2921 - حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ الْجُرْجَانِيُّ قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الأُمَوِيُّ قَالَ : ثنا الأَثْرَمُ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : نَفَى ابْنُ مَحْمِيَةَ بْنِ عَبْدِ الدُّئِلِ زُهَيْرَ بْنَ رَبِيعَةَ أَبَا خِرَاشٍ بِالصِّفَاحِ، فَقَالَ زُهَيْرٌ : ` إِنَّنِي حَرَامٌ، وَقَدْ جِئْتُ مُعْتَمِرًا ! فَقَالَ : لا , قُلْتُ : مُعْتَمِرًا , فَقَتَلَهُ ثُمَّ نَدِمَ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّ الْعَامِرِيَّ الْمُعْتَمِرْ لَمْ آتِ فِيهِ عُذْرَةً لِمُعْتَذِرْ فَقَالَ ابْنُ عَبْسٍ وَهُوَ السُّوَيْعَرِيُّ أَحَدُ بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ فِي كَلِمَتِهِ : تَرَكْنَا ثَاوِيًا يَرْقُوا صَدَاهُ وَكَانُوا بِالْعَوِيلِ وَبِالصِّفَاحِ وَابْنَ مَحْمِيَةَ بْنَ عُبَيْدٍ فَأَعْجَلَهُ التَّوَسُّدَ بِالْبِطَاحِ وَرَدَّ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَوْرٍ الْبَكَّائِيُّ : أَلا هَلْ جَا أَبَا حَسَّانَ أَنَّا ثَأَرْنَاهُ بِأَطْرَافِ الرِّمَاحِ فَإِمَّا تَقْتُلُوهُ فَإِنَّ هَامًا بِمُجْتَمَعِ الْغَوَائِلِ فَالصِّفَاحِ ` *

আবূ আমর ইবনুল ’আলা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইবনু মাহমিয়া ইবনু আব্দুদ-দুয়িল আস-সিফাহ নামক স্থানে যুহায়র ইবনু রাবী’আহ (যিনি আবূ খিরাশ নামেও পরিচিত ছিলেন) কে আঘাত করে। তখন যুহায়র বললেন, ’আমি ইহরাম অবস্থায় আছি এবং আমি উমরাহকারী হিসেবে এসেছি!’ ইবনু মাহমিয়া বলল, ’না (তুমি নও)।’ যুহায়র আবার বললেন, ’আমি উমরাহকারী।’ তবুও সে তাকে হত্যা করল।

অতঃপর ইবনু মাহমিয়া অনুতপ্ত হলো এবং বলল:

> "হে আল্লাহ! (হত্যার শিকার) এই ’আমির গোত্রের উমরাহকারীকে হত্যা করার ব্যাপারে আমি কোনো ক্ষমা চাওয়ার সুযোগ রাখিনি।"

এরপর ইবনু ’আব্স, যিনি আস-সুওয়াই’ইরী নামে পরিচিত এবং যিনি বানী সা’দ ইবনু লাইস গোত্রের একজন, তার কথায় (কবিতার মাধ্যমে) বললেন:

> "আমরা সেখানে তাকে মৃত অবস্থায় রেখে এসেছি, যার প্রতিধ্বনি কাঁদছিল। আর আস-সিফাহ নামক স্থানে তারা (নিহত ব্যক্তির দল) উচ্চস্বরে বিলাপ করছিল। আর ইবনু মাহমিয়া ইবনু ’উবাইদ (এর কারণে) সে উপত্যকায় (বালুকাময় স্থানে) তার মাথা রাখার (বিশ্রাম নেওয়ার) সুযোগ দ্রুত হারিয়ে ফেলল।"

আর এর জবাবে আবদুল্লাহ ইবনু সাওব আল-বাক্কায়ী বললেন:

> "হে আবূ হাসসান! আপনার কাছে কি এই খবর পৌঁছেছে যে, আমরা বর্শার মাথা দিয়ে তার (নিহত ব্যক্তির) প্রতিশোধ নিয়েছি? যদি তোমরা তাকে (অর্থাৎ হত্যাকারীকে) হত্যা করো, তবে নিশ্চিতভাবে (জেনে রাখো), অপরাধ ও বিপর্যয়ের কেন্দ্র আস-সিফাহ নামক স্থানেই (তোমাদের) মস্তকসমূহ থাকবে।"

2922 - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ , قَالَ : ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ أًبِي ظَبْيَانَ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ : نَزَلْتُ الصِّفَاحَ، فَإِذَا رَجُلٌ نَائِمٌ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ قَدْ أَدْرَكَتْهُ الشَّمْسُ، فَأَمَرْتُ الْغُلامَ فَظَلَّلَ عَلَيْهِ بِالنِّطْعِ، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ إِذَا هُوَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَحَيَّانِي وَحَيَّيْتُهُ، ثُمّ قَالَ : يَا جَرِيرُ , إِنَّهُ ` مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ تَعَالَى فِي الدُّنْيَا رَفَعَهُ اللَّهُ فِي الآخِرَةِ، يَا جَرِيرُ لَوِ الْتَمَسْتَ فِي الْجَنَّةِ مِثْلَ هَذَا وَأَخَذَ عُودًا مِنَ الأَرْضِ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ لَمْ تَجِدْهُ , قَالَ : قُلْتُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَأَيْنَ النَّخْلُ وَالشَّجَرُ ؟ قَالَ : أُصُولُهَا ذَهَبٌ وَلُؤْلُؤٌ، وَأَعْلاهَا ثَمَرٌ ` , وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ خَالِدٍ يَذْكُرُ الصِّفَاحَ : أَلْمِمْ بِحُورٍ بِالصِّفَاحِ حِسَانِ هَيَّجْنَ مِنْكَ رَوَادِعَ الأَحْزَانِ شِعْبُ آلِ مُحَرَّقٍ : مِمَّا يَلِي طَرِيقَ جُدَّةَ، وَفِيهَا يَقُولُ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ : يَا قَبْرُ بَيْنَ بُيُوتِ آلِ مُحَرَّقٍ جَادَتْ عَلَيْهِ رَوَاعِدٌ وَبُرُوقُ هَلْ تَنْفَعَنَّكَ ذِمَّةٌ مَرْعِيَّةٌ فِيهَا أَدَاءُ أَمَانَةٍ وَحُقُوقُ *

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি ’সিফাহ’ নামক স্থানে অবতরণ করলাম। সেখানে দেখি, এক ব্যক্তি একটি গাছের ছায়ায় ঘুমিয়ে আছেন, কিন্তু (স্থান পরিবর্তনের কারণে) সূর্যের আলো তাকে ধরে ফেলেছে (অর্থাৎ রোদ তার ওপর পড়েছে)। আমি আমার গোলামকে নির্দেশ দিলাম, সে যেন চামড়ার আসন (নিত্ব’) দিয়ে তার উপর ছায়া করে দেয়। যখন তিনি জেগে উঠলেন, দেখলাম তিনি হলেন সালমান আল-ফারসী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। তিনি আমাকে সালাম দিলেন এবং আমিও তাকে সালাম দিলাম।

এরপর তিনি বললেন, হে জারীর! নিশ্চয়ই `যে ব্যক্তি দুনিয়াতে আল্লাহর তাআলার জন্য বিনয়ী হয়, আল্লাহ তাকে আখিরাতে উন্নত করেন। হে জারীর! তুমি যদি জান্নাতে এর মতো কিছু (অর্থাৎ সামান্য একটি কাঠি) খুঁজতে চাও’—এই বলে তিনি মাটি থেকে নিজের দুই আঙ্গুলের মাঝখানে একটি কাঠি তুলে নিলেন—‘তবে তা তুমি পাবে না।’

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বললাম, হে আবু আবদুল্লাহ (সালমান ফারসীর কুনিয়াত)! তাহলে সেখানে খেজুর গাছ এবং অন্যান্য গাছপালা কোথায়?

