2421 - حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُقَاتِلٍ , قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ , قَالَ : ثنا عَوْنُ بْنُ عَمْرٍو الْقَيْسِيُّ , قَالَ : ثنا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَكِّيُّ , قَالَ : أَدْرَكْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ , وَالْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ يَتَحَدَّثُونَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاتَ فِي الْغَارِ، فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَجَرَةً فَنَبَتَتْ فِي وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَتَرَتْ وَجْهَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعَنْكَبُوتَ فَنَسَجَتْ عَلَى وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ الْخَامَةِ، قَالَ : قُلْتُ : مَا الْخَامَةُ يَا أَبَا مُصْعَبٍ ؟ قَالَ : ثَوْبُ الْعَرُوسِ، الَّذِي يَلِي جَسَدَهَا، وَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَمَامَتَيْنِ وَحْشِيَّتَيْنِ فَوَقَعَا بِفَمِ الْغَارِ، وَأَقْبَلَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ كُلِّ بَطْنٍ مِنْ قُرَيْشٍ، حَتَّى إِذَا كَانُوا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَدْرِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا، مَعَهُمْ قِسِيُّهُمْ وَعِصِيُّهُمْ، وَهِرَاوَاتُهُمْ قُلْتُ : مَا الْهِرَاوَةُ ؟ قَالَ : الَّذِي عَلَى رَأْسِهَا الْفَصْلُ قَالَ : فَنَظَرَ أَوَّلُهُمْ فَرَأَى الْحَمَامَتَيْنِ فَرَجَعَ، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ : هَلا نَظَرْتَ فِي الْغَارِ قَالَ : رَأَيْتُ حَمَامَتَيْنِ عَلَى فَمِ الْغَارِ، فَعَرَفْتُ أَنْ لَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ قَالَ : فَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَهُ، فَعَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى دَارَأَ بِهِمَا عَنْهُ، فَسَمَتَ عَلَيْهِمَا، وَفَرَضَ جَزَاءَهُنَّ، وَانْحَدَرْنَ فِي حَرَمِ اللَّهِ تَعَالَى، وَفَرَّخْنَ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْحَرَمِ قَالَ ابْنُ أَبِي مُقَاتِلٍ : يَعْنِي جَزَاءَهُنَّ جَعَلَ لَهُنَّ رِزْقًا *

যায়দ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গুহার মধ্যে রাতযাপন করেছিলেন।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা একটি বৃক্ষকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সেটি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারার সামনে উৎপন্ন হয়ে গেল এবং নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারাকে আড়াল করে রাখল।

আর আল্লাহ তাআলা একটি মাকড়সাকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সেটি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারার উপর ’খামাহ’-এর মতো করে জাল বুনল। (বর্ণনাকারী বলেন) আমি জিজ্ঞাসা করলাম: হে আবু মুস’আব, ’খামাহ’ কী? তিনি বললেন: কনের সেই পোশাক, যা তার শরীরের সাথে লেগে থাকে (অর্থাৎ অত্যন্ত সূক্ষ্ম বস্ত্র)।

আর আল্লাহ তাআলা দুটি বন্য কবুতরকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তারা গুহার প্রবেশমুখে এসে বসল।

আর কুরাইশের প্রতিটি গোত্র থেকে মুশরিকরা এগিয়ে এলো। এমনকি যখন তারা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে চল্লিশ হাত দূরে ছিল, তখন তাদের সাথে ছিল তাদের তীর-ধনুক, লাঠি ও হিরাওয়াত (মোটা লাঠি)। (বর্ণনাকারী বলেন) আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ’হিরাওয়াত’ কী? তিনি বললেন: যার মাথার উপর গিঁট বা আড়াল থাকে।

তাদের মধ্যে প্রথম ব্যক্তিটি (গুহার দিকে) তাকাল এবং দুটি কবুতরকে দেখতে পেল। অতঃপর সে ফিরে গেল। তার সঙ্গীরা তাকে বলল: তুমি গুহার ভেতরে তাকালে না কেন? সে বলল: আমি গুহার মুখে দুটি কবুতরকে দেখলাম, এতে আমি বুঝতে পারলাম যে ভেতরে কেউ নেই।

নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার (মুশরিকের) কথা শুনতে পেলেন। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুঝতে পারলেন যে, আল্লাহ তাআলা এই দুটি (কবুতর) দ্বারা তাঁকে শত্রুদের আক্রমণ থেকে রক্ষা করেছেন। অতঃপর তিনি তাদের জন্য বরকতের দু’আ করলেন এবং তাদের পুরস্কার নির্ধারণ করে দিলেন। এরপর তারা আল্লাহ তাআলার হারাম (মক্কা) এলাকায় নেমে এলো এবং হারামের মধ্যে তাদের সবকিছুর (বাসা তৈরি, বাচ্চা দেওয়া ইত্যাদির) ব্যবস্থা করা হলো।

ইবনু আবী মুকাতিল বলেন: অর্থাৎ, তাদের পুরস্কারস্বরূপ তিনি তাদের জন্য রিযিকের ব্যবস্থা করে দিলেন।

2422 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , قَالَ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ، مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ : لَمْ يَدْخُلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَارَ حَتَّى دَخَلَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَبْلَهُ، فَلَمَسَهُ بِيَدِهِ، فَقَالَ : إِنْ كَانَتْ فِيهِ دَابَّةٌ تَلْدَغُنِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَلْدَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَعَا شَجَرَةً يُقَالُ لَهَا : رَاةُ، فَأَقْبَلَتْ حَتَّى قَامَتْ عَلَى بَابِ الْغَارِ، وَأَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْهُمْ رَافِعًا ثَوْبَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا تَرَاهُ يَرَانَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لَوْ رَآنَا مَا اسْتَقْبَلَنَا بِفَرْجِهِ ` قَالَ الرَّجُلُ : لَيْسَ هَا هُنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ سورة التوبة آية ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْغَارِ وَظُلْمَتِهِ، وَمَا لَقِيَ سُرَاقَةُ، إِذْ عَرَضَ لَهُمَا فِي الطَّرِيقِ، إِذْ سَاخَتْ بِهِ فَرَسُهُ فِي الأَرْضِ : قَالَ النَّبِيُّ وَلَمْ أَجْزَعْ يُوَقِّرُنِي وَنَحْنُ فِي شِدَّةٍ مِنْ ظُلْمَةِ الْغَارِ لا تَخْشَ شَيْئًا فَإِنَّ اللَّهَ ثَالِثُنَا وَقَدْ تَوَكَّلَ لِي مِنْهُ بِإِظْهَارِ حَتَّى إِذَا اللَّيْلُ وَارَانَا جَوَانِبُهُ وَصَارَ مِنْ دُونِ مَنْ يَخْشَى بِأَسْتَارِ سَارَ الأُرَيْقِطُ يَهْدِينَا وَأَيْنُقُنَا يَنْعَبْنَ بِالْقَوْمِ نَعْبًا تَحْتَ أَكْوَارِ حَتَّى إِذَا قُلْتُ : قَدْ أَنْجَدْنَ عَارَضَنَا مِنْ مُدْلِجٍ فَارِسٌ فِي مَنْصِبٍ وَارِي فَقَالَ : كُرُّوا، فَقُلْنَا : إِنَّ كَرَّتَنَا مِنْ دُونِهَا إِنْ لَمْ يَعْثُرِ الضَّارِي أَنْ تُخْسَفَ الأَرْضُ بِالأَحْوَى وَصَاحِبِهِ فَانْظُرْ إِلَى أَرْبَعٍ فِي الأَرْضِ غُوَّارِ يَقُولُ لَمَّا رَأَى أَرْسَاغَ مُهْرَتِهِ قَدْ سُخْنَ فِي الأَرْضِ لَمْ تُحْفَرْ بِمِحْفَارِ يَا قَوْمِ هَلْ لَكُمُ أَنْ تُطْلِقُوا فَرَسِي وَتَأْخُذُوا مَوْثِقِي فِي نُصْحِ أَسْرَارِي فَقَالَ : قَوْلا رَسُولُ اللَّهِ مُجْتَهِدًا يَا رَبِّ إِنْ كَانَ هَذَا غَيْرَ إِخْفَارِي فَنَجِّهِ سَالِمًا مِنْ شَرِّ دَعْوَتِنَا وَمُهْرَهُ طَلِقًا مِنْ خَوْفِ آثَارِ فَأَظْهَرَ اللَّهُ إِذْ يَدْعُو حَوَافِرَهُ وَفَازَ فَارِسُهُ مِنْ هَوْلِ أَخْطَارِ *

আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মক্কার এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গুহায় প্রবেশ করেননি যতক্ষণ না আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পূর্বে গুহায় প্রবেশ করলেন এবং হাত দিয়ে তা পরীক্ষা করলেন। তিনি বললেন: "যদি এর মধ্যে কোনো দংশনকারী প্রাণী থাকে, তাহলে সে আমাকে দংশন করুক—তা আমার নিকট অধিক প্রিয়, তবু যেন সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দংশন না করে।"

অতঃপর তিনি (গুহার ভেতরে) কিছু পেলেন না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করলেন।

এরপর তিনি ‘রাআহ’ নামক একটি গাছকে ডাকলেন। সেটি এগিয়ে এসে গুহার দরজায় দাঁড়িয়ে গেল। আর তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি নিজের কাপড় তুলে এগিয়ে আসলো। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: "আপনি কি মনে করেন সে আমাদের দেখছে?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি সে আমাদের দেখত, তবে সে তার লজ্জাস্থান দ্বারা আমাদের দিকে মুখ করত না (অর্থাৎ, এমনভাবে আসত না)।" লোকটি (অনুসন্ধানকারী) বললো: "এখানে কেউ নেই।"

