21 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ سَعِيدٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَامِرِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي عَمِّي مُوسَى بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` يَبْعَثُ اللَّهُ تَعَالَى الرُّكْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَهُ عَيْنَانِ وَلِسَانٌ يَشْهَدُ لِمَنْ وَافَى بِالْمُوَافَاةِ ` *

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

"আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন রুকনটিকে (হাজারে আসওয়াদ) এমন অবস্থায় উত্থিত করবেন যে, সেটির দুটি চোখ এবং একটি জিহ্বা থাকবে। যারা এর সাথে পূর্ণাঙ্গরূপে (নিয়মানুযায়ী) মিলিত হয়েছে, এটি তাদের জন্য (পক্ষে) সাক্ষ্য দেবে।"

22 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَعْدٍ قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ : ثنا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : ` نَظَرْتُ إِلَى الرُّكْنِ حِينَ نَقَضَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا الْبَيْتَ، فَإِذَا كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ دَاخِلُ الْبَيْتِ أَبْيَضُ، قَالَ عَتَّابٌ : ثُمَّ وَصَفَهُ لِي خُصَيْفٌ مِثْلَ الْحُوتِ، قَالَ مُجَاهِدٌ : ` إِنَّمَا اسْوَدَّ مَا ظَهَرَ مِنْهُ لأَنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا يُلَطِّخُونَهُ بِالدَّمِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَنَّهُ سَيُرَدُّ إِلَى الْجَنَّةِ، وَأَنَّهُ سَيُجْعَلُ لَهُ لِسَانٌ حَتَّى يَشْهَدَ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ` *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রুকন (হাজারে আসওয়াদ) দেখেছি, যখন ইবনুয যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) কা’বা গৃহ পুনর্নির্মাণ করছিলেন। তখন এর যে অংশটুকু কা’বার অভ্যন্তরে ছিল, তা ছিল সম্পূর্ণ সাদা।

আত্তাব বলেন: এরপর খুসাইফ আমার কাছে এটিকে মাছের মতো বলে বর্ণনা করেছিলেন।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: এর যে অংশটুকু দৃশ্যমান, তা কেবল এই কারণেই কালো হয়ে গেছে যে, জাহিলিয়্যাতের যুগে মুশরিকরা সেটিকে রক্ত দ্বারা রঞ্জিত করত।

আর নিশ্চয়ই এটি (হাজারে আসওয়াদ) জান্নাতে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং এর একটি জিহ্বা দেওয়া হবে, যাতে এটি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য যারা এটিকে স্পর্শ করে বা চুম্বন করে (ইস্তিলাম করে), তাদের পক্ষে সাক্ষ্য দিতে পারে।

23 - وَحَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ قَالَ : أنا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ تَقْبِيلُ الرُّكْنِ ؟ قَالَ : ` حَسَنٌ ` *

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: রুকন (কাবাঘরের কোণ) চুম্বন করা (কেমন)? তিনি বললেন, "উত্তম।"

24 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : وَأَخْبَرَنِي عَطَاءٌ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو , وَكَعْبِ الأَحْبَارِ , أَنَّهُمَا قَالا : ` لَوْلا مَا يُمْسَحُ بِهِ مِنَ الأَرْجَاسِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَا مَسَّهُ ذُو عَاهَةٍ إِلا شُفِيَ، وَمَا مِنَ الْجَنَّةِ مِنْ شَيْءٍ فِي الأَرْضِ إِلا هُوَ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও কাব আল-আহবার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়েই বলেছেন:

যদি জাহিলিয়াতের যুগে এর দ্বারা নোংরা ও অপবিত্র জিনিস মোছা না হতো, তাহলে কোনো ত্রুটিপূর্ণ বা অসুস্থ ব্যক্তি তাকে স্পর্শ করলে অবশ্যই আরোগ্য লাভ করতো। আর এটি ছাড়া জান্নাতের অন্য কোনো বস্তু পৃথিবীতে নেই।

