1 - عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ». (بخاري: 1)

উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলতে শুনেছি:

"নিশ্চয়ই সকল কাজ নিয়তের উপর নির্ভরশীল। আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে, যা সে নিয়ত করেছে। সুতরাং যার হিজরত দুনিয়ার কোনো কিছু পাওয়ার উদ্দেশ্যে হবে, অথবা কোনো নারীকে বিয়ে করার উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত সেদিকেই গণ্য হবে, যার উদ্দেশ্যে সে হিজরত করেছে।"

2 - عَنْ عَائشَةَ أُمِّ الْمُوُمِنِينَ رضي الله عنها: أَنَّ الْحَارِثْ بْنَ هِشَامٍ رضي الله عنه سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثلَ صَلْصَلَة الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ» قَالَتْ عَائشَة رضي الله عنها: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا. (بخاري: 2)

উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, হারিস ইবনু হিশাম (রা.) আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কাছে ওহী কীভাবে আসে?"

আল্লাহর রাসূল (সা.) বললেন, "কখনো কখনো তা আমার কাছে ঘণ্টার শব্দের মতো আসে। আর এটিই আমার জন্য সবচেয়ে কঠিন। যখন তা আমার কাছ থেকে চলে যায়, তখন তিনি যা বলেছেন, তা আমি বুঝে নেই। আবার কখনো কখনো ফেরেশতা মানুষের রূপ ধরে আমার কাছে আসেন এবং আমার সাথে কথা বলেন। তখন তিনি যা বলেন, আমি তা বুঝে নেই।"

আয়েশা (রা.) বলেন, "আমি তীব্র শীতের দিনেও তাঁর ওপর ওহী নাযিল হতে দেখেছি। যখন ওহী শেষ হতো, তখন তাঁর কপাল থেকে টপটপ করে ঘাম ঝরতো।" (বুখারী: ২)

3 - عَنْ عَائشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لا يَرَى رُؤْيَا إِلا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّتْ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثْمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَة فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ قَالَ: «مَا
⦗ص: 18⦘ أَنَا بِقَارِئٍ» قَالَ: «فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ، قُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثْانِيَة حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ}» فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْجُفُ فُوُادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رضي الله عنها فَقَالَ: «زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي» فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ «لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي» فَقَالَتْ خَدِيجَةُ: كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ. فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ، وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّة، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ؟» قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا، ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ. (بخاري: 3)

আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতি ওহী (ঐশী প্রত্যাদেশ) শুরু হয়েছিল ঘুমের মধ্যে ভালো স্বপ্নের মাধ্যমে। তিনি যে স্বপ্নই দেখতেন, তা ভোরের আলোর মতো স্পষ্ট হয়ে যেত।

এরপর তাঁর কাছে নির্জনতা প্রিয় হয়ে উঠলো। তিনি হেরা গুহায় নির্জনে থাকতেন এবং সেখানে ইবাদত করতেন—নির্দিষ্ট সংখ্যক রাত ধরে। এরপর তিনি তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে আসতেন এবং এর জন্য (ইবাদতের জন্য) খাদ্যসামগ্রী নিয়ে যেতেন। এরপর আবার খাদীজা (রা.)-এর কাছে ফিরে আসতেন এবং একই রকম সময়ের জন্য খাদ্যসামগ্রী নিয়ে যেতেন। এভাবে চলতে থাকল, যতক্ষণ না হেরা গুহায় থাকা অবস্থায় তাঁর কাছে সত্য (ওহী) এলো।

তখন ফেরেশতা তাঁর কাছে এসে বললেন, "পড়ুন!" তিনি (সা.) বললেন, "আমি তো পড়তে জানি না।" তিনি (ফেরেশতা) বললেন, "তখন তিনি আমাকে ধরে এমন জোরে চাপ দিলেন যে আমার খুব কষ্ট হলো। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন, 'পড়ুন!' আমি বললাম, 'আমি তো পড়তে জানি না।' তিনি দ্বিতীয়বার আমাকে ধরে এমন জোরে চাপ দিলেন যে আমার খুব কষ্ট হলো। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন, 'পড়ুন!' আমি বললাম, 'আমি তো পড়তে জানি না।' তখন তিনি তৃতীয়বার আমাকে ধরে চাপ দিলেন। এরপর ছেড়ে দিয়ে বললেন: 'পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্তপিণ্ড থেকে। পড়ুন, আর আপনার রব মহিমান্বিত।'"

এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.) কাঁপতে কাঁপতে এই আয়াতগুলো নিয়ে খাদীজা বিনতে খুওয়াইলিদ (রা.)-এর কাছে ফিরে এলেন এবং বললেন, "আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও! আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও!" তারা তাঁকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিলেন, যতক্ষণ না তাঁর ভয় দূর হলো। এরপর তিনি খাদীজা (রা.)-কে সব ঘটনা খুলে বললেন এবং বললেন, "আমি আমার নিজের জীবনের ওপর ভয় পাচ্ছি।"

খাদীজা (রা.) বললেন, "কখনোই না! আল্লাহর কসম, আল্লাহ আপনাকে কখনো অপমানিত করবেন না। কারণ আপনি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, অসহায়দের বোঝা বহন করেন, অভাবগ্রস্তকে দান করেন, মেহমানের আপ্যায়ন করেন এবং সত্যের পথে আসা বিপদে সাহায্য করেন।"

এরপর খাদীজা (রা.) তাঁকে নিয়ে ওয়ারাকা ইবনু নাওফাল ইবনু আসাদ ইবনু আব্দুল উযযার কাছে গেলেন। তিনি ছিলেন খাদীজা (রা.)-এর চাচাতো ভাই। তিনি জাহিলিয়াতের যুগে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ইবরানী (হিব্রু) ভাষায় কিতাব লিখতেন এবং আল্লাহ যতটুকু চাইতেন, ততটুকু ইনজিল (বাইবেল) থেকে লিখতেন। তিনি ছিলেন খুবই বৃদ্ধ এবং অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন।

খাদীজা (রা.) তাঁকে বললেন, "হে চাচাতো ভাই, আপনার ভাতিজার কথা শুনুন।" তখন ওয়ারাকা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "হে ভাতিজা, তুমি কী দেখেছো?" রাসূলুল্লাহ (সা.) তখন যা যা দেখেছিলেন, তার সব ঘটনা তাঁকে বললেন।

ওয়ারাকা বললেন, "এ তো সেই 'নামূস' (ফেরেশতা জিবরীল) যিনি মূসা (আ.)-এর ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিল হয়েছিলেন। হায়! যদি আমি সেই সময় যুবক থাকতাম! হায়! যদি আমি তখন জীবিত থাকতাম, যখন তোমার কওম তোমাকে বের করে দেবে!"

রাসূলুল্লাহ (সা.) জিজ্ঞেস করলেন, "তারা কি আমাকে বের করে দেবে?" ওয়ারাকা বললেন, "হ্যাঁ। আপনি যা নিয়ে এসেছেন, এমন কিছু নিয়ে যখনই কোনো লোক এসেছেন, তখনই তাঁর সাথে শত্রুতা করা হয়েছে। যদি আমি তোমার সেই দিন পাই, তবে আমি তোমাকে জোরালোভাবে সাহায্য করব।" এরপর বেশি দিন না যেতেই ওয়ারাকা (রহ.) ইন্তেকাল করলেন এবং ওহী আসা কিছুদিনের জন্য বন্ধ রইল। (বুখারী: ৩)

4 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِيْ حَدِيْثِهِ: «بَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي قِبَلَ السَّمَاءِ فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فرُعِبتُ مِنْهُ فَجِئْتُ أَهْلِي فَقُلْتُ زَمِّلُوْنِيْ، زَمِّلُوْنِيْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ} إِلَى قَوْلِهِ: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ». (بخاري: 4)


• عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيَّ قَالَ: وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ: «بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ بَصَرِي، فَإِذَا المَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَرُعِبْتُ مِنْهُ، فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي» فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ} إِلَى قَوْلِهِ {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ}. فَحَمِيَ الوَحْيُ وَتَتَابَعَ. (4) وله روايات أخر في تفسير سورة المدثر مسندة ومتصلة، فترك الزبيدي كلها.

