1159 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَبَّانِيُّ الْبَصْرِيُّ، بِبَغْدَادَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ قُطْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ قُطْبَةَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ آدَمَ تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ

আবূ যার্র রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করেন।”

1160 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ نَافِعٍ أَبُو حَبِيبٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْقُبِّيَّ، عَنْ قَتَادَةَ الْأَعْمَى، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ قِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: ` كَانَ قِيَامُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَرِيضَةً حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا} [المزمل: 2] ، فَكَانَ أَوَّلَ فَرِيضَةٍ ، فَكَانُوا يَقُومُونَ حَتَّى تَتَفَطَّرَ أَقْدَامُهُمْ ، وَحَبَسَ اللَّهُ عز وجل آخِرَ السُّورَةِ عَنْهُمْ حَوْلًا ثُمَّ أَنْزَلَ {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} ، فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْكُوفِيِّ إِلَّا يَزِيدُ ، وَلَا عَنْهُ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ

সা'দ ইবনু হিশাম থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর রাতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: যখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন— "হে বস্ত্রাবৃত! রাতের কিছু অংশ ব্যতীত দাঁড়িয়ে (সালাত আদায়) করুন" [সূরা মুযযাম্মিল: ২], তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল) ফরয ছিল। এটিই ছিল প্রথম ফরয বিধান। ফলে (সাহাবীগণসহ) তারা এতো দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন যে তাদের পা ফেটে যেত। আর আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর সূরাটির শেষ অংশ এক বছর পর্যন্ত নাযিল করা স্থগিত রেখেছিলেন। এরপর তিনি নাযিল করলেন: "আল্লাহ জানেন যে তোমরা তা (পুরোপুরি) পালন করতে পারবে না। সুতরাং তিনি তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হলেন। অতএব কুরআন থেকে যতটুকু সহজসাধ্য, ততটুকু পড়ো।" ফলে কিয়ামুল লাইল (রাতের সালাত) নফলে (ঐচ্ছিক ইবাদতে) পরিণত হলো।

1161 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: ` يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ ، وَالْمَرْأَةُ ، وَالْحِمَارُ ، فَقُلْتُ: مَا بَالُ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْأَبْيَضِ؟ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم كَمَا سَأَلْتَنِي ، فَقَالَ: «الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ قُرَّةَ إِلَّا أَبُو سَعِيدٍ تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْجَبَّارِ

আবূ যর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কালো কুকুর, মহিলা এবং গাধা সালাত ভঙ্গ করে দেয়। আমি জিজ্ঞেস করলাম: সাদা কুকুর থাকতে কালো কুকুরের কী বিশেষত্ব? তিনি (আবূ যর) বললেন: তুমি আমাকে যেভাবে প্রশ্ন করেছ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সেভাবেই জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি (সা.) বললেন: "কালো কুকুর হলো শয়তান।"

1162 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو زَكَرِيَّا الدِّينَوَرِيُّ، بِالْبَصْرَةِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوَابٍ الْحُصْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى إِلَّا ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَلَا عَنْهُ إِلَّا أَبُو عَاصِمٍ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: পবিত্র ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ কুরআন স্পর্শ করবে না।

1163 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْقُوبَ الْمُبَارَكِيُّ، بِبَغْدَادَ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُبَارَكِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ الْخَيَّاطُ، عَنِ الْأَجْلَحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، قَالَ: الْتَقَى حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ، وَعُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: حَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم ، فَحَدَّثَ أَحَدُهُمَا وَصَدَّقَهُ الْآخَرُ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: ` يُؤْتَى بِعَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُوقَفُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عز وجل ، فَيَقُولُ: مَا وَرَاؤُكَ؟ فَيَقُولُ: كُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ ، فَإِذَا بَايَعْتُ مُعْسِرًا تَرَكْتُ لَهُ ، وَإِذَا بَايَعْتُ مُوسِرًا أَنْظَرْتُهُ ، فَيَقُولُ اللَّهُ: أَنَا أَحَقُّ بِالتَّجَوُّزِ عَنْ عَبْدِي فَيَغْفِرُ لَهُ ، فَقَالَ الْآخَرُ: صَدَقْتَ ، هَكَذَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم. لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ إِلَّا أَجْلَحُ ، وَلَا عَنْهُ إِلَّا أَبُو شِهَابٍ عَبْدُ رَبِّهِ بْنِ نَافِعٍ تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ

হুজাইফাহ ইবনুল ইয়ামান ও উকবাহ ইবনু আমর আবূ মাসঊদ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ হলে তাদের একজন অপরজনকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে আপনি যা শুনেছেন, তা আমাদের নিকট বর্ণনা করুন। তখন তাদের একজন বর্ণনা করলেন এবং অপরজন তাকে সমর্থন করলেন। তাদের একজন বললেন: ক্বিয়ামতের দিন এক বান্দাকে উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর সামনে দাঁড় করানো হবে। তিনি (আল্লাহ) বলবেন: তোমার কী আমল আছে? সে বলবে: আমি মানুষের সাথে লেনদেন করতাম। যখন আমি কোনো অভাবীর (ঋণগ্রহীতার) সাথে লেনদেন করতাম, তখন তাকে ছাড় দিতাম (বা সহজ করে দিতাম)। আর যখন কোনো সচ্ছল ব্যক্তির সাথে লেনদেন করতাম, তখন তাকে অবকাশ দিতাম (সময় দিতাম)। তখন আল্লাহ বলবেন: আমার বান্দার প্রতি অনুগ্রহ করার (বা ছাড় দেওয়ার) বেশি হকদার আমিই। অতঃপর তিনি তাকে ক্ষমা করে দেবেন। অপরজন বললেন: আপনি সত্য বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এভাবেই শুনেছি।