25 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : وَحُدِّثْتُ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ قَاعِدًا بَيْنَ زَمْزَمَ وَالْمَقَامِ وَالنَّاسُ يَزْدَحِمُونَ عَلَى الرُّكْنِ، فَقَالَ لِجُلَسَائِهِ : ` أَتَدْرُونَ مَا هَذَا ؟ ` قَالُوا : نَعَمْ، هَذَا الْحَجَرُ قَالَ : ` قَدْ أَرَى وَلَكِنَّهُ مِنْ حِجَارَةِ الْجَنَّةِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُحْشَرَنَّ لَهُ عَيْنَانِ، وَلِسَانٌ وَشَفَتَانِ، يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ ` *

সালমান ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি (একবার) যমযমের কূপ ও মাকামে ইবরাহীমের মধ্যখানে উপবিষ্ট ছিলেন, আর লোকেরা রুকন (হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ করার জন্য ভিড় করছিল। তখন তিনি তাঁর সাথীদের জিজ্ঞেস করলেন: ‘তোমরা কি জানো এটা কী?’ তারা বললো: ‘হ্যাঁ, এটা (সেই) পাথর।’ তিনি বললেন: ‘আমি দেখতে পাচ্ছি, কিন্তু এটি জান্নাতের পাথরসমূহের মধ্যে থেকে এসেছে। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! কিয়ামতের দিন এটিকে দুটি চোখ, একটি জিহ্বা এবং দুটি ঠোঁটসহ উত্থিত করা হবে, যারা যথার্থভাবে এটিকে চুম্বন বা স্পর্শ করেছে, তাদের পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য।’

26 - قَالَ : ابْنُ جُرَيْجٍ : حُدِّثْتُ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا, أَنَّهُ قَالَ : ` الرُّكْنُ هُوَ يَمِينُ اللَّهِ يُصَافِحُ بِهَا عِبَادَهُ ` *

আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রুকন হলো আল্লাহর ডান হাত, এর মাধ্যমে তিনি তাঁর বান্দাদের সাথে মুসাফাহা করেন।

27 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَقَالَ مُجَاهِدٌ : ` الرُّكْنُ وَالْمَقَامُ يَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مِنْ أَبِي قُبَيْسٍ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَيْنَانِ، وَلِسَانٌ وَشَفَتَانِ، يَشْهَدَانِ لِمَنْ وَافَاهُمَا بِالْوَفَاءِ ` *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রুকন (হাজারে আসওয়াদ) এবং মাকাম (মাকামে ইব্রাহিম) কিয়ামতের দিন আবু কুবাইস পাহাড়ের চেয়েও বিশাল আকার ধারণ করে উপস্থিত হবে। উভয়ের প্রত্যেকের জন্য দুটি চোখ, একটি জিহ্বা এবং দুটি ঠোঁট থাকবে। যারা নিষ্ঠা ও বিশ্বস্ততার সাথে তাদের কাছে এসেছে, তারা তাদের পক্ষে সাক্ষ্য দেবে।

28 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أُمَّهُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ ` الرُّكْنَ كَانَ لَوْنُهُ قَبْلَ الْحَرِيقِ كَلَوْنِ الْمَقَامِ ` *

মানসূর ইবনে আব্দুর রহমানের মাতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রুকন-এর (কাবা ঘরের কোণের পাথর) রঙ আগুন লাগার পূর্বে ছিল মাকামের (মাকামে ইবরাহিমের পাথরের) রঙের মতো।