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি ওহী স্থগিত থাকার সময়কাল সম্পর্কে বর্ণনা করছিলেন। তিনি তাঁর হাদীসে বললেন: আমি হাঁটছিলাম, এমন সময় আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি আকাশের দিকে চোখ তুলে তাকালাম। তখন দেখি, সেই ফেরেশতা, যিনি হেরা গুহায় আমার কাছে এসেছিলেন, তিনি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে একটি চেয়ারে বসে আছেন। আমি তাকে দেখে ভীষণ ভয় পেলাম। আমি আমার পরিবারের কাছে এসে বললাম: আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও, আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {হে চাদর আবৃত! উঠুন এবং সতর্ক করুন} থেকে শুরু করে তাঁর বাণী {এবং অপবিত্রতা পরিহার করুন} পর্যন্ত। এরপর ওহী দ্রুত ও ধারাবাহিকভাবে আসতে শুরু করল।

5 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَرِّكُهُمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} قَالَ: جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} قَالَ: فَاسْتمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَمَا قَرَأَهُ. (بخاري: 5)

ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত। আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাড়াতাড়ি মুখস্থ করার জন্য তুমি তোমার জিহ্বা দ্রুত সঞ্চালন করো না} (সূরা কিয়ামাহ: ১৬) প্রসঙ্গে তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন ওহী লাভ করতেন, তখন তিনি খুব কষ্ট অনুভব করতেন এবং তিনি তাঁর ঠোঁট নাড়াতেন। ইবনু আব্বাস (রা.) বললেন, আমি তোমাদের জন্য আমার ঠোঁট নাড়িয়ে দেখাচ্ছি, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সা.) নাড়াতেন।

এরপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তাড়াতাড়ি মুখস্থ করার জন্য তুমি তোমার জিহ্বা দ্রুত সঞ্চালন করো না। নিশ্চয়ই তা সংগ্রহ করা ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমাদেরই।} (সূরা কিয়ামাহ: ১৬-১৭)।

তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন, 'তা সংগ্রহ করা' মানে তোমার অন্তরে তা জমা করে দেওয়া, যাতে তুমি তা পাঠ করতে পারো।

{সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন তুমি সেই পাঠের অনুসরণ করো।} (সূরা কিয়ামাহ: ১৮)। তিনি বলেন, এর অর্থ হলো—তুমি মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো।

{এরপর এর ব্যাখ্যা দেওয়ার দায়িত্বও আমাদেরই।} (সূরা কিয়ামাহ: ১৯)। অর্থাৎ, এরপর তা পাঠ করানোর দায়িত্বও আমাদেরই।

এরপর থেকে যখনই জিবরীল (আ.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে আসতেন, তিনি মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। আর জিবরীল (আ.) চলে গেলে নবী (সা.) তা সেভাবেই পাঠ করতেন, যেভাবে জিবরীল (আ.) পাঠ করেছিলেন। (বুখারী: ৫)

6 - وَعَنْهُ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ. (بخاري: 6)

ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল। আর রমজান মাসে যখন জিবরীল (আ.) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন তাঁর দানশীলতা আরও বেড়ে যেত। জিবরীল (আ.) রমজানের প্রতি রাতে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন এবং তাঁকে কুরআন শিক্ষা দিতেন (বা কুরআন নিয়ে আলোচনা করতেন)। ফলে রাসূলুল্লাহ (সা.) মুক্ত (বা দ্রুতগামী) বাতাসের চেয়েও বেশি দ্রুততার সাথে কল্যাণ দান করতেন। (বুখারী: ৬)