1164 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاقَ الدِّمَشْقِيُّ أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ جُرْدًا مُرْدًا مُكَحَّلِينَ» لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ تَفَرَّدَ بِهِ مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ

আনাস ইবনু মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে লোমবিহীন, দাড়িবিহীন (যৌবনদীপ্ত) এবং সুরমা লাগানো অবস্থায়।”

1165 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدَوَيْهِ بْنِ شَبِيبٍ أَبُو زَكَرِيَّا الْبَغْدَادِيُّ، مَوْلَى آلِ أَبِي بَكَرَةَ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: «صَلَاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِمِ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বসে সালাত আদায়কারীর সালাত হলো দাঁড়িয়ে সালাত আদায়কারীর সালাতের অর্ধেক।

1166 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُوَيْقٍ الْحِمْصِيُّ، إِمَامُ مَسْجِدِ حِمْصَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حُصَيْنٍ الْجُبَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ جُنَاحٍ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، كَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «فِي كُلِّ الصَّلَاةِ (الصَّلَوَاتِ) يَقْرَأُ ، فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم أَسْمَعْنَاكُمْ ، وَمِمَّا أَخْفَى عَلَيْنَا أَخْفَيْنَا عَلَيْكُمْ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مَرْوَانَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ

আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: প্রত্যেক সালাতেই কিরাআত (পঠন) করা হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা আমাদেরকে শুনিয়েছেন, আমরা তোমাদেরকে তা শুনিয়েছি, আর যা তিনি আমাদের নিকট গোপন রেখেছেন, আমরা তোমাদের নিকট তা গোপন রেখেছি।

1167 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَلَفٍ التُّسْتَرِيُّ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ الْحَفَرِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ أَخُو أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ الْأَنْصَارِيَّةِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم: «تَوَضَّأَ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً» لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، تَفَرَّدَ بِهِ الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ

আর-রুবাইয়ি বিনতে মু'আওয়িধ ইবন আফরা আল-আনসারিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওযু করলেন এবং তাঁর মাথা একবার মাসাহ করলেন।

1168 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ هَاشِمٍ أَبُو الْعَبَّاسِ الْكِنَانِيُّ الْحَلَبِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عُبَيْدُ بْنُ هِشَامٍ الْحَلَبِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَصَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم: «كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَهُ حَتَّى يُحَاذِي مَنْكِبَيْهِ ، وَإِذَا رَكَعَ ، وَبَعْدَ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ، وَلَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ صَفْوَانَ إِلَّا سُفْيَانُ تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو نُعَيْمٍ

তাঁর পিতা (আব্দুল্লাহ ইবন উমর) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাত শুরু করতেন, তখন তিনি তাঁর উভয় হাত কাঁধ বরাবর উত্তোলন করতেন। আর যখন রুকু করতেন, এবং যখন রুকু থেকে তাঁর মাথা উঠাতেন (তখনও হাত উত্তোলন করতেন)। কিন্তু দুই সিজদার মাঝখানে তিনি হাত উঠাতেন না।

1169 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ»

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “সহজ হও, তোমার প্রতিও সহজ করা হবে।”

1170 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي صَغِيرٍ الْحَلَبِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ سَعْدٍ الْقَرَظُ، مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم: أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يُدْخِلَ يَدَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ إِذَا أَذَّنَ ، وَقَالَ: «إِنَّهُ أَرْفَعُ لِصَوْتِكَ»

নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলালকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আদেশ করলেন যে, যখন তিনি আযান দেবেন, তখন যেন তার দু’হাত তার কানে রাখেন। আর তিনি বললেন, "নিশ্চয় তা তোমার কণ্ঠস্বরকে অধিক উচ্চ করে তুলবে।"

1171 - وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُؤَذِّنُ مَثْنَى مَثْنَى ، وَيَتَشَّهَدُ مُضَعَّفًا يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ، فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَرَّتَيْنِ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ ، ثُمَّ يُرَجِّعُ ، فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَرَّتَيْنِ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ، ثُمَّ يَنْحَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ ، فَيَقُولُ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ مَرَّتَيْنِ ، ثُمَّ يَنْحَرِفُ عَنْ يَسَارِهِ ، فَيَقُولُ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ مَرَّتَيْنِ ، ثُمَّ يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ، فَيَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَإِقَامَتُهُ مُنْفَرِدَةٌ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ مَرَّةً وَاحِدَةً ، وَأَنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِلْجُمُعَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم إِذَا صَارَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ

বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু আযানের বাক্যগুলো দুইবার করে বলতেন (মাছনা মাছনা), এবং কিবলার দিকে মুখ করে তাশাহহুদ (শাহাদাত) মুদআফ্ফাফ (পুনরাবৃত্তি সহকারে) বলতেন। তিনি বলতেন: "আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" দুইবার, "আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ" দুইবার। এরপর তিনি ‘তারজি’ করতেন, এবং কিবলার দিকে মুখ করে বলতেন: "আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" দুইবার, "আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ" দুইবার। এরপর তিনি ডান দিকে ঘুরে বলতেন: "হাইয়্যা আলাস সালাহ" দুইবার। এরপর তিনি বাম দিকে ঘুরে বলতেন: "হাইয়্যা আলাল ফালাহ" দুইবার। এরপর তিনি কিবলার দিকে ফিরে বলতেন: "আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার", "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"। আর তার ইকামত ছিল একক (মুন্ফারিদাহ), (যার মধ্যে) ‘ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ’ কেবল একবার বলা হতো। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে জুমার দিন তিনি জুমার জন্য আযান দিতেন যখন ছায়া জুতার ফিতার মতো (খুব ছোট) হয়ে আসত।

