2630 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، -[106]- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ حِينَ يُوَلُّونَ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَانَتِ الصَّلَاةُ عِنْدَ رَأْسِهِ، وَالزَّكَاةُ عَنْ يَمِينِهِ، وَالصَّوْمُ عَنْ شِمَالِهِ، وَفِعْلُ الْخَيْرَاتِ وَالْمَعْرُوفُ وَالْإِحْسَانُ إِلَى النَّاسِ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ، فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ، فَتَقُولُ الصَّلَاةُ: لَيْسَ قِبَلِي مَدْخَلٌ، فَيُؤْتَى عَنْ يَمِينِهِ، فَتَقُولُ الزَّكَاةُ: لَيْسَ مِنْ قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ شِمَالِهِ، فَيَقُولُ الصَّوْمُ: لَيْسَ مِنْ قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ، فَيَقُولُ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ وَالْمَعْرُوفُ وَالْإِحْسَانُ إِلَى النَّاسِ: لَيْسَ مِنْ قِبَلِي مَدْخَلٌ، فَيُقَالُ لَهُ: اجْلِسْ، فَيَجْلِسُ وَقَدْ مَثُلَتْ لَهُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ، فَيُقَالَ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ؟ يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا، فَصَدَّقْنَا وَاتَّبَعْنَا، فَيُقَالُ لَهُ: صَدَقْتَ، وَعَلَى هَذَا حَيِيتَ، وَعَلَى هَذَا مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] فَيُقَالُ: افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ، فَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ، فَيُقَالُ: هَذَا كَانَ مَنْزِلَكَ لَوْ عَصَيْتَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا، وَيُقَالُ لَهُ: افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ، فَيُفْتَحُ لَهُ، فَيُقَالُ: هَذَا مَنْزِلُكَ، وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ، فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا، فَيُعَادُ الْجِلْدُ إِلَى مَا بَدَأَ مِنْهُ، وتُجْعَلُ رُوحُهُ فِي نَسَمِ طَيْرٍ تَعْلَقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ، فَيُؤْتَى فِي قَبْرِهِ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ، فَلَا يُوجَدْ شَيْءٌ، فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَلَا يُوجَدُ شَيْءٌ، فَيَجْلِسُ خَائِفًا مَرْعُوبًا، فَيُقَالُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ؟ وَمَا تَشْهَدُ بِهِ؟ فَلَا يَهْتَدِي لِاسْمِهِ، فَيُقَالُ: مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَقُولُ: سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا، فَقُلْتُ كَمَا قَالُوا، فَيُقَالُ لَهُ: صَدَقْتَ، عَلَى هَذَا حَيِيتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ، فَذَلِكَ -[107]- قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَ: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} [طه: 124] فَيُقَالُ: افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ، فَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا كَانَ مَنْزِلَكَ وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ لَوْ أَنْتَ أَطَعْتَهُ، فَيَزْدَادُ حَسْرَةً وثُبُورًا، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ، فَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَيْهَا، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَنْزِلُكَ وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ، فَيَزْدَادُ حَسْرَةً وثُبُورًا» قَالَ أَبُو عُمَرَ: قُلْتُ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ: كَانَ هَذَا مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: كَأَنَّهُ يَشْهَدُ بِهَذِهِ الشَّهَادَةِ عَلَى غَيْرِ يَقِينٍ يَرْجِعُ إِلَى قَلْبِهِ، كَانَ يَسْمَعُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَيَقُولُهُ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو بِهَذَا التَّمَامِ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"ঐ সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার জীবন! যখন তারা (দাফনকারী লোকেরা) তার নিকট থেকে চলে যায়, তখন সে অবশ্যই তাদের জুতার আওয়াজ শুনতে পায়।

যদি সে মুমিন হয়, তবে সালাত তার মাথার কাছে, যাকাত তার ডানপাশে, সওম (রোজা) তার বামপাশে এবং নেক কাজসমূহ, ভালো ব্যবহার ও মানুষের প্রতি ইহসান (দয়া/অনুগ্রহ) তার পায়ের দিকে উপস্থিত থাকে।

অতঃপর (আযাবের জন্য) তার মাথার দিক থেকে আসা হয়, তখন সালাত বলে: ’আমার দিক দিয়ে প্রবেশপথ নেই।’ এরপর তার ডান দিক থেকে আসা হয়, তখন যাকাত বলে: ’আমার দিক দিয়ে প্রবেশপথ নেই।’ এরপর তার বাম দিক থেকে আসা হয়, তখন সওম বলে: ’আমার দিক দিয়ে প্রবেশপথ নেই।’ এরপর তার পায়ের দিক থেকে আসা হয়, তখন নেক কাজসমূহ, ভালো ব্যবহার ও মানুষের প্রতি ইহসান বলে: ’আমার দিক দিয়ে প্রবেশপথ নেই।’