29 - وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْبَصْرِيُّ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ بْنِ سِنَانِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : ذَكَرَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ , أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَهِيَ تَطُوفُ مَعَهُ بِالْكَعْبَةِ حِينَ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ : ` يَا عَائِشَةُ لَوْلا مَا طُبِعَ هَذَا مِنْ أَرْجَاسِ الْجَاهِلِيَّةِ وَأَنْجَاسِهَا إِذًا لاسْتُشْفِيَ بِهِ مِنْ كُلِّ عَاهَةٍ، وَإِذًا لأُلْفِيَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مَا خَلَقَهُ عَلَيْهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ، وَإِنَّهُ لَيَاقُوتَةٌ بَيْضَاءُ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ، وَلَكِنْ غُيِّرَ حُسْنُهُ بِمَعْصِيَةِ الْعَاصِينَ، وَسُتِرَتْ زِينَتُهُ عَنِ الأَئِمَّةِ الظَّلَمَةِ أَنَّهُ لا يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى الرُّكْنِ يَمِينِ اللَّهِ فِي الأَرْضِ، اسْتِلامُهُ الْيَوْمَ بَيْعَةٌ لِمَنْ لَمْ يُدْرِكْ بَيْعَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` , وَذَكَرَ وَهْبٌ أَنَّ الرُّكْنَ، وَالْمَقَامَ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ نُزِّلا فَوُضِعَا عَلَى الصَّفَا فَأَضَاءَ نُورُهُمَا لأَهْلِ الأَرْضِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، كَمَا فِي اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُؤْنِسُ الرَّوْعَةَ وَيُسْتَأْنَسُ إِلَيْهِ، وَلَيُبْعَثَنَّ الرُّكْنُ وَالْمَقَامُ وَهُمَا فِي الْعِظَمِ مِثْلُ أَبِي قُبَيْسٍ يَشْهَدَانِ لِمَنْ وَافَاهُمَا بِالْوَفَاءِ، فَرَفَعَ اللَّهُ تَعَالَى النُّورَ عَنْهُمَا، وَغَيَّرَ حُسْنَهُمَا فَوَضَعَهُمَا حَيْثُ هُمَا *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উম্মুল মুমিনীনকে জানিয়েছেন যে, একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাথে কা’বা তাওয়াফ করছিলেন এবং যখন তিনি রুকন (হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন, তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উদ্দেশ্য করে বললেন:

"হে আয়েশা! যদি এই পাথরটিকে জাহিলিয়াতের নাপাক ও অপবিত্রতা স্পর্শ না করত, তবে এর দ্বারা প্রতিটি রোগ ও আপদ থেকে আরোগ্য লাভ করা যেত। আর এমন না হলে, আল্লাহ তাআলা এটিকে প্রথমবার যেভাবে সৃষ্টি করে নাযিল করেছিলেন, এটি ঠিক সেই অবস্থাতেই পাওয়া যেত। নিশ্চয়ই এটি জান্নাতের ইয়াকুত পাথরের মধ্যে একটি শুভ্র ইয়াকুত। কিন্তু পাপীদের অবাধ্যতার কারণে এর সৌন্দর্য পরিবর্তিত হয়েছে এবং অত্যাচারী শাসকদের থেকে এর শোভা আড়াল করে রাখা হয়েছে। কেননা, তাদের জন্য উচিত নয় যে তারা পৃথিবীতে আল্লাহর ডান হাত স্বরূপ এই রুকনটির দিকে দৃষ্টিপাত করুক। আজ এর চুম্বন বা স্পর্শ করা তাদের জন্য বায়াতস্বরূপ, যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বায়াত (শপথ) লাভের সুযোগ পায়নি।"

ওয়াহব (ইবনে মুনাব্বিহ) আরো উল্লেখ করেছেন যে, রুকন (হাজারে আসওয়াদ) এবং মাকাম (মাকামে ইব্রাহিম) উভয়ই জান্নাতের ইয়াকুত পাথরের দুটি ইয়াকুত, যা (জান্নাত থেকে) নাযিল করে সাফা (পাহাড়ের) উপর রাখা হয়েছিল। ফলে উভয়ের আলো পৃথিবী বাসীর জন্য পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থান আলোকিত করেছিল—যেমন অন্ধকার রাতে (আলো) ভয় দূর করে এবং মানুষ তাতে স্বস্তি খুঁজে পায়। আর কিয়ামত দিবসে রুকন এবং মাকামকে এমনভাবে উত্থিত করা হবে যে আকারে তারা আবু কুবাইস পাহাড়ের মতো হবে এবং তারা উভয়ের প্রতি যথাযথ সম্মান প্রদর্শনকারী ব্যক্তির পক্ষে সাক্ষ্য দেবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা উভয়ের থেকে সেই আলো তুলে নিলেন এবং তাদের সৌন্দর্য পরিবর্তন করে দিলেন। অতঃপর তাদেরকে তাদের বর্তমান স্থানে স্থাপন করলেন।