1172 - وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم: «كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى الْعِيدَيْنِ سَلَكَ عَلَى طَرِيقٍ ، وَرَجَعَ عَلَى أُخْرَى»

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন দুই ঈদের (নামাজের) জন্য বের হতেন, তখন এক পথে যেতেন এবং অন্য পথে ফিরে আসতেন।

1173 - وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم: «كَانَ يَبْدَأُ فِي الْعِيدَيْنِ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ فِي الْأُولَى بِسَبْعٍ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ ، وَفِي الْآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ ، وَكَانَ يَخْرُجُ فِي الْعِيدَيْنِ مَاشِيًا ، وَيَرْجِعُ مَاشِيًا ، وَكَانَ يُكَبِّرُ بَيْنَ أَضْعَافِ الْخُطْبَةِ ، وَيَكْثُرُ التَّكْبِيرَ فِي الْعِيدَيْنِ»

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুই ঈদের সালাতে খুতবার পূর্বে সালাত দিয়ে শুরু করতেন। এরপর তিনি প্রথম (রাকাআতে) কিরাআতের পূর্বে সাতবার তাকবীর বলতেন এবং শেষের (রাকাআতে) কিরাআতের পূর্বে পাঁচবার তাকবীর বলতেন। তিনি দুই ঈদের জন্য হেঁটে বের হতেন এবং হেঁটে ফিরে আসতেন। আর তিনি খুতবার মাঝে মাঝে তাকবীর বলতেন এবং দুই ঈদে অধিক পরিমাণে তাকবীর বলতেন।

1174 - وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «كَانَ إِذَا خَطَبَ فِي الْعِيدَيْنِ خَطَبَ عَلَى قَوْسٍ ، وَإِذَا خَطَبَ فِي الْجُمُعَةِ خَطَبَ عَلَى عَصًا»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন দুই ঈদের খুতবা দিতেন, তখন ধনুকের উপর ভর দিয়ে খুতবা দিতেন, আর যখন জুমার খুতবা দিতেন, তখন লাঠির উপর ভর দিয়ে খুতবা দিতেন।

1175 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو زَكَرِيَّا الْقَسَّامُ الْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَزِيدَ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو جَابِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ لِغُلَامٍ مِنَ الْأَنْصَارِ: نَاوِلْنِي نَعْلِي ، فَقَالَ الْغُلَامُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، اتْرُكْنِي حَتَّى أَجْعَلْهُمَا أَنَا فِي رِجْلَيْكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «اللَّهُمَّ ، إِنَّ عَبْدَكَ هَذَا يَتَرَضَاكَ فَارْضَ عَنْهُ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو جَابِرٍ

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আনসারদের এক বালককে বললেন, "আমার জুতা দুটি আমাকে দাও।" তখন বালকটি বললো, "হে আল্লাহর নবী! আমার পিতা-মাতা আপনার উপর কুরবান হোন! আমাকে সুযোগ দিন, আমি নিজেই আপনার পায়ে জুতা পরিয়ে দেব।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "হে আল্লাহ! আপনার এই বান্দা আপনার সন্তুষ্টি চায়, অতএব আপনি তার প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে যান।"