অতঃপর তাকে বলা হয়: ’বসো।’ সে বসে পড়ে, এ সময় সূর্য তার সামনে অস্তগামী রূপে প্রতিভাত হয়। তাকে বলা হয়: ’এই ব্যক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে তোমার কী ধারণা, যিনি তোমাদের মধ্যে ছিলেন?’ সে বলে: ’আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর রাসূল, যিনি আমাদের রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে আমাদের কাছে এসেছিলেন। আমরা তাকে বিশ্বাস করেছিলাম এবং তাঁর অনুসরণ করেছিলাম।’

তখন তাকে বলা হয়: ’তুমি সত্য বলেছো। এই (বিশ্বাসের) উপরেই তুমি জীবনযাপন করেছো, এর উপরেই তোমার মৃত্যু হয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ এর উপরেই তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে।’ অতঃপর তার জন্য তার কবরকে দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত প্রশস্ত করে দেওয়া হয়।

আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: **"যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়ার জীবন ও আখিরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত বাক্যের (কালেমার) মাধ্যমে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন।"** (সূরা ইব্রাহিম, ১৪:২৭)

অতঃপর বলা হয়: ’তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দাও।’ তখন তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। তাকে বলা হয়: ’যদি তুমি মহান আল্লাহর অবাধ্য হতে, তবে এই স্থানটি তোমার জন্য নির্ধারিত ছিল।’ এতে তার আনন্দ ও খুশি আরও বেড়ে যায়। এরপর তাকে বলা হয়: ’তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দাও।’ তখন তার জন্য সেটি খুলে দেওয়া হয়। তাকে বলা হয়: ’এটি তোমার স্থান এবং আল্লাহ তোমার জন্য যা প্রস্তুত করে রেখেছেন।’ এতে তার আনন্দ ও খুশি আরও বেড়ে যায়।

অতঃপর তার দেহকে যেমন শুরু হয়েছিল, তেমন অবস্থায় ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং তার রূহকে পাখির দেহের মধ্যে রাখা হয়, যা জান্নাতের গাছের ডালে ঝুলে থাকে।

আর কাফিরের (অবিশ্বাসী) ক্ষেত্রে, তার কবরে প্রথমে তার মাথার দিক থেকে আসা হয়, কিন্তু কিছু পাওয়া যায় না। এরপর তার পায়ের দিক থেকে আসা হয়, সেখানেও কিছু পাওয়া যায় না। তখন সে ভীত ও আতঙ্কিত অবস্থায় বসে পড়ে।

তাকে বলা হয়: ’তোমাদের মধ্যে থাকা এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে? আর তুমি তার সম্পর্কে কী সাক্ষ্য দিতে?’ সে তার নাম বলতে পারে না। তখন তাকে বলা হয়: ’মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।’ সে বলে: ’আমি লোকেদের কিছু বলতে শুনেছিলাম, আমিও তাদের মতোই বলেছিলাম।’

তখন তাকে বলা হয়: ’তুমি সত্য বলেছো। এই (সন্দেহের) উপরেই তুমি জীবনযাপন করেছো, এর উপরেই তোমার মৃত্যু হয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ এর উপরেই তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে।’ অতঃপর তার জন্য কবরকে এমনভাবে সংকুচিত করা হয় যে, তার পাঁজরের হাড়গুলো এদিক-ওদিক হয়ে যায়।

আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: **"আর যে আমার স্মরণ থেকে বিমুখ হবে, তার জন্য থাকবে এক সংকুচিত জীবন।"** (সূরা ত্বহা, ২০:১২৪)

এরপর বলা হয়: ’তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দাও।’ তখন তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। তাকে বলা হয়: ’যদি তুমি আল্লাহর আনুগত্য করতে, তবে এটিই ছিল তোমার স্থান এবং আল্লাহ তোমার জন্য যা প্রস্তুত করে রেখেছিলেন।’ এতে তার আফসোস ও দুর্ভোগ আরও বেড়ে যায়। এরপর তাকে বলা হয়: ’তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দাও।’ তখন তার জন্য তার দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। তাকে বলা হয়: ’এটি তোমার স্থান এবং আল্লাহ তোমার জন্য যা প্রস্তুত করে রেখেছেন।’ এতে তার আফসোস ও দুর্ভোগ আরও বেড়ে যায়।”