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "যদি তোমরা তাকে (নবীকে) সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তাকে সাহায্য করেছেন..." (সূরা আত-তাওবা, আয়াত: ৪০)।

আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গুহার অন্ধকার প্রসঙ্গে এবং পথে সুরাকাহ’র সম্মুখীন হওয়া প্রসঙ্গে, যখন তার ঘোড়াটি যমীনে দেবে গিয়েছিল—সে সম্পর্কে (কবিতায়) বলেছেন:

যখন আমরা গুহার গভীর অন্ধকারে তীব্র সঙ্কটের মধ্যে ছিলাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন, কিন্তু আমি আতঙ্কিত হইনি: ’কোনো কিছুর ভয় করো না, আল্লাহ আমাদের তৃতীয় জন (সাহায্যকারী)। তিনি আমার জন্য (এই পরিস্থিতি থেকে) পরিত্রাণের দায়িত্ব নিয়েছেন। এমনকি যখন রাতের অন্ধকার আমাদের দিকগুলিকে আড়াল করে দিলো, এবং আড়ালসমূহের মাধ্যমে যাকে ভয় করা হচ্ছিলো, তিনি (আল্লাহ) তার থেকে রক্ষা করলেন।

আল-উরাইকিত (পথপ্রদর্শক) আমাদের পথ দেখিয়ে চলতে লাগলেন, এবং আমাদের উটগুলো হাওদার নিচে থাকা লোকদের জন্য উচ্চ স্বরে আওয়াজ দিচ্ছিল।

এমনকি যখন আমি বললাম যে তারা উচ্চ ভূমিতে পৌঁছেছে, তখন মধ্যরাতে আগমনকারী এক অশ্বারোহী আমাদের পথ আটকালো, যে ছিল উচ্চ বংশের।

সে বললো: ’ফিরে যাও।’ আমরা বললাম: ’যদি আক্রমণকারী পতন না হয়, তবে আমাদের প্রত্যাবর্তন তার (আল্লাহর ইচ্ছা) চেয়ে কম হবে। (কারণ) এই কৃষ্ণকায় ব্যক্তি (রাসূল) ও তাঁর সঙ্গীর কারণে যেন পৃথিবী দেবে না যায়। অতঃপর (ঘোড়ার) চারটি পায়ের দিকে তাকাও, যা জমিনের ভেতরে ডুবে আছে।

যখন সে দেখল যে তার ঘোড়ার গাঁটগুলো এমন মাটিতে ডুবে গেছে যা কোনো খননকারী দ্বারা খনন করা হয়নি, তখন সে বলল: হে আমার কওম! তোমরা কি আমার ঘোড়াকে মুক্তি দিতে চাও এবং গোপনীয় বিষয়ে তোমাদের মঙ্গলের জন্য আমার অঙ্গীকার গ্রহণ করতে চাও?

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কঠোর পরিশ্রম সহকারে দু’আ করলেন: "হে আমার রব! যদি সে তার অঙ্গীকার ভঙ্গ না করে, তবে তাকে আমাদের অভিশাপের ক্ষতি থেকে নিরাপদে মুক্তি দাও এবং তার ঘোড়াকেও তার পদচিহ্নের ভয় থেকে মুক্ত করো।"

অতঃপর যখন তিনি দু’আ করলেন, আল্লাহ তাঁর ঘোড়ার খুরগুলোকে প্রকাশ করে দিলেন (মাটি থেকে বের করে দিলেন), এবং সেই অশ্বারোহী ভয়াবহ বিপদ থেকে রক্ষা পেল।

2423 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , قَالَ : قَالَ سُرَاقَةُ شِعْرًا يَذْكُرُ فِيهِ خُرُوجَهُ فِي طَلَبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا أَصَابَ فَرَسَهُ، يَصِفُ لأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ مَا رَأَى يَوْمَئِذٍ مِنَ الْهَوْلِ، وَيَأْمُرُهُ بِالْكَفِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : أَبَا حَكَمٍ وَاللَّهِ لَوْ كُنْتَ شَاهِدًا لأَمْرِ جَوَادِي إِذْ تَسِيخُ قَوَائِمُهْ عَجِبْتَ وَلَمْ تَشْكُكْ بِأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولٌ وَبُرْهَانٌ فَمَنْ ذَا يُكَاتِمُهْ عَلَيْكَ بِرَدِّ الْقَوْمِ عَنْهُ فَإِنَّنِي أَرَى أَمْرَهُ يَوْمًا سَتَبْدُو مَعَالِمُهْ بِأَمْرٍ يَوَدُّ النَّصْرَ عَنْهَا بِإِلْبِهَا وَأَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ طُرًّا تُسَالِمُهُ ` *

সুরাকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন, যাতে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ধরার উদ্দেশ্যে তার বের হওয়া এবং তার ঘোড়ার উপর আপতিত ঘটনার কথা বর্ণনা করেন। তিনি আবু জাহল ইবনে হিশামের কাছে সেই দিন দেখা ভয়াবহতা বর্ণনা করেন এবং তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরোধিতা থেকে নিবৃত্ত হওয়ার নির্দেশ দেন। অতঃপর তিনি বললেন:

হে আবুল হাকাম! আল্লাহর কসম, তুমি যদি আমার দ্রুতগামী ঘোড়ার অবস্থা দেখতে, যখন তার পাগুলো (জমিনের ভেতরে) দেবে যাচ্ছিল,
তুমি অবাক হতে এবং তুমি এতে কোনো সন্দেহ রাখতে না যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবশ্যই রাসূল এবং একটি স্পষ্ট প্রমাণ; সুতরাং কে তা গোপন করতে পারে?
তোমার উচিত, লোকদেরকে তার (রাসূলুল্লাহ সাঃ-এর বিরোধিতা) থেকে ফিরিয়ে আনা। কারণ, আমি দেখছি যে একদিন তার এই দাওয়াতের বিষয়গুলো স্পষ্ট হয়ে উঠবে।
(এমন এক) নির্দেশের মাধ্যমে, যেখানে বিরোধীরাও বিজয় কামনা করবে (যখন তারা দেখবে এটি আল্লাহর নির্দেশ), আর নিশ্চয়ই সকল মানুষ সম্পূর্ণরূপে তার সাথে শান্তি স্থাপন করবে (ইসলাম গ্রহণ করবে)।

2424 - حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ الرَّبَعِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ شَيْبَةَ الْحِزَامِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُؤَمِّلِيُّ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ عِيسَى الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : لَقِيتُ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ مَكَّةَ، يُرِيدُ حِرَاءً، وَأَنَا دَاخِلٌ مَكَّةَ، فَإِذَا هُوَ قَدْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمِهِ شَيْءٌ فِي صَدْرِ النَّهَارِ، لِمَا أَظْهَرَ مِنْ خِلافِهِمْ، وَاعْتَزَلَ آلِهَتَهُمْ، وَمَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ فَقَالَ : يَا عَامِرُ بْنَ رَبِيعَةَ، إِنِّي قَدْ فَارَقْتُ قَوْمِي، وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ، وَمَا كَانَ يَعْبُدُ إِسْمَاعِيلُ مِنْ بَعْدِهِ، كَانَ يُصَلِّي إِلَى هَذِهِ الْبَنِيَّةِ، وَأَنَا انْتَظَرُ نَبِيًّا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، ثُمَّ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَمَا أُرَانِي أُدْرِكُهُ، وَأَنَا أُومِنُ بِهِ، وَأُصَدِّقُ بِهِ وَأَشْهَدُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَإِنْ طَالَ بِكَ يَا عَامِرُ مُدَّةٌ، فَآمِنْ بِهِ، وَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلامَ، وَسَأُخْبِرُكَ مَا نَعْتُهُ حَتَّى لا يَخْفَى عَلَيْكَ، قُلْتُ : هَلُمَّ قَالَ : هُوَ رَجُلٌ لَيْسَ بِالْقَصِيرِ وَلا بِالطَّوِيلِ، وَلا بِكَثِيرِ الشَّعْرِ وَلا بِقَلِيلِهِ، وَلَيْسَ يُفَارِقُ عَيْنَيْهِ حُمْرَةٌ، خَاتَمُ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَاسْمُهُ أَحْمَدُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا الْبَلَدُ مَوْلِدُهُ وَمَبْعَثُهُ، ثُمَّ يُخْرِجُهُ قَوْمُهُ، وَيَكْرَهُونَ مَا جَاءَ بِهِ حَتَّى يُهَاجِرَ إِلَى يَثْرِبَ، فَيَظْهَرُ أَمْرُهُ، فَإِيَّاكَ أَنْ تُخْدَعَنَّ، فَإِنِّي طُفْتُ الْبِلادَ أَطْلُبُ دِينَ إِبْرَاهِيمَ، فَكُلُّ مَنْ سَأَلْتُ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى يَقُولُونَ : هُوَ الَّذِي وَرَاءَكَ، وَيَنْعَتُونَهُ لِي مِثْلَمَا نَعَتُّهُ لَكَ، وَيَقُولُونَ : لَمْ يَبْقَ نَبِيٌّ غَيْرُهُ، قَالَ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَوَقَعَ الإِسْلامُ فِي قَلْبِي، فَلَمَّا تَنَبَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكُنْتُ رَجُلا حَلِيفًا فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَى اتِّبَاعِهِ ظَاهِرًا، فَأَسْلَمْتُ سِرًّا وَكُنْتُ أُخْبِرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَأُقْرِئُهُ مِنْهُ السَّلامَ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرُدُّ عَلَيْهِ، وَيَتَرَحَّمُ عَلَيْهِ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` رَأَيْتُهُ فِي الْجَنَّةِ يَسْحَبُ ذُيُولا ` *

