981 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو الْهَيْثَمِ قَالَ : ` نَهَانِي مُجَاهِدٌ أَنْ أَقُومَ، بَيْنَ الرُّكْنِ، وَالْمَقَامِ ` , يَعْنِي الْحَجَرَ *

আবু আল-হাইসাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে রুকন (হাজরে আসওয়াদের কোণ) এবং মাকামের (মাকামে ইবরাহীম) মাঝে দাঁড়াতে নিষেধ করেছেন—অর্থাৎ (রুকন দ্বারা) পাথরটিকে (হাজরে আসওয়াদ) বোঝানো হয়েছে।

982 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَ : ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ مَوْلَى بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ : ` يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، إِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَكُمْ ثَلاثًا : أَنْ يُثَبِّتَ قَائِمَكُمْ، وَأَنْ يَهْدِيَ ضَالَّكُمْ، وَأَنْ يُعَلِّمَ جَاهِلَكُمْ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ يَجْعَلَكُمْ جُودًا نُجُدًا رُحَمَاءَ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلا صَفَنَ بَيْنَ الرُّكْنِ، وَالْمَقَامِ وَصَلَّى وَصَامَ، ثُمَّ لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى وَهُوَ مُبْغِضٌ لأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ النَّارَ ` وَقَالَ : الشَّاعِرُ يَذْكُرُ الصُّفُونَ : لَزِمَ الصُّفُونَ فَمَا يَزَالُ كَأَنَّهُ مِمَّا يَقُومُ عَلَى الثَّلاثِ كَسِيرًا *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“হে আব্দুল মুত্তালিবের বংশধরগণ, নিশ্চয় আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তোমাদের জন্য তিনটি প্রার্থনা করেছি: যেন তিনি তোমাদের মধ্যে যারা (দ্বীনের উপর) প্রতিষ্ঠিত আছে, তাদের সুদৃঢ় রাখেন; আর তোমাদের পথভ্রষ্টকে সঠিক পথে পরিচালিত করেন; এবং তোমাদের অজ্ঞকে জ্ঞান দান করেন। আমি তাঁর কাছে আরও প্রার্থনা করেছি, যেন তিনি তোমাদের দানশীল, সাহসী এবং দয়ালু হিসেবে তৈরি করেন।

যদি কোনো ব্যক্তি রুকন (হাজারে আসওয়াদ) এবং মাকামের (মাকামে ইবরাহীম)-এর মধ্যখানে দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে নামায পড়ে এবং রোযা রাখে, অতঃপর সে আল্লাহর সাথে মিলিত হয় এমন অবস্থায় যে সে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আহলে বাইতের (পরিবারবর্গের) প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করত, তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।”

আর কবি ’সাফন’ (দীর্ঘক্ষণ দাঁড়ানো)-এর কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "সে অবিচলভাবে দাঁড়ানোকে আঁকড়ে ধরেছে, সে এমনভাবে স্থির থাকে যেন সে তিন পায়ে ভর করে দাঁড়ানো কোনো পঙ্গু ব্যক্তি।"

983 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْكُدَيْمِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى , قَالَ : ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْخَزَّازُ , قَالَ : ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُرِّيُّ , قَالَ : ثنا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْتِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَدَخَلَ مَنْزِلَ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` يَا أُمَّ سَلَمَةَ، اسْمَعِي وَاشْهَدِي وَهُوَ يُقَاتِلُ الْمَارِقِينَ وَالْقَاسِطِينَ بَعْدِي، يَا أُمَّ سَلَمَةَ، اسْمَعِي وَأَطِيعِي وَهُوَ يُقَاتِلُ الْمَارِقِينَ وَالْقَاسِطِينَ بَعْدِي، يَا أُمَّ سَلَمَةَ، اسْمَعِي وَاشْهَدِي لَوْ أَنَّ رَجُلا عَبَدَ اللَّهَ تَعَالَى أَلْفَ عَامٍ بَيْنَ الرُّكْنِ، وَالْمَقَامِ، وَأَلْفَ عَامٍ بَعْدَ أَلْفِ عَامٍ، ثُمَّ لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مُبْغِضًا لِهَذَا `، يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ` أَكَبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যয়নব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘর থেকে বের হয়ে উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে প্রবেশ করলেন।

অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হে উম্মে সালামা, শোনো এবং সাক্ষী থাকো! আমার পরে সে (আলী) ’মারিকিন’ (ধর্মচ্যুত) এবং ’কাসিতিন’ (সীমালঙ্ঘনকারী)-দের সাথে যুদ্ধ করবে। হে উম্মে সালামা, শোনো এবং আনুগত্য করো! আমার পরে সে ’মারিকিন’ এবং ’কাসিতিন’-দের সাথে যুদ্ধ করবে। হে উম্মে সালামা, শোনো এবং সাক্ষী থাকো! যদি কোনো ব্যক্তি রুকন (হাজারে আসওয়াদ) ও মাকামের (মাকামে ইবরাহিম) মধ্যবর্তী স্থানে এক হাজার বছর ধরে আল্লাহর ইবাদত করে, এবং সেই হাজার বছরের পর আরও এক হাজার বছর ইবাদত করে, অতঃপর যদি সে এই ব্যক্তিকে (অর্থাৎ আলী ইবনে আবী তালিব রাঃ-কে) ঘৃণা করা অবস্থায় আল্লাহ আয্‌যা ওয়া জাল্লার সাথে সাক্ষাৎ করে, তবে আল্লাহ আয্‌যা ওয়া জাল্লা তাকে কিয়ামতের দিন উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করবেন।"

984 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ , قَالَ : ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ , قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , قَالَ : قَالَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قَتْلِ عَمْرِو بْنِ الْحَضْرَمِيِّ يَحُثُّ قُرَيْشًا، وَيَذْكُرُ حُرْمَةَ زَمْزَمَ وَالْمَقَامِ فَقَالَ : وَقَالُوا : حُرْمَةَ رَبِّهِمْ أَبَاحُوا فَحَلَّتْ حُرْمَةُ الشَّهْرِ الْحَرَامِ وَهُمْ كَانُوا هُنَاكَ أَشَدَّ جُرْمًا بِمَكَّةَ بَيْنَ زَمْزَمَ وَالْمَقَامِ ` *

আমর ইবনে আল-হাদরামীর হত্যা প্রসঙ্গে, কুরাইশদেরকে (যুদ্ধের জন্য) উদ্বুদ্ধ করতে এবং যমযম ও মাকামের পবিত্রতা উল্লেখ করে হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:

“এবং তারা বলল: ’তারা (কুরাইশরা) তাদের প্রতিপালকের পবিত্রতা ভঙ্গ করেছে, তাই হারাম মাসের পবিত্রতা (লঙ্ঘন করা) বৈধ হয়ে গেল।
অথচ তারা নিজেরাই ছিল মক্কায় যমযম ও মাকামের মাঝে এর (আল্লাহর পবিত্রতার) চেয়েও কঠিন অপরাধে লিপ্ত।”

985 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ , قَالَ : قَالَ : حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ عُقْبَةَ الْبَكَّائِيُّ، وَكَانَ قَدْ قَلَّدَ لِسَنَتَيْنِ بَقِيَتَا مِنْ خِلافَةِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّ امْرَأَةً زَوَّجَتِ ابْنَةً لَهَا مِنْ رَجُلٍ فَطَلَبَتْ مِنْهُ جَمَلا، فَمَنَعَهَا وَأَبَى عَلَيْهَا، فَقَالَتْ : فَإِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ : ` مُرُوهَا فَلْتَأْتِ الْكَعْبَةَ، فَلْتَحْلِفْ عِنْدَهَا `، قَالَ : فَكَأَنَّهَا تَأَثَّمَتْ حِينَ أَتَتِ الْكَعْبَةَ، وَقَالَتْ : إِنِّي إِنَّمَا أَرَدْتُ يَعْنِي أَنْ أُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا *

ওয়াহব ইবনু উক্ববাহ আল-বাক্কায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, খলীফা উসমান ইবনু আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতের শেষ দুই বছর বাকি থাকতে তাঁকে (ওয়াহবকে) দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল।

তিনি বলেন, এক মহিলা তার মেয়েকে এক লোকের সাথে বিয়ে দিলেন। এরপর সে সেই লোকটির (জামাতার) কাছে একটি উট চাইল। কিন্তু লোকটি তাকে তা দিতে অস্বীকার করলো। তখন মহিলাটি বললো, ‘আমি তো তোমাদের দুজনকেই দুধ পান করিয়েছি (যার ফলে বিবাহ অবৈধ হয়ে যায়)।’

এরপর বিষয়টি উসমান ইবনু আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। তিনি (উসমান রাঃ) বললেন, ‘তাদেরকে আদেশ দাও, যেন সে কা’বা শরীফে যায় এবং সেখানে গিয়ে কসম করে।’

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর মহিলাটি যখন কা’বার কাছে এলো, তখন সে (মিথ্যা কসম করার কারণে) গুনাহগার হওয়াকে ভয় পেলো। তখন সে স্বীকার করলো, ‘আমি এর দ্বারা (দুধপানের দাবি দ্বারা) কেবলই তাদের দু’জনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাতে চেয়েছিলাম।’

986 - وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` لا تَسْتَحْلِفُوا عِنْدَ الْمَقَامِ عَلَى الشَّيْءِ الْيَسِيرِ أَخْشَى أَنْ يَتَهَاوَنَ النَّاسُ بِهِ ` *

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা মাকামের (মাকামে ইব্রাহীম) নিকট সামান্য কোনো বিষয়ে শপথ করাও না। আমি আশঙ্কা করি যে লোকেরা এটিকে তুচ্ছজ্ঞান করবে।

987 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أَيُّوبَ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ , قَالَ : قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَكَّةَ، فَرَأَى جَمَاعَةً بَيْنَ الرُّكْنِ، وَالْمَقَامِ، فَقَالَ : ` مَا هَذَا ؟ ` قَالُوا : إِنْسَانٌ يُسْتَحْلَفُ قَالَ : ` إِلَى دَمٍ ؟ ` قَالُوا : لا، قَالَ : ` إِلَى مَالٍ عَظِيمٍ اقْتَطَعَهُ ؟ ` قَالُوا : لا، قَالَ : ` إِنِّي لأَخْشَى أَنْ يَتَهَاوَنَ النَّاسُ هَذَا الْمَقَامَ ` وَالنَّاسُ بِمَكَّةَ لا يُسْتَحْلَفُونُ بَيْنَ الرُّكْنِ، وَالْمَقَامِ فِي أَقَلِّ مِنْ عِشْرِينَ دِينَارًا إِلَى الْيَوْمِ *

আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি মক্কায় আগমন করলেন এবং রুকন ও মাকামে ইবরাহীমের মধ্যস্থলে একটি জনসমাগম দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “এটা কীসের জন্য?” তারা বললো, “এক ব্যক্তিকে শপথ করানো হচ্ছে।”

তিনি বললেন, “এটা কি রক্তপাতের (হত্যার) কোনো মামলা?” তারা বললো, “না।” তিনি বললেন, “এটা কি বিশাল কোনো সম্পদ সংক্রান্ত যা সে আত্মসাৎ করেছে?” তারা বললো, “না।”

তিনি বললেন, “নিশ্চয়ই আমি আশঙ্কা করি যে মানুষ এই স্থানটির (গুরুত্বকে) হালকাভাবে গ্রহণ করবে।”

আর মক্কার লোকেরা বিশ দিনারের কম মূল্যের কোনো বিষয়ে রুকন ও মাকামের মধ্যখানে শপথ করাতো না— আজও পর্যন্ত।

988 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ شَبُّوَيْهِ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ , قَالَ : أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , قَالَ : لَمَّا وَلِيَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اتَّهَمَتْ بَنُو أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى مُصْعَبَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيَّ، وَمُعَاذَ بْنَ عُبَيْدِ بْنِ مَعْمَرٍ التَّيْمِيَّ بِقَتْلِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هَبَّارٍ، فَحَجَّ مُعَاوِيَةُ، فَاخْتَصَمُوا إِلَيْهِ، فَقَصَرَ مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْقَسَامَةَ فَرَدَّهَا عَلَى الَّذِي ادَّعَى عَلَيْهِمُ الْقَتْلَ، فَجَعَلُوا خَمْسِينَ يَمِينًا بَيْنَ الرُّكْنِ، وَالْمَقَامِ، فَبَرُّوا، فَكَانَ ذَاكَ أَوَّلَ مَنْ قَضَى بِالْقَسَامَةِ ` *

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন মুআবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন বনু আসাদ ইবনে আব্দুল উযযা গোত্র মুসআব ইবনে আব্দুর রহমান আয-যুহরী এবং মুআয ইবনে উবাইদ ইবনে মা’মার আত-তাইমীর বিরুদ্ধে ইসমাঈল ইবনে হাব্বারকে হত্যার অভিযোগ আনলো।

এরপর মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ করার জন্য গেলেন। তখন তারা তাঁর কাছে বিচার নিয়ে আসলো। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাসামাহ (হত্যার অভিযোগে শপথ গ্রহণের আইনি প্রক্রিয়া) এর ভার অভিযুক্তদের পক্ষ থেকে তুলে নিয়ে দাবিদারদের (অর্থাৎ বনু আসাদ গোত্রের) উপর অর্পণ করলেন। এরপর তারা (বনু আসাদ গোত্রের লোকেরা) রুকন (হাজারে আসওয়াদ সংলগ্ন কাবার কোণ) এবং মাকামে ইব্রাহিমের মধ্যখানে পঞ্চাশটি শপথ গ্রহণ করলো এবং (শপথের মাধ্যমে তাদের অভিযোগের) নিষ্পত্তি হলো। আর এটাই ছিল প্রথম ঘটনা যেখানে কাসামাহ-এর মাধ্যমে বিচার করা হয়েছিল।

989 - وَحَدَّثَنِي أَبُو قِلابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ، قَالَ : فَحَدَّثَنِي , قَالَ : ثنا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ , قَالَ : ثنا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ , قَالَ : ` إِنَّ رَجُلا مَاتَ فَأَوْصَى إِلَى ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَادَّعَى عَلَيْهِ مَالا، فَقَالَ : ` يَا نَافِعُ، خُذْ بِيَدِهِ فَانْطَلِقْ فَاسْتَحْلِفْهُ بَيْنَ الرُّكْنِ، وَالْمَقَامِ، ثُمَّ أَعْطِهِ `، فَقَالَ الرَّجُلُ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كَأَنَّكَ تُحِبُّ أَنْ تَسْمَعَ فِي أَنَّ الَّذِي يَرَانِي ثَمَّ يَرَانِي هَا هُنَا، فَقَالَ : اسْتَحْلِفْهُ وَأَعْطِهِ ` *

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি মারা গেলেন এবং তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর সম্পত্তির তত্ত্বাবধায়ক (ওয়াসি) নিযুক্ত করে গেলেন। এরপর এক ব্যক্তি এসে তাঁর (ইবনু উমারের) কাছে মৃত ব্যক্তির পাওনাস্বরূপ কিছু অর্থ দাবি করল। তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে নাফে’! তার হাত ধরো এবং তাকে রুকন (হাজারে আসওয়াদ) ও মাকামে ইবরাহীমের মাঝখানে নিয়ে গিয়ে কসম করিয়ে নাও, তারপর তাকে (সেই অর্থ) দিয়ে দাও।"

তখন লোকটি বলল, "হে আবূ আব্দুর রহমান! আপনি যেন এই নিশ্চয়তা শুনতে চান যে আল্লাহ আমাকে সেখানেও দেখছেন, আর এখানেও দেখছেন।"

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাকে কসম করাও এবং তাকে দিয়ে দাও।"