2631 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: نا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ يَخْطُبُنَا بِالْكُوفَةِ، فَيَقُولُ: الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَالسَّعِيدُ مَنْ سَعِدَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ أُسَيْدٍ، رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَجَبًا مِنْ أَمْرِ هَذَا، يَقُولُ: السَّعِيدُ مَنْ سَعِدَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَالشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: يَا حُذَيْفَةُ، وَمَا يُعْجِبُكَ مِنْ هَذَا؟ ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكَ بِالشِّفَاءِ مِنْ ذَاكَ؟ ثُمَّ رَفَعَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: «إِنَّ مَلَكًا مُوَكَّلًا بِالرَّحِمِ، إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا بِإِذْنِ اللَّهِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَجَلُهُ، فَيَقْضِي رَبُّكَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ رِزْقُهُ، فَيَقْضِي رَبُّكَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ، ثُمَّ يَقُولُ: شَقِيُّ أَمْ سَعِيدٌ؟ فَيَقْضِي رَبُّكَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ، فَيَكُونُ كَذَلِكَ، مَا زَادَ وَمَا نَقَصَ» -[108]- لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَبِيعَةَ إِلَّا مُسْلِمٌ

আবু তুফাইল আমির ইবনে ওয়াছিলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুফায় আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিতেন এবং বলতেন: হতভাগা সেই ব্যক্তি, যে তার মায়ের গর্ভেই হতভাগা হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে। আর সৌভাগ্যবান সেই ব্যক্তি, যে তার মায়ের গর্ভেই সৌভাগ্যবান হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে।

তখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবিদের মধ্য থেকে হুযাইফা ইবনু আসীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘এর বক্তব্য শুনে আমি বিস্মিত! তিনি বলছেন: সৌভাগ্যবান সেই ব্যক্তি যে তার মায়ের গর্ভেই সৌভাগ্যবান হয়েছে, আর হতভাগা সেই ব্যক্তি যে তার মায়ের গর্ভেই হতভাগা হয়েছে!’

আবদুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হে হুযাইফা, এতে আপনার কীসের বিস্ময়? এরপর তিনি বললেন, ‘আমি কি আপনাকে এ বিষয়ে এমন কিছু বলব না, যা এর (সন্দেহ দূর করার) আরোগ্যস্বরূপ হবে?’ এরপর তিনি হাদিসটি মারফূ’ (নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে) বর্ণনা করে বললেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ তাআলার পক্ষ থেকে জরায়ুর (গর্ভের) জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত রয়েছেন। যখন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর অনুমতিতে কিছু সৃষ্টি করতে চান, তখন তিনি (ফেরেশতা) বলেন, ‘হে আমার রব! তার জীবনকাল (মৃত্যুর সময়)?’ তখন আপনার রব সিদ্ধান্ত দেন এবং ফেরেশতা তা লিখে নেন।

এরপর তিনি বলেন, ‘হে আমার রব! তার রিযিক (জীবিকা)?’ তখন আপনার রব সিদ্ধান্ত দেন এবং ফেরেশতা তা লিখে নেন।

এরপর তিনি বলেন, ‘হতভাগা হবে নাকি সৌভাগ্যবান?’ তখন আপনার রব সিদ্ধান্ত দেন এবং ফেরেশতা তা লিখে নেন।

আর তা তেমনই হয়—না কিছু বাড়ে, না কিছু কমে।"

2632 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا مُسْلِمٌ قَالَ: نا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومٍ، أَنَّهُ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا: « الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْوِتْرُ قَبْلَ النَّوْمِ، وَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তিনটি বিষয়ে উপদেশ (বা অঙ্গীকার) দিয়েছিলেন: জুমার দিন গোসল করা, ঘুমানোর পূর্বে বিতর (সালাত) আদায় করা এবং প্রতি মাসে তিন দিন সিয়াম (রোযা) পালন করা।

