1735 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يُدْعَى نُوحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيُقَالُ لأُمَّتِهِ: هَلْ بَلَّغَكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ، فَيَقُولُ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ، فَتَشْهَدُونَ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ {وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}، وَالْوَسَطُ: الْعَدْلُ». (بخاري: 4487)


• عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَا الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ، أَهُمَا الخَيْطَانِ؟ قَالَ: «إِنَّكَ لَعَرِيضُ القَفَا إِنْ أَبْصَرْتَ الخَيْطَيْنِ» ثُمَّ قَالَ: «لَا بَلْ هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ» (4510) قاله لما قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَعَلْتُ تَحْتَ وِسَادِي عِقَالَيْنِ وَلَمْ يَسْتَبِينَا. وفي رواية قَالَ: «إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ إِنْ كَانَ الخَيْطُ الأَبْيَضُ وَالأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادَتِكَ» (4509) وفي الزبيدي: «إِنَّمَا ذَلِكَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ» فقط، وليس فيه «إِنَّكَ» إلخ.


‌

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন:

কেয়ামতের দিন নূহ (আ.)-কে ডাকা হবে। তিনি বলবেন: "হে আমার রব! আমি হাজির, আপনার আনুগত্যের জন্য প্রস্তুত।" আল্লাহ বলবেন: "আপনি কি (আমার বার্তা) পৌঁছে দিয়েছিলেন?" তিনি বলবেন: "হ্যাঁ।" তখন তাঁর উম্মতকে বলা হবে: "তিনি কি তোমাদের কাছে (বার্তা) পৌঁছে দিয়েছিলেন?" তারা বলবে: "আমাদের কাছে কোনো সতর্ককারী আসেনি।" আল্লাহ বলবেন: "কে তোমার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে?" তিনি বলবেন: "মুহাম্মদ (সা.) এবং তাঁর উম্মত।" তখন তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে, তিনি (বার্তা) পৌঁছে দিয়েছিলেন। (আল্লাহর বাণী:) "আর রাসূল তোমাদের জন্য সাক্ষী হবেন।" (আল-বাকারা: ১৪৩)। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর সেই বাণী: "এভাবেই আমি তোমাদেরকে মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি, যাতে তোমরা মানবজাতির জন্য সাক্ষী হও এবং রাসূল তোমাদের জন্য সাক্ষী হন।" (আল-বাকারা: ১৪৩)। আর 'আল-ওয়াসাতু' (মধ্যপন্থী) মানে হলো 'আল-আদলু' (ন্যায়পরায়ণ)।

আদি ইবনু হাতিম (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! 'সাদা সুতো থেকে কালো সুতো' বলতে কী বোঝানো হয়েছে? এগুলো কি সুতো?" তিনি (সা.) বললেন: "যদি তুমি এই দুটি সুতোই দেখে থাকো, তবে তোমার ঘাড় তো বেশ চওড়া!" এরপর তিনি বললেন: "না, বরং এটা হলো রাতের অন্ধকার এবং দিনের আলো।"

তিনি (সা.) এই কথাটি বলেছিলেন যখন আদি (রা.) বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার বালিশের নিচে দুটি রশি রেখেছিলাম, কিন্তু সেগুলো স্পষ্ট হচ্ছিল না।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি (সা.) বললেন: "যদি সাদা ও কালো সুতো তোমার বালিশের নিচে থাকে, তবে তোমার বালিশটি তো বেশ চওড়া!"

(ইমাম যুবায়দি (রহ.)-এর সংকলনে শুধু এই অংশটি আছে: "এটা কেবল রাতের অন্ধকার এবং দিনের আলো।")

1736 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ دَانَ دِينَهَا يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَكَانُوا يُسَمَّوْنَ الْحُمْسَ، وَكَانَ سَائِرُ الْعَرَبِ يَقِفُونَ بِعَرَفَاتٍ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلامُ أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتِيَ عَرَفَاتٍ ثمَّ يَقِفَ بِهَا ثمَّ يُفِيضَ مِنْهَا. (بخاري: 4520)
‌

১৭৩৬ - আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশ এবং যারা তাদের ধর্ম অনুসরণ করত, তারা মুযদালিফায় অবস্থান করত। তাদের 'আল-হুমস' নামে ডাকা হতো। আর আরবের বাকি লোকেরা আরাফাতে অবস্থান করত। এরপর যখন ইসলাম এলো, আল্লাহ তাঁর নবী (সা.)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি আরাফাতে আসেন, সেখানে অবস্থান করেন এবং তারপর সেখান থেকে ফিরে যান। (বুখারী: ৪৫২০)

1737 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «اللَّهُمَّ {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}». (بخاري: 4522)


• عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ الخَنْدَقِ: «حَبَسُونَا عَنْ صَلَاةِ الوُسْطَى حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ، مَلَأَ اللَّهُ قُبُورَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ، أَوْ أَجْوَافَهُمْ -شَكَّ يَحْيَى- نَارًا» (4533)


‌

আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী (সা.) এই দু'আটি করতেন: "হে আল্লাহ, আমাদের রব! আপনি আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দিন। আর আমাদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন।" (বুখারী: ৪৫২২)