আমির ইবনু রাবি’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি যায়দ ইবনু আমর ইবনু নুফাইল-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তখন তিনি মক্কা থেকে বের হয়ে হেরা গুহার দিকে যাচ্ছিলেন, আর আমি মক্কায় প্রবেশ করছিলাম। দিনের শুরুতেই তাঁর সাথে তাঁর কওমের কিছু একটা হয়েছিল, কারণ তিনি তাদের বিরোধিতা প্রকাশ করেছিলেন এবং তাদের দেব-দেবী ও তাঁর পূর্বপুরুষরা যার উপাসনা করত, তা থেকে দূরে সরে গিয়েছিলেন।

তিনি বললেন: হে আমির ইবনু রাবি’আহ! আমি আমার কওমকে ত্যাগ করেছি এবং ইবরাহীম (আঃ)-এর ধর্মমতকে অনুসরণ করেছি, এবং ইসমাইল (আঃ)-এর পরে তিনি যা উপাসনা করতেন (একত্ববাদ)। তিনি এই ঘরের (কাবাঘরের) দিকে ফিরে সালাত আদায় করতেন।

আমি ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশের, অতঃপর আবদুল মুত্তালিবের বংশের একজন নবীর অপেক্ষায় আছি। আমার মনে হয় না যে আমি তাঁকে পাব। কিন্তু আমি তাঁর প্রতি ঈমান রাখি, তাঁকে সত্যবাদী মনে করি এবং সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি নবী। হে আমির! যদি তোমার জীবনকাল দীর্ঘ হয়, তাহলে তুমি তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং আমার পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম জানাবে।

তিনি (যায়দ) বললেন, আমি তোমাকে তাঁর গুণাবলি এমনভাবে বর্ণনা করব যাতে তোমার কাছে তা অস্পষ্ট না থাকে। আমি বললাম, বলুন। তিনি বললেন: তিনি এমন একজন মানুষ, যিনি খাটোও নন আবার অতি লম্বাও নন; তাঁর চুল খুব বেশিও হবে না আবার খুব কমও হবে না। তাঁর দুই চোখ থেকে (লাবণ্যময়) লালচে ভাব দূর হবে না। তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে নবুওয়াতের মোহর থাকবে এবং তাঁর নাম আহমাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। এই শহর (মক্কা) তাঁর জন্মস্থান ও নবুওয়াতের স্থান। এরপর তাঁর কওম তাঁকে বের করে দেবে এবং তিনি যা নিয়ে আসবেন তা তারা অপছন্দ করবে। একপর্যায়ে তিনি ইয়াসরিবের (মদীনা) দিকে হিজরত করবেন, অতঃপর তাঁর দ্বীনের প্রাধান্য প্রতিষ্ঠিত হবে। খবরদার! তুমি যেন প্রতারিত না হও।

আমি ইবরাহীম (আঃ)-এর ধর্ম অন্বেষণে বহু দেশ ভ্রমণ করেছি। আমি ইহুদি ও খ্রিষ্টানদের মধ্যে যাদেরকেই জিজ্ঞেস করেছি, তারা প্রত্যেকেই বলেছে: তিনি আপনার পেছনেই আছেন (অর্থাৎ, শীঘ্রই আসবেন), এবং আমি আপনার কাছে যেরূপ গুণাবলি বর্ণনা করেছি, তারাও হুবহু একই গুণাবলি বর্ণনা করেছে এবং তারা বলেছে যে, তিনি ছাড়া আর কোনো নবী অবশিষ্ট নেই।

আমির ইবনু রাবি’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর ইসলাম আমার অন্তরে গেঁথে গেল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নবুওয়াত লাভ করলেন, আমি তখন মিত্র গোত্রের লোক হওয়ায় প্রকাশ্যে তাঁর অনুসরণ করতে পারিনি। তাই আমি গোপনে ইসলাম গ্রহণ করলাম। আমি যায়দ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জানাতাম এবং তাঁর পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম পৌঁছাতাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সালামের উত্তর দিতেন এবং তাঁর জন্য রহমতের দোয়া করতেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বললেন: "আমি তাঁকে জান্নাতে চাদর হেঁচড়ে চলতে দেখেছি।"

2425 - وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , قَالَ : حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَسْأَلُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ الْجُنْدَعِيَّ، عَنْ بُدُوِّ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُبَيْدٌ : كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَاوِرُ بِحِرَاءٍ مِنْ كُلِّ سَنَةٍ شَهْرًا، وَيُطْعِمُ مَنْ جَاءَهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَإِذَا قَضَى جِوَارَهُ لَمْ يَصِلْ إِلَى بَيْتِهِ حَتَّى يَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ، فَبَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِرَاءٍ، وَكَانَ يَقُولُ : ` لَمْ يَكُنْ مِنَ الْخَلْقِ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ شَاعِرٍ أَوْ مَجْنُونٍ، كُنْتُ لا أُطِيقُ النَّظَرَ إِلَيْهِمَا، فَلَمَّا ابْتَدَأَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِكَرَامَتِهِ أَتَانِي رَجُلٌ فِي كَفِّهِ نَمَطٌ مِنْ دِيبَاجٍ، فِيهِ كِتَابٌ، وَأَنَا نَائِمٌ فَقَالَ : اقْرَأْ، فَقُلْتُ : وَمَا أَقْرَأُ ؟ فَغَطَّنِي حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ الْمَوْتُ، ثُمَّ كَشَطَ عَنِّي، فَقَالَ : اقْرَأْ، فَقُلْتُ : وَمَا أَقْرَأُ ؟ فَعَادَ لِي مِثْلُ ذَلِكَ فَقَالَ : اقْرَأْ، فَقُلْتُ : وَمَا أَقْرَأُ ؟ فَعَاوَدَنِي بِمِثْلِ ذَلِكَ، فَقُلْتُ : أَنَا أُمِّيٌّ، وَلا أَقُولُهَا إِلا تَنَحِّيًا مِنْ أَنْ يَعُودَ لِي بِمِثْلِ الَّذِي فَعَلَ بِي، فَقَالَ : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ { } خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ { } سورة العلق آية - إِلَى قَوْلِهِ عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ سورة العلق آية ثُمَّ انْتَهَى كَمَا كَانَ يَصْنَعُ بِي قَالَ : فَفَزِعْتُ، فَكَأَنَّمَا صَوَّرَ فِي قَلْبِي كِتَابًا، فَقُلْتُ : إِنَّ الأَبْعَدَ لَشَاعِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ، فَقُلْتُ : لا تَحَدَّثُ عَنِّي قُرَيْشٌ بِهَذَا لأَعْمِدَنَّ إِلَى حَالِقٍ مِنَ الْجَبَلِ، فَلأَطْرَحَنَّ نَفْسِي مِنْهُ فَلأَقْتُلُهَا، فَخَرَجْتُ وَمَا أُرِيدُ غَيْرَ ذَلِكَ، فَبَيْنَا أَنَا عَامِدٌ لِذَلِكَ، إِذْ سَمِعْتُ مُنَادِيًا يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ : يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنَا جِبْرِيلُ، فَذَهَبْتُ أَرْفَعُ رَأْسِي، فَإِذَا رَجُلٌ صَافٌّ قَدَمَيْهِ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ، فَوَقَفْتُ لا أَقْدِرُ عَلَى أَنْ أَتَقَدَّمَ وَلا أَتَأَخَّرَ , وَمَا أَصْرِفُ وَجْهِي فِي نَاحِيَةٍ مِنَ السَّمَاءِ إِلا قَدْ رَأَيْتُهُ، حَتَّى بَعَثَتْ خَدِيجَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِلَيَّ رُسُلَهَا فِي طَلَبِي، وَرَجَعُوا إِلَيْهَا، فَلَمْ أَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى كَادَ النَّهَارُ يَتَحَوَّلُ، ثُمَّ انْصَرَفْتُ فَجِئْتُ خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَجَلَسْتُ إِلَى فَخِذَيْهَا مُضِيفًا، فَقَالَتْ : يَا أَبَا الْقَاسِمِ أَنَّى كُنْتَ ؟ وَاللَّهِ لَقَدْ بَعَثْتُ فِي طَلَبِكَ رُسُلِي، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْتُ : إِنَّ الأَبْعَدَ لَشَاعِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ، فَقَالَتْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : مَعَاذَ اللَّهِ يَا ابْنَ عَمِّ، مَا كَانَ اللَّهُ لِيَفْعَلَ بِكَ إِلا خَيْرًا، لَعَلَّكَ رَأَيْتَ شَيْئًا أَوْ سَمِعْتَ ؟ فَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ فَقَالَتْ : يَا ابْنَ عَمِّ، وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ، إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونَ نَبِيَّ هَذِهِ الأُمَّةِ، ثُمَّ جَمَعَتْ عَلَيْهَا ثِيَابَهَا، ثُمَّ انْطَلَقَتْ إِلَى وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، وَكَانَ يَقْرَأُ الْكُتُبَ، فَأَخْبَرَتْهُ الْخَبَرَ، وَقَصَّتْ عَلَيْهِ مَا قَصَّ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ وَرَقَةُ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لإِنْ كُنْتِ صَدَقْتِنِي، إِنَّهُ لِنَبِيُّ هَذِهِ الأُمَّةِ، إِنَّهُ لَيَأْتِيهِ النَّامُوسُ الأَكْبَرُ، الَّذِي يَأْتِي مُوسَى، فَقُولِي لَهُ فَلْيَثْبُتْ قَالَ : فَرَجَعَتْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَتْهُ الْخَبَرَ فَاسْتَكْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِوَارَهُ بِحِرَاءٍ، ثُمَّ نَزَلَ فَبَدَأَ بِالْبَيْتِ فَطَافَ بِهِ فَلَقِيَهُ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ فَقَالَ : يَا ابْنَ أَخِي أَخْبِرْنِي بِالَّذِي رَأَيْتَ، فَقَصَّ عَلَيْهِ خَبَرَهُ، فَقَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لِيَأْتِيكَ النَّامُوسُ الأَكْبَرُ، الَّذِي كَانَ يَأْتِي مُوسَى، وَإِنَّكَ لِنَبِيُّ هَذِهِ الأُمَّةِ، وَلَتُؤْذَيَنَّ وَلَتُخْرَجَنَّ، وَلَتُقَاتَلَنَّ، وَلَتُنْصَرَنَّ، وَلَئِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ لأَنْصُرَنَّكَ نَصْرًا يَعْلَمُهُ اللَّهُ مِنِّي حَقًّا، ثُمَّ دَنَا فَقَبَّلَ شَوَاتَهُ , يَعْنِي وَسَطَ رَأْسِهِ , ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ : وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ فِي ذَلِكَ : ذَكَرْتُ وَكُنْتُ فِي الذِّكْرَى لَجُوجًا لِهَمٍّ طَالَ مَا بَعَثَ النَّشِيجَا وَوَصْفٍ مِنْ خَدِيجَةَ بَعْدَ وَصَفٍ فَقَدْ طَالَ انْتِظَارِي يَا خَدِيجَا وَقَالَ : وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ أَيْضًا فِي ذَلِكَ : يَا لَلرِّجَالِ لِصَرْفِ الدَّهْرِ وَالْقَدَرِ وَمَا عَسَى قَدْ قَضَاهُ اللَّهُ مِنْ غِيَرِ جَاءَتْ خَدِيجَةُ تُنْبِينِي لأُخْبِرَهَا وَمَا لَنَا بِخَمِيسِ الْغَيْبِ مِنْ خَبَرِ فَكَانَ مَا سَأَلَتْ عَنْهُ لأُخْبِرَهَا أَمْرًا أُرَاهُ سَيَأْتِي النَّاسَ فِي أُخَرِ بِأَنَّ أَحْمَدَ يَأْتِيهِ فَيُخْبِرُهُ جِبْرِيلُ أَنَّكَ مَبْعُوثٌ إِلَى الْبَشَرِ فَقُلْتُ كَانَ الَّذِي تَرْجِينَ يُنْجِزُهُ لَكِ الإِلَهُ فَرِّجِي الْخَيْرَ وَانْتَظِرِي فَأَرْسِلِيهِ إِلَيْنَا كَيْ نُسَائِلَهُ عَنْ أَمْرِهِ مَا يَرَى فِي النَّوْمِ وَالسَّهَرِ فَقَالَ حِينَ أَتَانِي مَنْطِقًا عَجَبًا يَقِفُّ مِنْهُ أَعَالِي الْجِلْدِ وَالشَعَرِ إِنِّي رَأَيْتُ أَمِينَ اللَّهِ وَاجَهَنِي فِي صُورَةٍ أُكْمِلَتْ فِي أَحْسَنِ الصُّوَرِ ثُمَّ اسْتَمَرَّ فَكَادَ الْخَوْفُ يُذْعِرُنِي مِمَّا يُسَلِّمُ مَا حَوْلِي مِنَ الشَّجَرِ وَلِلْمَلِيكِ عَلَيَّ أَنْ دَعَوْتُهُمْ قَبْلَ الْجِهَادِ بِلا مَنٍّ وَلا كَدَرِ لَيْتَ الْمَلِيكَ إِلَهَ النَّاسِ أَخَّرَنِي حَتَّى تَعَالَى مَنْ يَدْعُو مِنَ الْبَدَرِ *