2633 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا عَمْرُو بْنُ حَكَّامٍ قَالَ: نا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ الْقَصِيرُ قَالَ: نا أَبُو جَمْرَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُمْ، عَنْ بُدُوِّ إِسْلَامِ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلًا، خَرَجَ بِمَكَّةَ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، بَعَثَ أَخَاهُ، فَقَالَ: انْطَلِقْ حَتَّى تَأْتِيَنِي بِخَبَرِهِ، وَمَا تَسْمَعُ مِنْهُ، فَانْطَلَقَ أَخُوهُ حَتَّى سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَبِي ذَرٍّ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، وَيَأْمُرُ بِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: مَا شَفَيْتَنِي، فَأَخَذَ شَنَّةً فِيهَا مَاؤُهُ وَزَادُهُ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، فَفَرِقَ أَنْ يَسْأَلَ أَحَدًا عَنْ شَيْءٍ، وَلَمْ يَلْقَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَجَالَ بِهِ حَتَّى أَمْسَى، فَلَمَّا أَعْتَمَ، مَرَّ بِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: مَنِ الرَّجُلُ؟ قَالَ: رَجُلٌ مِنْ غِفَارٍ قَالَ: فَانْطَلِقْ إِلَى الْمَنْزِلِ، فَانْطَلَقَ مَعَهُ، لَا يَسْأَلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ عَنْ شَيْءٍ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا أَبُو ذَرٍّ فِي الطَّلَبِ، فَلَمَّا أَمْسَى نَامَ فِي الْمَسْجِدِ، فَمَرَّ بِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: آنَ لِلرَّجُلِ أَنْ يُعْرَفَ مَنْزِلُهُ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ أَخَذَ عَلَى عَلِيٍّ لَئِنْ أَخْبَرَهُ بِأَمْرِهِ لَيَسْتُرَنَّ عَلَيْهِ، ولَيَكْتُمَنَّ عَنْهُ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلًا خَرَجَ بِمَكَّةَ يَزْعُمُ أَنَّهُ يَرَى، فَبَعَثْتُ أَخِي، فَلَمْ يَأْتِنِي مَا يَشْفِينِي، فَجِئْتُهُ بِنَفْسِي، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: إِنَّى غَادٍ، فَاتَّبِعْنِي، فَإِنِّي إِنْ رَأَيْتُ مَا أَخَافُ عَلَيْكَ قُمْتُ كَأَنِّي أُهَرِيقُ الْمَاءَ، فَغَدَا عَلِيٌّ وَغَدَا أَبُو ذَرٍّ عَلَى أَثَرِهِ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَدَخَلَ أَبُو ذَرٍّ عَلَى أَثَرِهِ، فَأَخْبَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعَ مِنْهُ، فَأَسْلَمَ، -[109]- ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مُرْنِي بِأَمْرِكَ، فَقَالَ: «ارْجِعْ إِلَى قَوْمِكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ خَبَرِي» ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا رَجَعْتُ حَتَّى أُصَرِّحَ بِالْإِسْلَامِ، فَغَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ، فَقَامَ يَصْرُخُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: صَبَأَ الرَّجُلُ، ثُمَّ قَامُوا إِلَيْهِ فَضَرَبُوهُ حَتَّى سَقَطَ، فَمَرَّ بِهِ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَأَكَبَّ عَلَيْهِ، وَقَالَ: قَتَلْتُمُ الرَّجُلَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، أَنْتُمْ تُجَّارٌ، وَطَرِيقُكُمْ عَلَى غِفَارٍ أَفَتُرِيدُونَ أَنْ يُقْطَعَ الطَّرِيقُ؟ فَكَفُّوا عَنْهُ، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ عَادَ لِمَقَالَتِهِ، فَوَثَبُوا عَلَيْهِ، فَضَرَبُوهُ حَتَّى سَقَطَ، فَمَرَّ بِهِ الْعَبَّاسُ، فَأَكَبَّ عَلَيْهِ، وَقَالَ لَهُمْ مِثْلَ مَا قَالَ بِالْأَمْسِ، فَكَفُّوا عَنْهُ، فَهَذَا كَانَ بُدُوُّ إِسْلَامِ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ إِلَّا الْمُثَنَّى، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الْمُثَنَّى إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَعَمْرُو بْنُ حَكَّامٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইসলাম গ্রহণের শুরুর দিকের ঘটনা বর্ণনা করে বলেন:

যখন তাঁর (আবূ যর-এর) নিকট এই খবর পৌঁছাল যে মক্কায় এক ব্যক্তি আবির্ভূত হয়ে নিজেকে নবী বলে দাবি করছেন, তখন তিনি তাঁর ভাইকে পাঠালেন এবং বললেন, তুমি যাও, অতঃপর তাঁর খবর ও তাঁর নিকট থেকে যা শোনো তা আমাকে এনে দাও। তার ভাই রওনা হলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনলেন। অতঃপর আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এসে তাঁকে জানালেন যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভালো কাজের নির্দেশ দেন, মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেন এবং উত্তম চরিত্রের নির্দেশ দেন।

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি আমার কৌতুহল মেটাতে পারোনি। অতঃপর তিনি একটি মশকের মধ্যে তাঁর পানীয় ও পাথেয় নিলেন এবং মক্কার উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। তিনি সেখানে পৌঁছলেন, কিন্তু কারো নিকট কিছু জিজ্ঞাসা করতে সাহস পেলেন না এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাক্ষাৎ পেলেন না। তিনি মসজিদে (কাবা) প্রবেশ করে সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত সেখানে ঘোরাফেরা করলেন। যখন রাত গভীর হলো, তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কে? তিনি বললেন: আমি গিফার গোত্রের একজন লোক। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: চলুন, আমার বাড়িতে চলুন। আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে চললেন। তাদের কেউই অপরজনকে কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করলেন না।