আলী (রা.) থেকে বর্ণিত। খন্দকের যুদ্ধের দিন নবী (সা.) বললেন: "তারা আমাদেরকে মধ্যবর্তী সালাত (আসরের সালাত) থেকে সূর্য ডুবে যাওয়া পর্যন্ত আটকে রেখেছে। আল্লাহ তাদের কবর ও তাদের ঘর, অথবা তাদের পেট (বর্ণনাকারী ইয়াহইয়া সন্দেহ করেছেন) আগুন দিয়ে ভরে দিন।" (৪৫৩৩)

1738 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَلا اللُّقْمَةُ وَلا اللُّقْمَتَانِ، إِنَّمَا الْمِسْكِينُ الَّذِي يَتَعَفَّفُ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ» يَعْنِي قَوْلَهُ {لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا}. (بخاري: 4539)
‌

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: "মিসকিন (প্রকৃত অভাবী) সে নয়, যাকে একটি বা দুটি খেজুর কিংবা এক লোকমা বা দুই লোকমা খাবার ফিরিয়ে দেয় (বা সন্তুষ্ট করে)। বরং মিসকিন হলো সে, যে (মানুষের কাছে চাওয়া থেকে) বিরত থাকে (বা আত্মসংযমী হয়)। আর তোমরা চাইলে (কুরআনের এই আয়াতটি) পড়ে দেখতে পারো— অর্থাৎ আল্লাহর এই বাণী: 'তারা মানুষের কাছে পীড়াপীড়ি করে চায় না।'"

1739 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الأَلْبَابِ} قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ». (بخاري: 4547)
‌

আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:

“তিনিই আপনার প্রতি কিতাব (কুরআন) নাযিল করেছেন। এর মধ্যে কিছু আয়াত আছে সুস্পষ্ট (মুহকামাত), এগুলোই কিতাবের মূল ভিত্তি। আর কিছু আয়াত আছে অস্পষ্ট (মুতাশাবিহাত)। যাদের অন্তরে বক্রতা আছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে এবং নিজেদের মনমতো ব্যাখ্যা খোঁজার জন্য সেই অস্পষ্ট আয়াতগুলোর অনুসরণ করে। অথচ আল্লাহ ছাড়া এর সঠিক ব্যাখ্যা কেউ জানে না। আর যারা জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত, তারা বলে: ‘আমরা এর প্রতি ঈমান আনলাম। সবকিছুই আমাদের রবের পক্ষ থেকে এসেছে।’ আর জ্ঞানীরা ছাড়া অন্য কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না।” (সূরা আলে ইমরান, ৩:৭)

আয়িশা (রা.) বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: “যখন তুমি দেখবে যে, লোকেরা কুরআনের অস্পষ্ট আয়াতগুলোর অনুসরণ করছে, তখন জেনে রেখো, আল্লাহ এই আয়াতে তাদের কথাই উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তোমরা তাদের ব্যাপারে সতর্ক থেকো।”

1740 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّه اختصم إليه امْرَأَتَانِ كَانَتَا تَخْرِزَانِ فِي بَيْتٍ أَوْ فِي الْحُجْرَةِ، فَخَرَجَتْ إِحْدَاهُمَا وَقَدْ أُنْفِذَ بِإِشْفَى فِي كَفِّهَا، فَادَّعَتْ عَلَى الأُخْرَى، فَرُفِعَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ
⦗ص: 495⦘ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لذَهَبَ دِمَاءُ قَوْمٍ وَأَمْوَالُهُمْ» ذَكِّرُوهَا بِاللَّهِ وَاقْرَءُوا عَلَيْهَا: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ} فَذَكَّرُوهَا فَاعْتَرَفَتْ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ». (بخاري: 4552)
‌

ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত:

তাঁর (ইবনু আব্বাস (রা.)-এর) কাছে দুজন মহিলা ঝগড়া নিয়ে এসেছিল। তারা একটি ঘরে বা কামরায় বসে সেলাইয়ের কাজ করত। তাদের মধ্যে একজন এমন অবস্থায় বের হলো যে তার হাতের তালুতে একটি সূচালো সেলাইয়ের যন্ত্র (ইশফা) গেঁথে গেছে। সে অন্যজনের বিরুদ্ধে অভিযোগ করল।

এরপর মামলাটি ইবনু আব্বাস (রা.)-এর কাছে পেশ করা হলো। ইবনু আব্বাস (রা.) বললেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যদি শুধু মানুষের দাবির ভিত্তিতেই বিচার করা হতো, তবে কিছু লোকের জীবন ও সম্পদ কেড়ে নেওয়া হতো।"

(ইবনু আব্বাস (রা.) বললেন,) তোমরা তাকে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দাও এবং তাকে এই আয়াতটি পড়ে শোনাও: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর অঙ্গীকারের বিনিময়ে...}। এরপর তারা তাকে স্মরণ করিয়ে দিলে সে স্বীকার করল।

তখন ইবনু আব্বাস (রা.) বললেন, নবী (সা.) বলেছেন: "শপথ হলো যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে তার ওপর।" (বুখারী: ৪৫৫২)

1741 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: {حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عليه السلام حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالُوا: {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}. (بخاري: 4563)
‌

ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত। (আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আর তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক।) এই কথাটি ইবরাহীম (আ.) বলেছিলেন, যখন তাঁকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। আর মুহাম্মাদ (সা.)-ও এই কথাটি বলেছিলেন, যখন লোকেরা তাঁকে বলেছিল: "নিশ্চয় লোকেরা তোমাদের বিরুদ্ধে জমায়েত হয়েছে, সুতরাং তাদের ভয় করো।" কিন্তু (এই কথা) তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল: "আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আর তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক।" (বুখারী: ৪৫৬৩)