7 - وَعَنْهُ رضي الله عنهما: أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّامِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ، فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ: أَيُّكُمْ أَقْرَبُ بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَقُلْتُ: أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ: أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ، فَإِنْ
⦗ص: 20⦘ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ، فَوَاللَّهِ لَوْلا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأثْرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ. ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ: كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ؟ قُلْتُ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ. قَالَ: فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ؟ قُلْتُ: لا. قَالَ: فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ؟ قُلْتُ: لا. قَالَ: فَأَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاوُهُمْ؟ فَقُلْتُ: بَلْ ضُعَفَاوُهُمْ. قَالَ: أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ قُلْتُ: بَلْ يَزِيدُونَ. قَالَ: فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ قُلْتُ: لا. قَالَ: فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ قُلْتُ: لا. قَالَ: فَهَلْ يَغْدِرُ؟ قُلْتُ: لا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا. قَالَ: وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَة قَالَ: فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ؟ قُلْتُ: الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ، يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ. قَالَ: مَاذَا يَأْمُرُكُمْ؟ قُلْتُ: يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ، فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ: قُلْ لَهُ: سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لا.
فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ، لَقُلْتُ: رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لا، قُلْتُ: فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ: رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لا، فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكَ: أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاوُهُمْ؟ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمِ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ: أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ أَمْرُ الإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ: أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لا، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ يَغْدِرُ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لا، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لا تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ: بِمَا يَأْمُرُكُمْ؟ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلاة وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ، فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، فَلَوْ أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ، تْمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيْهِ:
بسم الله الرحمن الرحيم
مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُوُتِكَ اللَّهُ
⦗ص: 21⦘ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوْا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}.
قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ، كثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ، وَأُخْرِجْنَا، فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا: لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ، فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الإِسْلامَ. وَكَانَ ابْنُ النَّاطُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ، وَهِرَقْلَ أسقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثْ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ، فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ: قَدِ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ. قَالَ ابْنُ النَّاطُورِ: وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَة حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ، فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ؟ قَالُوا: لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ، فَلا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ، وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنَ الْيَهُودِ، فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ، يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ: اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ، وَسَأَلَهُ عَنِ الْعَرَبِ فَقَالَ: هُمْ يَخْتَتِنُونَ. فَقَالَ هِرَقْلُ: هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ، ثْمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَة، وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ، وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ، حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ، ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ، ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلاحِ وَالرُّشْدِ، وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ، فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنَ الإِيمَانِ، قَالَ: رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ: إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، فَقَدْ رَأَيْتُ، فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ. (بخاري: 7)
‌

ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, আবু সুফিয়ান ইবনু হারব (রা.) তাঁকে জানিয়েছেন যে, হিরাক্লিয়াস (রোম সম্রাট) কুরাইশদের একটি কাফেলার কাছে লোক পাঠালেন। তারা তখন ব্যবসার জন্য সিরিয়ায় (শামে) ছিল। এই সময়টা ছিল যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) আবু সুফিয়ান ও কুরাইশ কাফিরদের সাথে একটি সন্ধিচুক্তি করেছিলেন। তারা যখন ইলিয়াতে (জেরুজালেম) ছিল, তখন তারা হিরাক্লিয়াসের কাছে পৌঁছাল।

হিরাক্লিয়াস তাদের ডাকলেন। তার চারপাশে রোমের বড় বড় নেতারা (উজিররা) বসা ছিল। এরপর তিনি তাদের ডাকলেন এবং তার দোভাষীকে (অনুবাদককে) ডাকলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের মধ্যে কে এই লোকটির সবচেয়ে নিকটাত্মীয়, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে?" আবু সুফিয়ান (রা.) বললেন: "আমি বললাম, আমিই বংশের দিক থেকে তাদের মধ্যে তার সবচেয়ে নিকটবর্তী।" হিরাক্লিয়াস বললেন: "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো এবং তার সঙ্গীদেরও কাছে এনে তার পেছনে দাঁড় করাও।"

এরপর তিনি তার দোভাষীকে বললেন: "তাদেরকে বলো, আমি এই লোকটিকে (মুহাম্মাদকে) নিয়ে এই ব্যক্তিকে (আবু সুফিয়ানকে) কিছু প্রশ্ন করব। যদি সে আমার কাছে মিথ্যা বলে, তবে তোমরা তাকে মিথ্যাবাদী প্রমাণ করবে।" আবু সুফিয়ান (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম! যদি আমার এই ভয় না থাকত যে, তারা আমার নামে মিথ্যা রটনা করবে, তবে আমি অবশ্যই তাঁর (নবীজির) সম্পর্কে মিথ্যা বলতাম।

এরপর তিনি আমাকে প্রথম যে প্রশ্নটি করলেন, তা হলো: "তোমাদের মধ্যে তার বংশমর্যাদা কেমন?" আমি বললাম: "তিনি আমাদের মধ্যে সম্ভ্রান্ত বংশের অধিকারী।"

তিনি বললেন: "এর আগে তোমাদের মধ্যে আর কেউ কি কখনো এমন কথা বলেছে?" আমি বললাম: "না।"

তিনি বললেন: "তার পূর্বপুরুষদের মধ্যে কি কোনো রাজা ছিলেন?" আমি বললাম: "না।"

তিনি বললেন: "সম্ভ্রান্ত লোকেরা তাকে অনুসরণ করছে, নাকি দুর্বল লোকেরা?" আমি বললাম: "বরং দুর্বল লোকেরাই।"