990 - وَذَكَرَ بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ عَنْ أَشْيَاخِهِمْ , أَنَّ الْمَهْدِيَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَجَّ فِي سَنَةِ سِتِّينَ وَمِائَةٍ، فَنَزَلَ دَارَ النَّدْوَةِ، فَجَاءَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَجَبِيُّ بِمَقَامِ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ صَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَاعَةٍ خَالِيَةٍ نِصْفَ النَّهَارِ مُشْتَمِلا عَلَيْهِ، فَقَالَ لِلْحَاجِبِ : ائْذَنْ لِي عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّ مَعِي شَيْئًا لَمْ يُدْخَلْ بِهِ عَلَى أَحَدٍ قَبْلَهُ، وَهُوَ يَسُرُّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَدْخَلَهُ عَلَيْهِ، فَتَكَشَّفَ عَنِ الْمَقَامِ، فَسُرَّ بِهِ الْمَهْدِيُّ وَتَمَسَّحَ بِهِ وَسَكَبَ فِيهِ مَاءً، ثُمَّ شَرِبَهُ وَقَالَ لَهُ : اخْرُجْ , فَأَرْسَلَ إِلَى بَعْضِ أَهْلِهِ فَشَرِبُوا فِيهِ، وَتَمَسَّحُوا بِهِ، ثُمَّ أَدْخَلَهُ فَاحْتَمَلَهُ وَرَدَّهُ إِلَى مَكَانِهِ، فَأَمَرَ لَهُ بِجَوَائِزَ عَظِيمَةٍ، وَأَقْطَعَهُ خَيْفًا بِنَخْلَةٍ مِنْ أَعْرَاضِ مَكَّةَ يُقَالُ لَهُ : ذَاتُ الْقَوْبَعِ، فَبَاعَهُ مِنْ مُنِيرَةَ مَوْلاةِ الْمَهْدِيِّ بَعْدَ ذَلِكَ بِسَبْعَةِ آلافِ دِينَارٍ، ثُمَّ رَفَعَ الْحَجَبَةُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ جَعْفَرٍ الْمُتَوَكِّلِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى فِي سَنَةِ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ أَنَّ الْكُرْسِيَّ الْمَنْصُوبَ الْمُقْعَدَ فِيهِ الْمَقَامُ مُلَبَّسٌ صَفَائِحَ مِنْ رَصَاصٍ، وَإِنَّهُ لَوْ عَمِلَ مَكَانَ الرَّصَاصِ فِضَّةً كَانَ أَشْبَهَ وَأَوْفَقَ لَهُ، فَأَمَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بِعَمَلِ ذَلِكَ، فَوَجَّهَ إِسْحَاقَ بْنَ سَلَمَةَ فَخَرَجَ فِي صُنَّاعٍ جَاءَ بِهِمْ مِنَ الْعِرَاقِ مِنَ الصُّوَّاغِ وَالرُّخَامِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ، نَيِّفٍ وَثَلاثِينَ رَجُلا، فَأَخَذَ فِي عَمَلِ الْمَقَامِ، فَجَعَلَ الْفِضَّةَ عَلَى كُرْسِيِّ الْمَقَامِ مَكَانَ الرَّصَاصِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ، وَاتَّخَذَ لَهُ قُبَّةً مِنْ خَشَبِ السَّاجِ مَقْبُوَّةَ الرَّأْسِ بِضَبَّاتٍ قَدْ جَعَلَهَا لَهَا مِنْ حَدِيدٍ، مُلَبَّسَةَ الدَّاخِلِ بِالأَدَمِ، وَكَانَتِ الْقُبَّةُ قَبْلَ ذَلِكَ مُسَطَّحَةً، وَدَخَلَ فِي ذَلِكَ مِنَ الْفِضَّةِ آلافُ الدَّرَاهِمِ، وَقَدْ كَانَ الْمَقَامُ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، وَعَلَى مَكَّةَ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَدْ وَهِيَ، فَذَهَبَ الْحَجَبَةُ يَرْفَعُونَهُ فَانْثَلَمَ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمَقَامَ حَجَرٌ رَخْوٌ يُشْبِهُ الشِّنَانَ فِي الْمَنْظَرِ، وَهُوَ أَغْبَشُ مُكَسَّرُ الرُّخَامِ الأَبْيَضِ، فَخَشَوْا أَنْ يَتَفَتَّتَ أَوْ يَتَدَاعَى، فَكَتَبُوا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْمَهْدِيِّ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِأَلْفِ دِينَارٍ أَوْ أَكْثَرَ، فَضَبَّبُوا بِهَا أَعْلَى الْمَقَامِ وَأَسْفَلَهُ، وَهُوَ الذَّهَبُ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ إِلَى خِلافَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ جَعْفَرٍ الْمُتَوَكِّلِ عَلَى اللَّهِ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جَعْفَرٌ أَنْ يُجْعَلَ عَلَيْهِ ذَهَبٌ فَوْقَ ذَلِكَ الذَّهَبِ، وَيُعْمَلُ أَحْسَنَ مِنْ ذَلِكَ الْعَمَلِ، فَعُمِلَ فِي مَصْدَرِ الْحَاجِّ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاثِينَ، فَعُمِلَ وَلَمْ يُقْلَعْ عَنْهُ الذَّهَبُ الأَوَّلُ، فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ الذَّهَبُ حَتَّى كَانَ زَمَنُ الْفِتْنَةِ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ، فَأَخَذَ جَعْفَرُ بْنُ الْفَضْلِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ فَضَرَبَاهُ دَنَانِيرَ وَأَنْفَقَاهُ عَلَى حَرْبِ إِسْمَاعِيلَ، فِيمَا ذَكَرُوا، وَبَقِيَ الذَّهَبُ الَّذِي عَمِلَهُ الْمَهْدِيُّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ حَتَّى دَخَلَتْ سَنَةُ سِتٍّ وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ، ثُمَّ وَلِيَ مَكَّةَ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ عَامَ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ قَوْمٌ مِنْ الْحَجَبَةِ، وَأَنَا عِنْدَهُ فَكَلَّمُوهُ فِي الْمَقَامِ وَقَالُوا : إِنَّهُ قَدْ وَهِيَ وَتَسَلَّلَتْ أَحْجَارُهُ، وَنَحْنُ نَخَافُ عَلَيْهِ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُجَدِّدَ عَمَلَهُ وَتَضْبِيبَهُ حَتَّى يَشْتَدَّ، فَأَجَابَهُمْ إِلَى مَا طَلَبُوا مِنْ ذَلِكَ، فَأَخَذَ فِي عَمَلِ الْمَقَامِ فِي الْمُحَرَّمِ، فَأَحْضَرَ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ عَامَّةَ الْحَجَبَةِ فَقَلَعَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ عَنِ الْمَقَامِ وَخَلَّوْهُ عَنْهُ، فَإِذَا الْحَجَرُ سَبْعُ قِطَعٍ قَدْ كَانَتْ مُلْصَقَةً بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، فَزَالَ عَنْهَا الإِلْصَاقُ، فَأُخِذَتِ الْقِطَعُ فَجُعِلَتْ فِي ثَوْبٍ وَخُتِمَ عَلَيْهِ بِخَاتَمٍ، ثُمَّ دَعَا الصَّاغَةَ إِلَى دَارِ الإِمَارَةِ، وَأَخَذَ فِي عَمَلِهِ، وَحَضَرَتْهُ فِي ذَلِكَ نِيَّةٌ، فَأَمَرَ أَنْ يُعْمَلَ لَهُ طَوْقَانِ مِنْ ذَهَبٍ : طَوْقٌ لِلأَعْلَى، وَطَوْقٌ لُلأَسْفَلِ، وَتَحْتَ الطَّوْقِ الأَسْفَلِ طَوْقٌ مِنْ فِضَّةٍ يَشُدُّ الطَّوْقَ الأَعْلَى، وَهُوَ قِطْعَتَانِ يَدْخُلُ الْمَقَامُ فِي إِحْدَاهُمَا، ثُمَّ يُلْصَقُ عَلَيْهِ الأُخْرَى، ثُمَّ يُعْلَى عَلَيْهَا بِالطَّوْقِ الذَّهَبِ مِنْ فَوْقِ الْفِضَّةِ، ثُمَّ تُضَبَّبُ جَوَانِبُهُ بِضِبَابٍ مِنْ ذَهَبٍ، ثُمَّ يُسَمَّرُ بِمَسَامِيرَ ذَهَبٍ، وَجَعَلَ فِي الطَّوْقِ كَمَا يَدُورُ أَرْبَعَ حِلَقٍ مِنْ فِضَّةٍ يُرْفَعُ بِهَا الْمَقَامُ، وَزَادَ فِيهَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ مَا يُصْلِحُهَا مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ مِنْ عِنْدِهِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْفِضَّةَ عَجَزَتْ بِهِمْ، فَكَانَ فِي الطَّوْقِ الأَسْفَلِ مِنَ الْفِضَّةِ أَلْفٌ وَسِتُّمِائَةٍ وَأَرْبَعَةٌ وَتِسْعُونَ دِرْهَمًا، وَفِي الطَّوْقِ الذَّهَبِ الَّذِي فَوْقَهُ سَبْعُمِائَةٍ وَأَرْبَعُونَ مِثْقَالا، وَجَعَلَ الطَّوْقَ الأَعْلَى أَيْضًا قِطْعَتَيْنِ يَدْخُلُ الْمَقَامُ فِي إِحْدَاهُمَا، ثُمَّ يُلْصَقُ عَلَيْهَا الأُخْرَى، ثُمَّ يُذَابُ عَلَيْهِمَا الرَّصَاصُ، ثُمَّ تُضَبَّبُ أَرْكَانُهَا بِضِبَابٍ مِنْ ذَهَبٍ، ثُمَّ يُسَمَّرُ بَعْدَ ذَلِكَ، وَجَعَلَ الطَّوْقَ الأَعْلَى ذَهَبًا مُضَمَّنًا وَحْدَهُ، فَكُلُّ مَا فِي الطَّوْقِ مِنَ الذَّهَبِ أَلْفُ دِينَارٍ وَمِائَةٌ وَتِسْعَةٌ وَخَمْسُونَ مِثْقَالا، وَجَعَلَ عَلَى الطَّوْقِ الأَعْلَى نُجُومًا، وَهِيَ مَسَامِيرُ مِنْ ذَهَبٍ كَمَا يَدُورُ الطَّوْقُ عَدَدَ النُّجُومِ سِتُّونَ مِسْمَارًا إِلا وَاحِدًا، وَوَزْنُهَا ثَلاثَةٌ وَتِسْعُونَ مِثْقَالا، تَجْمَعُ مَا فِي الطَّوْقِ الأَعْلَى وَالأَسْفَلِ مِنَ الذَّهَبِ بِالنُّجُومِ أَلْفَا مِثْقَالٍ إِلا ثَمَانِيَةَ مَثَاقِيلَ، وَعُمِلَ عَلَى جِنْسٍ مِنَ الصِّنَاعَةِ يُقَالُ لَهُ الأَلْسُنُ، فَأَقَامَ الصَّاغَةُ يَعْمَلُونَهُ بَقِيَّةَ الْمُحَرَّمِ وَصَفَرٍ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الاثْنَيْنِ، وَذَلِكَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ أَرْسَلَ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ إِلَى الْحَجَبَةِ يَأْمُرُهُمْ بِحَمْلِ الْمَقَامِ إِلَى دَارِ الإِمَارَةِ لِيُرَكِّبُوا عَلَيْهِ الطَّوْقَيْنِ اللَّذَيْنِ عُمِلا لَهُ عَلَى مَا وَصَفْنَا لِيَكُونَ أَقَلَّ لِزِحَامِ النَّاسِ، فَأَتَوْا بِهِ إِلَى دَارِ الإِمَارَةِ، وَأَنَا عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ مِنْ حَمَلَةِ الْعِلْمِ وَغَيْرِهِمْ فِي ثَوْبٍ يَحْمِلُونَهُ حَتَّى وَضَعُوهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَجَاءَ بِشْرٌ الْخَادِمُ مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وَقَدْ قَدِمَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ عَلَى عِمَارَةِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلاةِ وَالسَّلامُ، وَإِصْلاحِهِمَا فَأَمَرَ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْفَعَلَةَ أَنْ يُذِيبُوا الْعَقَاقِيرَ فَأَذَابُوهَا بِالزِّئْبَقِ، ثُمَّ أَخْرَجَ الْمَقَامَ، وَمَا سَقَطَ مِنْهُ مِنَ الْحِجَارَةِ، فَأَلْصَقَهَا بِشْرٌ بِيَدِهِ بِذَلِكَ الْعَلَكِ حَتَّى الْتَأَمَتْ وَأَخَذَ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَتَمَسَّحَ النَّاسُ بِالْمَقَامِ وَدَعَوُا اللَّهَ تَعَالَى وَذَكَرُوهُ وَذَكَرُوا خَلِيلَهُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، وَقَلَّبُوهُ وَنَظَرُوا وَنَظَرْتُ مَعَهُمْ، فَإِذَا فِي جَوَانِبِ الْمَقَامِ كُلِّهَا كَمَا يَدُورُ خُطُوطًا فِي طُولِ الْجَانِبِ الْمُسْتَدِقِّ مِنْهُ الْبَارِزِ عَنِ الذَّهَبِ سَبْعُ خُطُوطٍ مُسْتَطِيلَةٌ، ثُمَّ تَرْجِعُ الْخُطُوطُ فِي أَسْفَلِهِ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَى الْجَانِبِ الآخَرِ حَتَّى تَسْتَبِينَ فِيهِ مِنَ الْجَانِبِ الآخَرِ، وَذَلِكَ فِي التَّرْبِيعِ سِتَّةُ خُطُوطٍ، وَفِيهِ حَفْرٌ قِيَاسُهُ هَذَا الْخَطُّ الَّذِي أَخُطُّهُ، وَذَلِكَ فِي عَرْضِهِ، وَفِيهِ أَيْضًا دَوَاوِيرُ قِيَاسُهَا هَذَا الَّذِي أَخُطُّهُ، وَفِي وَسَطِهِ نَكْيَةٌ مِنَ الْحَجَرِ، وَفِيهِ أَيْضًا دَوَّارَةٌ فِي عَرْضِهِ مِنَ الْجَانِبِ الآخَرِ، قِيَاسُهَا هَذَا الَّذِي أَخُطُّهُ، وَإِذَا فِيهِ كِتَابٌ بِالْعِبْرَانِيَّةِ، وَيُقَالُ بِالْحِمْيَرِيَّةِ، وَهُوَ الْكِتَابُ الَّذِي وَجَدَتْهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَخَذْتُ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنْ الْمَقَامِ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بِيَدِي وَحَكَيْتُهُ كَمَا رَأَيْتُهُ مَخْطُوطًا فِيهِ، وَلَمْ آلُ جَهْدِي وَهُوَ الَّذِي خَطَطْتُهُ الآنَ، فَهَذَا مَا اسْتَبَانَ لِي مِنَ الْخُطُوطِ، وَقَدْ بَقِيَتْ مِنْهُ بَقِيَّةٌ لَمْ تَسْتَبِنْ لِي فَلَمْ أَكْتُبْهَا، ثُمَّ أَتَى بِالطَّوْقَيْنِ فَقُدِّرَا عَلَى الْمَقَامِ فَضَاقَ عَنْهُ فَأَمَرَ بِرَدِّ الْمَقَامِ إِلَى مَوْضِعِهِ، وَأَمَرَهُمَا أَنْ يُوَسِّعَا حَتَّى يَأْتِيَ ذَلِكَ عَلَى الْقَدْرِ، فَأَقَامَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ السَّبْتِ، وَذَلِكَ لِسِتِّ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ أَرْسَلَ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ إِلَى الْحَجَبَةِ فَأَحْضَرُوا الْمَقَامَ وَحَضَرَهُ أَيْضًا جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ فَمَسَحُوا الْمَقَامَ وَصَبُّوا فِيهِ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ فَشَرِبُوا وَأَخَذُوا فِي الْقَوَارِيرِ وَالْكِيزَانِ، وَدَعَوُا اللَّهَ تَعَالَى وَذَكَرُوهُ وَذَكَرُوا خَلِيلَهُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ، ثُمَّ رُكِّبَ الطَّوْقُ الأَسْفَلُ فَحَضَرَتِ الصَّلاةُ فَرُدَّ الْمَقَامُ إِلَى مَوْضِعِهِ، حَتَّى كَانَ الْغَدُ مِنْ يَوْمِ الأَحَدِ، فَأَمَرَهُمْ بِإِحْضَارِهِ فَأَحْضَرُوهُ يَوْمَ الأَحَدِ، فَرُكِّبَ الطَّوْقَ الأَعْلَى عَلَيْهِ، وَحُمِلَ إِلَى مَوْضِعِهِ يَوْمَ الاثْنَيْنِ لِثَمَانِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ، وَكَانَتْ فِيهِ مَجَالِسُ حَسَنَةٌ، وَمَشَاهِدُ جَمِيلَةٌ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍفَ حَدَّثَنِي وَأَخَذَ مِنِّي هَذَا الْكِتَابَ عَلَى الْمَقَامِ، فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو زَكَرِيَّا الْمَغْرِبِيُّ بِمِصْرَ وَقَدْ أَخَذَ مِنِّي هَذِهِ النُّسْخَةَ، يَعْنِي نُسْخَةَ هَذَا الْكِتَابِ، فَقَرَأْتُهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ لِي : أَنَا أَعْرِفُ تَفْسِيرَ هَذَا، أَنَا أَطْلُبُ الْبَرَابِي، وَالْبَرَابِي كِتَابٌ فِي الْحِجَارَةِ بِمِصْرَ مِنْ كِتَابِ الأَوَّلِينَ، قَالَ : فَأَنَا أَطْلُبُهُ مُنْذُ ثَلاثِينَ سَنَةً، وَأَنَا أَرَى أَيَّ شَيْءٍ هَذَا الْمَكْتُوبَ فِي الْمَقَامِ فِي السَّطْرِ الأَوَّلِ ` إِنِّي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا، وَالسَّطْرِ الثَّانِي : ` مَلِكٌ لا يُرَامُ ` وَالسَّطْرِ الثَّالِثِ : ` أصباوت ` وَهُوَ اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمِ، وَبِهِ تُسْتَجَابُ الدَّعَوَاتُ ` قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ وَفِي تَفْسِيرِ سُنَيْدٍ قَالَ : ` لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى آدَمَ أَقْعَدَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ : ` مَنْ أَنَا يَا آدَمُ ؟ فَقَالَ : أَنْتَ أصباوت أَدْنَانِي , قَالَ : لَهُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : ` صَدَقْتَ يَا آدَمُ ` يَعْنِي أَنْتَ اللَّهُ الصَّمَدُ يَقُولُ أَصباوت اللَّهُ الصَّمَدُ، قَالَ : لِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ : وَزَعَمَ أَنَّ هَذَا الْكِتَابَ الَّذِي فِي الْمَقَامِ بِالْحِمْيَرِيَّةِ *