1742 - عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكِبَ عَلَى حِمَارٍ، عَلَى قَطِيفَةٍ فَدَكِيَّةٍ، وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَرَاءَهُ يَعُودُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي بَنِي الْحَارِث بْنِ الْخَزْرَجِ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، حَتَّى مَرَّ بِمَجْلِسٍ فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ، فَإِذَا فِي الْمَجْلِسِ أَخْلاطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ الأَوْثانِ وَالْيَهُودِ وَالْمُسْلِمِين، وَفِي الْمَجْلِسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَلَمَّا غَشِيَتِ الْمَجْلِسَ عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ، خَمَّرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ أَنْفَهُ بِرِدَائِهِ، ثمَّ قَالَ: لا تُغَبِّرُوا عَلَيْنَا، فَسَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِمْ، ثمَّ وَقَفَ، فَنَزَلَ فَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ: أَيُّهَا الْمَرْءُ، إِنَّهُ لا أَحْسَنَ مِمَّا تَقُولُ، إِنْ كَانَ حَقًّا فَلا تُؤْذِنَا بِهِ فِي مَجْلِسِنَا، ارْجِعْ إِلَى رَحْلِكَ فَمَنْ جَاءَكَ فَاقْصُصْ عَلَيْهِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَاغْشَنَا بِهِ فِي مَجَالِسِنَا فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ، فَاسْتَبَّ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ حَتَّى كَادُوا يَتَثاوَرُونَ، فَلَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَنُوا، ثمَّ رَكِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم دَابَّتَهُ فَسَارَ حَتَّى دَخَلَ
⦗ص: 496⦘ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «يَا سَعْدُ أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ أَبُو حُبَابٍ؟ -يُرِيدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ- قَالَ: كَذَا وَكَذَا».
قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اعْفُ عَنْهُ وَاصْفَحْ عَنْهُ، فَوَالَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ لَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالْحَقِّ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ، لَقَدِ اصْطَلَحَ أَهْلُ هَذِهِ الْبُحَيْرَةِ عَلَى أَنْ يُتَوِّجُوهُ فَيُعَصِّبُوهُ بِالْعِصَابَةِ، فَلَمَّا أَبَى اللَّهُ ذَلِكَ بِالْحَقِّ الَّذِي أَعْطَاكَ اللَّهُ شَرِقَ بِذَلِكَ، فَذَلِكَ فَعَلَ بِهِ مَا رَأَيْتَ، فَعَفَا عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ يَعْفُونَ عَنِ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ كَمَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ وَيَصْبِرُونَ عَلَى الأَذَى، قَالَ اللَّهُ عز وجل: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنِ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنِ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثيرًا} الآيَةَ وَقَالَ اللَّهُ: {وَدَّ كَثيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ} إِلَى آخِرِ الآيَةِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَأَوَّلُ الْعَفْوَ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ، حَتَّى أَذِنَ اللَّهُ فِيهِمْ، فَلَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَدْرًا فَقَتَلَ اللَّهُ بِهِ صَنَادِيدَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، قَالَ ابْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَعَبَدَةِ الأَوْثانِ: هَذَا أَمْرٌ قَدْ تَوَجَّهَ، فَبَايَعُوا الرَّسُولَ صلى الله عليه وسلم عَلَى الإِسْلامِ، فَأَسْلَمُوا. (بخاري: 4566)
‌

উসামা ইবনু যায়িদ (রা.) থেকে বর্ণিত: বদর যুদ্ধের আগে আল্লাহর রাসূল (সা.) একটি গাধার পিঠে চড়েছিলেন। গাধার পিঠে ফাদাক অঞ্চলের তৈরি একটি মোটা চাদর পাতা ছিল। তিনি উসামা ইবনু যায়িদকে তাঁর পেছনে বসিয়ে নিলেন। তিনি বানী হারিস ইবনুল খাযরাজ গোত্রে সা'দ ইবনু উবাদাকে দেখতে যাচ্ছিলেন।

পথিমধ্যে তিনি এমন এক মজলিসের পাশ দিয়ে গেলেন যেখানে আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল ছিল। তখনো আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইসলাম গ্রহণ করেনি। সেই মজলিসে মুসলিম, মূর্তিপূজক মুশরিক এবং ইহুদি—সব ধরনের লোক মিশ্রিতভাবে ছিল। সেই মজলিসে আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রা.)-ও ছিলেন।

যখন গাধাটির ধুলো সেই মজলিসকে আচ্ছন্ন করল, তখন আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই তার চাদর দিয়ে নাক ঢাকল। এরপর সে বলল: "আমাদের ওপর ধুলো উড়িও না।"

আল্লাহর রাসূল (সা.) তাদের সালাম দিলেন, তারপর থামলেন এবং নেমে পড়লেন। তিনি তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান করলেন এবং তাদের কাছে কুরআন তিলাওয়াত করলেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল বলল: "ওহে লোক! আপনি যা বলছেন তা খুবই ভালো, যদি তা সত্য হয়। কিন্তু আমাদের এই মজলিসে এসে আমাদের কষ্ট দেবেন না। আপনি আপনার আস্তানায় ফিরে যান। আপনার কাছে যে আসবে, তাকেই এসব শোনাবেন।"