30 - قَالَ وَهْبٌ فِي حَدِيثِهِ هَذَا : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ` أَنَّ حُرْمَةَ الْبَيْتِ لإِلَى الْعَرْشِ فِي السَّمَاوَاتِ وَإِلَى الأَرَضِينَ السُّفْلَى ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই এই ঘরের (খানায়ে কা’বার) পবিত্রতা আসমানসমূহে আরশ পর্যন্ত এবং সর্বনিম্ন যমীন পর্যন্ত বিস্তৃত।

31 - وَحَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ : أنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ خَيْثَمَةَ قَالَ : ` نَزَلَ الْحَجَرُ مِنَ الْجَنَّةِ أَشَدَّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ، وَلَوْلا مَا مَسَّهُ مِنْ خَطَايَا بَنِي آدَمَ مَا مَسَّهُ أَعْمَى وَلا أَبْرَصُ وَلا مَجْذُومٌ إِلا بَرَأَ ` *

খায়ছামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাজারে আসওয়াদ জান্নাত থেকে বরফের চেয়েও অধিক সাদা অবস্থায় নেমেছিল। যদি বনি আদমের (মানবজাতির) পাপ এটিকে স্পর্শ না করতো, তবে কোনো অন্ধ, শ্বেতরোগী বা কুষ্ঠরোগী এটিকে স্পর্শ করলে আরোগ্য লাভ না করে ফিরতো না।