মক্কার কিছু অধিবাসী তাঁদের শায়েখদের থেকে বর্ণনা করেছেন:

আমীরুল মু’মিনীন আল-মাহদী হিজরী ১৬০ সনে হজ করার জন্য আগমন করেন। তিনি দারুন-নাদওয়াহ নামক ভবনে অবস্থান করেন। তখন দ্বিপ্রহরের নিরিবিলি সময়ে উবাইদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে ইবরাহীম আল-হাজাবী ‘খালিলুর রাহমান’ (আল্লাহর বন্ধু) ইব্রাহীম (আঃ)-এর মাকামটি (যেখানে আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলা নাবিয়্যিনা মুহাম্মাদ ওয়া আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং ইব্রাহীম (আঃ)-এর উপর আল্লাহর শান্তি বর্ষিত হোক) ঢেকে নিয়ে তাঁর কাছে আসেন।

তিনি (আল-হাজাবী) দ্বাররক্ষককে বললেন: “আমাকে আমীরুল মু’মিনীন-এর কাছে প্রবেশের অনুমতি দিন, কেননা আমার কাছে এমন একটি বস্তু আছে যা এর পূর্বে আর কারো কাছে প্রবেশ করানো হয়নি, আর এটি আমীরুল মু’মিনীনকে খুশি করবে।” অতঃপর তাকে তাঁর কাছে প্রবেশ করানো হলো। তিনি মাকামটি উন্মোচন করলেন। এতে আল-মাহদী অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং তিনি তাতে হাত বুলিয়ে স্পর্শ করলেন, তারপর তাতে পানি ঢেলে পান করলেন। এরপর তিনি তাকে বললেন: “তুমি বেরিয়ে যাও।”

তিনি তাঁর পরিবারের কয়েকজনের কাছে লোক পাঠালেন, তারাও তাতে (মাকামের স্থানে রাখা পানিতে) পান করলেন এবং মাকামটি স্পর্শ করলেন। এরপর তিনি মাকামটি ভিতরে নিয়ে গিয়ে তুলে ধরলেন এবং তাঁর জায়গায় ফিরিয়ে দিলেন। তিনি (আল-হাজাবী)কে বিশাল পুরস্কার দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং মক্কার আশেপাশে অবস্থিত ‘জাতুল কুব্বা’ নামে পরিচিত নাখলার নিকটবর্তী খাইফ নামক এলাকা থেকে একটি জমিদারি হিসেবে দান করলেন। পরবর্তীতে তিনি সেই জমি আল-মাহদীর মুক্ত করা দাসী মুনীরার কাছে সাত হাজার দিনারে বিক্রি করে দেন।

এরপর (পরবর্তী সময়ে) পর্দারক্ষকরা আমীরুল মু’মিনীন জাফর আল-মুতাওয়াক্কিল আলাল্লাহু তা’আলার কাছে হিজরী ২৪১ সনে আরজি পেশ করলেন যে, মাকামের নিচে যে চেয়ারটি বসানো আছে তা সীসার পাত দিয়ে মোড়ানো। সীসার পরিবর্তে যদি রূপার কাজ করা হয় তবে তা আরও বেশি মানানসই ও উত্তম হবে।

আমীরুল মু’মিনীন তখন সেই কাজ করার নির্দেশ দিলেন। তিনি ইসহাক ইবনে সালামা-কে ইরাক থেকে ত্রিশের অধিক কারিগর (স্বর্ণকার, মার্বেল মিস্ত্রি এবং অন্যান্য) নিয়ে মক্কার দিকে প্রেরণ করলেন। তিনি মাকামের কাজ শুরু করলেন। তিনি সীসার পরিবর্তে মাকামের চেয়ারে রূপা বসালেন। এছাড়া তিনি সাগুয়ান কাঠের একটি গম্বুজ তৈরি করলেন, যার শীর্ষ লোহার বেষ্টনী দ্বারা আবৃত ছিল এবং ভেতরটা চামড়া দিয়ে মোড়ানো ছিল। এর আগে গম্বুজটি সমতল ছিল। এই কাজে কয়েক হাজার দিরহাম রূপা খরচ হয়েছিল।

ইতিপূর্বে হিজরী ১৬১ সনে যখন জা’ফর ইবনে সুলায়মান মক্কার শাসক ছিলেন, মাকামটি দুর্বল হয়ে গিয়েছিল। পর্দারক্ষকরা যখন এটিকে তোলার জন্য গিয়েছিল, তখন তা ফেটে গিয়েছিল। কারণ মাকামটি ছিল দেখতে সাদা মার্বেলের ভাঙা টুকরোগুলির মতো নরম পাথর, যা দেখতে অনেকটা চামড়ার থলির মতো ছিল এবং এর রং ছিল ধূসর। তারা ভয় পেল যে এটি চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যাবে বা ধসে পড়বে।

তখন তারা আমীরুল মু’মিনীন আল-মাহদীকে লিখে জানালেন। তিনি তাদের কাছে এক হাজার দিনার বা তার বেশি পরিমাণ পাঠালেন। তারা সেই অর্থ দিয়ে মাকামের উপরিভাগ ও নিম্নভাগ বেষ্টন/প্লেটিং করে দিলেন। এটাই সেই স্বর্ণ ছিল যা আমীরুল মু’মিনীন জাফর আল-মুতাওয়াক্কিল আলাল্লাহু-এর খিলাফতের সময় পর্যন্ত মাকামের উপর বহাল ছিল।

এরপর আমীরুল মু’মিনীন জা’ফর নির্দেশ দিলেন যে, ঐ স্বর্ণের উপরে আরও স্বর্ণ দিয়ে প্রলেপ দেওয়া হোক এবং আগের কাজের চেয়ে আরও সুন্দর কাজ করা হোক। হিজরী ২৩৬ সনে হাজীদের প্রস্থানের সময় সেই কাজ করা হলো। নতুন কাজ করা হলেও পুরাতন স্বর্ণটি সরানো হয়নি। সেই স্বর্ণ বহাল ছিল হিজরী ২৫১ সনে ফিতনার সময় পর্যন্ত। তখন জা’ফর ইবনুল ফাদল এবং মুহাম্মাদ ইবনে হাতিম তা নিয়ে গেলেন এবং তাদের প্রয়োজন অনুসারে দিনার হিসেবে ব্যবহার করলেন এবং তা ইসমাঈলের বিরুদ্ধে যুদ্ধে ব্যয় করলেন বলে জানা যায়।