যখন সকাল হলো, আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবার সন্ধানে বের হলেন। সন্ধ্যা হলে তিনি মসজিদে ঘুমালেন। আবার আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: এখন সময় হয়েছে লোকটির তার গন্তব্যস্থল জেনে যাওয়ার। যখন তৃতীয় দিন হলো, আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রতিজ্ঞা নিলেন যে, যদি তিনি তাঁকে তাঁর উদ্দেশ্য সম্পর্কে জানান, তবে তিনি তা গোপন রাখবেন। তখন আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জানালেন যে, তাঁর কাছে খবর পৌঁছেছিল মক্কায় এক ব্যক্তি এসেছেন যিনি (নিজেকে নবী বলে) দাবি করেন। আমি আমার ভাইকে পাঠিয়েছিলাম, কিন্তু সে আমাকে সন্তুষ্ট করার মতো খবর দিতে পারেনি, তাই আমি নিজেই এসেছি।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আমি ভোরে রওনা হবো, আপনি আমার অনুসরণ করবেন। যদি আমি এমন কিছু দেখি যা আপনার জন্য বিপজ্জনক, তবে আমি দাঁড়িয়ে যাব— যেন আমি পেশাব করছি। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রওনা হলেন এবং তাঁর পিছনে আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও রওনা হলেন। অবশেষে তিনি (আলী) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তার পিছনে আবূ যরও প্রবেশ করলেন। আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে নিজের উদ্দেশ্য জানালেন এবং তাঁর কাছ থেকে (ইসলামের দাওয়াত) শুনলেন। অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে আপনার পক্ষ থেকে কোনো কাজের নির্দেশ দিন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি তোমার সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে যাও, যতক্ষণ না আমার পক্ষ থেকে কোনো খবর তোমার কাছে পৌঁছায়। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি ইসলাম প্রকাশ না করে ফিরে যাব না। অতঃপর তিনি ভোরে মসজিদে (কাবা) গেলেন এবং উচ্চস্বরে ঘোষণা করলেন: "আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু।" (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।)

মুশরিকরা (মক্কার অংশীবাদীরা) বলল: লোকটি ধর্মচ্যুত হয়েছে (বা সাবী হয়েছে)। অতঃপর তারা তাঁর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তাঁকে মারতে থাকল যতক্ষণ না তিনি লুটিয়ে পড়লেন। তখন আব্বাস ইবনু আবদুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওপর উপুড় হয়ে পড়লেন এবং বললেন: হে কুরাইশ গোত্রের লোকেরা! তোমরা কি লোকটিকে মেরে ফেলবে? তোমরা তো ব্যবসায়ী, আর তোমাদের বাণিজ্যিক পথ গিফার (গোত্রের অঞ্চলের) ওপর দিয়ে যায়। তোমরা কি চাও যে পথ বন্ধ হয়ে যাক? তখন তারা তাঁর কাছ থেকে বিরত হলো।

যখন পরের দিন হলো, তিনি আবার একই ঘোষণা দিলেন। ফলে তারা তাঁর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তাঁকে আঘাত করতে থাকল যতক্ষণ না তিনি পড়ে গেলেন। আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবার তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাঁর ওপর উপুড় হয়ে পড়লেন এবং গতকালের মতোই একই কথা বললেন। তখন তারা তাঁর কাছ থেকে বিরত হলো। আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইসলাম গ্রহণের সূচনা এভাবেই হয়েছিল। (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।

2634 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ قَالَ: نا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، أَوْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُنَا، فَيُذَكِّرُنَا بِأَيَّامِ اللَّهِ حَتَّى نَعْرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، كَأَنَّهُ رَجُلٌ يَخَافُ أَنْ يُصَبِّحُهُمُ الْأَمْرُ غُدْوَةً، وَكَانَ إِذَا كَانَ حَدِيثَ عَهْدٍ بِجِبْرِيلَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَبْتَسِمْ ضَاحِكًا حَتَّى يَرْفَعَ عَنْهُ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا هِشَامٌ

যুবাইর ইবনে আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা আলী ইবনে আবু তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে খুতবা দিতেন এবং আল্লাহ্‌র দিনসমূহ (তাঁর পক্ষ থেকে দেওয়া পরীক্ষা, শাস্তি ও ওয়াদা) সম্পর্কে আমাদের স্মরণ করিয়ে দিতেন, যে পর্যন্ত না আমরা তাঁর চেহারায় তার (গুরুত্ব ও ভীতির) চিহ্ন দেখতে পেতাম। মনে হতো যেন তিনি এমন একজন ব্যক্তি যিনি এই ভয় করছেন যে (আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে কোনো কঠিন) আদেশ সকাল বেলায়ই তাদের (উম্মতের) ওপর এসে পড়বে। আর তিনি যখন (ফেরেশতা) জিবরাঈল আলাইহিস সালামের সাথে সদ্য সাক্ষাৎ করতেন, তখন হাসি বা মৃদু হাসিখুশিভাব প্রকাশ করতেন না, যতক্ষণ না সেই অবস্থা তাঁর থেকে দূর হয়ে যেত।