তিনি বললেন: "তারা কি সংখ্যায় বাড়ছে নাকি কমছে?" আমি বললাম: "বরং বাড়ছে।"

তিনি বললেন: "এই ধর্মে প্রবেশ করার পর কেউ কি এর প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে ধর্ম ত্যাগ করে?" আমি বললাম: "না।"

তিনি বললেন: "তিনি এই কথা বলার আগে কি তোমরা তাকে কখনো মিথ্যা বলার অভিযোগে অভিযুক্ত করতে?" আমি বললাম: "না।"

তিনি বললেন: "তিনি কি কখনো ওয়াদা ভঙ্গ করেন?" আমি বললাম: "না। তবে আমরা এখন এমন এক চুক্তির মধ্যে আছি, যার মধ্যে তিনি কী করবেন, তা আমরা জানি না।"

আবু সুফিয়ান (রা.) বললেন: এই কথাটি ছাড়া আর কোনো কথা বলার সুযোগ আমি পাইনি, যার মাধ্যমে আমি তাঁর (নবীজির) বিরুদ্ধে কিছু যোগ করতে পারতাম।

তিনি বললেন: "তোমরা কি তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছ?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তোমাদের যুদ্ধ কেমন ছিল?" আমি বললাম: "আমাদের ও তাঁর মধ্যে যুদ্ধ পালাক্রমে চলে। কখনো তিনি আমাদের থেকে কিছু লাভ করেন, আবার কখনো আমরা তাঁর থেকে কিছু লাভ করি (অর্থাৎ জয়-পরাজয় পালাক্রমে আসে)।"

তিনি বললেন: "তিনি তোমাদের কী আদেশ দেন?" আমি বললাম: "তিনি বলেন, তোমরা এক আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করো না। তোমাদের পূর্বপুরুষরা যা বলত, তা ছেড়ে দাও। আর তিনি আমাদের সালাত, যাকাত, সত্যবাদিতা, সতীত্ব এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার আদেশ দেন।"

এরপর তিনি দোভাষীকে বললেন: "তাকে বলো: আমি তোমাকে তার বংশ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি, তুমি বলেছ যে, তিনি তোমাদের মধ্যে সম্ভ্রান্ত বংশের অধিকারী। আর এভাবেই রাসূলগণকে তাদের কওমের সম্ভ্রান্ত বংশে পাঠানো হয়। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি, তোমাদের মধ্যে আর কেউ কি এই কথা বলেছে? তুমি বলেছ, না। আমি বললাম: যদি এর আগে কেউ এই কথা বলত, তবে আমি বলতাম, এ এমন এক ব্যক্তি, যে পূর্বের বলা কোনো কথার অনুকরণ করছে। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি, তার পূর্বপুরুষদের মধ্যে কি কোনো রাজা ছিলেন? তুমি বলেছ, না। আমি বললাম: যদি তার পূর্বপুরুষদের মধ্যে কোনো রাজা থাকতেন, তবে আমি বলতাম, এ এমন এক ব্যক্তি, যে তার বাবার রাজত্ব ফিরে পেতে চায়। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি, তিনি এই কথা বলার আগে কি তোমরা তাকে মিথ্যা বলার অভিযোগে অভিযুক্ত করতে? তুমি বলেছ, না। আমি জানি, যে ব্যক্তি মানুষের কাছে মিথ্যা বলা থেকে বিরত থাকে, সে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করতে পারে না। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি, সম্ভ্রান্ত লোকেরা তাকে অনুসরণ করছে, নাকি দুর্বল লোকেরা? তুমি বলেছ, দুর্বল লোকেরাই তাকে অনুসরণ করছে। আর এরাই হলো রাসূলদের অনুসারী। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি, তারা কি সংখ্যায় বাড়ছে নাকি কমছে? তুমি বলেছ, তারা বাড়ছে। আর ঈমানের ব্যাপারটিও এমন, যতক্ষণ না তা পূর্ণতা লাভ করে। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি, এই ধর্মে প্রবেশ করার পর কেউ কি এর প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে ধর্ম ত্যাগ করে? তুমি বলেছ, না। আর ঈমান যখন হৃদয়ের সাথে মিশে যায়, তখন এমনই হয়। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি, তিনি কি ওয়াদা ভঙ্গ করেন? তুমি বলেছ, না। আর রাসূলগণ কখনো ওয়াদা ভঙ্গ করেন না। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি, তিনি তোমাদের কী আদেশ দেন? তুমি বলেছ, তিনি তোমাদের আদেশ দেন যে, তোমরা এক আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করো না, আর তিনি তোমাদের মূর্তিপূজা থেকে নিষেধ করেন এবং সালাত, সত্যবাদিতা ও সতীত্বের আদেশ দেন। তুমি যা বলছ, যদি তা সত্য হয়, তবে তিনি আমার এই দুই পায়ের নিচের জায়গার (আমার সাম্রাজ্যের) মালিক হবেন। আমি জানতাম যে, তাঁর আগমন ঘটবে, কিন্তু আমি ভাবিনি যে তিনি তোমাদের মধ্য থেকে হবেন। যদি আমি জানতে পারতাম যে, আমি তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারব, তবে আমি অবশ্যই কষ্ট স্বীকার করে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতাম। আর যদি আমি তাঁর কাছে থাকতাম, তবে আমি তাঁর পা ধুয়ে দিতাম।"

এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সেই চিঠিটি আনতে বললেন, যা দিহ্ইয়া (রা.) বুসরার শাসকের কাছে পাঠিয়েছিলেন এবং সে তা হিরাক্লিয়াসের কাছে পৌঁছে দিয়েছিল। তিনি তা পড়লেন। তাতে লেখা ছিল:

**পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।**

**আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (সা.)-এর পক্ষ থেকে রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াসের প্রতি।**

**যারা হেদায়েতের অনুসরণ করে, তাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক।**

**এরপর, আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াত দিচ্ছি। ইসলাম গ্রহণ করুন, শান্তিতে থাকবেন। আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ পুরস্কার দেবেন। আর যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে আপনার উপর সকল প্রজা (আরিসিয়্যীন)-এর পাপের বোঝা বর্তাবে। (আল্লাহ তাআলা বলেন:) 'হে আহলে কিতাবগণ! তোমরা এমন একটি কথার দিকে আসো, যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান—তা হলো, আমরা যেন আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করি এবং আমাদের কেউ যেন আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে রব হিসেবে গ্রহণ না করে।' যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো: 'তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমরা মুসলিম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী)।'** (সূরা আলে ইমরান: ৬৪)

আবু সুফিয়ান (রা.) বললেন: হিরাক্লিয়াস যখন তার কথা শেষ করলেন এবং চিঠি পড়া শেষ করলেন, তখন সেখানে শোরগোল ও উচ্চস্বর বেড়ে গেল। এরপর আমাদের বের করে দেওয়া হলো। যখন আমাদের বের করে দেওয়া হলো, তখন আমি আমার সঙ্গীদের বললাম: "আবূ কাবশার ছেলের (মুহাম্মাদ (সা.)) ব্যাপারটি তো অনেক বড় হয়ে গেছে! বনী আসফার (রোমকদের) বাদশাহও তাকে ভয় পাচ্ছেন!" এরপর থেকে আমি নিশ্চিত ছিলাম যে, তিনি অবশ্যই জয়ী হবেন, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাকে ইসলামে প্রবেশ করালেন।

ইলিয়ার (জেরুজালেমের) শাসক ইবনু নাতূর, যিনি সিরিয়ার খ্রিস্টানদের উপর হিরাক্লিয়াসের পক্ষ থেকে বিশপ ছিলেন, তিনি বর্ণনা করতেন যে, হিরাক্লিয়াস যখন ইলিয়াতে এলেন, তখন একদিন সকালে তিনি খুব মনমরা হয়ে গেলেন। তার কিছু পারিষদ বলল: "আমরা আপনার চেহারায় পরিবর্তন দেখছি।" ইবনু নাতূর বললেন: হিরাক্লিয়াস ছিলেন একজন জ্যোতিষী, যিনি নক্ষত্র দেখে ভবিষ্যৎ বলতেন। যখন তারা তাকে জিজ্ঞেস করল, তখন তিনি বললেন: "আমি আজ রাতে নক্ষত্র দেখে জানতে পারলাম যে, খতনা করা জাতির বাদশাহর আবির্ভাব হয়েছে। এই উম্মতের মধ্যে কারা খতনা করে?" তারা বলল: "ইহুদিরা ছাড়া আর কেউ খতনা করে না। তাদের নিয়ে চিন্তা করবেন না। আপনি আপনার রাজ্যের শহরগুলোতে লিখে পাঠান, যেন সেখানে যত ইহুদি আছে, তাদের সবাইকে হত্যা করা হয়।"