কিন্তু আমীরুল মু’মিনীন আল-মাহদীর করা স্বর্ণের কাজ (প্রলেপ) রয়ে গিয়েছিল। হিজরী ২৫৬ সনে মক্কার শাসক আলী ইবনুল হাসান না হওয়া পর্যন্ত তা সেভাবেই ছিল।

ঐ বছর যখন আমি (বর্ণনাকারী) তাঁর কাছে ছিলাম, তখন পর্দারক্ষকদের একটি দল তাঁর কাছে প্রবেশ করল এবং মাকামের ব্যাপারে কথা বলল। তারা বলল: "মাকামটি দুর্বল হয়ে গেছে এবং এর পাথরগুলি বিচ্ছিন্ন হয়ে যাচ্ছে। আমরা এর নিরাপত্তা নিয়ে শঙ্কিত। যদি আপনি এর কাজ নতুন করে শুরু করেন এবং শক্ত করার জন্য বেষ্টনী (ধাতুর প্লেট) তৈরি করেন, তবে তা ভালো হবে।" তিনি তাদের এই আবেদনে সাড়া দিলেন।

মুহাররম মাসে মাকামের কাজ শুরু হলো। আলী ইবনুল হাসান সমস্ত পর্দারক্ষকদের ডেকে মাকাম থেকে স্বর্ণ ও রূপা খুলে ফেললেন এবং তা পরিষ্কার করলেন। দেখা গেল পাথরটি সাতটি খণ্ড, যা একে অপরের সাথে আঠালো করা ছিল, কিন্তু সেই আঠালোভাব চলে গিয়েছিল। খণ্ডগুলি নিয়ে একটি কাপড়ে রাখা হলো এবং তাতে মোহর লাগানো হলো। এরপর তিনি স্বর্ণকারদের রাজকীয় ভবনে ডাকলেন এবং এর কাজ শুরু করলেন।

তাঁর অন্তরে একটি বিশেষ নিয়ত ছিল। তিনি নির্দেশ দিলেন যেন স্বর্ণের দুটি বেষ্টনী তৈরি করা হয়: একটি উপরের জন্য এবং একটি নিচের জন্য। আর নিচের স্বর্ণের বেষ্টনীর নিচে রূপার একটি বেষ্টনী থাকবে, যা উপরের বেষ্টনীকে শক্ত করে ধরবে। মাকামের পাথরটি দুটি খণ্ডে বিভক্ত ছিল, একটি খণ্ড তার ভেতরে প্রবেশ করবে, তারপর অন্য খণ্ডটি তার সাথে লাগানো হবে। এরপর রূপার উপরে স্বর্ণের বেষ্টনীটি স্থাপন করা হবে। তারপর এর চারপাশ স্বর্ণের বেষ্টনী/প্লেটিং দ্বারা আবৃত করা হবে এবং স্বর্ণের পেরেক দিয়ে আটকে দেওয়া হবে। তিনি বেষ্টনীর চারপাশে রূপার চারটি আংটা তৈরি করালেন, যার মাধ্যমে মাকামটি উঠানো যাবে।

আলী ইবনুল হাসান এর মেরামত কাজে নিজের পক্ষ থেকে স্বর্ণ ও রূপা আরও যোগ করলেন, কারণ রূপা কম পড়ে গিয়েছিল। নিচের রূপার বেষ্টনীতে এক হাজার ছয়শো চুরানব্বই দিরহাম রূপা ছিল। আর এর উপরের স্বর্ণের বেষ্টনীতে সাতশো চল্লিশ মিছকাল স্বর্ণ ছিল। উপরের বেষ্টনীটিও দুই খণ্ডে তৈরি করা হয়েছিল, যার এক খণ্ডে মাকাম প্রবেশ করবে, তারপর অন্যটি লাগানো হবে। এরপর তার উপরে সীসা গলিয়ে দেওয়া হবে। তারপর এর কোণগুলো স্বর্ণের প্লেটিং দ্বারা বেষ্টন করা হবে এবং তারপর পেরেক মারা হবে।

তিনি উপরের বেষ্টনীটি শুধুমাত্র খাঁটি স্বর্ণ দিয়ে তৈরি করলেন। এই বেষ্টনীতে মোট স্বর্ণ ছিল এক হাজার একশো ঊনষাট মিছকাল দিনার। তিনি উপরের বেষ্টনীর উপরে তারকা (নক্ষত্র) সদৃশ নকশা তৈরি করলেন, যা ছিল স্বর্ণের পেরেক। বেষ্টনীর চারপাশ জুড়ে এই তারকার সংখ্যা ছিল ঊনষাটটি (ষাটটির চেয়ে একটি কম)। এদের ওজন ছিল তিরানব্বই মিছকাল। উপরের ও নিচের উভয় বেষ্টনীতে তারকাসহ মোট স্বর্ণের পরিমাণ ছিল দুই হাজার মিছকালের চেয়ে আট মিছকাল কম।

কাজটি এমন শিল্পশৈলীতে তৈরি করা হয়েছিল, যাকে বলা হয় ’আল-আলসুন’ (জিহ্বা)। স্বর্ণকাররা মুহাররম মাসের বাকি অংশ এবং সফর মাস জুড়ে এই কাজ করলেন। যখন সোমবার এলো—যা ছিল রবিউল আউয়াল মাসের প্রথম দিন—তখন আলী ইবনুল হাসান পর্দারক্ষকদের কাছে লোক পাঠালেন এই আদেশ দিয়ে যে, তারা যেন মাকামটি রাজকীয় ভবনে নিয়ে আসে, যাতে এর উপর নির্মিত দুটি বেষ্টনী (যা আমরা বর্ণনা করেছি) স্থাপন করা যায়, যাতে মানুষের ভিড় কম হয়।

তারা মাকামটি রাজকীয় ভবনে নিয়ে এলো। আমি তাঁর কাছে ছিলাম এবং আরও কিছু লোক, যারা জ্ঞান বহনকারী এবং অন্যান্য, উপস্থিত ছিলেন। তারা কাপড় দিয়ে মাকামটি বহন করে এনে তাঁর সামনে রাখল।

আমীরুল মু’মিনীন-এর গোলাম বিশর আল-খাদিম আসলেন, যিনি এই বছর মাসজিদুল হারামের ও মাসজিদুন নববীর (তাঁর উপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) সংস্কার ও মেরামত কাজের জন্য এসেছিলেন। আলী ইবনুল হাসান কর্মীদের ভেষজ (আঠালো) পদার্থগুলো গলানোর আদেশ দিলেন। তারা পারদ দিয়ে তা গলালো। এরপর মাকাম ও তার থেকে ঝরে পড়া পাথরখণ্ডগুলো বের করা হলো। বিশর নিজ হাতে সেই আঠা দিয়ে পাথরখণ্ডগুলো এমনভাবে জোড়া লাগালেন যে তা মজবুত হয়ে গেল।

উপস্থিত লোকেরা মাকামে হাত বুলালো এবং আল্লাহ তা’আলার কাছে দু’আ করল এবং তাঁকে ও তাঁর বন্ধু ইব্রাহীম (আঃ)-কে স্মরণ করল। তারা এটিকে উল্টে পাল্টে দেখল। আমি তাদের সাথে দেখলাম। মাকামের চারপাশে দেখা গেল, লম্বা চিকন দিকের অংশে, যা স্বর্ণের আবরণ থেকে বেরিয়ে ছিল, সাতটি লম্বা রেখা। রেখাগুলো নিচের দিকে ঘুরে অন্য প্রান্তে ফিরে গেছে, যা অন্য দিক থেকে সুস্পষ্টভাবে দেখা যায়। আর বর্গাকৃতির অংশে ছয়টি রেখা ছিল।

এতে এমন একটি গর্ত রয়েছে যার পরিমাপ আমি এখন যা আঁকছি (বর্ণনাকারী লিখছেন), তা এর প্রস্থ বরাবর। এতে আরও কিছু বৃত্ত রয়েছে যার পরিমাপ আমি যা আঁকছি। এর মাঝখানে পাথরের একটি আঘাতের চিহ্ন ছিল। এর অন্য প্রান্তের প্রস্থ বরাবর আরেকটি বৃত্ত ছিল, যার পরিমাপ আমি এখন যা আঁকছি।

আর এতে ইব্রানী ভাষায় একটি লেখা ছিল, যাকে হিমা‌য়ারী ভাষা বলা হয়। এটি সেই লেখা, যা কুরাইশরা জাহিলিয়াতের যুগেও দেখেছিল। আলী ইবনুল হাসানের নির্দেশে আমি নিজ হাতে মাকাম থেকে সেই লেখাটি নকল করে নিলাম। আমি তা নিখুঁতভাবে তুলে এনেছি যেমনটি খোদাই করা ছিল, আমি কোনো ত্রুটি রাখিনি। এখন আমি যা এঁকেছি, তা হলো সেই লেখা। রেখাগুলোর যা আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে, তা আমি লিপিবদ্ধ করেছি। কিছু অংশ ছিল যা স্পষ্ট হয়নি, তাই আমি তা লিখিনি।

এরপর দুটি বেষ্টনী আনা হলো এবং মাকামের সাথে পরিমাপ করা হলো, কিন্তু তা মাকামের জন্য সংকীর্ণ হলো। তখন তিনি মাকামটি তার জায়গায় ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বেষ্টনী দুটিকে প্রশস্ত করার আদেশ দিলেন, যাতে তা মাকামের মাপে হয়। এটি তিন দিন এ অবস্থায় থাকল।

