَمْزَمَ أَصَابَ فِيهَا أَحْجَارًا، فِي حَجَرٍ مِنْهَا : وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، وَعَلَى الآخَرِ : لَمْ تَبْقَ مَكْرُمَةٌ يَعْتَدُّهَا أَحَدٌ إِلا التَّكَاثُرُ أَذْهَابٌ وَأَوْرَاقُ وَفِي الثَّالِثِ : بِالدَّهْرِ قَدْ خَلا عَجَبُهُ دَهْرٌ يُحَوِّلُ رَأْسَهُ ذَنَبُهُ دَهْرٌ تَدَاوَلُهُ الإِمَاءُ فَأَصْبَحَتْ تَرْضَى بِمِلْءِ بُطُونِهَا عَرَبُهُ قَالَ : فَرَّقَهُ ابْنُ الزِّبَعْرَى فَقَدَّمَ قَافِيَةً وَأَخَّرَ أُخْرَى فَقَالَ : لَمْ تَبْقَ مَكْرُمَةٌ يَعْتَدُّهَا أَحَدٌ إِلا التَّكَاثُرُ أَوْرَاقٌ وَأَذْهَابُ *

আবু মুহাম্মাদ আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যমযম কূপ খনন করছিলেন, তখন তিনি সেটির মধ্যে কয়েকটি পাথর পেলেন। সেগুলোর মধ্যে একটি পাথরে লেখা ছিল: "আরবদের জন্য মহা দুর্ভোগ, তাদের নিকটে এক অমঙ্গল সমাগত।"

এবং অন্যটিতে [লেখা ছিল]: "কোনো সম্মানের বিষয় আর বাকি থাকবে না, যা নিয়ে কেউ গর্ব করতে পারে; শুধু থাকবে সম্পদ বৃদ্ধি (স্বর্ণ ও রৌপ্য) নিয়ে অহংকার।"

এবং তৃতীয়টিতে [লেখা ছিল]: "কালের বিস্ময় কেটে গেছে। এমন সময় আসছে যখন তার মাথা লেজে পরিণত হবে। এমন যুগ আসছে যখন দাসীরা এটিকে (শাসনক্ষমতাকে) আদান-প্রদান করবে। আর আরবেরা (এতটাই অধঃপতিত হবে যে) কেবল পেট ভরে খাবার পেলেই সন্তুষ্ট হয়ে যাবে।"

বর্ণনাকারী বলেন: ইবনুয যিবআরী এই (দ্বিতীয়) পঙ্‌ক্তিটিকে পরিবর্তন করে ফেলেন। তিনি এক ছন্দ এগিয়ে আনেন এবং অন্যটিকে পেছনে সরিয়ে দেন। ফলে তিনি বললেন: "কোনো সম্মানের বিষয় আর বাকি থাকবে না, যা নিয়ে কেউ গর্ব করতে পারে; শুধু থাকবে সম্পদ বৃদ্ধি (রৌপ্য ও স্বর্ণ) নিয়ে অহংকার।"

1009 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ قَالَ : قَالَ : عُثْمَانُ يَعْنِي ابْنَ سَاجٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ : ` إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ بْنَ هَاشِمٍ بَيْنَمَا هُوَ نَائِمٌ فِي الْحِجْرِ أُتِيَ فَأُمِرَ بِحَفْرِ زَمْزَمَ، وَهِيَ دِفْنٌ بَيْنَ صَنَمَيْ قُرَيْشٍ إِسَافٍ وَنَائِلَةَ عِنْدَ مَنْحَرِ قُرَيْشٍ، وَكَانَتْ جُرْهُمُ دَفَنَتْهَا حِينَ ظَعَنُوا مِنْ مَكَّةَ، وَهِيَ بِئْرُ إِسْمَاعِيلَ الَّتِي سَقَاهُ اللَّهُ حِينَ ظَمِئَ وَهُوَ صَغِيرٌ، فَلَمَّا حَفَرَهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ دَلَّهُ الإِلَهُ عَلَيْهَا، وَخَصَّهُ بِهَا زَادَهُ اللَّهُ بِهَا شَرَفًا وَحَظًّا فِي قَوْمِهِ، وَعُطِّلَتْ كُلُّ سِقَايَةٍ كَانَتْ بِمَكَّةَ حِينَ ظَهَرَتْ، فَأَقْبَلَ النَّاسُ عَلَيْهَا الْتِمَاسَ بَرَكَتِهَا وَمَعْرِفَةِ فَضْلِهَا بِمَكَانِهَا مِنَ الْبَيْتِ، وَإِنَّهَا سُقْيَا اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لإِسْمَاعِيلَ ابْنِ خَلِيلِهِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمَا الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، وَكَانَ أَوَّلَ مَا ابْتُدِئَ بِهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ مِنْ أَمْرِهَا وَهُوَ نَائِمٌ فِي الْحِجْرِ ` *

মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম যখন হিজরে (হাতিমে) ঘুমন্ত অবস্থায় ছিলেন, তখন তাঁর কাছে (ফেরেশতা) আগমন করলেন এবং তাঁকে যমযম কূপ খননের নির্দেশ দেওয়া হলো।

এটি ছিল কুরাইশদের দুটি মূর্তি ইসাফ ও নায়েলার মাঝখানে, কুরাইশের কুরবানী করার স্থানের কাছাকাছি মাটির নিচে চাপা দেওয়া অবস্থায়। জুরহুম গোত্র যখন মক্কা ত্যাগ করেছিল, তখন তারা এটিকে চাপা দিয়ে যায়। এটি সেই ইসমাঈল (আঃ)-এর কূপ, যা থেকে আল্লাহ্ তাঁকে পান করিয়েছিলেন যখন তিনি ছোট অবস্থায় পিপাসার্ত হয়েছিলেন।

যখন আব্দুল মুত্তালিব এটিকে খনন করলেন, তখন আল্লাহ্ তাঁকে এটির সন্ধান দিলেন এবং তাঁকে এর মাধ্যমে বিশেষ মর্যাদা দান করলেন। আল্লাহ্ এর দ্বারা তাঁর গোত্রের মধ্যে তাঁর সম্মান ও সৌভাগ্য বৃদ্ধি করে দিলেন। যখন যমযম প্রকাশ পেল, তখন মক্কার অন্যান্য সকল পানীয় জলের উৎস ব্যবহার বন্ধ হয়ে গেল। লোকেরা এর বরকত লাভের উদ্দেশ্যে এবং বায়তুল্লাহর সন্নিকটে এর অবস্থানের কারণে এর মর্যাদা উপলব্ধি করে এর দিকে মনোনিবেশ করল।

নিশ্চয়ই এটি আল্লাহ্ তাআলা, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তাঁর খলীল ইব্রাহীম (আঃ)-এর পুত্র ইসমাঈল (আঃ)-এর জন্য প্রদত্ত পানীয় (তাঁদের উভয়ের উপরই সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)। যমযম কূপের বিষয়ে আব্দুল মুত্তালিবকে যে নির্দেশ দেওয়া শুরু হয়েছিল, তা শুরু হয়েছিল তিনি হিজরে ঘুমন্ত অবস্থায় থাকা অবস্থাতেই।