তারা যখন এই বিষয়ে আলোচনা করছিল, তখন গাস্সান গোত্রের বাদশাহর পাঠানো একজন লোক হিরাক্লিয়াসের কাছে এলো, যে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর খবর জানত। হিরাক্লিয়াস তাকে জিজ্ঞেস করার পর বললেন: "যাও, দেখো তো সে খতনা করা কি না।" তারা তাকে দেখল এবং জানাল যে, তিনি খতনা করা। হিরাক্লিয়াস তাকে আরবদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। লোকটি বলল: "আরবরা খতনা করে।" হিরাক্লিয়াস বললেন: "এই উম্মতের বাদশাহর আবির্ভাব হয়েছে।"

এরপর হিরাক্লিয়াস রোমে তার এক বন্ধুর কাছে চিঠি লিখলেন, যিনি জ্ঞানে তার সমকক্ষ ছিলেন। হিরাক্লিয়াস এরপর হিমসের (হোমসের) দিকে রওনা হলেন। হিমসে পৌঁছানোর আগেই তার বন্ধুর কাছ থেকে একটি চিঠি এলো, যা নবী (সা.)-এর আবির্ভাব সম্পর্কে হিরাক্লিয়াসের মতের সাথে মিলে গেল এবং নিশ্চিত করল যে, তিনি একজন নবী।

এরপর হিরাক্লিয়াস হিমসে তার একটি প্রাসাদে রোমের বড় বড় নেতাদের (উজিরদের) প্রবেশের অনুমতি দিলেন। এরপর তিনি দরজাগুলো বন্ধ করার আদেশ দিলেন। তারপর তিনি উঁকি দিয়ে বললেন: "হে রোমবাসী! তোমরা কি সফলতা ও সঠিক পথ চাও? আর চাও কি তোমাদের রাজত্ব টিকে থাকুক? তাহলে এই নবীর হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) করো।"

তখন তারা বন্য গাধার মতো লাফালাফি করে দরজার দিকে ছুটল, কিন্তু দেখল দরজাগুলো বন্ধ। হিরাক্লিয়াস যখন তাদের এই বিমুখতা দেখলেন এবং তাদের ঈমান আনার ব্যাপারে নিরাশ হলেন, তখন বললেন: "তাদের আমার কাছে ফিরিয়ে আনো।" তিনি বললেন: "আমি একটু আগে যে কথাটি বলেছিলাম, তা দিয়ে আমি তোমাদের ধর্মের প্রতি তোমাদের দৃঢ়তা পরীক্ষা করছিলাম। আমি তা দেখে নিলাম।" এরপর তারা তাকে সিজদা করল এবং তার প্রতি সন্তুষ্ট হলো। হিরাক্লিয়াসের শেষ অবস্থা এটাই ছিল।

8 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ». (بخاري: 8)

ইবনু উমার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন, "ইসলাম পাঁচটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সা.) আল্লাহর রাসূল; সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করা; যাকাত আদায় করা; হজ করা; এবং রমজানের সাওম (রোজা) পালন করা।"

9 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ». (بخاري: 9)

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন:
"ঈমানের ষাটটিরও বেশি শাখা রয়েছে। আর লজ্জা (হায়া) হলো ঈমানের একটি শাখা।"
(বুখারী: ৯)

10 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ». (بخاري: 10)

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত। নবী (সা.) বলেছেন: "প্রকৃত মুসলিম সে, যার মুখ ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। আর মুহাজির (হিজরতকারী) সে, যে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন, তা বর্জন করে।" (বুখারি: ১০)

11 - عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الإِسْلامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ». (بخاري: 11)

আবু মূসা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সাহাবীরা জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সা.), ইসলামের কোন কাজটি সবচেয়ে উত্তম?" তিনি বললেন, "যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে।" (বুখারী: ১১)

12 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الإِسْلامِ خَيْرٌ؟ قَالَ: «تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ». (بخاري: 12)

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, যে, এক ব্যক্তি নাবী (সা.)-কে জিজ্ঞেস করলেন: ইসলামের কোন কাজগুলো উত্তম?
তিনি বললেন: "তুমি (ক্ষুধার্তকে) খাবার খাওয়াবে, আর পরিচিত-অপরিচিত সবাইকে সালাম দেবে।"
(বুখারী: ১২)