32 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ الأَزْرَقِيُّ الْقَاصُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : قَدِمْنَا مَكَّةَ مَعَ جَدَّتِي أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ فَنَزَلَتْ عَلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ وَكَانَتْ أُخْتًا لَهَا، قَالَ : فَلَمَّا أَرَدْنَا أَنْ نَخْرُجَ قَالَتْ صَفِيَّةُ : وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أُكَافِئُ بِهِ هَذِهِ الْمَرْأَةَ، هِيَ امْرَأَةٌ عَظِيمَةُ الدُّنْيَا، وَقَدْ أَحْسَنَتْ إِلَيْنَا، وَمَا أَقْدِرُ أَنْ أُكَافِئَهَا، قَالَ : وَكَانَ عِنْدَهَا حَصَاةٌ مِنَ الرُّكْنَ مِمَّا بَقِيَ مِنْهُ حِينَ أَصَابَهُ الْحَرِيقُ، فَكَانَتْ فِي حُقٍّ وَكَانَ النَّاسُ يَأْتُونَهَا فَتَغْسِلُ تِلْكَ الْحَصَاةَ لَهُمْ فَقَالَتْ صَفِيَّةُ : مَا أَجِدُ شَيْئًا أُكَافِئُ بِهِ هَذِهِ الْمَرْأَةَ إِلا هَذِهِ الْحَصَاةَ، قَالَ : فَأَتَتْهَا بِهَا فِي الْحُقِّ فَقَالَتْ : يَا أُخْتَهْ، وَاللَّهِ مَا أَقْدِرُ أَنْ أُكَافِئَكِ، وَمَا عِنْدِي مَا أُكَافِئُكِ، هَذِهِ حَصَاةٌ مِنَ الرُّكْنَ كُنْتُ أَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى، خُذِيهَا تَنْتَفِعِينَ بِهَا وَتَغْسِلِينَهَا لِلْمَرْضَى، قَالَ : فَأَخَذَتْهَا أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ عَبْدُ الأَعْلَى : فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنَ الْحَرَمِ صُرِعَ أَصْحَابُنَا، فَقَالَتْ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ : وَيْحَكُمْ، مَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ أَحْدَثْتُمْ فِي الْحَرَمِ حَدَثًا، فَقَالُوا لا أَحْدَثْنَا فِي الْحَرَمِ حَدَثًا فَقَالُوا لا نَعْلَمُنَا أَحْدَثْنَا فِي الْحَرَمِ حَدَثًا قَالَ : فَقَالَتْ : أَنَا صَاحِبَةُ الذَّنْبِ، فَقَامَتْ فَتَوَضَّأَتْ وَصَلَّتْ، ثُمّ قَالَتِ : انْظُرُوا إِلَى أَمْثَلِكُمْ حَيَاةً وَحَرَكَةً، فَلَمْ يَكُنْ فِي الْقَوْمِ أَمْثَلَ مِنِّي حَيَاةً وَحَرَكَةً، فَقَالَتْ : شُدُّوا لَهُ عَلَى بَعِيرٍ، ثُمَّ قَالَتِ : ارْكَبْ هَذَا الْبَعِيرَ فَخُذْ هَذَا الْحُقَّ فَاذْهَبْ بِهِ إِلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ فَقُلْ لَهَا : تَقُولُ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ : إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَضَعَ فِي حَرَمِهِ شَيْئًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يُخْرِجَهُ مِنْ حَرَمَهِ، وَإِنَّهُ أَصَابَتْنَا فِي هَذِهِ بَلِيَّةٌ فَخُذِيهَا، وَاتَّقِي اللَّهَ رَبَّكِ وَلا تُخْرِجِيهَا مِنَ الْحَرَمِ، قَالَ عَبْدُ الأَعْلَى : فَمَا أَنَا إِلا أَنْ دَخَلْتُ الْحَرَمَ فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنِّي مَا كُنْتُ أَجِدُ حَتَّى جِئْتُ بِالْحُقِّ إِلَى صَفِيَّةَ فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهُ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى أَصْحَابِي، فَقَالُوا : مَا هُوَ إِلا ظَنَنَّا أَنَّكَ دَخَلْتَ الْحَرَمَ فَجَعَلْنَا نَبْتَعِثُ رَجُلا ` *

আব্দুল আ’লা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: আমরা আমার দাদী উম্মে আব্দুল্লাহর সাথে মক্কায় এসেছিলাম। তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে শাইবাহ-এর বাড়িতে অবস্থান করলেন, যিনি ছিলেন তার বোন।

তিনি (আব্দুল আ’লা) বলেন: যখন আমরা বের হওয়ার ইচ্ছা করলাম, তখন সাফিয়্যাহ বললেন: আল্লাহর কসম! আমি জানি না এই নারীকে আমি কিসের দ্বারা প্রতিদান দেবো। তিনি দুনিয়ার একজন মহান নারী। তিনি আমাদের প্রতি অনেক অনুগ্রহ করেছেন, কিন্তু আমার সাধ্য নেই যে আমি তাঁকে প্রতিদান দিই।

তিনি বললেন: তার (সাফিয়্যাহর) কাছে একটি ছোট কৌটায় রুকন (কাবা শরীফের কোণ)-এর একটি পাথর ছিল, যা কাবাঘরে আগুন লাগার পর অবশিষ্ট ছিল। লোকেরা তার কাছে এলে তিনি তাদের জন্য সেই পাথরটি ধুয়ে দিতেন (আরোগ্য লাভের উদ্দেশ্যে)।