যখন শনিবার এলো—যা ছিল রবিউল আউয়াল মাসের ছয় তারিখ—আলী ইবনুল হাসান পর্দারক্ষকদের কাছে লোক পাঠালেন এবং তারা মাকামটি উপস্থিত করল। আরও কিছু লোক উপস্থিত হলো। তারা মাকামটি স্পর্শ করল এবং এর উপর যমযমের পানি ঢেলে পান করল এবং বোতল ও পাত্রে ভরে নিল। তারা আল্লাহর কাছে দু’আ করল এবং তাঁকে ও তাঁর বন্ধু ইব্রাহীম (আঃ)-কে স্মরণ করল। এরপর নিচের বেষ্টনীটি স্থাপন করা হলো। ইতোমধ্যে সালাতের সময় হওয়ায় মাকামটি তার জায়গায় ফিরিয়ে দেওয়া হলো।

পরের দিন রবিবার তিনি এটি উপস্থিত করার নির্দেশ দিলেন। তারা রবিবার তা উপস্থিত করল এবং এর উপর উপরের বেষ্টনীটি স্থাপন করা হলো। হিজরী ২৫৬ সনের রবিউল আউয়াল মাসের আট তারিখ সোমবার তা তার জায়গায় বহন করে নিয়ে যাওয়া হলো। এই সময়ে সেখানে সুন্দর মজলিস ও চমৎকার দৃশ্য দেখা গিয়েছিল। সব অবস্থার জন্য আল্লাহর প্রশংসা।

সেই ব্যক্তি যিনি আমার কাছ থেকে এই কিতাবটি মাকামের উপর (এর লেখা সম্পর্কিত) নিয়েছিলেন, তিনি আমাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

আবুল হাসান আলী ইবনে যায়দ আল-ফারাইযী আমাকে বললেন: মিশরে আবু যাকারিয়্যা আল-মাগরিবি আমার কাছে এই অনুলিপিটি নিয়েছিলেন—অর্থাৎ এই লেখার অনুলিপি—এবং আমি তাকে তা পড়ে শুনিয়েছিলাম। তিনি আমাকে বললেন: “আমি এর ব্যাখ্যা জানি। আমি ’আল-বারাবি’ খুঁজছি। আল-বারাবি হলো মিশরে পাথরের উপর লেখা প্রাচীন কিতাব। আমি ত্রিশ বছর ধরে এটি খুঁজছি। আর আমি দেখতে পাচ্ছি মাকামে লেখা প্রথম লাইনের অর্থ হলো:
`ইন্নী আনাল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা আনা` (নিশ্চয় আমি আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)।
দ্বিতীয় লাইনের অর্থ হলো: `মালিকুন লা ইউরাম` (তিনি এমন রাজা, যার কাছে সহজে পৌঁছানো যায় না বা তিনি অপরাজিত)।
আর তৃতীয় লাইনটি হলো: `আসবাবুত` — যা আল্লাহর ইসমে আ’জম (সর্বশ্রেষ্ঠ নাম)। আর এর মাধ্যমেই দু’আ কবুল হয়।”

আবু আল-হাসান আলী ইবনে যায়দ আল-ফারাইযী আমাকে বললেন, সুনাইদ-এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: “যখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করলেন, তিনি তাঁকে তাঁর সামনে বসালেন এবং বললেন: ‘হে আদম, আমি কে?’ তিনি বললেন: ‘আপনি আসবাবুত আদনানী।’ তখন রাব্ব তাবারাকা ওয়া তা’আলা তাকে বললেন: ‘হে আদম, তুমি সত্য বলেছ।’ অর্থাৎ, আপনি হলেন আল্লাহুস সামাদ (অমুখাপেক্ষী আল্লাহ)। আসবাবুত মানে হলো আল্লাহুস সামাদ।”

আবু আল-হাসান আলী ইবনে যায়দ আমাকে আরও বললেন যে, তিনি ধারণা করেন মাকামের এই লেখাটি হিমা‌য়ারী ভাষায় লেখা ছিল।

991 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْكُدَيْمِيُّ , قَالَ : ثنا سَهْلٌ أَبُو عَتَّابٍ , قَالَ : ثنا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` إِنَّ فِي مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ لَكِتَابًا لَوْ غُسِلَ عَنْهُ لَقُرِئَ : هَذَا بَيْتُ اللَّهِ وَضَعَهُ عَلَى تَرَابِيعِ عَرْشِهِ، يَأْتِيهِ رِزْقُهُ مِنْ كَذَا، وَأَوَّلُ مَنْ يُحِلُّهُ أَهْلُهُ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মাকামে ইবরাহীম (আঃ)-এর মধ্যে একটি লিখিত বিষয় আছে, যদি তা ধুয়ে মুছে পরিষ্কার করা হতো, তবে তা পাঠ করা যেত। (তা হলো): ‘এই হলো আল্লাহর ঘর, যা তিনি তাঁর আরশের ভিত্তি/কোণগুলোর ওপর স্থাপন করেছেন। এর রিযিক অমুক দিক থেকে আসে। আর এর (বরকত বা ব্যবহার) প্রথম যারা বৈধ করে নেয়, তারা হলো এর অধিবাসী।’

992 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنِ بْنِ حَرْبِ بْنِ هَانِئٍ السُّلَمِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ , قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ , يَقُولُ : ` قَدِمَ إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ وَأُمُّ إِسْمَاعِيلَ إِلَى مَكَّةَ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ : كُلا مِنَ الشَّجَرِ، وَاشْرَبَا مِنَ الشِّعَابِ فَلَمَّا ضَاقَتِ الأَرْضُ، وَتَقَطَّعَتِ الْمِيَاهُ، عَطِشَا، فَقَالَتْ أُمُّهُ : اصْعَدْ وَانْصَبْ فِي هَذَا الْوَادِي , حَتَّى لا أَرَى مَوْتَكَ، وَلا تَرَى مَوْتِي، فَفَعَلَتْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى أُمِّ إِسْمَاعِيلَ مَلَكًا مِنَ السَّمَاءِ، فَأَمَرَهَا فَصَرَخَتْ بِهِ فَاسْتَجَابَ لَهَا، فَطَارَ الْمَلَكُ وَضَرَبَ بِجَنَاحِهِ مَكَانَ زَمْزَمَ وَقَالَ : اشْرَبَا، فَكَانَ سَيْحًا، لَوْ تَرَكَتْهُ مَا زَالَ كَذَلِكَ، وَلَكِنَّهَا فَرَقَتْ مِنَ الْعَطَشِ، فَقَرَّتْ فِي السِّقَاءِ، وَحَفَرَتْ لَهُ فِي الْبَطْحَاءِ، فَنَضَبَ الْمَاءُ، فَطَفِقَا كُلَّمَا نَضَبَ الْمَاءُ طَوَيَاهُ، ثُمَّ هَلَكَ وَدَفَنَتْهُ السُّيُولُ ` *

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইব্রাহিম (আঃ), ইসমাঈল (আঃ) এবং ইসমাঈলের মা (হাজেরা) মক্কায় আগমন করলেন। তখন ইব্রাহিম (আঃ) বললেন, তোমরা (এখানকার) বৃক্ষ থেকে খাও এবং ঝরনার ঢালু স্থান/উপত্যকা থেকে পান করো। যখন ভূমি (বাসের অনুপযোগী হওয়ায়) সংকীর্ণ হয়ে গেল এবং পানির উৎস বন্ধ হয়ে গেল, তখন তারা পিপাসার্ত হয়ে পড়লেন।

তখন তাঁর (ইসমাঈলের) মা বললেন, (হে ইসমাঈল), তুমি এই উপত্যকায় উপরে উঠো এবং স্থির থাকো, যেন আমি তোমার মৃত্যু দেখতে না পাই এবং তুমিও আমার মৃত্যু দেখতে না পাও। এরপর তিনি তাই করলেন।

তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা ইসমাঈলের মায়ের (হাজেরা) উপর আসমান থেকে একজন ফেরেশতা নাযিল করলেন। সেই ফেরেশতা তাঁকে নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি (হাজেরা) তাঁকে (ফেরেশতাকে) আহ্বান করে চিৎকার করলেন এবং ফেরেশতা তাঁর ডাকে সাড়া দিলেন। অতঃপর ফেরেশতা উড়ে গিয়ে তাঁর ডানা দিয়ে যমযমের স্থানে আঘাত করলেন এবং বললেন: তোমরা পান করো।

তখন সেটি প্রবাহিত স্রোতধারা হয়ে গেল। যদি তিনি (হাজেরা) এটিকে ছেড়ে দিতেন, তবে তা এভাবেই চলতে থাকত। কিন্তু তিনি পিপাসার ভয়ে ভীত হলেন, তাই তিনি পাত্রে/মশকে (পানি) রাখলেন এবং নরম বালুকাময় মাটিতে তার জন্য গর্ত করলেন।

এরপর পানি কমে গেল। যখনই পানি কমে যেত, তখনই তারা উভয়ে তা খনন করে গভীর করত। অতঃপর তিনি (ইসমাঈল) মারা গেলেন এবং প্রবল বন্যা তাকে (কূপটিকে) চাপা দিয়ে ঢেকে দিলো।

993 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، قَالا : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , قَالَ : أنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، وَكَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` يَرْحَمُ اللَّهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ، لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ، أَوْ قَالَ : لَوْ لَمْ تَغْرِفْ مِنَ الْمَاءِ، لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ ইসমাঈলের মায়ের (হাজেরা আলাইহিস সালাম) প্রতি রহম করুন। যদি তিনি যমযমকে (প্রবাহিত হতে) ছেড়ে দিতেন”—অথবা তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যদি তিনি পানি তুলে না নিতেন”—তাহলে যমযম অবশ্যই একটি বহমান ঝর্ণা রূপে থাকত।”

994 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ , قَالَ : ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى هَاجَرَ، لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ لَكَانَتْ عَيْنًا مَعِينًا ` *

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক হাজেরা (আঃ)-এর উপর। যদি তিনি যমযমকে (প্রবাহিত হতে) ছেড়ে দিতেন (বা না থামাতেন), তবে তা এক বহমান ঝর্ণাধারা হয়ে যেত।"

995 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْمَخْزُومِيُّ , قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ , قَالَ : قَالَ عُثْمَانُ، وَأَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَازِعِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ نَحْوَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ، وَزَادَ فِيهِ قَالَ : ` وَقَالَ لَهَا الْمَلَكُ : لا تَخَافِي عَلَى أَهْلِ هَذَا الْوَادِي ظَمَأً , فَإِنَّهَا عَيْنٌ يَشْرَبُ بِهَا ضِيفَانُ اللَّهِ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করার পর তাতে যোগ করে বলেন: "তখন সেই ফেরেশতা তাঁকে বললেন: ’এই উপত্যকার অধিবাসীদের জন্য পিপাসার ভয় করো না, কারণ এটি এমন একটি ঝর্ণা, যা থেকে আল্লাহর মেহমানগণ (অতিথিগণ) পান করে থাকেন।’"