তিনি বললেন, সেগুলোর মূল বা কাণ্ড হবে সোনা ও মুক্তার, আর উপরের অংশ হলো ফল।

আর হারিস ইবনু খালিদ সিফাহ স্থানটি উল্লেখ করে বলেছেন: সিফাহ-এর সুন্দর হুরদের দিকে তাকাও, যারা তোমার থেকে দুঃখের কারণগুলো দূর করে দিয়েছে।

শি’ব আল-মুহাররাক: এটি জেদ্দা রোডের কাছাকাছি একটি এলাকা। এ স্থান সম্পর্কে জনৈক কবি বলেন:

হে আল-মুহাররাকের বংশধরদের ঘরের মধ্যবর্তী কবর!
তোমার উপর মুষলধারে বৃষ্টি ও বিদ্যুৎ পতিত হোক!
তোমার কি কোনো রক্ষিত অঙ্গীকার উপকার করবে?
যাতে আমানত ও অধিকার (হক) আদায় করা হয়েছে?

2923 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ , قَالَ : ثنا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ , قَالَ : كَانَ فِي كِتَابِ جَدِّي الَّذِي كَتَبَهُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى نَجْرَانَ : ` أَنْ لا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ ` *

আবু বকর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার দাদার সেই চিঠিতে লেখা ছিল, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নাজরানে প্রেরণের সময় লিখে দিয়েছিলেন, (তা হলো): ’পবিত্র ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ যেন কুরআন স্পর্শ না করে।’

2924 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , قَالَ : فِي كِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَهْلِ نَجْرَانَ : ` لَهُمْ جِوَارُ اللَّهِ تَعَالَى وَذِمَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا نَصَحُوا وَأَصْلَحُوا، وَعَلَيْهِمْ أَلْفَا حُلَّةٍ مِنْ حُلَلِ الأَوْرَاقِ، شَهِدَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ وَالأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ` *

’আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নাজরানবাসীদের প্রতি লিখিত চুক্তিতে উল্লেখ আছে: যতক্ষণ না তারা কল্যাণকামী থাকবে এবং (কল্যাণমূলক) সৎ কাজ করতে থাকবে, তাদের জন্য রয়েছে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে নিরাপত্তা এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে সুরক্ষা। আর তাদের উপর দুই হাজার ’হুল্লা’ (জোড়া পোশাক) যা মূল্যবান বস্ত্র (আওরাক) দিয়ে তৈরি, ধার্য করা হয়েছে। আবূ সুফিয়ান ইবনু হারব এবং আকরা’ ইবনু হাবিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই চুক্তির সাক্ষী ছিলেন।

2925 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ الطُّوسِيُّ , قَالَ : ثنا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ , قَالَ : كَانَ أَهْلُ نَجْرَانَ قَدْ بَلَغُوا سَبْعِينَ أَلْفًا، وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَخَافُهُمْ أَنْ يَمِيلُوا عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَتَحَاسَدُوا بَيْنَهُمْ، فَجَاءُوا إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَقَالُوا : إِنَّا قَدْ تَحَاسَدْنَا بَيْنَنَا فَأَجْلِنَا , قَالَ : ` وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَتَبَ لَهُمْ كِتَابًا أَنْ : لا تُجْلَوْا، فَاغْتَنَمَهَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَجْلاهُمْ، فَلَمَّا أَجْلاهُمْ نَدِمُوا، فَجَاءُوا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَقَالُوا : أَقِلْنَا , فَأَبَى أَنْ يُقِيلَهُمْ , فَلَمَّا قَامَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَتَوْهُ فَقَالُوا : إِنَّا بِحَطِّكَ بِيَمِينِكَ بِلِسَانِكَ إِلا أَقَلْتَنَا , فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَيْحَكُمْ ! إِنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ رَشِيدَ الأَمْرِ ` , قَالَ سَالِمٌ : فَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَوْ كَانَ طَاعِنًا عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِهِ طَعَنَ عَلَيْهِ فِي أَمْرِ أَهْلِ نَجْرَانَ , وَحَدَّثَنِي بَعْضُ الأَشْرَافِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ : كُنَّا فِي بَيْتٍ بِنَجْرَانَ، فَرَأَيْتُ مَكْتُوبًا فِيهِ : أَحَقُّ حَقٍّ بِالْحُبِّ وَأَوْلَى بِهِ مِنْ بَيْنِ حَقٍّ بَيْنَ آلِ الزُّبَيْرِ فَفَخٍّ فَالأَكْنَافِ مِنْ ذِي طُوًى فَبِئْرِ مَيْمُونٍ إِلَى قَصْرِ ثَوْرِ سَوْفَ لا أَنْدَمُ مُسْتَنْصِرًا أَقُولُ مِنْ حَدِّ خُرُوجِي وَسَيْرِي حَلِيفُ نَجْرَانَ وَسُكَّانُهَا لا أَخْلَفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِخَيْرِ قَالَ : الَّذِي حَدَّثَنِي بِهَذَا : وَالشِّعْرُ لِلْحِجَازِيِّ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ شُعَرَاءِ مَكَّةَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ *

সালিম ইবনে আবি আল-জা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নাজরানের বাসিন্দাদের সংখ্যা সত্তর হাজারে পৌঁছে গিয়েছিল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আশঙ্কা করতেন যে তারা মুসলমানদের উপর আক্রমণ করতে পারে। অতঃপর তারা নিজেরা নিজেদের মধ্যে বিদ্বেষ পোষণ করতে শুরু করল। তারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল: আমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করছি, সুতরাং আপনি আমাদের স্থানচ্যুত করুন।

তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জন্য একটি চুক্তি লিখেছিলেন যে, তাদের নির্বাসিত করা হবে না। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই সুযোগটি কাজে লাগালেন এবং তাদের নির্বাসিত করলেন। যখন তিনি তাদের নির্বাসিত করলেন, তখন তারা অনুতপ্ত হলো এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল: আপনি আমাদের প্রত্যাবর্তন করার অনুমতি দিন। কিন্তু তিনি তাদের অনুমতি দিতে অস্বীকার করলেন।

এরপর যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন তারা তাঁর নিকট এসে বলল: আমরা আপনার হাত, আপনার শপথ ও আপনার জবান দ্বারা মিনতি করছি যে আপনি আমাদের প্রত্যাবর্তন করার অনুমতি দিন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের ধ্বংস হোক! নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সঠিক ও নির্দেশিত পথের উপর ছিলেন।

সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মানুষজন মনে করত যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যদি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কোনো বিষয়ে সমালোচনা করার সুযোগ পেতেন, তবে তিনি অবশ্যই নাজরানের বাসিন্দাদের এই বিষয়ে সমালোচনা করতেন (কিন্তু তিনি তা করেননি)।

মক্কার সম্ভ্রান্তদের মধ্যে একজন আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নাজরানের একটি বাড়িতে ছিলাম। সেখানে আমি লেখা দেখলাম:

‘সর্বাধিক ভালোবাসার উপযুক্ত এবং এর জন্য সর্বাপেক্ষা যোগ্য হলো – হক্ক (আল্লাহর অধিকার)। যুহাইরের পরিবার থেকে নিয়ে ফাক্ক এবং যি তুওয়া, বি’রে মায়মুন থেকে নিয়ে কাসরে সাওরের দিক পর্যন্ত— এই সকল এলাকার মধ্যবর্তী হকের (সত্যের) তুলনায়। আমি কখনো অনুতপ্ত হব না সাহায্য প্রার্থনাকারী হিসেবে। আমি বলব, আমার যাত্রার শুরু থেকে নিয়ে আমার গমন পর্যন্ত, নাজরানের মিত্র ও তার বাসিন্দারা যেন আল্লাহর পক্ষ থেকে কল্যাণে বঞ্চিত না হয়।’

যিনি আমাকে এই কথা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এই কবিতাটি হিজাযের একজন কবির, যিনি মক্কার কবিদের মধ্যে একজন। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।