তখন সাফিয়্যাহ বললেন: এই পাথরটি ছাড়া এই মহিলাকে প্রতিদান দেওয়ার মতো আর কিছুই আমি খুঁজে পাচ্ছি না। তিনি (সাফিয়্যাহ) সেই ছোট কৌটা সমেত পাথরটি নিয়ে তার (উম্মে আব্দুল্লাহর) কাছে এলেন এবং বললেন: হে বোন! আল্লাহর কসম, তোমাকে প্রতিদান দেওয়ার সাধ্য আমার নেই। আর তোমাকে প্রতিদান দেওয়ার মতো কিছু আমার কাছে নেই। এটি রুকনের একটি পাথর, যা আমি রোগীদের জন্য ধুয়ে দিতাম। তুমি এটি গ্রহণ করো, এটি দ্বারা উপকৃত হবে এবং রোগীদের জন্য এটি ধুয়ে দেবে।

তিনি (আব্দুল আ’লা) বলেন: উম্মে আব্দুল্লাহ সেটি গ্রহণ করলেন। আব্দুল আ’লা বলেন: যখন আমরা হারামের এলাকা থেকে বের হলাম, তখন আমাদের সঙ্গীরা মূর্ছিত হতে শুরু করলো।

তখন উম্মে আব্দুল্লাহ বললেন: তোমাদের কী হয়েছে? হায় তোমাদের দুর্ভাগ্য! সম্ভবত তোমরা হারামের ভেতরে কোনো অন্যায় কাজ করেছো। তারা বললো: না, আমরা হারামের ভেতরে কোনো অন্যায় করিনি। তারা বললো: আমরা জানি না যে আমরা হারামে কোনো অন্যায় করেছি।

তিনি বলেন: তখন তিনি (উম্মে আব্দুল্লাহ) বললেন: আমিই গুনাহগার। এরপর তিনি উঠে ওযু করলেন এবং সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে জীবন ও নড়াচড়ার দিক দিয়ে যে সবচেয়ে ভালো আছে, তাকে দেখো। (বর্ণনাকারী) আব্দুল আ’লা বলেন, সে সময় দলের মধ্যে আমার চেয়ে বেশি সচল ও জীবন্ত কেউ ছিল না।

তিনি (উম্মে আব্দুল্লাহ) বললেন: তার (আমার) জন্য একটি উটের উপর সওয়ারি প্রস্তুত করো। এরপর তিনি বললেন: তুমি এই উটে আরোহণ করো, এই কৌটাটি নাও এবং সাফিয়্যাহ বিনতে শাইবাহ-এর কাছে যাও। তাকে বলো, উম্মে আব্দুল্লাহ বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর হারামের মধ্যে যা রেখেছেন, তা কারো পক্ষেই হারাম থেকে বের করে আনা উচিত নয়। এই বস্তুটি নেওয়ার কারণে আমরা বিপদে পড়েছি, তাই তুমি এটি গ্রহণ করো এবং তোমার রব আল্লাহকে ভয় করো, আর এটিকে হারামের বাইরে বের করো না।

আব্দুল আ’লা বলেন: আমি হারামের ভেতরে প্রবেশ করার সাথে সাথেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমার কষ্ট দূর করে দিলেন। আমি সাফিয়্যাহর কাছে সেই কৌটাটি নিয়ে আসলাম এবং তাকে তা দিলাম। এরপর আমি আমার সঙ্গীদের কাছে ফিরে আসলাম। তারা বললো: আমরা ধারণা করছিলাম যে তুমি হারামে প্রবেশ করেছো, তাই আমরা একজনকে (তোমার খোঁজে) পাঠাতে প্রস্তুত ছিলাম।