1010 - كَمَا حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ الْمِصْرِيُّ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَيْرٍ الْغَافِقِيِّ , قَالَ : إِنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ حَدِيثَ زَمْزَمَ حِينَ أُمِرَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بِحَفْرِهَا، قَالَ : قَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ : إِنِّي لَنَائِمٌ فِي الْحِجْرِ إِذْ أَتَانِي آتٍ فَقَالَ : احْفِرْ طَيْبَةَ، فَقُلْتُ : وَمَا طَيْبَةُ ؟ ثُمَّ ذَهَبَ عَنِّي، فَرَجَعْتُ إِلَى مَضْجَعِي، فَنِمْتُ الْغَدَ، فَجَاءَنِي فَقَالَ : احْفِرْ بَرَّةَ، قُلْتُ : وَمَا بَرَّةُ ؟ ثُمَّ ذَهَبَ عَنِّي، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ رَجَعْتُ إِلَى مَضْجَعِي فَنِمْتُ، فَجَاءَنِي فَقَالَ : احْفِرْ زَمْزَمَ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَا زَمْزَمُ ؟ قَالَ : لا تَنْزِفُ، وَلا تُذَمُّ، تَسْقِي الْحَجِيجَ الأَعْظَمَ، وَهِيَ بَيْنَ الْفَرْثِ وَالدَّمِ عِنْدَ نُقْرَةِ الْغُرَابِ الأَعْصَمِ عِنْدَ قَرْيَةِ النَّمْلِ، قَالَ : فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ شَأْنُهَا، وُدَلَّ عَلَى مَوْضِعِهَا، وَعَرَفَ أَنَّهُ صَدَقَ، غَدَا بِمِعْوَلِهِ، وَمَعَهُ الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَيْسَ مَعَهُ وَلَدٌ غَيْرُهُ، فَلَمَّا بَدَا لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ الطَّوَى كَبَّرَ، فَعَرَفَتْ قُرَيْشٌ أَنَّهُ قَدْ أَدْرَكَ حَاجَتَهُ، قَامُوا وَقَالُوا : يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ، مِيرَاثُنَا مِنْ أَبِينَا إِسْمَاعِيلَ، وَإِنَّ لَنَا بِهَا شِرْكًا، فَأَشْرِكْنَا مَعَكَ فِيهَا، قَالَ : مَا أَنَا بِفَاعِلٍ، إِنَّ هَذَا أَمْرٌ خُصِصْتُ بِهِ دُونَكُمْ، وَأُعْطِيتُهُ مِنْ بَيْنِكُمْ، قَالُوا : فَأَنْصِفْنَا، فَإِنَّا غَيْرُ تَارِكِيكَ حَتَّى نُحَاكِمَكَ فِيهَا، قَالَ : فَاجْعَلُوا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مَنْ شِئْتُمْ، أُخَاصِمُكُمْ إِلَى كَاهِنَةِ بَنِي سَعْدِ بْنِ هُذَيْمٍ ؟ قَالُوا : نَعَمْ، وَكَانَتْ بِأَشْرَافِ الشَّامِ، فَرَكِبَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فِي نَفَرٍ مِنْ بَنِي أَبِيهِ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، وَرَكِبَ مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ نَفَرٌ، قَالَ : وَالأَرْضُ إِذْ ذَاكَ مَفَاوِزُ، فَخَرَجُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الْمَفَاوِزِ بَيْنَ الْحِجَازِ وَالشَّامِ، فَنِيَ مَاءُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَصْحَابِهِ، وَظَمِئُوا حَتَّى أَيْقَنُوا بِالْهَلَكَةِ، فَاسْتَسْقَوْا مَنْ مَعَهُمْ مِنْ قَبَائِلِ قُرَيْشٍ، فَأَبَوْا عَلَيْهِمْ، وَقَالُوا : إِنَّا بِمَفَاوِزَ، وَنَحْنُ نَخْشَى عَلَى أَنْفُسِنَا مِثْلَ مَا أَصَابَكُمْ، فَلَمَّا رَأَى عَبْدُ الْمُطَّلِبِ مَا صَنَعَ الْقَوْمُ تَخَوَّفَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَصْحَابِهِ وَقَالَ : مَاذَا تَرَوْنَ ؟ قَالُوا : مَا رَأْيُنَا إِلا تَبَعٌ لِرَأْيِكَ، فَمُرْنَا بِمَا شِئْتَ، قَالَ : فَإِنِّي أَرَى أَنْ يَحْفِرَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ حُفْرَةً لِنَفْسِهِ بِمَا بِكُمُ الآنَ مِنَ الْقُوَّةِ، فَكُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ دَفَعَهُ أَصْحَابُهُ فِي حُفْرَتِهِ وَوَارَوْهُ حَتَّى يَكُونَ آخِرُكُمْ رَجُلا , فَضَيْعَةُ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَيْسَرُ مِنْ ضَيْعَةِ رَكْبٍ جَمِيعًا، قَالُوا : نِعْمَ مَا أَمَرْتَنَا بِهِ، فَقَامَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَحَفَرَ حُفْرَةً لَهُ، ثُمَّ قَعَدُوا يَنْتَظِرُونَ الْمَوْتَ عَطَشًا، ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ قَالَ : لأَصْحَابِهِ : وَاللَّهِ إِنَّ إِلْقَاءَنَا بِأَيْدِينَا هَلَكًا لِلْمَوْتِ، لا نَضْرِبُ فِي الأَرْضِ وَنَسْتَبْقِي أَنْفُسَنَا، لَعَجْزٌ، فَعَسَى اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَرْزُقَنَا مَاءً بِبَعْضِ الْبِلادِ، ارْتَحِلُوا، فَارْتَحَلُوا حَتَّى فَرَغُوا، وَمَنْ مَعَهُمْ مِنْ قَبَائِلِ قُرَيْشٍ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِمْ مَا هُمْ فَاعِلُونَ، تَقَدَّمَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ إِلَى رَاحِلَتِهِ فَرَكِبَهَا، فَلَمَّا انْبَعَثَتْ بِهِ انْفَجَرَ مِنْ تَحْتِ خُفِّهَا عَيْنٌ مِنْ مَاءٍ عَذْبٍ، فَكَبَّرَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَكَبَّرَ أَصْحَابُهُ، ثُمَّ نَزَلَ فَشَرِبَ وَشَرِبَ أَصْحَابُهُ، وَاسْتَقَوْا حَتَّى مَلَئُوا أَسْقِيَتَهُمْ، ثُمَّ دَعَا الْقَبَائِلَ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ : هَلُمَّ إِلَى الْمَاءِ , فَقَدْ سَقَانَا اللَّهُ، فَاشْرَبُوا وَاسْقُوا، فَشَرِبُوا ثُمَّ قَالُوا : وَاللَّهِ، لَقَدْ قُضِيَ لَكَ عَلَيْنَا يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ، وَاللَّهِ لا نُخَاصِمُكَ فِي زَمْزَمَ أَبَدًا، إِنَّ الَّذِي أَسْقَاكَ هَذَا الْمَاءَ بِهَذِهِ الْفَلاةِ لَهُوَ سَقَاكَ زَمْزَمَ، فَارْجِعْ إِلَى سِقَايَتِكَ وَإِنَّهُ بَدَا لَهُ، فَرَجَعَ وَرَجَعُوا، وَلَمْ يَصِلُوا إِلَى الْكَاهِنَةِ، وَخَلَّوْا بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا ` , فَهَذَا بَلَغَنِي عَنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي زَمْزَمَ *

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যমযম কূপের ঘটনা বর্ণনা করছিলেন, যখন আব্দুল মুত্তালিবকে তা খনন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি বলেন, আব্দুল মুত্তালিব বলেছেন:

আমি একবার হাতিমে (কাবা শরীফের পাশে) ঘুমিয়ে ছিলাম, এমন সময় একজন আগমনকারী এসে আমাকে বলল: ‘ত্বাইবাহ’ খনন করো। আমি বললাম: ‘ত্বাইবাহ’ কী? এরপর সে চলে গেল। আমি আবার আমার বিছানায় ফিরে গেলাম। পরের দিনও আমি ঘুমিয়ে পড়লাম। তখন সে এসে বলল: ‘বাররাহ’ খনন করো। আমি বললাম: ‘বাররাহ’ কী? এরপর সে চলে গেল।

যখন পরের দিন এলো, আমি আবার বিছানায় ফিরে ঘুমিয়ে পড়লাম। তখন সে এসে বলল: ‘যমযম’ খনন করো। আব্দুল মুত্তালিব বলেন: আমি বললাম: ‘যমযম’ কী?