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি উবাইদ ইবনু উমায়ের আল-জুনদায়ীকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নবুওয়তের সূচনালগ্ন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

উবাইদ বললেন: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি বছর এক মাস হেরা গুহায় ইতিকাফ বা নির্জনবাস করতেন এবং তাঁর কাছে আগত মুশরিকদের খাবার খাওয়াতেন। যখন তাঁর নির্জনবাস শেষ হতো, তখন তিনি কাবা ঘরে তাওয়াফ না করে ঘরে ফিরতেন না।

একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হেরা গুহায় অবস্থান করছিলেন, আর তিনি বলতেন: ’আমার কাছে সৃষ্টিকুলের মধ্যে কবি বা পাগলের চেয়ে ঘৃণিত আর কিছুই ছিল না। আমি তাদের দিকে তাকানোও সহ্য করতে পারতাম না। অতঃপর যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল আমাকে তাঁর সম্মান দ্বারা সম্মানিত করলেন, তখন আমি ঘুমন্ত অবস্থায় ছিলাম। এমন সময় একজন লোক আমার কাছে আসলেন। তার হাতে ছিল এক টুকরা রেশমী কাপড়, যাতে কিছু লেখা ছিল। তিনি বললেন: ’পড়ুন!’ আমি বললাম: ’কী পড়ব?’ তখন তিনি আমাকে এমন জোরে চাপ দিলেন যে, আমি মনে করলাম, এই বুঝি আমার মৃত্যু হয়ে গেল। তারপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন: ’পড়ুন!’ আমি বললাম: ’কী পড়ব?’ তিনি আবার আমার সাথে একই রকম করলেন। তিনি বললেন: ’পড়ুন!’ আমি বললাম: ’কী পড়ব?’ তিনি আবারও আমার সাথে একই রকম করলেন। তখন আমি বললাম: ’আমি তো উম্মী (নিরক্ষর),’—আমি এটা বলেছিলাম শুধু এই জন্য যে, তিনি যেন আর এমনটা না করেন। তখন তিনি বললেন: {আপনি পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন। যিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন জমাট রক্তপিণ্ড থেকে।} [সূরা আলাক্ব, আয়াত ১-২]— আল্লাহর বাণী {মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না} পর্যন্ত [সূরা আলাক্ব, আয়াত ৫]।

তারপর তিনি থেমে গেলেন, যেমনটা তিনি আমার সাথে করেছিলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ’আমি ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়লাম। যেন আমার হৃদয়ে কোনো লেখা চিত্রিত হয়ে গেল। আমি (মনে মনে) বললাম: নিশ্চয় এই হতভাগা হয় কবি, না হয় পাগল। আমি বললাম: কুরাইশরা যেন আমার সম্পর্কে এই কথা প্রচার করতে না পারে। আমি অবশ্যই পাহাড়ের উঁচু কোনো অংশে গিয়ে নিজেকে সেখান থেকে ফেলে দেব এবং আত্মহত্যা করব।’ আমি এই উদ্দেশ্য ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য নিয়ে বের হইনি। আমি যখন এই উদ্দেশ্যে যাচ্ছিলাম, তখন আকাশ থেকে একজন আহ্বানকারীকে ডাকতে শুনলাম: ’হে মুহাম্মাদ! আপনি আল্লাহর রাসূল, আর আমি জিবরীল!’ আমি মাথা তুলে তাকাতেই দেখি একজন লোক আকাশের দিগন্তে দু’পা স্থির করে দাঁড়িয়ে আছেন। আমি সেখানেই দাঁড়িয়ে রইলাম, সামনে বা পেছনে যাওয়ার কোনো শক্তি আমার ছিল না। আকাশের যে দিকেই আমি মুখ ফিরাই, সে দিকেই তাঁকে দেখতে পেলাম।

ইতোমধ্যে খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার খোঁজে লোক পাঠালেন এবং তারা তাঁর কাছে ফিরে গেল। আমি এ অবস্থায় দাঁড়িয়ে থাকলাম, যতক্ষণ না দিনের আলো প্রায় ফুরিয়ে গেল। তারপর আমি ফিরে এসে খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম এবং তাঁর কোলের উপর আশ্রয় নিয়ে বসে পড়লাম। তিনি বললেন: ’হে আবুল কাসিম! আপনি কোথায় ছিলেন? আল্লাহর কসম! আমি আপনাকে খোঁজার জন্য লোক পাঠিয়েছিলাম!’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আমি বললাম: ’নিশ্চয় এই হতভাগা হয় কবি, না হয় পাগল।’

খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’আল্লাহর আশ্রয় চাই, হে চাচাতো ভাই! আল্লাহ আপনার সাথে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু করবেন না। হতে পারে আপনি কিছু দেখেছেন বা শুনেছেন?’ অতঃপর তিনি তাঁকে পুরো ঘটনা বললেন। খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’হে চাচাতো ভাই! যাঁর শপথ করা হয়, আমি আশা করি যে, আপনি এই উম্মতের নবী হবেন।’

এরপর তিনি তাঁর কাপড় জড়িয়ে নিলেন এবং ওয়ারাक़াহ ইবনু নাওফালের কাছে গেলেন। তিনি ছিলেন কিতাব পাঠকারী (আহলে কিতাব)। তিনি তাঁকে ঘটনাটি জানালেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা তাঁকে বলেছেন, তা বর্ণনা করলেন। ওয়ারাक़াহ বললেন: ’যার হাতে আমার প্রাণ! তুমি যদি আমাকে সত্য বলে থাকো, তবে নিঃসন্দেহে তিনি এই উম্মতের নবী। তাঁর কাছে নামূস আল-আকবার (মহাগোপন রহস্যাবলী বহনকারী ফেরেশতা) এসেছেন, যিনি মূসা (আঃ)-এর কাছে আসতেন। তুমি তাঁকে বলো, তিনি যেন দৃঢ় থাকেন।’

খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে ফিরে এলেন এবং তাঁকে সেই সংবাদ জানালেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হেরা গুহায় তাঁর ইতিকাফ পূর্ণ করলেন। এরপর তিনি নিচে নেমে আসলেন এবং প্রথমে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করলেন। তখন ওয়ারাक़াহ ইবনু নাওফালের সাথে তাঁর দেখা হলো। তিনি বললেন: ’হে ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি যা দেখেছ তা আমাকে জানাও।’ অতঃপর তিনি তাঁকে পুরো ঘটনা বর্ণনা করলেন। ওয়ারাक़াহ বললেন: ’যার হাতে আমার প্রাণ! নিঃসন্দেহে তোমার কাছে নামূস আল-আকবার এসেছেন, যিনি মূসা (আঃ)-এর কাছে আসতেন। আর তুমি অবশ্যই এই উম্মতের নবী। তোমাকে অবশ্যই কষ্ট দেওয়া হবে, বহিষ্কার করা হবে, তোমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে এবং তুমি অবশ্যই সাহায্যপ্রাপ্ত হবে। যদি আমি সেই সময় পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে আমি তোমাকে এমনভাবে সাহায্য করব, যা আল্লাহ অবশ্যই আমার পক্ষ থেকে সত্য বলে জানেন।’ এরপর তিনি কাছে এসে তাঁর মাথার মাঝখানে চুম্বন করলেন। তারপর তিনি চলে গেলেন।

এ বিষয়ে ওয়ারাक़াহ ইবনু নাওফাল কিছু পংক্তি বলেছিলেন:

"আমি স্মরণ করলাম—আর আমি তো স্মরণে সদা আগ্রহী—এমন দীর্ঘ বেদনাকে, যা ক্রন্দনের উদ্রেক করে; এবং খাদীজার বর্ণনার পরে আরেকটি বর্ণনা; হে খাদীজা, আমার প্রতীক্ষা দীর্ঘ হয়েছে।"

এ বিষয়ে ওয়ারাक़াহ ইবনু নাওফাল আরও বলেছিলেন:

"হায় লোকেরা! কালের পরিবর্তন ও তাকদীরের জন্য! আর আল্লাহ পরিবর্তনের মাধ্যমে যা কিছু নির্ধারণ করেছেন!
খাদীজা আমাকে জানানোর জন্য আসলেন, যেন আমি তাঁকে জানাই। অথচ গায়েবী সেনাবাহিনীর [অদৃশ্যের] খবর আমাদের কাছে নেই।
সুতরাং, তিনি যে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যেন আমি তাঁকে জানাই—এটি এমন এক বিষয়, যা আমি দেখছি যে ভবিষ্যতে মানুষের কাছে অবশ্যই আসবে।
তা হলো: আহমাদ (মুহাম্মাদ)-এর কাছে জিবরীল আসবেন এবং তাঁকে জানাবেন যে, আপনি মানবজাতির প্রতি প্রেরিত হয়েছেন।
আমি বললাম: তুমি যা আশা করছ, প্রভু তা তোমার জন্য পূর্ণ করবেন। সুতরাং কল্যাণে আনন্দিত হও এবং অপেক্ষা করো!
তাঁকে আমাদের কাছে পাঠিয়ে দাও, যাতে আমরা তাঁর ব্যাপার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারি—তিনি ঘুম ও জাগ্রত অবস্থায় কী দেখেন।
তিনি যখন আমার কাছে আসলেন, তখন এমন আশ্চর্য কথা বললেন যে, তাতে চামড়া ও মাথার চুল খাড়া হয়ে গেল (ভয়ে)।
’আমি আল্লাহর আমীন (বিশ্বস্ত ফেরেশতা)-কে আমার সামনে দেখলাম, যিনি সুন্দরতম রূপের সাথে পূর্ণাঙ্গ রূপে উপস্থিত ছিলেন।’
অতঃপর তিনি চলতে লাগলেন এবং ভয় আমাকে প্রায় অস্থির করে তুলেছিল, কারণ আমার চারপাশের গাছপালা সালাম দিচ্ছিল।
আর আল্লাহ্‌র কাছে আমার কর্তব্য হলো, আমি যেন জিহাদের আগে তাদেরকে [ইসলামের দিকে] আহ্বান করি, কোনো প্রকার অনুগ্রহ বা বিরক্তি ছাড়াই।
হায়! যদি মানুষের ইলাহ, সেই সার্বভৌম আল্লাহ আমাকে আরো দেরি করতেন, যতক্ষণ না আহ্বানকারী পূর্ণ চন্দ্রের মতো (অর্থাৎ পূর্ণ শক্তিতে) উদিত হন!"

2426 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ , قَالَ : ثنا أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ , قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى سورة النجم آية , قَالَ : ` رَأَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ بِحِرَاءٍ، لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ قَدْ سَدَّ الأُفُقَ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সূরা নজমের এই আয়াত, যার অর্থ) "নিশ্চয়ই তিনি তাঁর রবের মহানতম নিদর্শনাবলীর কিছু দেখেছিলেন" প্রসঙ্গে বললেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেরা গুহায় জিবরীল আলাইহিস সালাম-কে দেখেছিলেন। তাঁর ছয়শত ডানা ছিল এবং তিনি (তাঁর ডানা দ্বারা) দিগন্তকে আবৃত করে ফেলেছিলেন।

2427 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ الرَّبَعِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ` لَمَّا اسْتَعْلَنَ لِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ بِالرِّسَالَةِ جَعَلْتُ لا أَمُرُّ بِحَجَرٍ وَلا شَجَرٍ إِلا قَالَ : السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ` *

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ (ﷺ)! যখন জিবরীল (আলাইহিস সালাম) আমার কাছে রিসালাতের (বাণী) প্রকাশ করলেন, তখন আমি কোনো পাথর বা বৃক্ষের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতাম না, কিন্তু তা বলত: ’আসসালামু আলাইকা, ইয়া রাসূলাল্লাহ’ (আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে আল্লাহর রাসূল)।"

2428 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْبَلْخِيُّ , قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ الأَوْدِيُّ , قَالَ : أَخْبَرَنِي حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ , قَالَ : لَمَّا قَدِمَ مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْكُوفَةَ أَقَامَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ خُطَبَاءَ يَتَنَاوَلُونَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَفِي الدَّارِ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَأَخَذَ بِيَدِي , ثُمَّ قَالَ : أَلا تَرَى إِلَى هَذَا الظَّالِمِ الَّذِي يَأْمُرُ بِلَعْنِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَشْهَدُ عَلَى التِّسْعَةِ أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ، وَلَوْ شَهِدْتُ عَلَى الْعَاشِرِ لَمْ آثَمْ قَالَ : قُلْتُ وَمَا التِّسْعَةُ ؟ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى حِرَاءٍ : ` اثْبُتْ حِرَاءُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ ` قَالَ : قُلْتُ : مَا التِّسْعَةُ ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ قَالَ : قُلْتُ : مَنِ الْعَاشِرُ ؟ فَتَلَكَّأَ هُنَيَّةً وَقَالَ : أَنَا , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু যালিম আল-মাযিনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুফায় আগমন করলেন, তখন মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছু বক্তাকে দাঁড় করালেন, যারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করছিল (বা তাঁকে গালি দিচ্ছিল)।

তখন সেই গৃহে সাঈদ ইবনু যায়দ ইবনু আমর ইবনু নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। তিনি আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: "তুমি কি সেই যালিমকে দেখছ না, যে এমন ব্যক্তিকে অভিশাপ দেওয়ার আদেশ করছে যিনি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত? আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, নয়জন ব্যক্তি জান্নাতে যাবেই। আমি যদি দশম ব্যক্তির ব্যাপারেও সাক্ষ্য দিতাম, তবে আমি গুনাহগার হতাম না।"

আমি (আব্দুল্লাহ ইবনু যালিম) বললাম: সেই নয়জন কারা?

তিনি (সাঈদ ইবনু যায়দ) বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেরা পর্বতের উপর থাকা অবস্থায় বলেছিলেন: ‘হে হেরা, স্থির হও! কারণ তোমার উপর একজন নবী, একজন সিদ্দীক অথবা একজন শহীদ ব্যতীত আর কেউ নেই।’

আমি জিজ্ঞেস করলাম: নয়জন কারা?

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আর আবূ বকর, উমার, উসমান, আলী, তালহা, যুবাইর, সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস এবং আবদুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: দশম ব্যক্তিটি কে? তখন তিনি কিছুক্ষণ ইতস্তত করলেন এবং বললেন: আমি [সাঈদ ইবনু যায়দ] (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আল্লাহ্‌ তাদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

2429 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ الرَّبَعِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ , قَالَ : حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْخِيَارِ , قَالَ : سَمِعْتُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ قُتِلَ , يَقُولُ : بَيْنَا أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَخْرَةٍ بِحِرَاءٍ، إِذْ تَحَرَّكَتِ الصَّخْرَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّمَا عَلَيْكِ نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ `، كَانَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَأَنَا، وَعَلِيٌّ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ` *

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (যখন শহীদ হন তখন) বলেছিলেন: আমি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হেরা পর্বতের একটি পাথরের উপর ছিলাম, হঠাৎ পাথরটি কেঁপে উঠল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, ‘তোমার উপরে একজন নবী, একজন সিদ্দীক অথবা একজন শহীদ ছাড়া আর কেউ নেই।’

সেই পাথরের উপর উপস্থিত ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবু বকর, উমার, আমি (উসমান), আলী, তালহা, যুবাইর এবং আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।

2430 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ , قَالَ : ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِرَاءٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` اثْبُتْ , فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ ` قَالَ : وَعَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ` *

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেরা পর্বতের উপর ছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘স্থির হও! কারণ তোমার উপর একজন নবী, অথবা একজন সিদ্দীক, অথবা একজন শহীদ ছাড়া আর কেউ নেই।’ বর্ণনাকারী বলেন, তখন তাঁর (পর্বতের) উপরে ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, এবং আবূ বকর, উমার ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।

2431 - وَحَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالا : ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَلَى صَخْرَةٍ بِحِرَاءٍ، هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، فَتَحَرَّكَتِ الصَّخْرَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` اهْدَ فَمَا عَلَيْكِ إِلا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ ` , قَالَ يَعْقُوبُ فِي حَدِيثِهِ : وَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُهَيْلٍ , عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَزَادَ فِيهِ : وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , وَحَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ : حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার হেরা পর্বতের একটি পাথরের ওপর ছিলেন। তাঁর সাথে ছিলেন আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, তালহা এবং যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (অন্যান্য বর্ণনায় সা’দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নামও বর্ণিত হয়েছে।)