1176 - حَدَّثَنَا أَبُو هِنْدَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُجْرِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِيُّ الْكُوفِيُّ ، حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ حُجْرِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ يَحْيَى، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: لَمَّا بَلَغَنَا ظُهُورُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم خَرَجْتُ وَافِدًا عَنْ قَوْمِي حَتَّى قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ ، فَلَقِيتُ أَصْحَابَهُ قَبْلَ لِقَائِهِ ، فَقَالُوا: قَدْ بَشَّرَنَا بِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم مِنْ قَبْلَ أَنْ تَقْدَمَ عَلَيْنَا بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، فَقَالَ: «قَدْ جَاءَكُمْ وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ» ، ثُمَّ لَقِيتُهُ عليه السلام ، فَرَحَّبَ بِي ، وَأَدْنَى مَجْلِسِي ، وَبَسَطَ لِي رِدَاءَهُ ، فَأَجْلَسَنِي عَلَيْهِ ، ثُمَّ دَعَا فِي النَّاسِ ، فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ ، ثُمَّ طَلَعَ الْمِنْبَرَ ، وَأَطْلَعَنِي مَعَهُ وَأَنَا مِنْ دُونِهِ ، ثُمَّ حَمِدَ اللَّهَ ، وَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، هَذَا وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ ، أَتَاكُمْ مِنْ بِلَادٍ بَعِيدَةٍ مِنْ بِلَادِ حَضْرَمَوْتَ طَائِعًا غَيْرَ مُكْرَهٍ ، بَقِيَّةُ أَبْنَاءِ الْمُلُوكِ ، بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ يَا وَائِلُ ، وَفِي وَلَدِكَ» ، ثُمَّ نَزَلَ ، وَأَنْزَلَنِي مَعَهُ ، وَأَنْزَلَنِي مَنْزِلًا شَاسِعًا عَنِ الْمَدِينَةِ ، وَأَمَرَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ أَنْ يُبَوِّئَنِي إِيَّاهُ ، فَخَرَجْتُ ، وَخَرَجَ مَعِي حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ: يَا وَائِلُ ، إِنَّ الرَّمْضَاءَ قَدْ أَصَابَتْ بَاطِنَ قَدَمِي ، فَأَرْدِفْنِي خَلْفَكَ ، فَقُلْتُ: مَا أَضَنُّ عَلَيْكَ بِهَذِهِ النَّاقَةِ ، وَلَكِنْ لَسْتَ مِنْ أَرْدَافِ الْمُلُوكِ ، وَأَكْرَهُ أَنْ أُعَيَّرَ بِكَ، قَالَ: فَأَلْقِ إِلَيَّ حِذَاءَكَ أَتَوَقَّى بِهِ مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ ، قَالَ: مَا أَضَنُّ عَلَيْكَ بِهَاتَيْنِ الْجَلْدَتَيْنِ، وَلَكِنْ لَسْتَ مِمَّنْ يَلْبَسُ لِبَاسَ الْمُلُوكِ ، وَأَكْرَهُ أَنْ أُعَيَّرَ ⦗ص: 285⦘ بِكَ ، فَلَمَّا أَرَدْتُ الرُّجُوعَ إِلَى قَوْمِي أَمَرَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم بِكُتُبٍ ثَلَاثَةٍ؛ مِنْهَا كِتَابٌ لِي خَالِصٌ: فَضَّلَنِي فِيهِ عَلَى قَوْمِي ، وَكِتَابٌ لِأَهْلِ بَيْتِي بِأَمْوَالِنَا هُنَاكَ ، وَكِتَابٌ لِي وَلِقَوْمِي فِي كِتَابِي الْخَالِصِ: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى الْمُهَاجِرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ أَنَّ وَائِلًا يُسْتَسْعَى وَيَتَرَفَّلُ عَلَى الْأَقْوَالِ حَيْثُ كَانُوا فِي (مِنْ) حَضْرَمَوْتَ» ، وَفِي كِتَابِي الَّذِي لِي وَلِأَهْلِ بَيْتِي: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى الْمُهَاجِرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ لِأَبْنَاءِ مَعْشَرِ أَبْنَاءِ ضَمْعَاجَ أَقْوَالِ شَنُوءَةَ بِمَا كَانَ لَهُمْ فِيهَا مِنْ مُلْكٍ وَمَوَامِرَ (مَرَامِرَ) وَعِمْرَانَ وَبَحْرٍ وَمِلْحٍ وَمَحْجِرٍ ، وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ مَالٍ اتَّرَثُوهُ بَايَعْتُ ، وَمَا لَهُمْ فِيهَا مِنْ مَالٍ بِحَضْرَمَوْتَ أَعْلَاهَا وَأَسْفَلَهَا مِنِّي الذِّمَّةُ وَالْجِوَارُ، اللَّهُ لَهُمْ جَارٌ، وَالْمُؤْمِنُونَ عَلَى ذَلِكَ أَنْصَارٌ» ، وَفِي الْكِتَابِ الَّذِي لِي وَلِقَوْمِي: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَالْأَقْوَالِ الْعَيَاهِلَةِ مِنْ حَضْرَمَوْتَ بِإِقْامِ الصَّلَاةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ مِنَ الصِّرْمَةِ التَّيْمَةِ وَلِصَاحِبِهَا التَّبِعَةُ لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا شِغَارَ وَلَا وِرَاطَ فِي الْإِسْلَامِ ، لِكُلِّ عَشَرَةٍ مِنَ السَّرَايَا مَا تَحْمِلُ الْقِرَابُ مِنَ التَّمْرِ مَنْ أَجْبَا فَقَدْ أَرْبَا ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ» ، فَلَمَّا مَلَكَ مُعَاوِيَةُ بَعَثَ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ لَهُ بُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَاةَ ، فَقَالَ لَهُ: قَدْ ضَمَمْتُ إِلَيْكَ النَّاحِيَةَ ، فَاخْرُجْ بِجَيْشِكَ فَإِذَا تَخَلَّفْتَ أَفْوَاهَ الشَّامِ فَضَعْ سَيْفَكَ فَاقْتُلْ مَنْ أَبَى بَيْعَتِي حَتَّى تَصِيرَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، ثُمَّ ادْخُلِ الْمَدِينَةَ فَاقْتُلْ مَنْ أَبِي بَيْعَتِي ، ثُمَّ اخْرُجْ إِلَى حَضْرَمَوْتَ فَاقْتُلْ مَنْ أَبَى بَيْعَتِي ، وَإِنْ أَصَبْتَ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ فَأْتِنِي بِهِ ، فَفَعَلَ ، وَأَصَابَ وَائِلًا حَيًّا ، فَجَاءَ بِهِ إِلَيْهِ ، فَأَمَرَ مُعَاوِيَةُ أَنْ يَتَلَقَّى ، وَأَذِنَ لَهُ ، فَأُجْلِسَ مَعَهُ عَلَى سَرِيرٍ ، ⦗ص: 286⦘ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: أَسَرِيرِي هَذَا أَفْضَلُ أَمْ ظَهْرِ نَاقَتِكَ؟ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، كُنْتُ حَدِيثَ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَكُفْرٍ ، وَكَانَتْ تِلْكَ سِيرَةَ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَقَدْ أَتَانَا اللَّهُ اليَوْمَ بِالْإِسْلَامِ ، فَبِسِيرَةِ الْإِسْلَامِ مَا فَعَلْتُ ، قَالَ: فَمَا مَنَعَكَ مِنْ نَصْرِنَا ، وَقَدِ اتَّخَذَكَ عُثْمَانَ ثِقَةً وَصِهْرًا؟ قُلْتُ: إِنَّكَ قَاتَلْتَ رَجُلًا هُوَ أَحَقُّ بِعُثْمَانَ مِنْكَ قَالَ: وَكَيْفَ يَكُونُ أَحَقَّ بِعُثْمَانَ مِنِّي ، وَأَنَا أَقْرَبُ إِلَى عُثْمَانَ فِي النَّسَبِ؟ قُلْتُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم كَانَ آخَى بَيْنَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ؛ فَالْأَخُّ أَوْلَى مِنِ ابْنِ الْعَمِّ ، وَلَسْتُ أُقَاتِلُ الْمُهَاجِرِينَ ، قَالَ: أَوَ لَسْنَا مُهَاجِرِينَ؟ قُلْتُ: أَوَ لَسْنَا قَدِ اعْتَزَلْنَاكُمَا جَمِيعًا ، وَحُجَّةٌ أُخْرَى: حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَقَدْ رَفَعَ رَأْسَهُ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، وَقَدْ حَضَرَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ ، ثُمَّ رَدَّ إِلَيْهِ بَصَرَهُ ، فَقَالَ: «أَتَتْكُمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ» ، فَشَدَّدَ أَمْرَهَا وَعَجَّلَهُ وَقَبَّحَهُ ، فَقُلْتُ لَهُ مِنْ بَيْنِ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا الْفِتَنُ؟ فَقَالَ: «يَا وَائِلُ ، إِذَا اخْتَلَفَ سَيْفَانِ فِي الْإِسْلَامِ فَاعْتَزِلْهُمَا» ، فَقَالَ: أَصْبَحْتَ شِيعِيًّا؟ قُلْتُ: لَا ، وَلَكِنِّي أَصْبَحْتُ نَاصِحًا لِلْمُسْلِمِينَ ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لَوْ سَمِعْتَ ذَا وَعَلَّمْتَهُ مَا أَقْدَمْتُكَ، قُلْتُ: أَوَ لَيْسَ قَدْ رَأَيْتَ مَا صَنَعَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ عِنْدَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ انْتَهَى بِسَيْفِهِ إِلَى صَخْرَةٍ ، فَضَرَبَهُ بِهَا حَتَّى انْكَسَرَ ، فَقَالَ: أُولَئِكَ قَوْمٌ يَحْمِلُونَ عَلَيْنَا ، فَقُلْتُ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ أَحَبَّ الْأَنْصَارَ فَبِحُبِّي ، وَمَنْ أَبْغَضَ الْأَنْصَارَ فَبِبُغْضِي» قَالَ: اخْتَرْ أَيَّ الْبِلَادِ شِئْتَ ، فَإِنَّكَ لَسْتَ بِرَاجِعٍ إِلَى حَضْرَمَوْتَ ، فَقُلْتُ: عَشِيرَتِي بِالشَّامِ ، وَأَهْلُ بَيْتِي بِالْكُوفَةِ ، فَقَالَ: رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ خَيْرٌ مِنْ عَشَرَةٍ مِنْ عَشِيرَتِكَ ، فَقُلْتُ: مَا رَجَعْتُ إِلَى حَضْرَمَوْتَ سُرُورًا بِهَا ، وَمَا يَنْبَغِي لِلْمُهَاجِرِ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي هَاجَرَ مِنْهُ إِلَّا مِنْ عِلَّةٍ ، قَالَ: وَمَا عِلَّتُكَ؟ قُلْتُ: قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فِي الْفِتَنِ ، فَحَيْثُ اخْتَلَفْتُمِ اعْتَزَلْنَاكُمْ ، وَحَيْثُ اجْتَمَعْتُمْ جِئْنَاكُمْ ، فَهَذِهِ الْعِلَّةُ ، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ وَلَّيْتُكَ الْكُوفَةَ فَسِرْ إِلَيْهَا ، فَقُلْتُ: مَا إِلَيَّ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم لِأَحَدٍ حَاجَةٌ ، أَمَا رَأَيْتَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَدْ أَرَادَنِي فَأَبَيْتُ ، وَأَرَادَنِي عُمَرُ فَأَبَيْتُ ، وَأَرَادَنِي عُثْمَانُ فَأَبَيْتُ ، وَلَمْ أَدَعْ بَيْعَتَهُمْ ، قَدْ جَاءَنِي كِتَابُ أَبِي بَكْرٍ حَيْثُ ارْتَدَّ أَهْلُ نَاحِيَتِنَا ، فَقُمْتُ فِيهِمْ حَتَّى رَدَّهُمُ اللَّهُ إِلَى الْإِسْلَامِ بِغَيْرِ وِلَايَةٍ ، فَدَعَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ ، فَقَالَ لَهُ: سِرْ فَقَدْ وَلَّيْتُكَ الْكُوفَةَ ، وَسِرْ بِوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ فَأَكْرِمْهُ وَاقْضِ حَوَائِجَهُ ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَسَأْتَ بِيَ الظَّنَّ ، تَأْمُرُنِي بِإِكْرَامِ رَجُلٍ قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم أَكْرَمَهُ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَأَنْتَ؟ فَسُرَّ مُعَاوِيَةُ بِذَلِكَ مِنْهُ ، فَقَدِمْتُ مَعَهُ الْكُوفَةَ ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ مَاتَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حُجْرٍ: الْوِرَاطُ: الْعَمَارُ ، وَالْأَقْوَالُ: الْمُلُوكُ ، وَالْعَيَاهِلَةُ: الْعُظَمَاءُ

ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আবির্ভাবের খবর পৌঁছালো, আমি আমার গোত্রের প্রতিনিধি হয়ে বের হলাম এবং মদীনায় পৌঁছলাম। আমি তাঁর সাথে সাক্ষাতের আগেই তাঁর সাহাবীগণের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তারা বললেন: আপনার আসার তিন দিন আগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আপনাকে আমাদের সম্পর্কে সুসংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেছিলেন: “ওয়াইল ইবনু হুজর তোমাদের কাছে এসেছে।”

এরপর আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি আমাকে স্বাগত জানালেন, আমাকে কাছে বসালেন এবং তাঁর চাদর বিছিয়ে দিলেন, যার উপর আমাকে বসালেন। অতঃপর তিনি লোকদেরকে ডাকলেন, ফলে তারা তাঁর কাছে সমবেত হলেন। এরপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং আমাকেও তাঁর সাথে উপরে ওঠালেন, আমি ছিলাম তাঁর নিচে। এরপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং বললেন: “হে লোকসকল! এই হলো ওয়াইল ইবনু হুজর, সে দূর-দূরান্তের হাযরামাউত থেকে তোমাদের কাছে এসেছে, সে স্বেচ্ছায় এসেছে, তাকে বাধ্য করা হয়নি। সে অবশিষ্ট রাজপুত্রদের একজন। হে ওয়াইল! আল্লাহ তোমাকে এবং তোমার সন্তানদেরকে বরকত দিন।”

এরপর তিনি নেমে আসলেন এবং আমাকেও তাঁর সাথে নামালেন। তিনি আমাকে মদীনা থেকে দূরে একটি স্থানে থাকার ব্যবস্থা করলেন এবং মু‘আবিয়া ইবনু আবূ সুফিয়ানকে নির্দেশ দিলেন যেন আমাকে সেখানে বাসস্থান করে দেন। আমি বের হলাম এবং মু‘আবিয়াও আমার সাথে বের হলেন। পথিমধ্যে আমরা যখন কিছু দূর গেলাম, তিনি বললেন: হে ওয়াইল! এই গরম বালু আমার পায়ের তলাকে পীড়া দিচ্ছে, আমাকে তোমার পেছনে উঠিয়ে নাও। আমি বললাম: এই উটনীতে চড়াতে আমার কোনো কৃপণতা নেই, কিন্তু তুমি তো বাদশাহদের সহযাত্রী (আরোহী) নও, আর আমি চাই না যে তোমার কারণে আমাকে উপহাস করা হোক। তিনি বললেন: তাহলে তোমার জুতো জোড়া আমাকে দাও, তা দিয়ে আমি সূর্যের তাপ থেকে রক্ষা পাব। আমি বললাম: এই দুটি চামড়ার টুকরো দিতে আমার কোনো কৃপণতা নেই, কিন্তু তুমি বাদশাহদের পোশাক পরিধানকারীদের অন্তর্ভুক্ত নও, আর আমি চাই না যে তোমার কারণে আমাকে উপহাস করা হোক।

যখন আমি আমার গোত্রের কাছে ফিরে যেতে চাইলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার জন্য তিনটি লিখিত ফরমান তৈরি করে দিলেন; তন্মধ্যে একটি ছিলো আমার জন্য এককভাবে: এতে তিনি আমার গোত্রের উপর আমাকে প্রাধান্য দিয়েছিলেন। একটি ফরমান ছিলো আমার পরিবারের জন্য, সেখানে আমাদের সম্পদ সম্পর্কে। আর একটি ফরমান ছিলো আমার ও আমার গোত্রের জন্য।

আমার একক ফরমানটিতে ছিলো:
“বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে)। মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ-এর পক্ষ থেকে আল-মুহাজির ইবনু আবী উমাইয়্যার প্রতি, ওয়াইলকে সায়ীত (কর্মকর্তা) নিয়োগ করা হলো এবং হাযরামাউতে যেখানে তারা থাকুক না কেন, সকল গোত্রপতিদের উপর তাকে প্রধান নিযুক্ত করা হলো।”

আর আমার ও আমার পরিবারের জন্য লিখিত ফরমানটিতে ছিলো:
“বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ-এর পক্ষ থেকে আল-মুহাজির ইবনু আবী উমাইয়্যার প্রতি। শামুয়া গোত্রের গোত্রপতি মাসশার ও দম’আজ-এর পুত্রদের জন্য, যা কিছু তাদের দখলে ছিলো—রাজত্ব, আজ্ঞাপ্রাপ্ত জমি, আবাদি, সমুদ্র, লবণ এবং সংরক্ষিত স্থান। আর যা কিছু সম্পদ তারা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে, আমি তার জন্য অঙ্গীকারবদ্ধ হলাম। হাযরামাউতের উপরে ও নিচে তাদের যা কিছু সম্পদ আছে, আমার পক্ষ থেকে তার জন্য নিরাপত্তা ও আশ্রয় রয়েছে। আল্লাহ তাদের রক্ষক এবং মু’মিনগণ এর উপর সাহায্যকারী।”