সে বলল: এটি এমন কূপ, যা কখনও নিঃশেষ হবে না এবং নিন্দিত হবে না। এটি মহান হাজীদেরকে পান করাবে। এটি গোবর (পশুর মল) এবং রক্তের মধ্যবর্তী স্থানে, সাদা পায়ের কাকের ঠোকরানোর জায়গায়, পিঁপড়াদের বসতির কাছে অবস্থিত।

আব্দুল মুত্তালিব বলেন: যখন তাঁর কাছে যমযমের বিষয়টি সুস্পষ্ট হলো এবং এর স্থান সম্পর্কে নির্দেশিত হলেন, আর তিনি বুঝতে পারলেন যে কথা সত্য, তখন তিনি তাঁর কুড়াল নিয়ে গেলেন। তাঁর সাথে ছিলেন তাঁর পুত্র হারেস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব। সেই সময় তিনি ছাড়া তাঁর অন্য কোনো সন্তান ছিল না।

যখন আব্দুল মুত্তালিব খনন করার পর কূপে পাথরের চিহ্ন দেখতে পেলেন, তখন তিনি তাকবীর দিলেন। কুরাইশরা বুঝতে পারল যে তিনি তাঁর উদ্দেশ্য সাধন করতে পেরেছেন। তারা উঠে দাঁড়াল এবং বলল: হে আব্দুল মুত্তালিব, এটি আমাদের পিতা ইসমাইল (আঃ)-এর পক্ষ থেকে আমাদের মীরাস (উত্তরাধিকার)। এতে আমাদের অংশীদারিত্ব রয়েছে। সুতরাং আমাদেরকে এতে আপনার সাথে অংশীদার করুন।

তিনি বললেন: আমি তা করতে পারব না। এই আদেশ কেবল আমাকেই দেওয়া হয়েছে, তোমাদের ছাড়া আমিই এটি লাভ করেছি।

তারা বলল: তাহলে আমাদের প্রতি ইনসাফ (ন্যায়বিচার) করুন। আমরা আপনাকে ছাড়ব না, যতক্ষণ না আমরা এ বিষয়ে আপনার সাথে ফয়সালা করি।

তিনি বললেন: তাহলে তোমরা যাকে ইচ্ছা আমার ও তোমাদের মধ্যে বিচারক বানাও। আমি কি তোমাদের বিরুদ্ধে বনি সা’দ ইবনে হুযাইমের ভবিষ্যদ্বক্তার (কাহিনার) কাছে ফয়সালার জন্য যাব? তারা বলল: হ্যাঁ। সে (কাহিনা) ছিল সিরিয়ার উঁচু ভূমিতে।

এরপর আব্দুল মুত্তালিব তাঁর গোত্রের অর্থাৎ বনি আবদে মানাফের কয়েকজন লোক নিয়ে রওয়ানা হলেন এবং প্রতিটি গোত্র থেকেও কয়েকজন লোক রওয়ানা হলো। বর্ণনাকারী বলেন: সে সময় এলাকাগুলো ছিল জনমানবহীন মরুভূমি।

তারা রওয়ানা হয়ে যখন হিজাজ ও সিরিয়ার মধ্যবর্তী কোনো জনমানবহীন স্থানে পৌঁছলেন, তখন আব্দুল মুত্তালিব ও তাঁর সঙ্গীদের পানি শেষ হয়ে গেল। তাঁরা পিপাসায় কাতর হয়ে গেলেন এবং নিশ্চিত মৃত্যুর মুখে পড়লেন। তাঁরা কুরাইশের অন্যান্য গোত্রীয় লোকদের কাছে পানি চাইলেন, কিন্তু তারা দিতে অস্বীকার করল এবং বলল: আমরাও মরুভূমিতে আছি। তোমাদের মতো অবস্থা আমাদেরও হতে পারে বলে আমরা আশঙ্কা করছি।

যখন আব্দুল মুত্তালিব দেখলেন যে লোকেরা কী করছে, তখন তিনি নিজের ও তাঁর সঙ্গীদের জন্য ভয় পেলেন এবং বললেন: তোমরা কী মনে করো? তারা বলল: আমাদের অভিমত আপনার অভিমতের অনুসারী। আপনি যা চান, আমাদের নির্দেশ দিন।

তিনি বললেন: আমি মনে করি, তোমাদের মধ্যে যার যতটুকু শক্তি আছে, সে যেন নিজের জন্য একটি করে গর্ত খনন করে। তোমাদের মধ্যে যখনই কেউ মারা যাবে, তার সঙ্গীরা তাকে তার গর্তে ঠেলে দেবে এবং মাটি চাপা দেবে, যতক্ষণ না তোমাদের মধ্যে একজন অবশিষ্ট থাকে। কারণ, একজনের ক্ষতি হওয়া পুরো দলের ক্ষতির চেয়ে সহজ। তারা বলল: আপনি আমাদের চমৎকার নির্দেশ দিয়েছেন। এরপর তাদের প্রত্যেকে উঠে নিজের জন্য একটি গর্ত খনন করল। তারপর তারা তৃষ্ণায় মৃত্যুর অপেক্ষায় বসে রইল।

এরপর আব্দুল মুত্তালিব তাঁর সঙ্গীদের বললেন: আল্লাহর শপথ! নিজেদের হাতে নিজেদেরকে মৃত্যুর মুখে নিক্ষেপ করা কাপুরুষতা। আমরা কেন পৃথিবীর বুকে ঘুরে জীবন বাঁচানোর চেষ্টা করব না? হতে পারে মহান আল্লাহ আমাদের কোনো এলাকায় পানি দান করবেন। তোমরা যাত্রা শুরু করো।

সুতরাং তাঁরা যাত্রা শুরু করলেন, আর কুরাইশের অন্যান্য গোত্রের লোকরা দেখছিল যে তারা কী করে। আব্দুল মুত্তালিব তাঁর উটের কাছে এগিয়ে গেলেন এবং সেটির উপর আরোহণ করলেন। যখন উটটি তাঁর ভার নিয়ে চলতে শুরু করল, তখন তার পায়ের খুরের নিচ থেকে সুমিষ্ট পানির একটি ঝর্ণা প্রবাহিত হতে শুরু করল।

তখন আব্দুল মুত্তালিব এবং তাঁর সঙ্গীরা তাকবীর দিলেন। এরপর তিনি নেমে এসে পান করলেন এবং তাঁর সঙ্গীরাও পান করলেন। তাঁরা তাদের মশকগুলো ভরে নিলেন। এরপর তিনি কুরাইশের অন্যান্য গোত্রের লোকদের ডাকলেন এবং বললেন: তোমরা পানির দিকে এসো! আল্লাহ আমাদের পানি দান করেছেন। তোমরাও পান করো এবং তোমাদের (পাত্রে) ভরে নাও।

তারা পান করল। এরপর তারা বলল: আল্লাহর শপথ! হে আব্দুল মুত্তালিব, আমাদের উপর আপনার ফয়সালা হয়ে গেছে। আল্লাহর শপথ! আমরা যমযমের ব্যাপারে আপনার সাথে আর কখনো বিবাদ করব না। যিনি আপনাকে এই জনমানবহীন প্রান্তরে এই পানি পান করিয়েছেন, তিনিই আপনাকে যমযম দান করেছেন। সুতরাং আপনি আপনার পান করানোর (সাকায়াহর) দায়িত্ব নিয়ে ফিরে যান।

এই ঘটনা তাঁর জন্য যথেষ্ট ছিল। তিনি ফিরে গেলেন এবং তারাও ফিরে গেল। তারা আর সেই ভবিষ্যদ্বক্তার কাছে পৌঁছল না এবং আব্দুল মুত্তালিবকে যমযমের দায়িত্বে ছেড়ে দিল।