33 - وَحَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، وَحُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ , قَالا : أنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الْمَكِّيُّ , قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْخَلِيلِ , قَالَ : سَمِعْتُ الْحَكَمَ بْنَ أَبَانَ الْعَدَنِيّ , قَالَ : سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ , يَقُولُ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ` إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَكَبَّرَ وَتَشَهَّدَ، وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَذَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى، وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا شَيْئًا، كَتَبَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا سَبْعِينَ أَلْفَ حَسَنَةٍ، وَحَطَّ عَنْهُ سَبْعِينَ أَلْفَ سَيِّئَةٍ، وَرَفَعَ لَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ دَرَجَةً، فَإِذَا انْتَهَى إِلَى مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ : الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ، وَالرُّكْنِ الأَسْوَدِ كَانَ فِي خِرَافٍ مِنْ خِرَافِ الْجَنَّةِ، وَشَفَعَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ، أَوْ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، الشَّكُّ مِنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ، فَإِذَا رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فَأَحْسَنَ رُكُوعَهُ وَسُجُودَهُ، كَتَبَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ عَدْلَ سِتِّينَ رَقَبَةً كُلُّهُمْ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ *

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি উত্তমরূপে ওযু করে, অতঃপর মসজিদের দিকে রওয়ানা হয়, আর (বায়তুল্লাহর) রুকন স্পর্শ করে (বা তার সম্মানার্থে ইশারা করে), তাকবীর বলে, তাশাহ্‌হুদ পাঠ করে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দরূদ পাঠ করে, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, আল্লাহ তাআলার যিকির করে এবং দুনিয়ার কোনো বিষয় উল্লেখ না করে— তখন আল্লাহ তাআলা তার প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে সত্তর হাজার নেকি লিখে দেন, তার থেকে সত্তর হাজার গুনাহ ক্ষমা করে দেন এবং তার জন্য সত্তর হাজার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।

অতঃপর যখন সে ইয়ামানী রুকন ও রুকন আসওয়াদের মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছায়, তখন সে জান্নাতের ফল-বাগানের (বা শ্রেষ্ঠ ফলসমূহের) মধ্যে থাকে। আর সে তার পরিবারবর্গের জন্য সুপারিশ করবে, অথবা (বর্ণনাকারী ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমের সন্দেহ) তার পরিবারবর্গের সত্তর জনের জন্য সুপারিশ করবে।

অতঃপর যখন সে দুই রাক‘আত সালাত আদায় করে এবং উত্তমরূপে রুকূ ও সিজদা সম্পন্ন করে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য ষাটটি দাস বা গোলাম আযাদ করার সমতুল্য সাওয়াব লিখে দেন, যাদের প্রত্যেকেই ইসমাঈল আলাইহিস সালামের বংশধর হবে।

34 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ وَكِيعٍ، قَالَ : ثنا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ قَالَ : قَالَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ : ` لا حَجَّ لِمَنْ لا يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ , لأَنَّهُ يَمِينُ اللَّهِ فِي عِبَادِهِ ` *

আলী ইবনু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে ব্যক্তি হাজারে আসওয়াদ স্পর্শ (বা চুম্বন) করে না, তার জন্য কোনো হজ্জ নেই। কারণ, তা (হাজারে আসওয়াদ) বান্দাদের মাঝে আল্লাহর শপথ (বা অঙ্গীকার) স্বরূপ।

35 - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ عَمْرٍو الْجَنْبِيُّ , قَالَ : ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، وَأَشْعَثَ، عَنِ الْحَكَمِ , قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى الأَمْصَارِ : ` لِيَكُنْ آخِرُ عَهْدِكُمْ بِالْبَيْتِ، وَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِكُمْ مِنَ الْبَيْتِ الْحَجَرَ ` *

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বিভিন্ন অঞ্চলে (প্রশাসকদের নিকট) চিঠি লিখেছিলেন:

"বায়তুল্লাহর সাথে যেন তোমাদের শেষ বিদায়ী সম্পর্ক থাকে, এবং বায়তুল্লাহর সাথে তোমাদের শেষ সম্পর্ক যেন হাজারে আসওয়াদের মাধ্যমে হয়।"

36 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى , قَالَ : ثنا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , قَالَ : إِنَّ سَالِمًا أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ إِذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ أَوَّلَ مَا يَطُوفُ حِينَ يَقْدَمُ، يَخُبُّ ثَلاثَةَ أَطْوَافٍ ` *