আর আমার ও আমার গোত্রের জন্য লিখিত ফরমানটিতে ছিলো:
“বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ-এর পক্ষ থেকে ওয়াইল ইবনু হুজর এবং হাযরামাউতের শ্রেষ্ঠ গোত্রপতিদের প্রতি। সালাত কায়েম করার এবং যাকাতে দেওয়া (যা গোত্রের নির্দিষ্ট পরিমাণ ছাগলের মধ্যে থেকে নিতে হবে)। যাকাতে দিতে যাওয়া ব্যক্তির উপর পশুর হিসাব রাখার দায়িত্ব নেই। ইসলামে জিলাব (পশুগণকে জলাশয়ের কাছে একত্রিত করে যাকাত আদায়) নেই, জানাব (যাকাত আদায়কারীর কাছে পশু নিয়ে আসা) নেই, শিগার (বিনিময়ে বিবাহ) নেই এবং উইরাত (কৃষি জমিতে পানি সেচের ব্যবস্থা) নেই। প্রত্যেক দশটি সৈন্যদলের জন্য চামড়ার পাত্র ভরা খেজুরের পরিমাণ (উপহার) রয়েছে। যে ব্যক্তি অতিরিক্ত নেয়, সে সুদী কারবার করলো। আর সকল নেশাদ্রব্য হারাম।”

এরপর যখন মু‘আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) শাসন ক্ষমতায় আসলেন, তিনি কুরাইশের এক ব্যক্তিকে পাঠালেন, যার নাম ছিল বুসর ইবনু আবী আরতাতাহ। তিনি তাকে বললেন: আমি তোমার হাতে এই অঞ্চলের ক্ষমতা দিলাম, তুমি তোমার সেনাবাহিনী নিয়ে বের হও। যখন তুমি সিরিয়ার প্রান্তরে পৌঁছবে, তখন তোমার তরবারি নামিয়ে নাও এবং যে আমার বায়আত প্রত্যাখ্যান করে তাকে হত্যা করো, যতক্ষণ না তুমি মদীনায় পৌঁছাও। এরপর মদীনায় প্রবেশ করো এবং যে আমার বায়আত অস্বীকার করে তাকে হত্যা করো। এরপর হাযরামাউতের দিকে যাও এবং যে আমার বায়আত প্রত্যাখ্যান করে তাকে হত্যা করো। আর যদি তুমি ওয়াইল ইবনু হুজরকে জীবিত পাও, তবে তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।

সে তাই করলো এবং ওয়াইলকে জীবিত পেলো। সে তাকে মু‘আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে নিয়ে আসলো। মু‘আবিয়া নির্দেশ দিলেন তাকে স্বাগত জানানোর জন্য এবং তাকে অনুমতি দিলেন। অতঃপর তাকে তাঁর সাথে একটি সিংহাসনে বসানো হলো। মু‘আবিয়া তাকে বললেন: আমার এই সিংহাসনটি কি উত্তম, নাকি তোমার উটনীর পিঠ (উত্তম)?

আমি বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি জাহিলিয়াত এবং কুফর থেকে সদ্য মুক্ত হয়েছিলাম, আর ওইটা ছিলো জাহিলিয়াতের আচরণ। আল্লাহ আজ আমাদের কাছে ইসলাম দিয়েছেন। অতএব, ইসলামের আচরণ অনুযায়ী যা আমি করেছি (তা ছিল সঠিক)।

তিনি বললেন: তাহলে আমাদের সাহায্য করা থেকে তোমাকে কে বিরত রেখেছিলো? অথচ উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তোমাকে বিশ্বস্ত এবং আত্মীয় হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। আমি বললাম: নিশ্চয়ই আপনি এমন এক ব্যক্তির সাথে যুদ্ধ করেছেন যিনি আপনার চেয়ে উসমানের প্রতি বেশি হকদার।

তিনি বললেন: সে কীভাবে আমার চেয়ে উসমানের বেশি হকদার হতে পারে, অথচ আমি বংশের দিক থেকে উসমানের অধিক নিকটবর্তী? আমি বললাম: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী ও উসমানের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। তাই ভাতিজার চেয়ে ভাই অধিক নিকটবর্তী। আর আমি মুহাজিরদের সাথে যুদ্ধ করি না।

তিনি বললেন: আমরা কি মুহাজির নই? আমি বললাম: আমরা তো তোমাদের উভয়ের কাছ থেকে দূরে সরে আছি। আর একটি প্রমাণ হলো: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম, যখন তিনি তাঁর মাথা পূর্বাঞ্চলের দিকে উঠালেন। সেখানে বহু লোক উপস্থিত ছিলো। এরপর তিনি দৃষ্টি ফিরিয়ে আনলেন এবং বললেন: “অন্ধকার রাতের খণ্ডের মতো ফিতনা তোমাদের কাছে আসছে।” তিনি এর ব্যাপারে কঠোরতা আরোপ করলেন, এটিকে ত্বরান্বিত করলেন এবং এটিকে খারাপ বললেন। আমি লোকদের মধ্য থেকে তাঁকে বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! ফিতনা কী? তিনি বললেন: “হে ওয়াইল! যখন ইসলামে দুটি তরবারি মতবিরোধে লিপ্ত হয়, তখন তোমরা উভয়ের কাছ থেকে দূরে সরে থাকবে।”

তিনি বললেন: তুমি কি শিয়া হয়ে গেছো? আমি বললাম: না, বরং আমি মুসলিমদের শুভাকাঙ্ক্ষী হয়েছি।