1011 - قَالَ : عُثْمَانُ فِي حَدِيثِهِ هَذَا وَسَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي الْقَاسِمِ يَقُولُ : أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَاجٍ قَالَ : وَسَمِعْتُ مَنَ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ حِينَ أُمِرَ بِحَفْرِ زَمْزَمَ : ادْعُ بِالْمَاءِ الرُّوَا غَيْرِ الْكَدِرْ سُقْيَا الْحَجِيجِ فِي كُلِّ مَبَرْ لَيْسَ يُخَافُ فِيهِ شَيْءٌ مَا عَمَرْ وَخَرَجَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ حِينَ قِيلَ لَهُ ذَلِكَ إِلَى قُرَيْشٍ فَقَالَ : تَعْلَمُونَ أَنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَحْفِرَ زَمْزَمَ، قَالُوا : هَلْ بَيَّنَ لَكَ أَيْنَ هِيَ ؟ قَالَ : لا، قَالُوا : ارْجِعْ إِلَى مَضْجَعِكَ الَّذِي رَأَيْتَ فِيهِ مَا رَأَيْتَ، فَإِنْ يَكُ حَقًّا مِنَ اللَّهِ بَيَّنَ لَكَ، وَإِنْ يَكُنْ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلَنْ يَعُودَ لَكَ، فَرَجَعَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ إِلَى مَضْجَعِهِ فَنَامَ فِيهِ، فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ : احْفِرْ زَمْزَمَ، إِنْ حَفَرْتَهَا لَمْ تَنْدَمْ، وَهِيَ تُرَاثُ أَبِيكَ الأَعْظَمِ، لا تَنْزِفُ أَبَدًا، وَلا تُذَمُّ، تَرْوِي الْحَجِيجَ الأَعْظَمَ مِثْلَ نَعَامٍ جَافِلٍ لَمْ يُقْسَمْ، يَنْذِرُ فِيهَا نَاذِرٌ لِيَغْنَمَ، تَكُونُ مِيرَاثًا وَعَقْدًا مُحْكَمًا، لَيْسَ كَبَعْضِ مَا قَدْ تَعْلَمُ، وَهِيَ بَيْنَ الْفَرْثِ وَالدَّمِ، زَعَمُوا لأَنَّهُ حِينَ قِيلَ لَهُ ذَلِكَ قَالَ : وَأَيْنَ هِيَ ؟ قِيلَ عِنْدَ قَرْيَةِ النَّمْلِ، حَيْثُ يَنْقُرُ الْغُرَابُ غَدًا، فَاللَّهُ أَعْلَمُ أَيُّ ذَلِكَ كَانَ، وَغَدَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَمَعَهُ الْحَارِثُ، وَلَيْسَ لَهُ يَوْمَئِذٍ وَلَدٌ غَيْرَهُ، فَوَجَدَ قَرْيَةَ النَّمْلِ، وَوَجَدَ الْغُرَابَ يَنْقُرُ عِنْدَهَا بَيْنَ الْوَثَنَيْنِ إِسَافٍ وَنَائِلَةَ اللَّذَيْنِ كَانَتْ قُرَيْشٌ تَنْحَرُ عِنْدَهُمَا، فَجَاءَ بِالْمِعْوَلِ، وَقَامَ لِيَحْفِرَ حَيْثُ أُمِرَ، فَقَالَتْ قُرَيْشٌ حِينَ رَأَوْهُ وَحْدَهُ : وَاللَّهِ لا نَدَعُكُ تَحْفِرُ بَيْنَ وَثَنَيْنَا اللَّذَيْنِ نَنْحَرُ عِنْدَهُمَا، فَقَالَ : لابْنِهِ الْحَارِثِ : دَعْنِي حَتَّى أَحْفِرَ، فَوَاللَّهِ لأَمْضِيَنَّ لِمَا أُمِرْتُ، فَلَمَّا عَرَفُوا أَنَّهُ غَيْرُ نَازِعٍ خَلَّوْا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَفْرِ وَكَفُّوا عَنْهُ، فَلَمْ يَحْفِرْ إِلا يَسِيرًا حَتَّى بَدَا لَهُ الطَّيُّ، فَكَبَّرَ وَعَرَفَ أَنْ قَدْ صُدِقَ، فَلَمَّا فَرَغَ وَبَلَغَ مَا أَرَادَ أَقَامَ سِقَايَةَ زَمْزَمَ لِلْحَاجِّ، وَعَفَتْ عَلَى الآبَارِ الَّتِي كَانَتْ قَبْلَهَا يَسْتَقِي عَلَيْهَا الْحَاجُّ، وَانْصَرَفَ النَّاسُ إِلَيْهَا , لِمَكَانِهَا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَلِفَضْلِهَا عَلَى مَا سِوَاهَا مِنَ الْمِيَاهِ , وَلأَنَّهَا بِئْرُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمَا الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، فَفَخَرَتْ بِهَا يَوْمَئِذٍ بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ عَلَى قُرَيْشٍ لِمَا وُلُّوا عَلَيْهِمْ مِنَ السِّقَايَةِ وَالرِّفَادَةِ، وَمَا أَقَامُوا عَلَيْهِ لِلنَّاسِ مِنْ ذَلِكَ، وَبِزَمْزَمَ حِينَ ظَهَرَتْ، وَإِنَّمَا كَانُوا بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ أَهْلَ بَيْتٍ وَاحِدٍ، شَرَفُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ شَرَفٌ، وَفَضْلُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ فَضْلٌ وَلَمَّا انْتَشَرَتْ قُرَيْشٌ وَكَثُرَ سَاكِنُ مَكَّةَ قَبْلَ حَفْرِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ زَمْزَمَ قَلَّتْ عَلَى النَّاسِ الْمِيَاهُ، وَاشْتَدَّتْ عَلَيْهِمْ فِيهِ الْمُؤْنَةُ ` *

আব্দুল মুত্তালিব থেকে বর্ণিত, তাঁকে যখন যমযম কূপ খনন করার আদেশ দেওয়া হলো, তখন তাঁকে বলা হলো:

এমন পানীয়ের জন্য (দোয়া করে খনন) করো যা তৃষ্ণা নিবারণকারী, ঘোলাটে নয়। যা সকল সময়ে হাজীদের জন্য পানীয়ের ব্যবস্থা করবে। যতদিন এটা থাকবে, ততদিন এর মধ্যে কোনো কিছুর ভয় থাকবে না।

যখন তাঁকে এই কথা বলা হলো, তখন আব্দুল মুত্তালিব কুরাইশদের নিকট গেলেন এবং বললেন: তোমরা জানো, আমাকে যমযম খনন করার আদেশ দেওয়া হয়েছে। তারা জিজ্ঞেস করল: আপনাকে কি স্পষ্টভাবে দেখানো হয়েছে এটি কোথায়? তিনি বললেন: না। তারা বলল: আপনি যেখানে স্বপ্ন দেখেছেন, সেই শয্যায় ফিরে যান। যদি এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্য হয়ে থাকে, তবে তিনি আপনাকে স্পষ্ট করে দেখিয়ে দেবেন। আর যদি এটা শয়তানের পক্ষ থেকে হয়ে থাকে, তবে তা আর ফিরে আসবে না।

আব্দুল মুত্তালিব তার শয্যায় ফিরে গেলেন এবং শুয়ে পড়লেন। এরপর তাঁকে (স্বপ্নে) বলা হলো: যমযম খনন করো। তুমি যদি তা খনন করো, তবে অনুতপ্ত হবে না। এটা তোমার মহান পূর্বপুরুষের উত্তরাধিকার। এটা কখনোই ফুরিয়ে যাবে না এবং নিন্দিতও হবে না। এটা বৃহৎ সংখ্যক হাজীদের তৃষ্ণা নিবারণ করবে, যেন উন্মুক্ত উট, যা ভাগ করা হয়নি। যে ব্যক্তি তাতে মানত করবে, সে লাভবান হবে। এটা হবে এক মীরাস (উত্তরাধিকার) এবং সুদৃঢ় চুক্তি, যা তোমরা পরিচিত অন্যান্য (পানির) মতো নয়। আর এটা হলো ’মল ও রক্তের’ (আবর্জনার) মাঝখানে।