তখন আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রা.) বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর রাসূল (সা.)! আপনি আমাদের মজলিসগুলোতেও আমাদের কাছে আসুন। আমরা তা পছন্দ করি।" এতে মুসলিম, মুশরিক ও ইহুদিরা একে অপরের সাথে গালাগালি শুরু করল, এমনকি তারা মারামারি করার উপক্রম হলো। নবী (সা.) তাদের শান্ত না করা পর্যন্ত তিনি তাদের নিবৃত্ত করতে থাকলেন।

এরপর নবী (সা.) তাঁর বাহনে চড়ে সা'দ ইবনু উবাদার কাছে প্রবেশ করা পর্যন্ত চলতে থাকলেন। নবী (সা.) তাকে বললেন: "হে সা'দ! তুমি কি শোনোনি আবূ হুবাব (অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই) কী বলেছে? সে এমন এমন কথা বলেছে।"

সা'দ ইবনু উবাদা (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাকে ক্ষমা করে দিন এবং উপেক্ষা করুন। যাঁর কিতাব আপনার ওপর নাযিল হয়েছে, তাঁর কসম! আল্লাহ আপনার ওপর যে সত্য নাযিল করেছেন, তা অবশ্যই এসেছে। এই এলাকার লোকেরা তাকে (আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইকে) নেতা বানানোর জন্য এবং তার মাথায় পাগড়ি পরিয়ে দেওয়ার জন্য একমত হয়েছিল। কিন্তু আল্লাহ আপনাকে যে সত্য দিয়েছেন, তার কারণে যখন আল্লাহ তা হতে দিলেন না, তখন সে (আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই) হিংসায় জ্বলে উঠল। আপনি যা দেখেছেন, তা সেই কারণেই সে করেছে।" এরপর আল্লাহর রাসূল (সা.) তাকে ক্ষমা করে দিলেন।

নবী (সা.) এবং তাঁর সাহাবীরা মুশরিক ও আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) ক্ষমা করতেন, যেমন আল্লাহ তাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন, এবং তারা কষ্ট সহ্য করতেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের আগে যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের থেকে এবং মুশরিকদের থেকে অনেক কষ্টদায়ক কথা শুনবে..." (সূরা আলে ইমরান: ১৮৬)। আর আল্লাহ আরও বলেছেন: "আহলে কিতাবদের অনেকেই চায় যে, তোমাদের ঈমান আনার পর যদি তারা তোমাদেরকে কুফরির দিকে ফিরিয়ে নিতে পারত, তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে হিংসার কারণে..." (সূরা বাকারা: ১০৯)।

নবী (সা.) আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী ক্ষমা করার নীতি অনুসরণ করতেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের (শত্রুদের) ব্যাপারে অনুমতি দিলেন। এরপর যখন আল্লাহর রাসূল (সা.) বদর যুদ্ধে গেলেন এবং আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে কুরাইশ কাফিরদের নেতাদের হত্যা করালেন, তখন ইবনু উবাই ইবনু সালূল এবং তার সাথে থাকা মুশরিক ও মূর্তিপূজকরা বলল: "এই বিষয়টি (ইসলামের শক্তি) এখন প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে।" এরপর তারা ইসলামের ওপর রাসূল (সা.)-এর হাতে বাইয়াত করল এবং ইসলাম গ্রহণ করল। (বুখারি: ৪৫৬৬)

1743 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ رِجَالًا مِنَ الْمُنَافِقِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْغَزْوِ تَخَلَّفُوا عَنْهُ وَفَرِحُوا بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَذَرُوا إِلَيْهِ وَحَلَفُوا وَأَحَبُّوا أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا، فَنَزَلَتْ: {لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا} الآيَةَ. (بخاري: 4567)

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে মুনাফিকদের কিছু লোক ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) কোনো যুদ্ধের জন্য বের হতেন, তখন তারা তাঁর থেকে পিছনে থেকে যেত। আর রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে না গিয়ে নিজেদের বসে থাকাতে আনন্দ পেত। এরপর যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) ফিরে আসতেন, তখন তারা তাঁর কাছে অজুহাত পেশ করত এবং কসম খেত। আর তারা পছন্দ করত যে, তারা যা করেনি, তার জন্য তাদের প্রশংসা করা হোক। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "যারা নিজেদের কৃতকর্মে আনন্দিত হয় এবং যা তারা করেনি, তার জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে..." (সম্পূর্ণ আয়াত)। (বুখারি: ৪৫৬৭)

1744 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما وَقَدْ قِيْلَ لَهُ: لَئِنْ كَانَ كُلُّ امْرِئٍ فَرِحَ بِمَا أُوتِيَ وَأَحَبَّ أَنْ يُحْمَدَ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ مُعَذَّبًا لَنُعَذَّبَنَّ أَجْمَعُونَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَمَا لَكُمْ وَلِهَذِهِ، إِنَّمَا دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَهُودَ فَسَأَلَهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَكَتَمُوهُ إِيَّاهُ وَأَخْبَرُوهُ بِغَيْرِهِ، فَأَرَوْهُ أَنْ قَدِ اسْتَحْمَدُوا إِلَيْهِ بِمَا أَخْبَرُوهُ عَنْهُ فِيمَا سَأَلَهُمْ وَفَرِحُوا بِمَا أُوتُوا مِنْ كِتْمَانِهِمْ. (بخاري: 4568)
‌

ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: যদি এমন হয় যে, যে ব্যক্তি যা পেয়েছে তা নিয়ে খুশি হয় এবং যা সে করেনি তার জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে, সে-ই শাস্তি পাবে, তবে তো আমরা সবাই শাস্তি পাবো!