996 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ الْمَخْزُومِيُّ , قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ , قَالَ : ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَاجٍ , قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنْ حَارِثَةَ بْنَ مُضَرِّبٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : ` اسْتَأْذَنَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ امْرَأَتَهُ سَارَةَ فِي جَارِيَتِهَا هَاجَرَ، فَقَالَتْ : نَعَمْ، عَلَى أَنْ لا تَسُوءَنِي، قَالَ : نَعَمْ، فَأَطَافَ عَلَيْهَا، فَوَلَدَتْ إِسْمَاعِيلَ، فَبَيْنَمَا هُوَ يَوْمًا مِنَ الأَيَّامِ جَالِسٌ اسْتَبَقَ إِسْمَاعِيلُ وَإِسْحَاقُ إِلَيْهِ، فَسَبَقَ إِسْمَاعِيلُ، فَأَخَذَهُ أَبُوهُ فَأَجْلَسَهُ فِي حِجْرِهِ، فَلَمَّا جَاءَ إِسْحَاقُ أَخَذَهُ فَأَجْلَسَهُ عَلَى يَمِينِهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ إِسْمَاعِيلُ، وَسَارَةُ تَطَّلِعُ مِنْ فَوْقِ الْبَيْتِ، قَدْ رَأَتْ مَا صَنَعَ إِبْرَاهِيمُ، فَلَمَّا دَخَلَ إِبْرَاهِيمُ قَالَتْ : قَدْ سَاءَنِي، فَأَخْرِجْهُمَا عَنِّي، فَانْطَلَقَ بِهِمَا حَتَّى نَزَلَ بِهِمَا مَكَّةَ، وَتَرَكَ عِنْدَهَا شَيْئًا مِنْ طَعَامٍ وَشَرَابٍ قَلِيلٍ، قَالَ : أَرْجِعُ فَآتِيكُمَا بِطَعَامٍ وَشَرَابٍ أَيْضًا، قَالَ : فَأَخَذَتْ هَاجَرُ بِثَوْبِهِ فَقَالَتْ : يَا إِبْرَاهِيمُ، إِلَى مَنْ تَكِلُنَا هَا هُنَا ؟ قَالَ : أَكِلُكُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، فَانْطَلَقَ وَتَرَكَهَا، فَنَفِدَ طَعَامُهُمْ وَشَرَابُهُمْ، وَقَالَتْ : يَا بُنَيَّ، تَوَارَ عَنِّي حَتَّى تَمُوتَ، فَتَوَارَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ، وَقَدْ أَيْقَنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْمَوْتِ، إِذْ نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ، فَقَالَ : لِهَاجَرَ : مَنْ أَنْتِ ؟ قَالَتْ : أَنَا أُمُّ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ : مَنْ هَذَا مَعَكِ ؟ قَالَتِ : ابْنُهُ إِسْمَاعِيلُ، قَالَ لَهَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ : إِلَى مَنْ وَكَلَكُمْ إِبْرَاهِيمُ حِينَ ذَهَبَ ؟ قَالَتْ : أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ أَخَذْتُ بِثَوْبِهِ، فَقُلْتُ : إِلَى مَنْ تَكِلُنَا ؟ قَالَ : إِلَى اللَّهِ، قَالَ : وَكَلَكُمَا إِلَى كَافٍ، قَالَ : ثُمَّ خَطَّ بَأُصْبُعِهِ فِي الأَرْضِ، ثُمَّ طَوَّلَهَا، فَإِذَا الْمَاءُ يَنْبُعُ، وَهِيَ زَمْزَمُ، ثُمَّ قَالَ : ادْعِي ابْنَكِ، قَالَ : فَجَعَلَتْ تَدْعُوهُ بِالْعِبْرَانِيَّةِ، فَجَاءَ وَهُوَ يَنْجُو، وَقَدْ كَادَ أَنْ يَمُوتَ، وَأَخَذَتْ قُوتَةً عِنْدَهَا يَابِسَةً، فَجَعَلَتْ تَرُشُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ، قَالَ : لَهَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ : إِنَّهَا رِيٌّ، ثُمَّ صَعِدَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، وَجَاءَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ : جَاءَكُمْ أَحَدٌ بَعْدِي ؟ قَالَتْ : نَعَمْ، جَاءَنَا خَيْرُ رَجُلٍ فِي النَّاسِ، فَحَدَّثَتْهُ، فَقَالَ : إِنَّ ذَلِكَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ ` *

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

একদিন ইবরাহীম (আঃ) তাঁর স্ত্রী সারাহ (আঃ)-এর কাছে তাঁর দাসী হাজেরার ব্যাপারে অনুমতি চাইলেন। সারাহ বললেন: ‘হ্যাঁ, তবে শর্ত হলো, তুমি আমাকে যেন কষ্ট না দাও।’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ এরপর তিনি তাঁর (হাজেরা) কাছে গেলেন এবং হাজেরা ইসমাঈলকে জন্ম দিলেন।

একদিন ইবরাহীম (আঃ) বসেছিলেন। ইসমাঈল ও ইসহাক তাঁর দিকে দৌড় প্রতিযোগিতায় নামলেন। ইসমাঈল এগিয়ে গেলেন। তাঁর পিতা তাঁকে ধরে কোলে বসালেন। যখন ইসহাক এলেন, তিনি তাঁকেও নিলেন এবং তাঁর ডানপাশে বসালেন, আর ইসমাঈলকে রাখলেন বাঁপাশে।

সারাহ তখন ঘরের উপর থেকে সবকিছু দেখছিলেন। ইবরাহীম (আঃ) যা করলেন, তা তিনি দেখেছেন। যখন ইবরাহীম (আঃ) ঘরে প্রবেশ করলেন, তিনি বললেন: ‘তুমি আমাকে কষ্ট দিয়েছ। তুমি তাদের দু’জনকে আমার কাছ থেকে দূরে সরিয়ে দাও।’

তখন তিনি তাদের দু’জনকে নিয়ে মক্কার দিকে রওয়ানা হলেন এবং সেখানে নেমে তাদের কাছে কিছু পরিমাণ খাদ্য ও পানীয় রেখে গেলেন। তিনি বললেন: ‘আমি ফিরে আসব এবং তোমাদের জন্য আরও খাদ্য ও পানীয় নিয়ে আসব।’

হাজেরা তাঁর কাপড় ধরে বললেন: ‘হে ইবরাহীম! আপনি এখানে আমাদের কার কাছে সঁপে দিচ্ছেন?’ তিনি বললেন: ‘আমি তোমাদেরকে মহান আল্লাহ তা’আলার কাছে সঁপে দিচ্ছি।’ এরপর তিনি চলে গেলেন এবং তাদের রেখে আসলেন।

তাদের খাবার ও পানীয় শেষ হয়ে গেল। হাজেরা বললেন: ‘হে আমার পুত্র, তুমি আমার কাছ থেকে আড়ালে যাও, যেন আমি (আমার কষ্ট একা সহ্য করে) মারা যাই।’ এরপর তারা প্রত্যেকেই একে অপরের কাছ থেকে আড়াল হয়ে গেল, এবং উভয়েই মৃত্যু আসন্ন বলে নিশ্চিত হলেন।

এমন সময় জিবরাঈল (আঃ) একজন পুরুষের রূপে অবতরণ করলেন। তিনি হাজেরাকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘তুমি কে?’ তিনি বললেন: ‘আমি ইবরাহীমের সন্তানের মা।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘আর এ ছেলেটি কে, যে তোমার সাথে আছে?’ তিনি বললেন: ‘সে তাঁর পুত্র ইসমাঈল।’

জিবরাঈল (আঃ) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘ইবরাহীম যখন গেলেন, তখন তিনি তোমাদের কার কাছে সঁপে দিয়েছিলেন?’ হাজেরা বললেন: ‘আল্লাহর কসম! আমি তাঁর কাপড় ধরে জিজ্ঞেস করেছিলাম, ’আপনি আমাদের কার কাছে সঁপে দিচ্ছেন?’ তিনি বলেছিলেন, ’আল্লাহর কাছে।’’

জিবরাঈল (আঃ) বললেন: ‘তিনি তোমাদেরকে এমন সত্তার কাছে সঁপে দিয়েছেন যিনি তোমাদের জন্য যথেষ্ট (অর্থাৎ আল্লাহ তা’আলা)।’ এরপর তিনি তাঁর আঙুল দ্বারা জমিনে একটি রেখা টানলেন, তারপর সেটিকে দীর্ঘ করলেন। সঙ্গে সঙ্গে পানি বের হতে লাগলো, আর এটিই হলো যমযম (কূপ)।

এরপর তিনি বললেন: ‘তোমার পুত্রকে ডাকো।’ হাজেরা হিব্রু ভাষায় তাকে ডাকতে লাগলেন। সে (ইসমাঈল) আসলো—সে তখনো বেঁচে আছে, যদিও সে প্রায় মৃত্যুর কাছাকাছি ছিল।

হাজেরা তাঁর কাছে থাকা একটি শুকনো রুটি নিলেন এবং তাতে পানি ছিটাতে লাগলেন। জিবরাঈল (আঃ) তাঁকে বললেন: ‘এটি তৃষ্ণা দূরকারী (রিয়্যুন)।’

এরপর জিবরাঈল (আঃ) উপরে উঠে গেলেন। একসময় ইবরাহীম (আঃ) ফিরে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: ‘আমার পরে তোমাদের কাছে কেউ এসেছিল কি?’ হাজেরা বললেন: ‘হ্যাঁ, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম একজন লোক আমাদের কাছে এসেছিলেন।’ তখন তিনি তাঁকে সমস্ত ঘটনা খুলে বললেন। ইবরাহীম (আঃ) বললেন: ‘তিনি ছিলেন জিবরাঈল (আঃ)।’