তারা বর্ণনা করেন যে, যখন তাঁকে এই কথা বলা হলো, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সেটা কোথায়? বলা হলো: পিপীলিকার রাজ্যের (বাসস্থানের) কাছে, যেখানে আগামীকাল কাক ঠোকর মারবে। আল্লাহই ভালো জানেন, এর মধ্যে কোনটি (সত্যি) ঘটেছিল।

আব্দুল মুত্তালিব পরের দিন সকালে রওনা হলেন। তাঁর সঙ্গে ছিলেন হারিস। তখন হারিস ছাড়া তাঁর অন্য কোনো সন্তান ছিল না। তিনি পিপীলিকার রাজ্য দেখতে পেলেন এবং দেখলেন যে কাকটি দুটি মূর্তির (প্রতিমার) মাঝে ঠোকর মারছে: ইসাফ ও নায়িলা। এই মূর্তিগুলোর কাছে কুরাইশরা পশু কুরবানী করত। তিনি কোদাল নিয়ে এলেন এবং যেখানে তাঁকে আদেশ দেওয়া হয়েছিল, সেখানে খনন করার জন্য প্রস্তুত হলেন।

যখন কুরাইশরা তাঁকে একা দেখল, তখন তারা বলল: আল্লাহর কসম! আমরা তোমাকে আমাদের সেই দুটি মূর্তির মাঝে খনন করতে দেব না, যার কাছে আমরা কুরবানী করি। তিনি তাঁর পুত্র হারিসকে বললেন: আমাকে খনন করতে দাও। আল্লাহর কসম! আমাকে যা আদেশ করা হয়েছে, আমি তা অবশ্যই বাস্তবায়ন করব। যখন তারা জানতে পারল যে তিনি বিরত হবেন না, তখন তারা তাঁকে খনন করার সুযোগ দিল এবং তাঁকে বাধা দেওয়া থেকে বিরত হলো।

তিনি সামান্যই খনন করেছিলেন, এমন সময় সেখানে কূপের গাঁথুনি দেখা গেল। তিনি তাকবীর দিলেন এবং বুঝতে পারলেন যে তাঁকে সত্য বলা হয়েছিল।

যখন তিনি খনন শেষ করলেন এবং যা চেয়েছিলেন তা সম্পন্ন হলো, তখন তিনি হাজীদের জন্য যমযমের পানি পান করানোর (সিকায়েত-এর) ব্যবস্থা স্থাপন করলেন। এর পূর্বে হাজীরা যে কূপগুলো থেকে পানি নিত, সেগুলো অপ্রয়োজনীয় হয়ে গেল। লোকেরা এর দিকেই ঝুঁকে পড়ল, কারণ এটি মাসজিদুল হারামের কাছে অবস্থিত ছিল, অন্যান্য পানি থেকে এর শ্রেষ্ঠত্ব ছিল এবং এটি ছিল ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর কূপ।

যেদিন যমযম প্রকাশিত হলো, সেদিন বনু আবদে মানাফ গোত্র কুরাইশদের উপর গর্ববোধ করল। কারণ, তারা পান করানোর (সিকায়েত) এবং খাবার বিতরণের (রিফাদাহ) দায়িত্ব পেয়েছিল এবং আব্দুল মুত্তালিব যমযমকে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। বনু আবদে মানাফের লোকেরা ছিল একই পরিবারের সদস্য; একজনের মর্যাদা অন্যজনের জন্য মর্যাদা বয়ে আনত এবং একজনের শ্রেষ্ঠত্ব অন্যজনের জন্য শ্রেষ্ঠত্ব ছিল। আব্দুল মুত্তালিব যমযম খনন করার পূর্বে যখন কুরাইশরা ছড়িয়ে পড়েছিল এবং মক্কার জনসংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল, তখন লোকদের জন্য পানির অভাব দেখা গিয়েছিল এবং এতে তাদের উপর ব্যয়ভার (কষ্ট) খুব বেশি বেড়ে গিয়েছিল।

1012 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدٍ الْيَزَنِيِّ، ثُمَّ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَزِينٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِنَحْوِ خَبَرِ عَلِيٍّ الأَوَّلِ، وَعَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، مِنْ قَوْلِهِ نَحْوَ ذَلِكَ قَالَ : ابْنُ إِسْحَاقَ وَيُقَالُ فِيمَا يُتَحَدَّثُ عَنْ زَمْزَمَ، وَزَادَ فِيهِ : ` وَجَدَ فِيهَا غَزَالَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، وَهُمَا الْغَزَالانِ اللَّذَانِ كَانَتْ جُرْهُمُ دَفَنَتْهُمَا حِينَ أُخْرِجَتْ مِنْ مَكَّةَ، وَوَجَدُوا أَيْضًا أَسْيَافًا مَعَ الْغَزَالَيْنِ، فَقَالَتْ قُرَيْشٌ : لَنَا مَعَكَ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ فِي هَذَا شِرْكٌ وَحَقٌّ، قَالَ : لا، وَلَكِنْ هَلُمَّ إِلَى النَّصَفِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمُ، أَضْرِبُ عَلَيْهَا الْقِدَاحَ، قَالُوا : وَكَيْفَ تَصْنَعُ ؟ قَالَ : أَجْعَلُ لِلْكَعْبَةِ قِدْحَيْنِ، وَلِي قِدْحَيْنِ، وَلَكُمْ قِدْحَيْنِ، ثُمَّ أَضْرِبُ، فَمَنْ خَرَجَ لَهُ شَيْءٌ كَانَ لَهُ، فَقَالُوا : أَنْصَفْتَ، قَدْ رَضِينَا، فَجَعَلَ قِدْحَيْنِ أَصْفَرَيْنِ لِلْكَعْبَةِ، وَقِدْحَيْنِ أَسْوَدَيْنِ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَقِدْحَيْنِ أَبْيَضَيْنِ لِقُرَيْشٍ، ثُمَّ أَعْطَوْهُمَا رَجُلا يَضْرِبُ بِهَا، فَقَامَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَدْعُو وَيَقُولُ : اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ الْمَحْمُودُ وَأَنْتَ رَبِّي الْمُبْدِي الْمُعِيدُ وَمُمْسِكُ الرَّاسِيَةِ الْجُلْمُودِ مِنْ عِنْدِكَ الطَّارِفُ وَالتَّلِيدُ إِنْ شِئْتَ أَلْهَمْتَ لِمَا تُرِيدُ بِمَوْضِعِ الْحِلْيَةِ وَالْحَدِيدِ إِنِّي نَذَرْتُ عَاهِدَ الْعُهُودِ فَاجْعَلْهُ يَا رَبِّ فَلا أَعُودُ قَالَ : وَضَرَبَ صَاحِبُ الْقِدَاحِ، فَخَرَجَ الأَصَفْرَانِ عَلَى الْغَزَالَيْنِ لِلْكَعْبَةِ، فَضَرَبَهُمَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فِي بَابِ الْكَعْبَةِ، فَكَانَ أَوَّلَ ذَهَبٍ حُلِّيَتْهُ الْكَعْبَةُ، وَخَرَجَ الأَسْوَدَانِ عَلَى السُّيُوفِ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَأَخَذَهَا، وَكَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ سِوَاهُمْ إِذَا اجْتَهَدُوا فِي الدُّعَاءِ سَجَعُوا وَأَلَّفُوا الْكَلامَ، وَكَانَتْ فِيمَا يَزْعُمُونَ لا يَرُدُّهَا دَاعٍ، ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ أَقَامَ سِقَايَةَ زَمْزَمَ لِلْحَاجِّ، وَقَالَ مُسَافِرُ بْنُ أَبِي عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، وَهُوَ يَذْكُرُ فَضْلَ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ وَمَا أَقَامُوا عَلَيْهِ مِنْ سِقَايَةِ الْحَاجِّ وَالرِّفَادَةِ، وَيَفْخَرُ بِزَمْزَمَ حِينَ أَظْهَرَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِبَنِي عَبْدِ مَنَافٍ : وَرِثْنَا الْمَجْدَ عَنْ آبَائِنَا فَرَقًا بِنَا صُعُدًا وَأَيُّ مَنَاقِبِ الْخَيْرِ لَمْ تَشْدُدْ بِنَا عَضُدَا أَلَمْ نَسْقِ الْحَجِيجَ وَنَنْحَرِ الدَّلافَةَ الرُّفَدَا وَنُلْقَى عِنْدَ تَصْرِيفِ الْمَنَايَا سَادَةً سُدَدَا وَزَمْزَمَ مِنْ أَرُومَتِنَا وَيَرْغَمُ أَنْفُ مَنْ حَسَدَا وَخَيْرُ النَّاسِ أَوَّلُنَا وَخَيْرُ النَّاسِ إِنْ بَعُدَا فَإِنْ نَهْلِكْ فَلَنْ نَمْلِكْ وَهَلْ مِنْ خَالِدٍ خَلَدَا وَأَيُّ النَّاسِ لَمْ نَمْلِكْ وَنُمَجِّدُهُ وَإِنْ مَجَدَا وَقَدْ كَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ قَالَ : حِينَ لَقِيَ مِنْ قُرَيْشٍ مَا لَقِيَ عِنْدَ حَفْرِ زَمْزَمَ، نَذَرَ لَئِنْ وُلِدَ لَهُ عَشَرَةُ ذُكُورٍ، ثُمَّ بَلَغُوا حَتَّى يَنْفَعُوهُ، أَنْ يَنْحَرَ أَحَدَهُمْ عِنْدَ الْكَعْبَةِ، فَلَمَّا تَوَافَى بَنُوهُ عَشَرَةً جَمَعَهُمْ، ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِنَذْرِهِ، مِنْهُمُ : الْحَارِثُ، وَحَجَلٌ، وَهُمَا لأُمٍّ، وَعَبَّاسٌ وَضِرَارٌ، وَهُمَا لأُمٍّ، وَحَمْزَةُ وَالْمُقَوِّمُ، وَهُمَا لأُمٍّ، وَأَبُو طَالِبٍ، وَاسْمُهُ عَبْدُ مَنَافٍ، وَالزُّبَيْرُ، وَعَبْدُ اللَّهِ، وَهُمْ لأُمٍّ، وَأَبُو لَهَبٍ لأُمٍّ، وَاسْمُهُ عَبْدُ الْعُزَّى ` *