তখন মু‘আবিয়া বললেন: যদি তুমি এটা শুনতে এবং জানতে, তবে আমি তোমাকে এখানে আসতে দিতাম না। আমি বললাম: উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হত্যার সময় মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ যা করেছিলেন, আপনি কি তা দেখেননি? তিনি তাঁর তরবারি একটি পাথরের কাছে নিয়ে গেলেন এবং সেটার উপর আঘাত করতে থাকলেন, যতক্ষণ না তা ভেঙে গেল।

তিনি বললেন: এরা এমন লোক যারা আমাদের উপর চাপ সৃষ্টি করে। আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী সম্পর্কে আপনি কী বলবেন: “যে ব্যক্তি আনসারদের ভালোবাসে, সে আমার ভালোবাসার কারণে ভালোবাসে; আর যে ব্যক্তি আনসারদের ঘৃণা করে, সে আমার ঘৃণার কারণে ঘৃণা করে।”

তিনি বললেন: তুমি যে কোনো শহর পছন্দ করো, কারণ তুমি হাযরামাউতে আর ফিরে যাচ্ছো না। আমি বললাম: আমার গোত্র সিরিয়ায় আর আমার পরিবার কূফায়। তিনি বললেন: তোমার পরিবারের একজন লোক তোমার গোত্রের দশজনের চেয়ে উত্তম।

আমি বললাম: হাযরামাউত ভালোবাসার কারণে আমি সেখানে ফিরে যাচ্ছি না, বরং অভিবাসী (মুহাজির)-এর জন্য এটা উচিত নয় যে সে যেখান থেকে হিজরত করেছে, সেখানে কোনো কারণ ছাড়া ফিরে যায়।

তিনি বললেন: তোমার কারণ কী? আমি বললাম: ফিতনা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী। তোমরা যখন মতবিরোধ করলে, আমরা তোমাদের থেকে দূরে সরে গেলাম। আর যখন তোমরা ঐক্যবদ্ধ হবে, আমরা তোমাদের কাছে ফিরে আসবো। এটাই সেই কারণ।

তিনি বললেন: আমি তোমাকে কূফার শাসনভার দিলাম, তুমি সেখানে যাও। আমি বললাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে আর কারো কাছে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। আপনি কি দেখেননি যে আবূ বকর আমাকে চেয়েছেন, আমি প্রত্যাখ্যান করেছি; উমার আমাকে চেয়েছেন, আমি প্রত্যাখ্যান করেছি; উসমান আমাকে চেয়েছেন, আমি প্রত্যাখ্যান করেছি? যদিও আমি তাঁদের বায়আত ত্যাগ করিনি। যখন আমাদের এলাকার লোকেরা মুরতাদ হয়ে গেলো, তখন আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর চিঠি আমার কাছে এসেছিল। আমি তাদের মধ্যে দাঁড়িয়েছিলাম, অবশেষে আল্লাহ তাদেরকে শাসনভার ছাড়াই ইসলামের দিকে ফিরিয়ে আনলেন।

এরপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আল-হাকামকে ডাকলেন এবং তাকে বললেন: তুমি যাও, আমি তোমাকে কূফার শাসনভার দিলাম। আর ওয়াইল ইবনু হুজরকে তোমার সাথে নিয়ে যাও, তাকে সম্মান করো এবং তার প্রয়োজন পূর্ণ করো।

তখন তিনি বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি আমার সম্পর্কে খারাপ ধারণা করেছেন। আপনি আমাকে এমন একজন লোককে সম্মান করার আদেশ দিচ্ছেন, যাকে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবূ বকর, উমার, উসমান এবং আপনিও সম্মান করতে দেখেছি? এতে মু‘আবিয়া তার প্রতি সন্তুষ্ট হলেন। আমি তার সাথে কূফায় আসলাম, কিন্তু তিনি বেশি দিন বাঁচলেন না।

মুহাম্মাদ ইবনু হুজর বলেন: আল-উইরাত অর্থ: আবাদি, আল-আক্বওয়াল অর্থ: বাদশাহগণ, আর আল-‘আইয়াহিলাহ অর্থ: শ্রেষ্ঠগণ।

1177 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الْأَذَنِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْخَشَّابُ التِّنِّيسِيُّ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، وَحَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «يَا أَبَا مُوسَى ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟» قُلْتُ: بَلَى قَالَ: «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَبِيبٍ إِلَّا حَمَّادٌ ، وَلَا عَنْهُ إِلَّا مُؤَمَّلٌ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو أَحْمَدَ

আবু মূসা আল-আশ‘আরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “হে আবু মূসা, আমি কি তোমাকে জান্নাতের ভাণ্ডারসমূহের একটি ভাণ্ডারের সন্ধান দেব না?” আমি বললাম: “অবশ্যই।” তিনি বললেন: “(তা হলো) ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’।”

1178 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ الْفَقِيرُ التُّسْتَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ لَقِيَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ بِمَا يُحِبُّ لِيَسُرَّهُ بِذَلِكَ سَرَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدٌ ، وَلَا عَنْهُ إِلَّا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي بَزَّةَ

আনাস ইবনু মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের সাথে এমন বিষয় নিয়ে সাক্ষাৎ করে যা সে পছন্দ করে, উদ্দেশ্য হলো এর মাধ্যমে তাকে আনন্দিত করা, আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন আনন্দিত করবেন।"