যখন পাথরটি নড়ে উঠল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "স্থির হও! কেননা তোমার উপর একজন নবী, একজন সিদ্দীক (পরম সত্যবাদী) অথবা একজন শহীদ ছাড়া আর কেউ নেই।"

2432 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَسَلَمَةُ , وَغَيْرُهُمْ , قَالُوا : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , قَالَ : أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ، فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ : ` بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَاجْتَثَيْتُ مِنْهُ رُعْبًا قَالَ : فَرَجَعْتُ، فَقُلْتُ : زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، فَدَثَّرُونِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : يَأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ { } قُمْ فَأَنْذِرْ { } وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ { } وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ { } وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ { } سورة المدثر آية - `، وَهِيَ الأَوْثَانُ ` *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ওহী স্থগিত থাকার (ফাতরাতুল ওয়াহ্যি) সময়ের কথা বলতে শুনেছি। তিনি তাঁর হাদীসে বলেন:

‘একবার আমি হাঁটছিলাম, হঠাৎ আসমান থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। তখন আমি আমার মাথা উঁচু করে তাকালাম। দেখলাম, সেই ফিরিশতা যিনি হেরা গুহায় আমার কাছে এসেছিলেন, তিনি আসমান ও জমিনের মধ্যখানে একটি সিংহাসনে (কুরসিয়্যিন) বসে আছেন। এতে আমি প্রচণ্ড ভয় পেয়ে গেলাম।’

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, ‘আমি ফিরে গিয়ে বললাম, আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও, আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও।’ অতঃপর তারা আমাকে ঢেকে দিলেন।

তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: “হে চাদরাবৃত! (১) উঠুন, সতর্ক করুন। (২) এবং আপনার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন। (৩) আপনার পোশাক পরিচ্ছন্ন রাখুন। (৪) এবং অপবিত্রতা (রুজয) থেকে দূরে থাকুন।” (সূরা মুদ্দাচ্ছির, ১-৫ আয়াত পর্যন্ত)।

আর এই ’আল-রুজয’ (অপবিত্রতা) হলো মূর্তিপূজা।

2433 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ أَبُو الْحَسَنِ , قَالَ : ثنا أَحْمَدُ بْنُ هِلالٍ النُّمَيْرِيُّ بَصْرِيّ , قَالَ : ثنا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَبُو الْحَسَنِ، وَحَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ , قَالَ : ثنا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ , قَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ أَبِي بَزَّةَ، يَقُولُ : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَبَلِ حِرَاءٍ، وَمَعَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، إِذْ قَالَ لَهُ : يَا مُحَمَّدُ هَذِهِ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَعَهَا حِلابٌ فِيهِ حَيْسٌ، وَشِكْوَةُ مَاءٍ، فَأَقْرِئْهَا السَّلامَ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، ثُمَّ أَقْرِئْهَا السَّلامَ مِنِّي قَالَ : فَأَشْرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا هُوَ بِخَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` خَدِيجَةُ ` فَقَالَتْ : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَمَعَكِ حِلابٌ فِيهِ حَيْسٌ ؟ ` قَالَتْ : نَعَمْ، وَمَنْ أَنْبَأَكَهُ، فَوَالَّذِي اصْطَفَاكَ عَلَى الْبَشَرِ مَا اطَّلَعَ عَلَيْهِ إِلا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ يُقْرِئُكِ السَّلامَ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، ثُمَّ يُقْرِئُكِ السَّلامَ ` فَقَالَتْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلامُ، وَعَلَى جِبْرِيلَ السَّلامُ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেরা পর্বতে ছিলেন এবং তাঁর সাথে জিবরীল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামও ছিলেন। এমন সময় তিনি (জিবরীল আঃ) তাঁকে বললেন: হে মুহাম্মাদ! এই যে খাদীজা বিনত খুওয়ায়লিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসছেন। তাঁর সাথে একটি পাত্র আছে, যাতে ‘হায়স’ (খেজুর, ঘি ও পনির মিশ্রিত খাবার) রয়েছে, এবং একটি পানির মশক (চামড়ার থলে) রয়েছে। আপনি তাঁকে আল্লাহ্ আর-রাহমান, আর-রাহীম-এর পক্ষ থেকে সালাম পৌঁছান, অতঃপর আমার পক্ষ থেকেও তাঁকে সালাম পৌঁছান।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাথা তুলে দেখলেন, তিনি (খাদীজা রাঃ)-কে দেখতে পেলেন। এরপর তিনি বললেন: ‘খাদীজা!’

তিনি বললেন: ‘আমি হাযির হে আল্লাহর রাসূল!’

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তোমার সাথে কি এমন একটি পাত্র আছে, যাতে হায়স রয়েছে?’

তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ। আপনাকে কে এই খবর দিয়েছে? সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে মানবজাতির উপর মনোনীত করেছেন, এই সম্পর্কে রাব্বুল আলামীন ছাড়া আর কেউ অবগত নন!’

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তিনি হলেন জিবরীল আলাইহিস সালাম। তিনি তোমাকে আল্লাহ্ আর-রাহমান, আর-রাহীম-এর পক্ষ থেকে সালাম জানাচ্ছেন, অতঃপর নিজের পক্ষ থেকেও তোমাকে সালাম জানাচ্ছেন।’

তখন তিনি (খাদীজা রাঃ) বললেন: ‘নিশ্চয় আল্লাহ্ই হলেন আস-সালাম (শান্তি), আর জিবরীলের উপরও শান্তি বর্ষিত হোক।’

2434 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , قَالَ : أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , أَنَّهَا قَالَتْ : أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَرَى رُؤْيَا إِلا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، وَحُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاءُ، فَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي حِرَاءً فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ , وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِي ذَوَاتِ الْعَدَدِ , يُتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَتُزَوِّدُهُ مِثْلَ ذَلِكَ، حَتَّى فَجَأَهُ الْحَقُّ، وَهُوَ بِغَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَ الْمَلَكُ فِيهِ فَقَالَ : اقْرَأْ، فَقُلْتُ : ` مَا أَنَا بِقَارِئٍ ` فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي ثُمَّ بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ : اقْرَأْ، فَقُلْتُ : ` مَا أَنَا بِقَارِئٍ ` فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ : اقْرَأْ، فَقُلْتُ : ` مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي الثَّالِثَةَ، حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ حَتَّى بَلَغَ عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ سورة العلق آية - ` فَرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ، حَتَّى دَخَلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالَ : ` زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ` فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` يَا خَدِيجَةُ، مَا لِي ` فَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ، وَقَالَ : ` قَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي ` فَقَالَتْ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَلا أَبْشِرْ، فَوَاللَّهِ لا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتُقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ، ثُمَّ انْطَلَقَتْ خَدِيجَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، حَتَّى أَتَتْ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ، وَهُوَ ابْنُ عَمِّ خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , أَخِي أَبِيهَا , وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعَرَبِيَّ، فَكَتَبَ الْعَرَبِيَّةَ مِنَ الإِنْجِيلِ، مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : يَا ابْنَ عَمِّ، اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ : هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، أَكُونُ حَيًّا حِينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ؟ ` قَالَ : نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمَا جِئْتَ بِهِ إِلا عُودِيَ وَأُوذِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا، ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ، وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً، حَتَّى حَزِنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে অহী (ঐশী প্রত্যাদেশ) আসা শুরু হয়েছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্ন দেখার মাধ্যমে। তিনি যা স্বপ্ন দেখতেন, তা প্রভাতের আলোর মতো স্পষ্ট ও সত্য প্রমাণিত হতো। এরপর তাঁর কাছে নির্জনতা প্রিয় হয়ে উঠেছিল। এরপর তিনি হেরা গুহায় যেতেন এবং সেখানে তাহান্নুত (ইবাদত) করতেন। এই তাহান্নুত হলো নির্দিষ্ট সংখ্যক রাত ধরে ইবাদত করা। তিনি সেজন্যে কিছু পাথেয় বা খাদ্যদ্রব্য নিয়ে যেতেন। এরপর তিনি খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে আসতেন। খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে পুনরায় একই রকম পাথেয় প্রস্তুত করে দিতেন।

একসময় হেরা গুহায় থাকা অবস্থায় হঠাৎ তাঁর কাছে সত্য (অহী) আগমন করল। সেখানে ফেরেশতা এসে তাঁকে বললেন, ‘পড়ুন।’ তিনি বললেন, ‘আমি তো পড়তে জানি না।’ তখন তিনি (ফেরেশতা) আমাকে জড়িয়ে ধরলেন এবং এমন জোরে চাপ দিলেন যে, এতে আমি অত্যন্ত কষ্ট অনুভব করলাম। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন, ‘পড়ুন।’ আমি বললাম, ‘আমি তো পড়তে জানি না।’ তিনি দ্বিতীয়বার আমাকে জড়িয়ে ধরলেন এবং এমন জোরে চাপ দিলেন যে, এতে আমি অত্যন্ত কষ্ট অনুভব করলাম। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন, ‘পড়ুন।’ আমি বললাম, ‘আমি তো পড়তে জানি না।’ এরপর তিনি তৃতীয়বার আমাকে জড়িয়ে ধরলেন এবং এমন জোরে চাপ দিলেন যে, এতে আমি অত্যন্ত কষ্ট অনুভব করলাম। তারপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন: “আপনি পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন। ...যিনি মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন, যা সে জানত না।” (সূরা আলাক, ১-৫ আয়াত)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই আয়াতগুলো নিয়ে ফিরে এলেন, তখন তাঁর কাঁধের পাজরগুলো কাঁপছিল। তিনি খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করে বললেন, “আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও, আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও।” তারা তাঁকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিলেন, যতক্ষণ না তাঁর ভয় দূর হলো। এরপর তিনি বললেন, “হে খাদীজা! আমার কী হলো?” তিনি তাকে পুরো ঘটনা খুলে বললেন এবং বললেন, “আমি আমার নিজের জীবনের উপর আশঙ্কা করছি।”

খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁকে বললেন, “কখনোই না! সুসংবাদ গ্রহণ করুন। আল্লাহর কসম! আল্লাহ আপনাকে কখনো লাঞ্ছিত করবেন না। কেননা আপনি আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করেন, সত্য কথা বলেন, অসহায়দের বোঝা বহন করেন, মেহমানদের আপ্যায়ন করেন এবং সত্য পথের (বিপদাপদে) সাহায্য করেন।”

এরপর খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে নিয়ে ওয়ারাকা ইবনু নাওফাল ইবনু আসাদ ইবনু আব্দুল ‘উযযা ইবনু কুসাই-এর কাছে গেলেন। ওয়ারাকা ছিলেন খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আপন চাচাতো ভাই এবং তার পিতার ভাইয়ের ছেলে। তিনি জাহিলিয়্যাতের যুগে খ্রিস্ট ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি আরবী কিতাব লিখতে পারতেন এবং ইনজীল থেকে আরবী ভাষায় আল্লাহর ইচ্ছামত যা চাইতেন তা লিখতেন। তিনি ছিলেন অতি বৃদ্ধ ও অন্ধ হয়ে যাওয়া একজন ব্যক্তি।

খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, “হে চাচাতো ভাই! আপনার ভ্রাতুষ্পুত্র মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা শুনুন।” তখন ওয়ারাকা ইবনু নাওফাল বললেন, “ইনি তো সেই নামূস (জিবরাইল আঃ), যিনি মূসা (আঃ)-এর উপর অবতীর্ণ হয়েছিলেন। আফসোস! যদি আমি সেই সময়ে যুবক থাকতাম, যখন আপনার সম্প্রদায় আপনাকে বের করে দেবে।” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “তারা কি আমাকে বের করে দেবে?” ওয়ারাকা বললেন, “হ্যাঁ। আপনি যা নিয়ে এসেছেন, এমন কোনো লোকই আসেননি, যার সঙ্গে শত্রুতা করা হয়নি এবং যাকে কষ্ট দেওয়া হয়নি। যদি আমি আপনার সেই দিন পাই, তবে আমি আপনাকে পূর্ণ শক্তিতে সাহায্য করব।”

এর কিছুদিন পরই ওয়ারাকা ইন্তেকাল করলেন এবং অহী সাময়িকভাবে বন্ধ রইল, যার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুবই দুঃখিত হয়েছিলেন।

2435 - حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ , قَالَ : ثنا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ، حَتَّى رَأَيْتُ حِرَاءً بَيْنَ شِقَتَيْهِ انْشَقَّ الْقَمَرُ ` *

জুবাইর ইবনু মুতঈম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন মক্কায় ছিলেন। চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল; এমনকি আমি হেরা পর্বতকে চাঁদের সেই দ্বিখণ্ডিত অংশের মাঝখানে দেখতে পেয়েছিলাম।

2436 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ , قَالَ : أنا الثَّقَفِيُّ , قَالَ : ثنا أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , قَالَ : إِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا جَاوَرَتْ بَيْنَ حِرَاءٍ وَثَبِيرٍ شَهْرَيْنِ، فَكُنَّا نَأْتِيهَا، وَيَأْتِيهَا نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ، يَتَحَدَّثُونَ إِلَيْهَا فَإِذَا لَمْ يَكُنْ ثَمَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ صَلَّى بِهَا غُلامُهَا ذَكْوَانُ أَبُو عَمْرٍو ` *

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই তিনি হেরা ও ছাবীর (দুটি পাহাড়ের নাম) এর মধ্যবর্তী স্থানে দুই মাস অবস্থান করেছিলেন। তখন আমরা তাঁর কাছে আসতাম, আর কুরাইশ গোত্রের লোকেরাও তাঁর কাছে এসে তাঁর সাথে কথোপকথন করত। যখন সেখানে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত থাকতেন না, তখন তাঁর গোলাম (বা মুক্ত দাস) যাকওয়ান আবূ আমর তাঁদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করাতেন।

2437 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : قَالَ : أَبُو الْحَسَنِ الأَثْرَمُ , قَالَ : أَبُو عُبَيْدَةَ , أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ , قَالَ : وَكَانَ أَوَّلَ مَنِ احْتَفَرَ بِأَبْطُحِ مَكَّةَ سِقَايَةً يَشْرَبُهَا الْحَاجُّ وَالنَّاسُ غَيْرَ زَمْزَمَ، فَحَفَرَ قُصَيٌّ رَكِيَّةَ، مَوْضِعُهَا فِي دَارِ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وَسَمَّاهَا الْعَجُولَ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ إِذَا اسْتَقَوْا مِنْهَا ارْتَجَزُوا، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ وَارِدِيهَا : نَرْوِي عَلَى الْعَجُولِ ثُمَّ نَنْطَلِقْ إِنَّ قُصَيًّا قَدْ وَفَى وَقَدْ صَدَقْ بِالشَّبْعِ لِلْحَاجِّ وَرِيِّ الْمُغْتَبِقْ وَهِيَ الْبِئْرُ الَّتِي دَفَعَ فِيهَا هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَخَا بَنِي ظُوَيْلِمِ بْنِ عَمْرٍو النَّصْرِيَّ فِيهَا فَمَاتَ ` *

খালিদ ইবনু আবি উসমান থেকে বর্ণিত,

তিনিই প্রথম ব্যক্তি, যিনি মক্কার আবতাহি (উঁচু) এলাকায় যমযম ব্যতীত অন্য একটি পানীয় জলের ব্যবস্থা (সিকাযা) তৈরি করেছিলেন, যা দ্বারা হাজীরা ও সাধারণ মানুষ পান করত। এরপর কুসাই একটি কূপ খনন করেন। কূপটির স্থান ছিল উম্মে হানী বিনতে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে, এবং তিনি সেটির নাম দেন ’আল-আজুল’। আর আরবরা যখন সেই কূপ থেকে পানি তুলত, তখন তারা (কবিতা) আবৃত্তি করত। সেই কূপের পানি ব্যবহারকারীদের মধ্যে একজন বলেছিলেন:

"আমরা আল-আজুল থেকে তৃপ্ত হই, তারপর যাত্রা শুরু করি।
কুসাই অবশ্যই ওয়াদা পূর্ণ করেছেন এবং সত্য বলেছেন—
হাজীদের জন্য খাবার এবং তৃষ্ণার্ত ব্যক্তির জন্য পানীয়ের ব্যবস্থা করে।"

আর এই সেই কূপ, যার মধ্যে হাশিম ইবনু আবদিল মুত্তালিব বনু যুআইলিম ইবনু আমর নাসরীর এক ভাইকে ধাক্কা মেরে ফেলে দিয়েছিলেন এবং সে সেখানেই মারা গিয়েছিল।

2438 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ الأَثْرَمُ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ : حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ , قَالَ : إِنَّ عَبْدَ شَمْسٍ احْتَفَرَ بَعْدَ الْعَجُولِ خُمًّا، وَهِيَ الْبِئْرُ الَّتِي عِنْدَ الرَّدْمِ عِنْدَ دَارِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، وَهَذِهِ خَلْفَ دَارِ آلِ جَحْشِ بْنِ رِئَابٍ الأَسَدِيِّ، الَّتِي يُقَالُ لَهَا : دَارُ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، يُقَالُ : إِنَّ قُصَيًّا حَفَرَهَا فَدَثَرَتْ، وَإِنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَثَلَهَا وَأَحْيَاهَا، وَعِنْدَهَا مَسْجِدٌ بَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ، يُقَالُ : إِنَّ َالنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِيهِ، وَكَانَ يُقَالُ لَهَا : الْبِئْرُ الْعُلْيَا، وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : وَحَفَرَ هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ بَذَّرَ، وَقَالَ : حِينَ حَفَرَهَا لأَجْعَلَنَّهَا بَلاغًا لِلنَّاسِ، وَهِيَ الْبِئْرُ الَّتِي فِي حَقِّ الْمُقَوِّمِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فِي ظَهْرِ دَارِ طَلُوبَ، مَوْلاةِ زُبَيْدَةَ فِي أَصْلِ الْمُسْتَنْذَرِ وَيُقَالُ : إِنَّ قُصَيًّا حَفَرَهَا فَنَثَلَهَا أَبُو لَهَبٍ، وَهِيَ الَّتِي يَقُولُ فِيهَا بَنَاتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ : نَحْنُ حَفَرْنَا بَذَّرْ بِجَانِبِ الْمُسْتَنْذَرْ وَهِيَ فِي زُقَاقٍ يُعْرَفُ بِأَبِي ذَرٍّ، وَذَكَرُوا أَنَّ هَاشِمًا حَفَرَ سَجْلَةَ، وَهِيَ الْبِئْرُ الَّتِي يُقَالُ لَهَا بِئْرُ الْمُطْعِمِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ نَوْفَلٍ، كَانَتْ دَخَلَتْ فِي دَارِ الْقَوَارِيرِ، أَدْخَلَهَا حَمَّادٌ الْبَرْبَرِيُّ، حِينَ بَنَى الدَّارَ لأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ هَارُونَ، فَكَانَتِ الْبِئْرُ شَارِعَةً فِي الْمَسْعَى، وَيُقَالُ : إِنَّ جُبَيْرًا ابْتَاعَهَا مِنْ هَاشِمٍ، وَقَالَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ : إِنَّ عَدِيَّ بْنَ نَوْفَلٍ كَانَ اشْتَرَاهَا مِنْ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ، وَيُقَالُ : بَلْ وَهَبَهَا لَهُ أَسَدٌ، حِينَ ظَهَرَتْ زَمْزَمُ، وَيُقَالُ : لا، بَلْ كَانَتْ هَذِهِ الْبِئْرُ لِعَدِيِّ بْنِ نَوْفَلٍ، أَنْبَطَهَا بَيْنَ الْمَشْعَرَيْنِ، وَكَانَ يَسْقِي عَلَيْهَا الْحَاجَّ , وَقَدْ قَالَ : مَطْرُودُ بْنُ كَعْبٍ الْخُزَاعِيُّ، يَذْكُرُ ذَلِكَ فَقَالَ : فَمَا النِّيلُ يَأْتِي بِالسَّفِينِ يَكُبُّهُ بِأَجْوَدَ سَيْبًا مِنْ عَدِيِّ بْنِ نَوْفَلِ وَأَنْبَطْتَ بَيْنَ الْمَشْعَرَيْنِ سِقَايَةً لِحُجَّاجِ بَيْتِ اللَّهِ أَفْضَلَ مَنْهَلِ وَيُقَالُ : بَلْ وَهَبَهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ حِينَ حَفَرَ زَمْزَمَ، وَاسْتَغْنَى عَنْهَا لِلْمُطْعِمِ بْنِ عَدِيٍّ، فَأَذِنَ لَهُ أَنْ يَضَعَ حَوْضًا عِنْدَ زَمْزَمَ مِنْ أَدَمٍ يَسْتَقِي مِنْهَا، وَيَسْقِي الْحَاجَّ، وَهُوَ أَثْبَتُ الأَقَاوِيلِ عِنْدَهُمْ *