2635 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ قَالَ: نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْعَزْلِ قَالَ: « لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوهُ فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ» -[110]- لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَأَصْحَابَ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ’আযল’ (সহবাসের সময় বীর্য জরায়ুর বাইরে নিক্ষেপ করা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তোমাদের উপর কোনো অসুবিধা নেই যদি তোমরা তা (আযল করা) পরিত্যাগ করো। কেননা তা তো কেবলই তাকদীর (আল্লাহর ফয়সালা)।"

2636 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: نا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا هِشَامٌ، تَفَرَّدَ بِهِ مُسْلِمٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ডান দিকে এবং তাঁর বাম দিকে সালাম ফিরাতেন।

2637 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ قَالَ: نا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ عُدُسٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ النَّحْلَةِ، لَا تَأْكُلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَلَا تَضَعُ إِلَّا طَيِّبًا»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا حَجَّاجٌ وَمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

আবু রযীন আল-উকাইলি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুমিনের উপমা হলো মৌমাছির মতো; সে উত্তম জিনিস ছাড়া খায় না এবং উত্তম জিনিস ছাড়া অন্য কিছু রাখেও না (অর্থাৎ উৎপন্ন করে না)।

2638 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ قَالَ: نا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ» وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى تَبْدُوَ لَهُمْ صَفْحَتُهُ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا الْحَجَّاجُ، تَفَرَّدَ بِهِ هِشَامٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ডান দিকে সালাম ফেরাতেন: ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ’ এবং বাম দিকেও অনুরূপভাবে সালাম ফেরাতেন, এমনকি তাঁর (চেহারার) পার্শ্বভাগ তাঁদের নিকট প্রকাশ হয়ে যেত।

2639 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ الْفَضْلُ أَكْبَرَ مِنِّي، فَكَانَ يُرْدِفُنِي، فَأَكُونُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَارْتَدَفْتُ أَنَا وَأَخِي عَلَى حِمَارَةٍ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ بِعَرَفَةَ، فَنَزَلْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ، وَدَخَلْنَا فَصَلَّيْنَا وَتَرَكْنَاهَا تَرْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، فَلَمْ يَقْطَعْ صَلَاتَهُ» -[111]- لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফযল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন। তিনি আমাকে তাঁর পিছনে সওয়ার করাতেন এবং আমি তাঁর সামনে (উপস্থিত) থাকতাম। এরপর আমি ও আমার এক ভাই একটি গাধীর উপর সওয়ার হয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছলাম। তখন তিনি আরাফাতে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। আমরা তাঁর সামনে অবতরণ করলাম এবং প্রবেশ করে সালাত আদায় করলাম। আর আমরা গাধীটিকে তাঁর সামনে চরার জন্য ছেড়ে দিলাম, (তবুও) তিনি তাঁর সালাত ভঙ্গ করলেন না।

2640 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: نا الْأَخْضَرُ بْنُ عَجْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَادَى عَلَى حِلْسٍ وَقَدَحٍ، فِيمَنْ يَزِيدُ، فَأَعْطَاهُ رَجُلٌ دِرْهَمًا، وَأَعْطَاهُ آخَرُ دِرْهَمَيْنِ، فَبَاعَهُ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ، تَفَرَّدَ بِهِ الْأَخْضَرُ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি পাটি (কম্বল) এবং একটি পেয়ালা নিলামে ডাকলেন, এই মর্মে যে—কে বেশি দামে নিতে ইচ্ছুক? তখন একজন লোক তার জন্য এক দিরহাম দিতে চাইল এবং অন্য একজন লোক দুই দিরহাম দিতে চাইল। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা বিক্রি করে দিলেন।

2641 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ وَقَّاصِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ أَكَلَ بِأَخِيهِ أُكْلَةً أَطْعَمُهُ اللَّهُ مَثْلَهَا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ»
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ

মুস্তাওরিদ ইবনে শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার (মুসলিম) ভাইয়ের (অধিকার নষ্ট করে বা মানহানি করে) এক লোকমা খাবার গ্রহণ করে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে তার সমপরিমাণ খাবার খাওয়াবেন।"

2642 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা চাঁদ দেখে রোযা রাখা শুরু করো এবং চাঁদ দেখে রোযা ভঙ্গ করো (অর্থাৎ ঈদ করো)।"

2643 - وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُعْرَفُ بِغَدْرَتِهِ»

বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য কিয়ামতের দিন একটি পতাকা থাকবে, যা দ্বারা তার বিশ্বাসঘাতকতাকে চেনা যাবে।"