তখন ইবনু আব্বাস (রা.) বললেন: এর সাথে তোমাদের কী সম্পর্ক? আসলে নবী (সা.) ইহুদিদের ডেকে কোনো একটি বিষয় সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলেন। কিন্তু তারা তা তাঁর কাছে গোপন করে অন্য কিছু জানিয়েছিল। তারা যা জানিয়েছিল, তার মাধ্যমে তারা নবী (সা.)-এর কাছে প্রশংসা পেতে চেয়েছিল এবং সত্য গোপন করার সুযোগ পেয়ে তারা আনন্দিত হয়েছিল। (বুখারি: ৪৫৬৮)

1745 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أنَّهَا سَأَلَهَا عُرْوَةُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى} فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي هَذِهِ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا، تَشْرَكُهُ فِي مَالِهِ وَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا، فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا فَيُعْطِيَهَا مِثلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ، فَنُهُوا عَنْ أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ وَيَبْلُغُوا لَهُنَّ أَعْلَى سُنَّتِهِنَّ فِي الصَّدَاقِ، فَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَإِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ} قَالَتْ عَائِشَةُ: وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى فِي آيَةٍ أُخْرَى {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} رَغْبَةُ أَحَدِكُمْ عَنْ يَتِيمَتِهِ حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ، قَالَتْ: فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا عَنْ مَنْ رَغِبُوا فِي مَالِهِ وَجَمَالِهِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ إِلَّا بِالْقِسْطِ مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ إِذَا كُنَّ قَلِيلاتِ الْمَالِ وَالْجَمَالِ. (بخاري: 4574)
‌

আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত। উরওয়া তাঁকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: {আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে ইয়াতীমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না...}

তখন তিনি বললেন, "হে আমার বোনের ছেলে! এই ইয়াতীমা মেয়েটি তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে। সে তার (অভিভাবকের) সম্পদে অংশীদার হয়। আর তার (ইয়াতীমার) সম্পদ ও সৌন্দর্য অভিভাবকের ভালো লাগে। তখন তার অভিভাবক তাকে বিয়ে করতে চায়, কিন্তু তার মোহরের ব্যাপারে সুবিচার না করে। অর্থাৎ, অন্য কেউ তাকে যে পরিমাণ মোহর দিত, সে তাকে সেই পরিমাণ দিতে চায় না।

তাই তাদেরকে নিষেধ করা হলো যে, তারা যেন তাদেরকে বিয়ে না করে, যদি না তারা তাদের প্রতি সুবিচার করে এবং মোহরের ক্ষেত্রে তাদের জন্য সর্বোচ্চ প্রচলিত পরিমাণ প্রদান করে। এরপর তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হলো যে, তারা যেন তাদের (ইয়াতীমাদের) ব্যতীত অন্য নারীদের মধ্যে যাদেরকে তাদের ভালো লাগে, তাদেরকে বিয়ে করে।"

আয়েশা (রা.) বললেন, এই আয়াত নাযিল হওয়ার পর লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে ফতোয়া জানতে চাইল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আর তারা আপনার কাছে নারীদের বিষয়ে ফতোয়া জানতে চায়...}

আয়েশা (রা.) বললেন, আর অন্য আয়াতে আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তোমরা তাদেরকে বিয়ে করতে আগ্রহ বোধ করো না}— এর অর্থ হলো, তোমাদের কেউ তার ইয়াতীমা মেয়েটিকে বিয়ে করতে আগ্রহ বোধ করে না, যখন সে হয় কম সম্পদ ও কম সৌন্দর্যের অধিকারী।

তিনি বললেন, সুতরাং, ইয়াতীম নারীদের মধ্যে যাদের সম্পদ ও সৌন্দর্যের প্রতি তারা আগ্রহী, তাদেরকে সুবিচার ছাড়া বিয়ে করতে নিষেধ করা হলো। কারণ, যখন তারা কম সম্পদ ও কম সৌন্দর্যের অধিকারী হয়, তখন তারা তাদের প্রতি আগ্রহ দেখায় না। (বুখারী: ৪৫৭৪)

1746 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: عَادَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ فِي بَنِي سَلِمَةَ مَاشِيَيْنِ، فَوَجَدَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لا أَعْقِلُ شَيْئًا، فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ ثمَّ رَشَّ عَلَيَّ فَأَفَقْتُ، فَقُلْتُ: مَا تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فِي مَالِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَنَزَلَتْ: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ}. (بخاري: 4577)
‌

জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) এবং আবূ বকর (রা.) হেঁটে হেঁটে বানূ সালামা গোত্রে আমার কাছে এসেছিলেন (আমাকে দেখতে)। নবী (সা.) আমাকে এমন অবস্থায় পেলেন যে আমি কিছুই বুঝতে পারছিলাম না (অজ্ঞানপ্রায় ছিলাম)। তখন তিনি পানি আনতে বললেন এবং তা দিয়ে ওযু করলেন। এরপর সেই পানি আমার ওপর ছিটিয়ে দিলেন। ফলে আমি জ্ঞান ফিরে পেলাম। আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সা.), আমার সম্পদ সম্পর্কে আপনি আমাকে কী করতে আদেশ করেন?" তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের ব্যাপারে তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন...} (বুখারী: ৪৫৭৭)।