13 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ». (بخاري: 13)

আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত (পূর্ণ) মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য সেটাই ভালোবাসে, যা সে নিজের জন্য ভালোবাসে।

14 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ». (بخاري: 14)

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "শপথ সেই সত্তার, যাঁর হাতে আমার জীবন! তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার পিতা ও সন্তানের চেয়েও বেশি প্রিয় হই।"

15 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ». (بخاري: 15)

আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত (পূর্ণ) ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার পিতা, তার সন্তান এবং সকল মানুষের চেয়ে বেশি প্রিয় হই। (বুখারি: ১৫)

16 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ». (بخاري: 16).

আনাস ইবনু মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকে, সে ঈমানের মিষ্টতা (স্বাদ) পায়: (১) আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) যেন তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে বেশি প্রিয় হন। (২) সে যেন কোনো ব্যক্তিকে শুধু আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে, অন্য কোনো কারণে নয়। (৩) কুফরিতে (অবিশ্বাসে) ফিরে যাওয়াকে সে যেন এমনভাবে অপছন্দ করে, যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে। (বুখারী: ১৬)

17 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «آيَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ، وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ». (بخاري: 17)

আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "ঈমানের নিদর্শন হলো আনসারদের ভালোবাসা, আর মুনাফেকির নিদর্শন হলো আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ রাখা।"

18 - عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: «بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلا تَسْرِقُوا، وَلا تَزْنُوا، وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ، وَلا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ
⦗ص: 25⦘ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ». فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِك. (بخاري: 18)

১৮. উবাদা ইবনুস সামিত (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর চারপাশে সাহাবীদের একটি দল থাকা অবস্থায় বললেন:

"তোমরা আমার কাছে এই মর্মে বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করো যে, তোমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, এবং তোমরা এমন কোনো মিথ্যা অপবাদ দেবে না যা তোমরা নিজেরা তৈরি করে আনো (অর্থাৎ, মিথ্যা অপবাদ দেবে না), আর কোনো ভালো কাজে (বা, ন্যায়সঙ্গত বিষয়ে) তোমরা অবাধ্য হবে না।

তোমাদের মধ্যে যে এই শপথ পূর্ণ করবে, তার পুরস্কার আল্লাহর কাছে রয়েছে। আর যে ব্যক্তি এর কোনো একটিতে লিপ্ত হওয়ার পর দুনিয়াতে শাস্তিপ্রাপ্ত হবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা (পাপ মোচনকারী) হবে। আর যে ব্যক্তি এর কোনো একটিতে লিপ্ত হওয়ার পর আল্লাহ তাকে গোপন রাখবেন, তবে তার বিষয়টি আল্লাহর ওপর নির্ভর করবে—তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন, আর চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন।"

অতঃপর আমরা এই মর্মে তাঁর কাছে বাইয়াত গ্রহণ করলাম। (বুখারী: ১৮)

19 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ». (بخاري: 19)

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: এমন এক সময় আসবে যখন একজন মুসলিমের সর্বোত্তম সম্পদ হবে কিছু ভেড়া-বকরি। সে সেগুলোকে নিয়ে পাহাড়ের চূড়ায় চূড়ায় এবং যেখানে বৃষ্টি পড়ে (অর্থাৎ ঘাস জন্মায়), সেখানে সেখানে ঘুরে বেড়াবে। সে ফিতনা (বিপর্যয়) থেকে নিজের দ্বীনকে রক্ষা করার জন্য পালিয়ে যাবে।

20 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنَ الأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ، قَالُوا: إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ: «إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا». (بخاري: 20)

২০ - আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন সাহাবিদের কোনো কাজের নির্দেশ দিতেন, তখন তাদের সাধ্যের মধ্যে থাকা কাজ দিয়েই নির্দেশ দিতেন। সাহাবিরা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো আপনার মতো নই। আল্লাহ আপনার আগের ও পরের সব গুনাহ মাফ করে দিয়েছেন।" (এ কথা শুনে) তিনি এত রাগান্বিত হতেন যে, তাঁর চেহারায় রাগের ছাপ স্পষ্ট হয়ে যেত। এরপর তিনি বলতেন: "তোমাদের মধ্যে আমিই আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং আল্লাহ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জানি।"