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি, তিনি যখন মক্কায় আগমন করতেন এবং যখন তিনি (তাওয়াফ শুরু করার সময়) হাজরে আসওয়াদ (রুকনে আসওয়াদ) ইস্তিলাম করতেন, তখন তিনি প্রথম তিন চক্করে ’রামল’ করতেন (কাঁধ দুলিয়ে দ্রুত গতিতে চলতেন)।

37 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْبَلْخِيُّ , قَالَ : ثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِ ثَلاثَةَ أَطْوَافٍ ` *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি হাজারে আসওয়াদ থেকে শুরু করে আবার সেখানেই ফিরে আসা পর্যন্ত তিন চক্করে রামাল (দ্রুত পদক্ষেপে হাঁটা) করেছিলেন।

38 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ , قَالَ : ثنا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَعِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ، قَالَ أَهْلُ مَكَّةَ : نَرَى أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ جَوْعَى هَزْلَى، قَالَ : ` فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُهَرْوِلُوا لِيُرُوهُمْ أَنَّهُمْ لَيْسُوا كَذَلِكَ، وَأَنَّهُمْ أَقْوِيَاءُ، فَكَانُوا يُهَرْوِلُونَ ثَلاثَةَ أَشْوَاطٍ وَيَمْشُونَ أَرْبَعَةً ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন মক্কার লোকেরা বলল: ‘আমরা দেখছি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ ক্ষুধার্ত ও দুর্বল।’

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে দ্রুতপদে চলতে (রমল করতে) আদেশ করলেন—যাতে মক্কাবাসীরা দেখতে পায় যে তাঁরা মোটেই দুর্বল নন, বরং তাঁরা শক্তিশালী। এরপর থেকে তাঁরা (তাওয়াফের) প্রথম তিন চক্করে দ্রুতপদে চলতেন এবং বাকি চার চক্করে স্বাভাবিকভাবে হাঁটতেন।

39 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ : ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ , قَالَ : ` كَانَتْ جَدَّتِي عَرَبِيَّةً يَعْنِي عَرَبِيَّةَ اللِّسَانِ، فَكَانَتْ لا تَلْحَنُ، وَكَانَتْ تَحْلِفُ فَتَقُولُ : وَالَّذِي مَسَحْتُ أَيْمَنَ بَيْتِهِ ` *

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার দাদী ছিলেন আরব বংশোদ্ভূত (অর্থাৎ, বিশুদ্ধ আরবী ভাষার অধিকারী)। তিনি কখনও ভাষাগত ত্রুটি করতেন না। আর তিনি যখন শপথ করতেন, তখন বলতেন: "ঐ সত্তার কসম, যাঁর গৃহের ডান কোণ স্পর্শ করা হয়/মুছে দেওয়া হয়।"

40 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَخِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى ثَلاثَةِ أَشْوَاطٍ، وَكَانَ إِذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ، قَالَ : بِسْمِ اللَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَقُولُ فِيمَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ : الْيَمَانِيِّ وَالأَسْوَدِ : رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ` *

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাজারে আসওয়াদ থেকে শুরু করে প্রথম তিন চক্করে ‘রমল’ (দ্রুত পদক্ষেপে হাঁটা) করতেন। আর যখন তিনি রুকন (হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ করতেন, তখন বলতেন: "বিসমিল্লাহি, আল্লাহু আকবার।" (তিনি এটি করতেন) আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার সত্যতা স্বীকারের উদ্দেশ্যে।

আর তিনি দুই রুকন—রুকনে ইয়ামানি এবং হাজারে আসওয়াদ-এর মধ্যবর্তী স্থানে বলতেন: "রাব্বানা আ-তিনা ফিদ্ দুনইয়া হাসানাতাওঁ ওয়া ফিল আ-খিরাতি হাসানাতাওঁ ওয়াকিনা আ’যাবান্নার।" (অর্থাৎ, হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন, আর আমাদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন।)