1747 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ أُنَاسًا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَذَكَرَ حَدِيثَ الرُّؤْيَةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ بِكَامِلِهِ، ثُمَّ قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ:
⦗ص: 498⦘ تَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ، فَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ مِنَ الأَصْنَامِ وَالأَنْصَابِ إِلَّا يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ. حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، بَرٌّ أَوْ فَاجِرٌ، وَغُبَّرَاتُ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَيُدْعَى الْيَهُودُ، فَيُقَالُ لَهُمْ: مَنْ كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ قَالُوا: كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ، فَيُقَالُ لَهُمْ: كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلا وَلَدٍ، فَمَاذَا تَبْغُونَ؟ فَقَالُوا: عَطِشْنَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا، فَيُشَارُ: أَلَا تَرِدُونَ؟ فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ، ثمَّ يُدْعَى النَّصَارَى، فَيُقَالُ لَهُمْ: مَنْ كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ قَالُوا: كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ، فَيُقَالُ لَهُمْ: كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلا وَلَدٍ، فَيُقَالُ لَهُمْ: مَاذَا تَبْغُونَ؟ فَكَذَلِكَ مِثلَ الأَوَّلِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ، أَتَاهُمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ فِي أَدْنَى صُورَةٍ مِنِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا، فَيُقَالُ: مَاذَا تَنْتَظِرُونَ؟ تَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ، قَالُوا: فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا عَلَى أَفْقَرِ مَا كُنَّا إِلَيْهِمْ وَلَمْ نُصَاحِبْهُمْ وَنَحْنُ نَنْتَظِرُ رَبَّنَا الَّذِي كُنَّا نَعْبُدُ، فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ، فَيَقُولُونَ: لا نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، مَرَّتَيْنِ أَوْ ثلاثًا». (بخاري: 4581)
‌

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.)-এর যুগে কিছু লোক জিজ্ঞেস করেছিল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব?"

তখন তিনি (সা.) রুইয়াত (আল্লাহকে দেখা) সম্পর্কিত পূর্ণাঙ্গ হাদীসটি উল্লেখ করলেন (যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে)। এরপর তিনি বললেন: "যখন কিয়ামত দিবস আসবে, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন:

'প্রত্যেক জাতি তাদের উপাস্যদের অনুসরণ করবে।'

যারা আল্লাহ ছাড়া মূর্তি ও প্রতিমা পূজা করত, তারা সবাই জাহান্নামে পড়ে যেতে থাকবে। অবশেষে শুধু তারাই অবশিষ্ট থাকবে, যারা আল্লাহর ইবাদত করত—হোক তারা নেককার বা পাপাচারী—এবং আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) কিছু অবশিষ্ট লোক।

তখন ইয়াহুদিদের ডাকা হবে এবং তাদের বলা হবে: 'তোমরা কার ইবাদত করতে?' তারা বলবে: 'আমরা আল্লাহর পুত্র উযাইর-এর ইবাদত করতাম।' তাদের বলা হবে: 'তোমরা মিথ্যা বলছো! আল্লাহ কোনো স্ত্রী বা সন্তান গ্রহণ করেননি।'

এরপর তাদের জিজ্ঞেস করা হবে: 'তোমরা কী চাও?' তারা বলবে: 'হে আমাদের রব! আমরা পিপাসার্ত, আমাদের পানি পান করান।' তখন ইশারা করে বলা হবে: 'তোমরা কি (পান করার জন্য) যাবে না?' তখন তাদের জাহান্নামের দিকে একত্রিত করা হবে। জাহান্নাম তখন মরীচিকার মতো হবে, যার এক অংশ অন্য অংশকে গ্রাস করতে চাইবে। ফলে তারা জাহান্নামে পড়ে যেতে থাকবে।

এরপর নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) ডাকা হবে এবং তাদের বলা হবে: 'তোমরা কার ইবাদত করতে?' তারা বলবে: 'আমরা আল্লাহর পুত্র মাসীহ-এর ইবাদত করতাম।' তাদের বলা হবে: 'তোমরা মিথ্যা বলছো! আল্লাহ কোনো স্ত্রী বা সন্তান গ্রহণ করেননি।' এরপর তাদের জিজ্ঞেস করা হবে: 'তোমরা কী চাও?' তাদের অবস্থাও প্রথম দলটির মতোই হবে (অর্থাৎ তারাও জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে)।

অবশেষে যখন নেককার বা পাপাচারী—যারা শুধু আল্লাহর ইবাদত করত—তারা ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, তখন রাব্বুল আলামীন তাদের কাছে আসবেন এমন এক রূপে, যা তারা আগে দেখেছিল তার চেয়ে নিম্নমানের।

তখন বলা হবে: 'তোমরা কিসের অপেক্ষা করছো? প্রত্যেক জাতি তো তাদের উপাস্যদের অনুসরণ করেছে।' তারা বলবে: 'আমরা দুনিয়াতে মানুষের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলাম, যখন তাদের প্রতি আমাদের সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন ছিল। আমরা তাদের সঙ্গী হইনি। আর এখন আমরা আমাদের সেই রবের অপেক্ষা করছি, যাঁর ইবাদত আমরা করতাম।'

তখন তিনি বলবেন: 'আমিই তোমাদের রব।' তারা বলবে: 'আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করি না'—এ কথা তারা দুই বা তিনবার বলবে। (বুখারী: ৪৫৮১)