997 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ بِبَغْدَادَ , قَالَ : ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` لَمَّا طَرَدَتْ هَاجَرَ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ سَارَةُ، وَضَعَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ بِمَكَّةَ، عَطِشَتْ هَاجَرُ، فَنَزَلَ عَلَيْهَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فَقَالَ : مَنْ أَنْتِ ؟ قَالَتْ : هَذَا وَلَدُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ : أَعَطْشَى أَنْتِ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ، فَبَحَثَ الأَرْضَ بِجَنَاحِهِ، فَخَرَجَ الْمَاءُ عَلَيْهِ، فَأَكَبَّتْ عَلَيْهِ هَاجَرُ تَشْرَبُهُ، فَلَوْلا ذَاكَ كَانَتْ عَيْنًا جَارِيَةً ` *

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন সারা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ইসমাঈলের মাতা হাজেরা (আলাইহাস সালাম)-কে বিতাড়িত করলেন, তখন ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) তাঁকে মক্কায় রেখে এলেন।

হাজেরা (আলাইহাস সালাম) পিপাসার্ত হয়ে পড়লেন। অতঃপর জিব্রাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে অবতরণ করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কে? হাজেরা বললেন: ইনি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সন্তান। তিনি (জিব্রাঈল) জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি পিপাসার্ত? হাজেরা বললেন: হ্যাঁ।

তখন তিনি (জিব্রাঈল) তাঁর ডানা দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন, আর এর ফলে পানি বের হয়ে আসল। হাজেরা (আলাইহাস সালাম) পান করার জন্য সেই পানির উপর ঝুঁকে পড়লেন। যদি তিনি তা না করতেন, তবে এটি একটি চলমান ঝর্ণা হিসেবে থাকত।

998 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ , قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، قَالَ : قَالَ عُثْمَانُ : أُخْبِرْتُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ كَعْبًا عَنْ أَشْيَاءَ فَقَالَ : حَدِّثْنِي عَنْ زَمْزَمَ، قَالَ : ` وَطْأَةُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ، خَفْقَةٌ مِنْ جَنَاحِهِ حِينَ خَشِيَتْ هَاجَرُ عَلَى ابْنِهَا الْعَطَشَ ` *

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কা’ব আল-আহবারকে কিছু বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি (উমর) বললেন: "যমযম সম্পর্কে আমাকে বলুন।" তিনি (কা’ব) বললেন: "(তা হলো) জিবরাঈল আলাইহিস সালামের পদচিহ্ন (বা স্পর্শ), তাঁর ডানার একটি ঝাপটা, যখন হাজেরা তার সন্তানের জন্য পিপাসার আশঙ্কা করছিলেন। "

999 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ : ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَاجٍ قَالَ : بَلَغَنَا فِي الْحَدِيثِ الْمَأْثُورِ , عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ : ` كَانَ بَطْنُ مَكَّةَ لَيْسَ فِيهِ مَاءٌ، وَلَيْسَ لأَحَدٍ فِيهِ قَرَارٌ، حَتَّى أَنْبَطَ اللَّهُ تَعَالَى لإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ زَمْزَمَ، فَعَمُرَتْ مَكَّةُ يَوْمَئِذٍ وَسَكَنَهَا مِنْ أَجْلِ الْمَاءِ قَبِيلَةٌ مِنَ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُمْ جُرْهُمُ، وَلَيْسَتْ مِنْ عَادٍ كَمَا يُقَالُ، وَلَوْلا الْمَاءُ الَّذِي أَنْبَطَهُ اللَّهُ تَعَالَى لإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ لِمَا أَرَادَ مِنْ عِمَارَةِ بَيْتِهِ، لَمْ يَكُنْ لأَحَدٍ بِهَا يَوْمَئِذٍ مَقَامٌ، قَالَ عُثْمَانُ : وَذَكَرَ غَيْرُهُ أَنَّ زَمْزَمَ تُدْعَى سَابِقَ، وَكَانَتْ وَطْأَةً مِنْ جِبْرِيلَ، وَكَانَ سُقْيَاهَا لإِسْمَاعِيلَ يَوْمَ فَرَّجَ لَهُ عَنْهَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ وَأُمُّهُ، فَحَفَرَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ بَعْدَ ذَلِكَ الْبِئْرَ، ثُمَّ غَلَبَهُ عَلَيْهَا ذُو الْقَرْنَيْنِ، وَأَظُنُّ أَنَّ ذَا الْقَرْنَيْنِ كَانَ سَأَلَ إِبْرَاهِيمَ أَنْ يَدْعُوَ اللَّهَ لَهُ، فَقَالَ : كَيْفَ وَقَدْ أَفْسَدْتُمْ بِئْرِي ؟ فَقَالَ ذُو الْقَرْنَيْنِ : لَيْسَ عَنْ أَمْرِي كَانَ، وَلَمْ يُخْبِرْنِي أَحَدٌ أَنَّ الْبِئْرَ بِئْرُ إِبْرَاهِيمَ، فَوَضَعَ السِّلاحَ، وَأَهْدَى إِبْرَاهِيمُ إِلَى ذِي الْقَرْنَيْنِ بَقَرًا وَغَنَمًا، فَأَخَذَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ سَبْعَةَ أَكْبُشٍ فَأَقْرَنَهُمْ وَحْدَهُمْ، فَقَالَ ذُو الْقَرْنَيْنِ : مَا شَأْنُ هَذِهِ الأَكْبُشِ يَا إِبْرَاهِيمُ ؟ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ : هَؤُلاءِ يَشْهَدُونَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ الْبِئْرَ بِئْرُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ ` *

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মক্কার উপত্যকায় কোনো পানি ছিল না এবং সেখানে কারো স্থায়ীভাবে বসবাসের সুযোগ ছিল না। যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য যমযমের (পানি) প্রবাহিত করলেন।

সেই দিন থেকে মক্কা জনবসতিপূর্ণ হয়ে উঠলো। পানির কারণে ইয়ামেনের একটি গোত্র, যাদেরকে জুরহুম বলা হতো, তারা সেখানে বসবাস শুরু করলো। তারা আদ জাতির অন্তর্ভুক্ত ছিল না, যেমনটা বলা হয়ে থাকে। আল্লাহ তাআলা তাঁর ঘরের আবাদ করার উদ্দেশ্যে ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য যে পানি বের করেছিলেন, সেই পানি না থাকলে সেদিন সেখানে কারো পক্ষে অবস্থান করা সম্ভব হতো না।

উসমান (ইবনু সাজ) বলেন: অন্যেরা উল্লেখ করেছেন যে, যমযমকে ‘সাবিক্ব’ নামেও ডাকা হতো। এটি ছিল জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর পায়ের চাপ বা পদচিহ্ন। যেদিন জিবরীল (আলাইহিস সালাম) ইসমাঈল এবং তাঁর মাতার জন্য সেই স্থান উন্মুক্ত করে দিলেন, সেদিন ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য তা পান করার ব্যবস্থা হলো।

এরপর ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) সেই কূপটি খনন করেন। অতঃপর যুল-ক্বারনাইন তা দখল করে নেন। আমার ধারণা, যুল-ক্বারনাইন ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আল্লাহর কাছে দু‘আ করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) বললেন, “কীভাবে (আমি দু‘আ করব), যখন তোমরা আমার কূপ নষ্ট করে ফেলেছো?” যুল-ক্বারনাইন বললেন, “এটি আমার নির্দেশে হয়নি এবং কেউ আমাকে জানায়নি যে, এই কূপটি ইবরাহীমের কূপ।”

অতঃপর তিনি (যুল-ক্বারনাইন) অস্ত্র নামিয়ে রাখলেন। ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) যুল-ক্বারনাইনকে গরু ও ছাগল উপহার দিলেন। ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) সাতটি ভেড়া আলাদাভাবে গ্রহণ করলেন। যুল-ক্বারনাইন জিজ্ঞেস করলেন, “হে ইবরাহীম! এই ভেড়াগুলোর কী ব্যাপার?” ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) বললেন, “ক্বিয়ামতের দিন এরা আমার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে যে, কূপটি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কূপ।”

1000 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : ` مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ، إِنْ شَرِبْتَهُ تُرِيدُ شِفَاءً شَفَاكَ اللَّهُ، وَإِنْ شَرِبْتَهُ لِظَمَأٍ أَرْوَاكَ، وَرُبَّمَا قَالَ : إِنْ شَرِبْتَهُ يَقْطَعُ عَنْكَ الظَّمَأَ قَطَعَهُ اللَّهُ، وَإِنْ شَرِبْتَهُ لِجُوعٍ أَشْبَعَكَ اللَّهُ، قَالَ : وَهِيَ بَرَّةُ، وَهِيَ هَزْمَةُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ بِعَقِبِهِ، وَسُقْيَا اللَّهِ إِسْمَاعِيلَ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ زَمْزَمَ , لأَنَّهَا مُشْتَقَّةٌ مِنَ الْهَزْمَةٍ، وَالْهَزْمَةُ : الْغَمْزَةُ بِالْعَقِبِ فِي الأَرْضِ ` *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
যমযমের পানি যে উদ্দেশ্যে পান করা হয়, তা সেই উদ্দেশ্যেই (উপকারী)। যদি তুমি তা আরোগ্যের উদ্দেশ্যে পান করো, তবে আল্লাহ তোমাকে আরোগ্য দান করবেন। আর যদি তুমি পিপাসার জন্য পান করো, তবে তা তোমার পিপাসা নিবারণ করবে। কখনও কখনও তিনি (মুজাহিদ) বলেছেন: যদি তুমি পান করো এই উদ্দেশ্যে যে, তা তোমার পিপাসা দূর করবে, তবে আল্লাহ তা দূর করে দেবেন। আর যদি তুমি ক্ষুধার কারণে পান করো, তবে আল্লাহ তোমাকে তৃপ্ত করবেন।

তিনি আরও বললেন: এটি হলো ‘বাররাহ’ (কল্যাণময়ী)। আর এটি হলো জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর তাঁর গোড়ালি দ্বারা আঘাতের স্থান এবং আল্লাহ তাআলা কর্তৃক ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে পানীয় প্রদান। আর একে ‘যমযম’ নামকরণ করা হয়েছে, কারণ এটি ‘হাযমাহ’ শব্দ থেকে এসেছে। আর ‘হাযমাহ’ হলো গোড়ালি দ্বারা মাটিতে চাপ দেওয়া বা আঘাত করা।