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(পূর্ববর্তী আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের মতোই) ইবনে ইসহাক (রহ.) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি জমজম সম্পর্কে আলোচিত বিষয়ে যোগ করেছেন যে, আব্দুল মুত্তালিব এর মধ্যে সোনার দুটি হরিণ খুঁজে পেয়েছিলেন। এই দুটি হরিণ হলো, যা জুরহুম গোত্র মক্কা থেকে বিতাড়িত হওয়ার সময় সেখানে দাফন করে দিয়েছিল। তারা ঐ হরিণ দুটির সাথে কয়েকটি তলোয়ারও পেয়েছিলেন।

তখন কুরাইশরা বলল: হে আব্দুল মুত্তালিব, এর মধ্যে আমাদেরও অংশীদারিত্ব ও অধিকার রয়েছে। তিনি বললেন: না, তবে তোমরা এসো, আমি তোমাদের ও আমার মধ্যে ইনসাফপূর্ণ ফয়সালা করি। আমি এগুলোর জন্য লটারি (তীর/কাঠি) নিক্ষেপ করব। তারা জিজ্ঞেস করল: আপনি কিভাবে করবেন? তিনি বললেন: আমি কা’বার জন্য দুটি লটারি, আমার জন্য দুটি লটারি এবং তোমাদের জন্য দুটি লটারি তৈরি করব। এরপর আমি লটারি নিক্ষেপ করব। যার জন্য যা বের হবে, তা তার হবে। তারা বলল: আপনি সুবিচার করেছেন, আমরা সন্তুষ্ট।

তিনি কা’বার জন্য দুটি হলুদ লটারি, আব্দুল মুত্তালিবের জন্য দুটি কালো লটারি এবং কুরাইশদের জন্য দুটি সাদা লটারি তৈরি করলেন। এরপর তিনি সেগুলো একজন লোককে দিলেন নিক্ষেপ করার জন্য। আব্দুল মুত্তালিব দাঁড়িয়ে দুআ করতে লাগলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ, আপনিই প্রশংসিত বাদশাহ। আপনিই আমার রব, প্রথম সৃষ্টিকারী ও পুনরুত্থানকারী। আপনিই সুদৃঢ় প্রস্তরময় পর্বতমালাকে ধারণকারী। নতুন ও পুরাতন সব কিছুই আপনার পক্ষ থেকে আসে। আপনি চাইলে অলঙ্কার ও লৌহের স্থান সম্পর্কে যা চান, তার ইলহাম করেন। আমি শপথের মাধ্যমে মান্নত করেছি। সুতরাং হে আমার রব, আপনি এটি সফল করুন, যাতে আমি আর এমন কিছুতে ফিরে না যাই।"

বর্ণনাকারী বলেন: লটারির লোকটি লটারি নিক্ষেপ করল। তখন কা’বার জন্য নির্ধারিত দুটি হলুদ কাঠিই দুটি হরিণের ওপর উঠল। এরপর আব্দুল মুত্তালিব সে দুটিকে কা’বার দরজায় স্থাপন করলেন। এটিই ছিল প্রথম সোনা, যা দ্বারা কা’বা সজ্জিত হয়েছিল। আর তলোয়ারগুলোর ওপর আব্দুল মুত্তালিবের জন্য নির্ধারিত দুটি কালো কাঠি উঠল। ফলে তিনি তলোয়ারগুলো নিয়ে নিলেন। কুরাইশরা এবং অন্যান্যরা যখন দুআ করার জন্য কঠোর প্রচেষ্টা চালাত, তখন তারা ছন্দময় গদ্য ব্যবহার করত এবং কথাকে গুছিয়ে বলত। তারা দাবি করত যে, এমন দুআ প্রত্যাখ্যাত হয় না। এরপর আব্দুল মুত্তালিব হজ্জযাত্রীদের জন্য জমজমের পানি পান করানোর (সিকায়া) ব্যবস্থা চালু করলেন।

মুসাফির ইবনে আবী আমর ইবনে উমাইয়া ইবনে আব্দ শামস, বনু আব্দ মানাফের মর্যাদা এবং তারা হজ্জযাত্রীদের পানি পান করানো ও খাদ্য সরবরাহ করার যে ব্যবস্থা চালু করেছিলেন—সেগুলোর উল্লেখ করে একটি কবিতা আবৃত্তি করেন। যখন আল্লাহ তাআলা বনু আব্দ মানাফের জন্য জমজমকে প্রকাশ করলেন, তখন তিনি জমজম নিয়ে গর্ব করে বললেন:

"আমরা উত্তরাধিকার সূত্রে আমাদের পূর্বপুরুষদের নিকট থেকে গৌরব লাভ করেছি। আমরা উচ্চতায় আরোহণ করেছি।
কোন উত্তম গুণের সমর্থন আমাদের বাহুকে শক্তিশালী করেনি?
আমরা কি হাজীদেরকে পান করাই না এবং কিশমিশমিশ্রিত খাদ্য উৎসর্গ করি না?
মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে আসলে আমরা নেতা ও প্রধান হিসেবে উপস্থিত হই।
জমজম আমাদের মূল বংশের অংশ; আর যে হিংসা করে, তার নাক ধূলায় মলিন হোক।
আমাদের প্রথম যুগের মানুষেরা শ্রেষ্ঠ ছিল, এবং পরে যারা এসেছে, তারাও শ্রেষ্ঠ।
আমরা ধ্বংস হলেও আমাদের আর কোনো মালিকানা থাকবে না, তবে কে বা এমন আছে যে চিরকাল জীবিত থাকবে?
এমন কোন মানুষ আছে যাকে আমরা পরাজিত করিনি এবং সম্মান করিনি, যদিও সে পূর্বে সম্মানিত হয়েছিল?"