1748 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «اقْرَأْ عَلَيَّ». قُلْتُ: آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ: «فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي». فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى بَلَغْتُ {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا} قَالَ: «أَمْسِكْ». فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ. (بخاري: 4582)
‌

আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) আমাকে বললেন, "আমাকে (কুরআন) পড়ে শোনাও।" আমি বললাম, "আমি আপনাকে পড়ে শোনাবো, অথচ আপনার উপরেই তো এটি নাযিল হয়েছে?" তিনি বললেন, "আমি অন্যের কাছ থেকে এটি শুনতে পছন্দ করি।"

তখন আমি তাঁকে সূরা আন-নিসা পড়ে শোনাতে লাগলাম। যখন আমি এই আয়াত পর্যন্ত পৌঁছলাম: "তখন কেমন হবে, যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের সকলের উপর সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?" (সূরা নিসা: ৪১)

তিনি বললেন, "থামো।" তখন দেখা গেল তাঁর দু'চোখ থেকে অশ্রু ঝরছে।

1749 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا مَعَ الْمُشْرِكِينَ يُكْثِرُونَ سَوَادَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَأْتِي السَّهْمُ فَيُرْمَى بِهِ فَيُصِيبُ أَحَدَهُمْ فَيَقْتُلُهُ أَوْ يُضْرَبُ فَيُقْتَلُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} الآيَةَ. (بخاري: 4596)
‌

ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর যুগে কিছু মুসলিম লোক মুশরিকদের সাথে থাকত এবং তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি করত। (যুদ্ধের সময়) তীর এসে তাদের কাউকে আঘাত করত এবং সে মারা যেত, অথবা আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে সে নিহত হতো। তখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই যাদেরকে ফেরেশতারা মৃত্যু দেয়, তারা নিজেদের প্রতি যুলুমকারী অবস্থায়..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

1750 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ قَالَ: أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى، فَقَدْ كَذَبَ». (بخاري: 4604)


• عَنْ أَبِي قِلَابَةَ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ فَذَكَرُوا وَذَكَرُوا، فَقَالُوا وَقَالُوا: قَدْ أَقَادَتْ بِهَا الخُلَفَاءُ، فَالْتَفَتَ إِلَى أَبِي قِلَابَةَ وَهْوَ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَقَالَ: مَا تَقُولُ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ؟ -أَوْ قَالَ: مَا تَقُولُ يَا أَبَا قِلَابَةَ؟ - قُلْتُ: مَا عَلِمْتُ نَفْسًا حَلَّ قَتْلُهَا فِي الإِسْلَامِ إِلَّا رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عَنْبَسَةُ: حَدَّثَنَا أَنَسٌ بِكَذَا وَكَذَا، قُلْتُ: إِيَّايَ حَدَّثَ أَنَسٌ، قَالَ: قَدِمَ قَوْمٌ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمُوهُ فَقَالُوا: قَدْ اسْتَوْخَمْنَا هَذِهِ الأَرْضَ، فَقَالَ: «هَذِهِ نَعَمٌ لَنَا تَخْرُجُ، فَاخْرُجُوا فِيهَا فَاشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا»، فَخَرَجُوا فِيهَا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا وَاسْتَصَحُّوا، وَمَالُوا عَلَى الرَّاعِي فَقَتَلُوهُ وَاطَّرَدُوا النَّعَمَ، فَمَا يُسْتَبْطَأُ مِنْ هَؤُلَاءِ؟ قَتَلُوا النَّفْسَ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَخَوَّفُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، فَقُلْتُ: تَتَّهِمُنِي؟ قَالَ: حَدَّثَنَا بِهَذَا أَنَسٌ، قَالَ: وَقَالَ: «يَا أَهْلَ كَذَا، إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا أُبْقِيَ هَذَا فِيكُمْ أَوْ مِثْلُ هَذَا. (4610)


‌

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলে, আমি ইউনুস ইবনে মাত্তার চেয়ে উত্তম, সে মিথ্যা বলল।" (বুখারী: ৪৬০৪)

আবু কিলাবা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.)-এর পেছনে বসেছিলেন। তখন উপস্থিত লোকেরা বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করছিল। তারা বলল, খলীফারা এই বিষয়ে (হত্যার শাস্তি) কার্যকর করেছেন। তখন উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) আবু কিলাবার দিকে ফিরলেন—যখন তিনি তাঁর পেছনে ছিলেন—এবং বললেন, "হে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়দ, আপনি কী বলেন?" – অথবা তিনি বললেন, "হে আবু কিলাবা, আপনি কী বলেন?" আমি বললাম, "ইসলামে এমন কোনো প্রাণকে হত্যা করা বৈধ বলে আমি জানি না, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া, যে বিবাহিত হওয়ার পর ব্যভিচার করেছে, অথবা যে কাউকে অন্যায়ভাবে হত্যা করেছে, অথবা যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে।" তখন আনবাসা বললেন, "আনাস (রা.) আমাদের কাছে এই এই রকম হাদীস বর্ণনা করেছেন।" আমি বললাম, "আনাস (রা.) তো আমার কাছেই হাদীস বর্ণনা করেছেন।" তিনি (আবু কিলাবা) বললেন: "কিছু লোক নবী (সা.)-এর কাছে এসেছিল। তারা তাঁর সাথে কথা বলল এবং বলল, 'এই এলাকার আবহাওয়া আমাদের জন্য প্রতিকূল (আমরা অসুস্থ হয়ে পড়েছি)।' তখন তিনি (সা.) বললেন, 'আমাদের কিছু উট বাইরে চরে বেড়ায়, তোমরা সেখানে যাও এবং সেগুলোর দুধ ও পেশাব পান করো।' তারা সেখানে গেল এবং সেগুলোর পেশাব ও দুধ পান করল এবং সুস্থ হয়ে গেল। এরপর তারা রাখালের উপর চড়াও হয়ে তাকে হত্যা করল এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল। এদের ব্যাপারে আর কী অপেক্ষা করা যায়? তারা মানুষ হত্যা করেছে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে ভয় দেখিয়েছে।" তখন তিনি (উমর ইবনে আব্দুল আযীয) বললেন, "সুবহানাল্লাহ!" আমি বললাম, "আপনি কি আমাকে সন্দেহ করছেন?" তিনি বললেন, "আনাস (রা.) আমাদের কাছে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন।" তিনি (আবু কিলাবা) বললেন, এবং তিনি (আনাস) আরও বলেছেন: "হে অমুক এলাকার লোকেরা, তোমরা সবসময় কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতক্ষণ এই ব্যক্তি (আবু কিলাবা) অথবা তাঁর মতো কেউ তোমাদের মাঝে অবশিষ্ট থাকবে।" (বুখারী: ৪৬১০)