2644 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ قَالَ حِينَ تَغِيبُ الشَّمْسُ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ فِي لَيْلَتِهِ شَيْءٌ» -[112]- لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رِفَاعَةَ إِلَّا أَبُو عَاصِمٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূর্য ডুবে যাওয়ার সময় বলবে: ’আঊযু বিকালিমা-তিল্লা-হিত তা-ম্মা-তি মিন শাররি মা খালাক্ব’ (অর্থাৎ, আমি আল্লাহর পূর্ণাঙ্গ কালামসমূহের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্ট বস্তুর অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি), ঐ রাতে কোনো কিছু তার ক্ষতি করতে পারবে না।"

2645 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْهِ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي قَيْسٍ إِلَّا سُفْيَانُ

মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মোজার উপর মাসাহ করেছিলেন।

2646 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: نا الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَلَبِسَهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَفَشَتْ خَوَاتِيمُ الذَّهَبِ، فَرَمَى بِهِ، وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، ونُقِشَ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُغِيرَةَ إِلَّا أَبُو عَاصِمٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সোনার একটি আংটি গ্রহণ করলেন এবং তা তিন দিন পরিধান করলেন। ফলে (সাহাবীগণের মাঝে) সোনার আংটির প্রচলন হয়ে গেল। অতঃপর তিনি সেটি ছুঁড়ে ফেললেন এবং রূপার একটি আংটি গ্রহণ করলেন, আর তাতে ‘মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’ খোদাই করা ছিল।

2647 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: نا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي زُمَيْلٍ سِمَاكِ بْنِ الْوَلِيدِ الْحَنَفِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ، فَقَدْ كَفَرَ. قَالَ: «وَمَا يُدْرِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ، فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ»
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي زُمَيْلٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عِكْرِمَةُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে অনুমতি দিন, আমি হাতেব ইবনে আবি বালতা’আহর গর্দান উড়িয়ে দিই। সে তো কুফরি করেছে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব! তুমি কীভাবে জানলে? সম্ভবত আল্লাহ তাআলা আহলে বদরের প্রতি দৃষ্টি দিয়েছেন এবং বলেছেন: ‘তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।’"

2648 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ الْكُوفِيُّ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى زُنْبُورٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الصُّبْحِ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، -[113]- عَنْ جَدِّهِ قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُنَا عَلَى بَابِ الْحُجُرَاتِ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَمَعَهُمَا فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ، يُجَاوِبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَيَرُدُّ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَلَمَّا رَأَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَكَتُوا، فَقَالَ: «مَا كَلَامٌ سَمِعْتُهُ آنِفًا، جَاوَبَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَيَرُدُّ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ؟» فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ أَبُو بَكْرٍ أَنَّ الْحَسَنَاتِ مِنَ اللَّهِ وَالسَّيِّئَاتِ مِنَ الْعِبَادِ، وَقَالَ عُمَرُ: السَّيِّئَاتُ وَالْحَسَنَاتُ مِنَ اللَّهِ، فَتَابَعَ هَذَا قَوْمٌ، وتَابَعَ هَذَا قَوْمٌ، فَأَجَابَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَرَدَّ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَالْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: «كَيْفَ قُلْتُ؟» فَقَالَ قَوْلَهُ الْأَوَّلَ، وَالْتَفَتَ إِلَى عُمَرَ، فَقَالَ قَوْلَهُ الْأَوَّلَ، فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِقَضَاءِ إِسْرَافِيلَ بَيْنَ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ» فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ فِي أَنْفُسِ النَّاسِ، وَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَقَدْ تَكَلَّمَ فِي هَذَا جِبْرِيلُ؟ فَقَالَ: «إِي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُمَا أَوَّلُ خَلْقِ اللَّهِ تَكَلَّمَ فِيهِ، فَقَالَ مِيكَائِيلُ بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ، وَقَالَ جِبْرِيلُ بِقَوْلِ عُمَرَ، فَقَالَ جِبْرِيلُ لِمِيكَائِيلُ: إِنَّا مَتَى نَخْتَلِفُ أَهْلَ السَّمَاءِ يَخْتَلِفُ أَهْلُ الْأَرْضِ، فَلْنَتَحَاكَمْ إِلَى إِسْرَافِيلَ، فَتَحَاكَمَا إِلَيْهِ، فَقَضَى بَيْنَهُمَا بِحَقِيقَةِ الْقَدَرِ، خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، حُلْوِهِ وَمُرِّهِ، كُلُّهُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَإِنِّي قَاضٍ بَيْنَكُمَا» ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: «يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَوْ أَرَادَ أَنْ لَا يُعْصَى لَمْ يَخْلُقْ إِبْلِيسَ» ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُقَاتِلٍ إِلَّا عُمَرُ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى

আমর ইবন শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হুজরাসমূহের (ঘরের) দরজায় বসে আমাদের সাথে কথা বলছিলেন, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একদল লোকের সাথে আগমন করলেন। তারা একে অপরের সাথে তর্ক করছিলেন এবং একজন অন্যজনকে জবাব দিচ্ছিলেন। যখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পেলেন, তখন তারা নীরব হয়ে গেলেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি এইমাত্র যে কথা শুনলাম, তা কী? তোমরা একে অপরের সাথে তর্ক করছিলে এবং একজন অন্যজনকে জবাব দিচ্ছিলে?"