আব্দুল মুত্তালিব জমজম খনন করার সময় যখন কুরাইশদের কাছ থেকে বিরোধিতার সম্মুখীন হয়েছিলেন, তখন তিনি মান্নত করেছিলেন যে, যদি তার দশটি পুত্রসন্তান জন্ম হয় এবং তারা এমন বয়সে পৌঁছে যে তাকে সাহায্য করতে পারে, তবে তিনি তাদের একজনকে কা’বার পাশে কুরবানি করবেন। যখন তার দশ পুত্রসন্তান হলো, তখন তিনি তাদের একত্রিত করলেন এবং তার মান্নতের কথা জানালেন। তাদের মধ্যে ছিল: হারিস ও হাজল (এক মায়ের থেকে); আব্বাস ও দিরার (এক মায়ের থেকে); হামযা ও মুকাওয়্যিম (এক মায়ের থেকে); আবু তালিব (যার নাম ছিল আব্দ মানাফ), যুবাইর ও আব্দুল্লাহ (এক মায়ের থেকে); এবং আবু লাহাব (যার নাম ছিল আব্দুল উযযা) (আলাদা মায়ের থেকে)।

1013 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : ` لَمَّا حُفِرَتْ زَمْزَمُ، وَأَدْرَكَ فِيهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ مَا أَدْرَكَ، وَجَدَتْ قُرَيْشٌ فِي أَنْفُسِهَا بِمَا أُعْطِيَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ، فَلَقِيَهُ خُوَيْلِدُ بْنُ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى , فَقَالَ : يَا ابْنَ سَلْمَى، لَقَدْ سُقِيتَ مَاءً رَغَدًا، وَنَثَلْتَ عَادِيَّةً حُتُدًا، قَالَ : يَا ابْنَ أَسَدٍ، أَمَا إِنَّكَ تُشْرِكُ فِي فَضْلِهَا، وَاللَّهِ لا يُسَاعِفُنِي أَحَدٌ عَلَيْهِ بِبِرٍّ، وَلا يَقُومُ مَعِي بِأُزُرٍ إِلا بَذَلْتُ لَهُ خَيْرَ الصِّهْرِ، فَقَالَ خُوَيْلِدُ بْنُ أَسَدٍ : أَقُولُ وَمَا قَوْلِي عَلَيْهِمْ بِسُبَّةٍ إِلَيْكَ ابْنَ سَلْمَى أَنْتَ حَافِرُ زَمْزَمَ حَفِيرَةُ إِبْرَاهِيمَ يَوْمَ ابْنِ آجُرٍ وَرَكْضَةُ جِبْرِيلَ عَلَى عَهْدِ آدَمَ فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ : مَا وَجَدْتُ أَحَدًا أَوْزَنَ فِي الْعِلْمِ، وَلا وَرَقَةَ، غَيْرَ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدٍ ` *

উসমান ইবনে আবী সুলাইমান-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন যমযমের কূপ খনন করা হলো, এবং আব্দুল মুত্তালিব এ বিষয়ে যা পাওয়ার তা লাভ করলেন (অর্থাৎ মর্যাদা ও দায়িত্ব), তখন কুরাইশরা আব্দুল মুত্তালিবকে এই সম্মান দান করার কারণে মনে মনে ঈর্ষান্বিত হলো।

অতঃপর খুওয়াইলিদ ইবনে আসাদ ইবনে আব্দুল উযযা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: “হে সালমার পুত্র, আপনি সুপেয় ও প্রাচুর্যময় পানি দ্বারা সিক্ত হয়েছেন, এবং আপনি প্রাচীন ও গভীর (বংশানুক্রমিক) এক ঐতিহ্যকে পুনরুদ্ধার করেছেন।”

তিনি (আব্দুল মুত্তালিব) বললেন: “হে আসাদের পুত্র, নিঃসন্দেহে আপনিও এর ফজিলতের অংশীদার হবেন। আল্লাহর শপথ! যে কেউ আমাকে এ পুণ্যকর্মে সহযোগিতা করবে, অথবা আমার সাথে সাহায্য ও সমর্থনে থাকবে, আমি তাকে সর্বোত্তম বৈবাহিক সম্পর্ক (বংশীয় বন্ধন) দান করব।”

তখন খুওয়াইলিদ ইবনে আসাদ বললেন:
“আমি বলছি—এবং তাদের (অন্যান্য কুরাইশদের) ব্যাপারে আমার কথা আপনার কাছে নিন্দনীয় হবে না—
হে সালমার পুত্র, আপনিই যমযম খননকারী,
এটি ইব্রাহীম (আঃ)-এর খনন করা সেই কূপ, যা ইবনে আজুরের যুগে ছিল,
এবং আদম (আঃ)-এর যুগে জিবরীল (আঃ)-এর আঘাতের স্থান।”

তখন আব্দুল মুত্তালিব বললেন: “আমি খুওয়াইলিদ ইবনে আসাদ ব্যতীত জ্ঞান ও পরহেজগারিতায় এত ওজনদার আর কাউকে পাইনি।”

1014 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْكَلْبِيِّ قَالَ : ` إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ أَعْطَى مُطْعِمَ بْنَ عَدِيٍّ حَوْضًا مِنْ وَرَاءِ زَمْزَمَ يَسْقِي فِيهِ الْحَاجَّ ` *

কালবি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আব্দুল মুত্তালিব মুত’ইম ইবনে আদীকে যমযমের পেছনের দিকে একটি হাউয (পানির চৌবাচ্চা) দান করেছিলেন, যার মাধ্যমে তিনি হাজীদের পানি পান করাতেন।

1015 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , عَنْ بَعْضِ الْقُرَشِيِّينَ قَالَ : ` كَانَ بَيْنَ بُدَيْلِ بْنِ أُمِّ صُرَمٍ الْخُزَاعِيِّ وَبَيْنَ الْقُرَشِيِّينَ شَيْءٌ، فَقَالَ ابْنُ أُمِّ صُرَمٍ : إِنْ يَكُ ضَيِّقًا دَارُكُمْ وَفِنَاؤُكُمْ فَإِنِّي لآتٍ قَبْلَكُمْ آلَ زَمْزَمِ هُمْ دَمَّرُوا أَمْوَاهَكُمْ فَتَهَدَّمَتْ وَعَزَّكُمْ أَنْ تَهْدِمُوهُ فَيُهْدَمِ فَلا الْجَفْرُ يُسْقَى حَالِمٌ مِنْهُ قَطْرَةً وَزَمْزَمُ حَوْضَاهَا بِمِزَانٍ تُرْدَمِ *

জনৈক কুরাইশ ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বুদাইল ইবনু উম্মি সুরাম আল-খুযাঈ এবং কুরাইশদের মধ্যে কিছু (মনোমালিন্য) ছিল। তখন ইবনু উম্মি সুরাম বলল:

"যদি তোমাদের বাড়ি ও প্রাঙ্গণ সংকীর্ণ হয়, তবে আমি তোমাদের আগে যাবো যমযমের লোকদের (ব্যাপারে জানতে)। তারাই তোমাদের জলাধারগুলো ধ্বংস করেছে, ফলে তা ভেঙেচুরে গেছে। তোমাদের জন্য তা ধ্বংস করা কঠিন ছিল, কিন্তু এখন তা ধ্বংসপ্রাপ্ত। এখন ’আল-জাফর’ (কূপ) থেকে এক ফোঁটা পানিও কোনো পিয়াসি পান করে না। আর যমযমের দুটি হাউজ এখন (বিশেষ) পরিমাপের মাধ্যমে (মাটি দিয়ে) বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে।"

1016 - وَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : قَالَ الأَعْشَى أَعْشَى بْنُ قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، فِي زَمْزَمَ أَيْضًا : وَلا أَنْتَ مِنْ أَهْلِ الْحَجُونِ وَلا الصَّفَا وَلا لَكَ حَقُّ الشُّرْبِ مِنْ مَاءِ زَمْزَمِ *

আ’শা ইবনু কায়স (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি যমযম সম্পর্কে বলেছেন: "তুমি হাজূন বা সাফার অধিবাসী নও, আর যমযমের পানি পান করার অধিকারও তোমার নেই।"

1017 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْزٍ الأَيْلِيُّ , قَالَ : ثنا سَلامَةُ بْنُ رَوْحٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي عَقِيلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` فُرِجَ سَقْفُ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ السَّلامُ فَفَرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا فَأَفْرَغَهُمَا فِي صَدْرِي، ثُمَّ أَطْبَقَهُ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَعَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ ` *

আবু যর আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমি মক্কায় থাকাকালীন সময়ে আমার ঘরের ছাদ উন্মুক্ত করা হলো (বা খুলে গেল)। অতঃপর জিবরীল আলাইহিস সালাম অবতরণ করলেন। তিনি আমার বুক বিদীর্ণ করলেন, তারপর যমযমের পানি দ্বারা তা ধৌত করলেন। এরপর তিনি হিকমত (প্রজ্ঞা) ও ঈমানে পরিপূর্ণ একটি স্বর্ণের পাত্র নিয়ে আসলেন এবং সে দুটো আমার বুকের মধ্যে ঢেলে দিলেন। অতঃপর তিনি তা বন্ধ করে দিলেন। এরপর তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে নিয়ে আকাশের দিকে আরোহণ করলেন।"

1018 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` بَيْنَا أَنَا عِنْدَ الْبَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ إِذْ سَمِعْتُ قَائِلا يَقُولُ : أَحَدُ الثَّلاثَةِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، فَأُتِيتُ فَانْطَلَقَ بِي، ثُمَّ أُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، فَشُرِحَ صَدْرِي إِلَى كَذَا وَكَذَا `، قَالَ قَتَادَةُ : فَقُلْتُ لِلَّذِي مَعِي : مَا يَعْنِي إِلَى كَذَا وَكَذَا، قَالَ : إِلَى أَسْفَلِ بَطْنِي، فَاسْتُخْرِجَ قَلْبِي فَغُسِلَ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ أُعِيدَ مَكَانَهُ، فَكَبَّرَا وَقَالا : حُشِيَ إِيمَانًا وَحِكْمَةً ` *

মালিক ইবনু সা’সা’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

‘আমি বাইতুল্লাহর (কা’বার) কাছে ঘুমন্ত ও জাগ্রত অবস্থার মাঝামাঝি ছিলাম, (অর্থাৎ তন্দ্রাচ্ছন্ন ছিলাম)। হঠাৎ আমি একজন ঘোষণাকারীকে বলতে শুনলাম: ‘দু’জনের মাঝখানে (উপস্থিত) তিনজনের একজন।’ অতঃপর আমার কাছে আসা হলো এবং আমাকে নিয়ে যাওয়া হলো। এরপর আমার কাছে স্বর্ণের একটি পাত্র আনা হলো, যার মধ্যে যমযমের পানি ছিল। এরপর আমার বক্ষদেশ অমুক স্থান পর্যন্ত বিদীর্ণ করা হলো।’

(বর্ণনাকারী) কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আমার সঙ্গীকে বললাম, ‘অমুক স্থান পর্যন্ত’ দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: ‘আমার পেটের নিম্নদেশ পর্যন্ত।’

[রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:] অতঃপর আমার কলব (হৃদয়) বের করা হলো এবং তা যমযমের পানি দিয়ে ধৌত করা হলো। এরপর তা স্বস্থানে ফিরিয়ে দেওয়া হলো। অতঃপর তারা দুজন তাকবীর বললেন এবং বললেন: ‘তা ঈমান ও হিকমত (প্রজ্ঞা) দ্বারা পরিপূর্ণ করা হয়েছে।’

1019 - حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ , قَالَ : ثنا أَبِي , قَالَ : ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ فَأَخَذَهُ فَصَرَعَهُ، فَاسْتَخْرَجَ الْقَلْبَ، ثُمَّ شَقَّ الْقَلْبَ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ عَلَقَةً، فَقَالَ : هَذَا حَظُّ الشَّيْطَانِ مِنْكَ، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ لأَمَهُ، ثُمَّ أَعَادَهُ فِي مَكَانِهِ ذَلِكَ، وَجَاءَ الْغِلْمَانُ يَسْعَوْنَ إِلَى أُمِّهِ، يَعْنِي ظِئْرَهُ، فَقَالُوا : إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ، فَاسْتَقْبَلُوهُ وَهُوَ مُنْتَقِعٌ لَوْنُهُ، قَالَ أَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَقَدْ كُنْتُ أَرَى أَثَرَ الْمِخْيَطِ فِي صَدْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট জিবরীল আলাইহিস সালাম এলেন যখন তিনি শিশুদের সাথে খেলছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে (নবীকে) ধরে চিৎ করে শুইয়ে দিলেন এবং কলব (হৃদপিণ্ড) বের করলেন। এরপর কলবটি বিদীর্ণ করে তার মধ্য থেকে একটি জমাট রক্ত (রক্তের ডেলা) বের করলেন। অতঃপর তিনি (জিবরীল) বললেন: এটি তোমার মধ্যে শয়তানের অংশ ছিল। এরপর তিনি কলবটিকে যমযমের পানি দ্বারা ধৌত করলেন, অতঃপর জোড়া লাগালেন এবং এটিকে পুনরায় যথাস্থানে রেখে দিলেন।

আর শিশুরা দৌড়াতে দৌড়াতে তাঁর মায়ের কাছে—অর্থাৎ তাঁর দুধমায়ের কাছে—গেল এবং বললো: মুহাম্মদকে হত্যা করা হয়েছে। এরপর তারা তাঁর (নবীর) দিকে এগিয়ে গেল, তখন দেখা গেল তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেছে।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বুকে সেলাইয়ের চিহ্ন দেখতে পেতাম।

1020 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِحٍ , قَالَ : ثنا اللَّيْثُ , قَالَ : حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` فُرِجَ سَقْفُ بَيْتِي بِمَكَّةَ، ثُمَّ أُتِيتُ بِطَسْتٍ فِيهِ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، فَشُقَّ بَطْنِي، فَغُسِلَ جَوْفِي وَحُشِيَ إِيمَانًا وَحِكْمَةً ` *

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মক্কায় আমার ঘরের ছাদ উন্মুক্ত করে দেওয়া হলো। অতঃপর আমার কাছে একটি থালা আনা হলো, যাতে যমযমের পানি ছিল। এরপর আমার বক্ষ চিরে ফেলা হলো, আমার অভ্যন্তরভাগ ধুয়ে দেওয়া হলো এবং তা ঈমান ও হিকমত (প্রজ্ঞা) দিয়ে পূর্ণ করা হলো।"