1751 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: مَنْ حَدَّثكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَقَدْ كَذَبَ، وَاللَّهُ يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} الآيَةَ. (بخاري: 4612)
‌

আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি তোমাকে বলবে যে মুহাম্মাদ (সা.) তাঁর প্রতি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তার কোনো অংশ গোপন করেছেন, সে মিথ্যা বলেছে। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: "হে রাসূল! আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা পৌঁছে দিন।" (এই আয়াতটি)।

1752 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ، فَقُلْنَا: أَلا نَخْتَصِي؟ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، فَرَخَّصَ لَنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ نَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ بِالثوْبِ، ثمَّ قَرَأَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ}. (بخاري: 4615)
‌

আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর সাথে যুদ্ধে যেতাম, আর আমাদের সাথে কোনো নারী থাকতো না। তখন আমরা বললাম: আমরা কি নিজেদেরকে খাসি করে ফেলব না? তখন তিনি (সা.) আমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করলেন। এরপর তিনি আমাদেরকে কাপড়ের বিনিময়ে কোনো নারীকে বিবাহ করার অনুমতি দিলেন। এরপর তিনি এই আয়াতটি পড়লেন: "হে মুমিনগণ! আল্লাহ তোমাদের জন্য যেসব পবিত্র জিনিস হালাল করেছেন, সেগুলোকে তোমরা হারাম করো না।" (বুখারী: ৪৬১৫)

1753 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: مَا كَانَ لَنَا خَمْرٌ غَيْرُ فَضِيخِكُمْ هَذَا الَّذِي تُسَمُّونَهُ الْفَضِيخَ، فَإِنِّي لَقَائِمٌ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ وَفُلانًا وَفُلانًا إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: وَهَلْ بَلَغَكُمُ الْخَبَرُ؟ فَقَالُوا: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: حُرِّمَتِ الْخَمْرُ، قَالُوا: أَهْرِقْ هَذِهِ الْقِلالَ يَا أَنَسُ، قَالَ: فَمَا سَأَلُوا عَنْهَا وَلا رَاجَعُوهَا بَعْدَ خَبَرِ الرَّجُلِ. (بخاري: 4617)
‌

আনাস ইবনু মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে তোমাদের এই 'ফাদীখ' ছাড়া অন্য কোনো মদ ছিল না, যেটাকে তোমরা ফাদীখ বলো। আমি তখন আবু তালহা এবং অমুক অমুক ব্যক্তিকে পান করাচ্ছিলাম, এমন সময় একজন লোক এসে বলল: তোমাদের কাছে কি খবর পৌঁছেছে? তারা জিজ্ঞেস করলেন: কী সেই খবর? লোকটি বলল: মদ হারাম করা হয়েছে। তারা বললেন: হে আনাস, এই কলসিগুলো ঢেলে দাও। আনাস (রা.) বলেন: সেই লোকটির খবর শোনার পর তারা মদ সম্পর্কে আর কোনো প্রশ্ন করেননি বা (সিদ্ধান্তের) পুনরালোচনা করেননি। (বুখারী: ৪৬১৭)

1754 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُطْبَةً مَا سَمِعْتُ مِثلَهَا قَطُّ، قَالَ: «لَوْ تَعْلَمُونَ
⦗ص: 500⦘ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثيرًا». قَالَ: فَغَطَّى أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وُجُوهَهُمْ لَهُمْ خَنِينٌ، فَقَالَ رَجُلٌ: مَنْ أَبِي؟ قَالَ: «فُلانٌ». فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ {لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}. (بخاري: 4621)

আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) একটি খুতবা দিলেন, আমি এর আগে এমন খুতবা আর কখনো শুনিনি। তিনি বললেন: "আমি যা জানি, তোমরা যদি তা জানতে, তাহলে তোমরা কম হাসতে এবং বেশি কাঁদতে।" তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সাহাবিরা নিজেদের মুখ ঢেকে ফেললেন এবং তাদের কান্নার শব্দ শোনা যাচ্ছিল। তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: "আমার বাবা কে?" তিনি (নবী সা.) বললেন: "অমুক।" এরপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: "তোমরা এমন সব বিষয় সম্পর্কে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে।"