তখন এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাবি করছেন যে নেক কাজ (হাসানাত) আল্লাহর পক্ষ থেকে আসে, আর খারাপ কাজ (সাইয়্যিয়াত) বান্দাদের পক্ষ থেকে আসে। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন যে খারাপ কাজ ও ভালো কাজ—উভয়ই আল্লাহর পক্ষ থেকে। তখন একদল লোক এঁর (আবূ বকরের) অনুসরণ করল এবং একদল লোক তাঁর (উমরের) অনুসরণ করল, আর এভাবেই তারা একে অপরের সাথে তর্ক-বিতর্ক করছিল এবং জবাব দিচ্ছিল।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কী বলেছিলে?" তিনি তার প্রথম কথাটি বললেন। এরপর তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরলেন এবং তিনিও তার প্রথম কথাটি বললেন।

তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! আমি তোমাদের দুজনের মাঝে ইসরাফীল (আঃ) যেমন জিবরাঈল (আঃ) ও মীকাইল (আঃ)-এর মধ্যে ফয়সালা করেছিলেন, ঠিক সেইভাবে ফয়সালা করব।"

এই কথা শুনে মানুষের মনে বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মনে হলো, এবং তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! জিবরাঈলও কি এই বিষয়ে কথা বলেছেন?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তাঁরা দুজনই আল্লাহর প্রথম সৃষ্টি, যারা এ বিষয়ে কথা বলেছিলেন। মীকাইল (আঃ) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত কথা বলেছিলেন, আর জিবরাঈল (আঃ) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত কথা বলেছিলেন। অতঃপর জিবরাঈল (আঃ) মীকাইল (আঃ)-কে বললেন: ’আমরা আসমানের অধিবাসীরা যদি মতভেদ করি, তবে পৃথিবীর অধিবাসীরাও মতভেদ করবে। চলো, আমরা ইসরাফীল (আঃ)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হই।’

এরপর তারা দুজন তাঁর কাছে বিচারপ্রার্থী হলেন। তিনি তাঁদের মাঝে তাকদীরের আসল সত্য দিয়ে ফয়সালা করলেন—যার ভালো-মন্দ, মিষ্টি-তিক্ত সবকিছুই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে। আর আমি তোমাদের উভয়ের মাঝে ফয়সালাকারী।"

এরপর তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরলেন এবং বললেন: "হে আবূ বকর! আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা যদি চাইতেন যে তাঁর নাফরমানি না করা হোক, তবে তিনি ইবলিসকে সৃষ্টি করতেন না।" তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন।"

2649 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ قَالَ: نا أَبِي قَالَ: نا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: نا جَرِيرُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: نا أَبُو حَصِينٍ الْأَسَدِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَلَا أَعَلِّمُكُمْ خَمْسًا؟: حُبَّ الْمَسَاكِينِ وَالدُّنُوَّ مِنْهُمْ، وَانْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْكُمْ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ -[114]- فَوْقَكُمْ، وَصِلُوا الرَّحِمَ وَإِنْ أَدْبَرَتْ، وَقُولُوا الْحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا، وَأَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ إِلَّا جَرِيرٌ، وَلَا عَنْ جَرِيرٍ إِلَّا أَبُو أُسَامَةَ، تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ، وَأَحْسَبُ الْقَاسِمَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ أَبُو حَصِينٍ هَذَا الْحَدِيثَ الْقَاسِمَ بْنَ مُخَيْمِرَةَ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে পাঁচটি বিষয়ে শিক্ষা দেব না? (তা হলো):

১. দরিদ্রদের (মিসকীনদের) ভালোবাসা এবং তাদের নিকটবর্তী হওয়া।
২. তোমরা তোমাদের চেয়ে নিম্নস্তরের লোকের দিকে তাকাও, আর তোমাদের চেয়ে উচ্চস্তরের লোকের দিকে তাকিও না।
৩. আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করো, যদিও তারা (তোমাদের থেকে) মুখ ফিরিয়ে নেয়।
৪. সত্য কথা বলো, যদিও তা তিক্ত হয়।
৫. এবং তোমরা বেশি বেশি ‘লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ পাঠ করো।"