খালিদ ইবনে আবি উসমান বলেন,

আব্দুল শামস আল-আজুল কূপের (Bi’r al-Ajul) পর ’খুম’ কূপ খনন করেন। এটি হলো বাঁধের কাছে আমর ইবনে উসমান-এর বাড়ির নিকটবর্তী কূপ। এই কূপটি আসাদী গোত্রের জাহশ ইবনে রিআব-এর বংশধরদের বাড়ির পেছনে অবস্থিত, যা আবান ইবনে উসমান-এর বাড়ি বলেও পরিচিত। বলা হয়, কুসাই এটি খনন করেছিলেন, কিন্তু এটি ভরাট হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে পরিষ্কার করে পুনরুদ্ধার করেন। এর কাছে একটি মাসজিদ রয়েছে, যা আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আল-আব্বাস ইবনে মুহাম্মাদ নির্মাণ করেছিলেন। বলা হয়, নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে সালাত আদায় করেছিলেন। এই কূপটিকে ’আল-বি’র আল-উলইয়া’ (ঊর্ধ্বস্থ কূপ) বলা হতো।

ইবনে ইসহাক বলেছেন: হাশিম ইবনে আবদ মানাফ ’বাযযার’ কূপ খনন করেন। এটি খননের সময় তিনি বলেছিলেন, "আমি এটিকে মানুষের জন্য পানীয়ের উৎসে পরিণত করব।" এই কূপটি হলো মুকাওমি ইবনে আবদুল মুত্তালিব-এর সম্পত্তিতে, যা মুসতানধার-এর পাদদেশে যুবাইদা-র দাসী ত্বালুব-এর বাড়ির পেছনে অবস্থিত। আবার বলা হয়, কুসাই এটি খনন করেছিলেন, কিন্তু আবু লাহাব এটিকে ভরাট করে ফেলেছিল। এই কূপটি সম্পর্কেই আব্দুল মুত্তালিব-এর কন্যারা বলতেন: "আমরাই বাযযার খনন করেছি, মুসতানধার-এর পাশে।" এটি আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নামে পরিচিত একটি গলিতে অবস্থিত।

তারা উল্লেখ করেছেন যে হাশিম (অন্য একটি কূপ) ’সাজলাহ’ খনন করেছিলেন। এটি এমন একটি কূপ যা মুত’ইম ইবনে আদী ইবনে নওফল-এর কূপ নামেও পরিচিত। আমীরুল মু’মিনীন হারূন (আল-রশীদ)-এর জন্য হাম্মাদ আল-বারবারী যখন বাড়ি নির্মাণ করেন, তখন এটি কাওয়ারীর নামক বাড়ির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছিল। ফলে কূপটি মাস’আর (সা’ঈ করার স্থানের) দিকে উন্মুক্ত ছিল। বলা হয়, জুবাইর হাশিম-এর কাছ থেকে এটি কিনে নিয়েছিলেন। মক্কার কিছু লোক বলেন, আদী ইবনে নওফল আসাদ ইবনে হাশিম-এর কাছ থেকে এটি ক্রয় করেছিলেন। আবার বলা হয়, যমযম কূপের পুনঃআবিষ্কারের পর আসাদ তাকে এটি উপহার দিয়েছিলেন। ভিন্ন মতে, এই কূপটি আদী ইবনে নওফল-এরই ছিল; তিনি মাশআরাইন (সাফা ও মারওয়া)-এর মধ্যবর্তী স্থানে এটি খনন করে পানির উৎস বের করেন এবং এর মাধ্যমে হাজীদের পানি পান করাতেন।

মাতরুদ ইবনে কা’ব আল-খুযাঈ এই বিষয়ে উল্লেখ করে বলেছেন: "নৌকা বহনকারী নীল নদও আদী ইবনে নওফল-এর দানশীলতার চেয়ে বেশি উত্তম দান নিয়ে আসে না। তুমি তো উভয় মাশআরার (সাফা-মারওয়া) মধ্যবর্তী স্থানে আল্লাহর ঘরের হাজীদের জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ পানীয়ের একটি ঝর্ণাধারা উৎসারিত করেছো।"

আবার বলা হয়, আব্দুল মুত্তালিব যমযম কূপ খনন করার পর যখন এই কূপটির (সাজলাহ) প্রয়োজনীয়তা ফুরিয়ে যায়, তখন তিনি মুত’ইম ইবনে আদী-কে এটি উপহার দেন এবং তাকে যমযমের কাছে চামড়ার হাউজ রাখার অনুমতি দেন, যাতে তিনি সেখান থেকে পানি তুলে হাজীদের পান করাতে পারেন। তাদের নিকট এই শেষোক্ত মতটিই সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য।

2439 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْكَلْبِيِّ قَالَ : إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ بْنَ هَاشِمٍ أَعْطَى الْمُطْعِمَ بْنَ عَدِيٍّ حَوْضًا مِنْ وَرَاءِ زَمْزَمَ، فَكَانَ يَسْقِي فِيهِ الْحَاجَّ ` *

আল-কালবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: নিশ্চয় আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম, আল-মুতঈম ইবনে আদীকে যমযমের পেছনে একটি পানির আধার (হাউজ) প্রদান করেছিলেন, আর তিনি তা দ্বারা হাজীদেরকে পানি পান করাতেন।

2440 - وَحَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ النَّوْفَلِيُّ , قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ، خَرَجَ هُوَ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَيْنَهُمَا، فَلَمَّا كَانَ بِرَأْسِ الرَّدْمِ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ فَقَالَ : أَيْنَ حَقُّكَ مِمَّا هَا هُنَا ؟ قَالَ لَهُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا تَحْتَ قَدَمَيْكَ حَتَّى تَجْنَا قَالَ : إِنَّ ظُلْمَكَ يَا أَبَا سُفْيَانَ لَقَدِيمٌ لَيْسَ لأَحَدٍ هَاهُنَا مِلْكٌ، وَلا يُنْقَلُ، هَذِهِ مَذَاهِبُ الْحَاجِّ، وَمَنَافِذُهُمْ، فَسُرَّ بِذَلِكَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَلَهُ دَارٌ عَلَى بِئْرٍ فَهَدَمَهَا، وَأَبَاحَ بِئْرَهُ، وَحَفَرَ عَبْدُ شَمْسِ بْنُ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ بِئْرًا يُقَالُ لَهَا : الطَّوِيُّ، وَمَوْضِعُهَا دَارُ ابْنِ يُوسُفَ ` *

জুবাইর ইবনে মুত‘ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
একবার তিনি, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু সুফিয়ান ইবনে হারব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের দুজনের মাঝে ছিলেন। যখন তাঁরা ’রাসমুর রাদাম’ (একটি স্থানের নাম)-এর নিকট পৌঁছালেন, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু সুফিয়ানের দিকে ফিরে তাকিয়ে জিজ্ঞেস করলেন: "এখানে যা কিছু আছে, তাতে তোমার অধিকার কোথায়?"

আবু সুফিয়ান তাঁকে বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনি যতক্ষণ না সরে যান, আপনার পদতলে যা কিছু আছে, সবকিছুর ওপরই আমার অধিকার রয়েছে।"

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আবু সুফিয়ান! তোমার এই সীমালঙ্ঘন (বা অন্যায় দাবি) অনেক পুরনো। এখানে কারো মালিকানা নেই, আর এ স্থান হস্তান্তরও করা যায় না। এগুলো হলো হাজিদের চলার পথ ও প্রবেশদ্বার।"

এতে জুবাইর ইবনে মুত‘ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আনন্দিত হলেন। তাঁর একটি কূপের পাশে ঘর ছিল। তিনি সেই ঘরটি ভেঙে দিলেন এবং কূপটিকে সর্বসাধারণের জন্য উন্মুক্ত করে দিলেন।

(উল্লেখ্য যে,) আবদ শামস ইবনে হাশিম ইবনে আবদে মানাফ একটি কূপ খনন করেছিলেন, যার নাম ছিল ’আত-ত্বাভি’, আর সেই স্থানটি (পরে) ইবনে ইউসুফের বাড়িতে পরিণত হয়েছিল।