570 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نا أَبِي، وَعَمِّي، قَالَا: نا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، وَالْمُغِيرَةُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السَّلَمِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، «لَا تُغَالُوا بِصَدَاقِ النِّسَاءِ، فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً عِنْدَ النَّاسِ، أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ، لَكَانَ أَحَقُّهُمْ بِذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،» لَمْ يَنْكِحِ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ، وَلَا أَنْكَحَ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِهِ إِلَّا عَلَى اثْنَتَى عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشٍّ. وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيُغَالِي بِصَدَاقِ الْمَرْأَةِ حَتَّى يَقُولَ: أَمَا كُلِّفْتُ إِلَيْكِ عَلَقَ الْقِرْبَةِ قَالَ: وَكُنْتُ غُلَامًا مُوَلَّدًا، فَلَمْ أَدْرِي مَا عَلَقُ الْقِرْبَةِ؟ "
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنِ الْمُغِيرَةِ إِلَّا سُوَيْدٌ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে লোকসকল! তোমরা নারীদের মহর (দেনমোহর) নির্ধারণে বাড়াবাড়ি করো না। কারণ, যদি এটি মানুষের কাছে কোনো মর্যাদা বা আল্লাহর কাছে কোনো তাকওয়া (পরহেজগারিতা) হতো, তবে এ ব্যাপারে তোমাদের চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই বেশি হকদার হতেন। অথচ তিনি তাঁর স্ত্রীদের মধ্য থেকে কাউকেই বিবাহ করেননি এবং তাঁর কন্যাদের মধ্য থেকে কাউকেই বিবাহ দেননি, বারো উকিয়াহ এবং এক নাশ-এর বেশি মহরের বিনিময়ে।

আর তোমাদের কেউ কেউ নারীর মহর নিয়ে এমন বাড়াবাড়ি করে যে, সে বলে: "তোমার জন্য কি মশকের ফিতা পর্যন্ত খরচ করতে হয়নি?"

(হাদীসের বর্ণনাকারী আবু আল-আজফা’ বলেন): আমি তখন সদ্য জন্মপ্রাপ্ত গোলাম ছিলাম, তাই আমি জানতাম না যে, ‘আলাকুল ক্বিরবাহ’ (মশকের ফিতা) কী।

571 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ قَالَ: نا أَبِي، وَعَمِّي عِيسَى بْنُ الْمُسَاوِرِ، قَالَا: نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: « كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ: إِذَا جَامِعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنْ وَرَائِهَا فِي فَرْجِهَا كَانَ وَلَدُهُ أَحْوَلَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} [البقرة: 223] »

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহুদিরা বলত, যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে পিছন দিক থেকে তার যোনিপথে সহবাস করে, তাহলে তার সন্তান টেরা (বা বাঁকা চোখের) হবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তোমাদের স্ত্রীরা হলো তোমাদের শস্যক্ষেত্র।" (সূরাহ আল-বাক্বারা, ২২৩)

572 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نا عَمِّي عِيسَى بْنُ الْمُسَاوِرِ قَالَ: نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ قَالَ: نا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « عُرِضَ عَلَيَّ مَا هُوَ مَفْتُوحٌ لِأُمَّتِي بَعْدِي، -[180]- فَسَرَّنِي» . فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {ولَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى} [الضحى: 4] إِلَى قَوْلِهِ: {فَتَرْضَى} [الضحى: 5] ، «أَعْطَاهُ اللَّهُ فِي الْجَنَّةِ أَلْفَ قَصْرٍ مِنْ لُؤْلُؤٍ، تُرَابُهَا الْمِسْكُ، فِي كُلِّ قَصْرٍ مَا يَنْبَغِي لَهُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

আমার পরে আমার উম্মতের জন্য যা কিছু উন্মুক্ত করা হবে (অর্থাৎ বিজয় ও পুরস্কার), তা আমাকে দেখানো হলো, আর তাতে আমি আনন্দিত হলাম।

তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর অবশ্যই আপনার জন্য আখিরাত বা পরকাল প্রথম জীবন অপেক্ষা উত্তম।" (সূরা আদ-দুহা: ৪) তাঁর এই বাণী: "অতঃপর আপনি সন্তুষ্ট হবেন" (সূরা আদ-দুহা: ৫) পর্যন্ত। আল্লাহ তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) জান্নাতে এক হাজার মুক্তার প্রাসাদ দান করবেন, যার মাটি হবে মিশকের। আর প্রতিটি প্রাসাদের ভেতরে তাঁর জন্য যা কিছু উপযুক্ত, তা সবই থাকবে।

573 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نا أَبِي قَالَ: نا مَرْوَانُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: { إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] قَالَ: «هُمْ مِنْ عُكْلٍ»
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ إِلَّا مَرْوَانُ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তা‘আলার বাণী:
"নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে..." (সূরাহ আল-মায়িদাহ: ৩৩) এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেছেন, "তারা উক্ল গোত্রের লোক ছিল।"

574 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نا أَبُو بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ: نا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَمْ يَدْخُلِ النَّارَ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا أَبُو الْأَحْوَصِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যার শেষ কথা হবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।”

575 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا أَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيٍّ: أَخْبِرْنِي عَنْ مَسِيرِكَ، هَذَا، أَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ « وَلَكِنْ رَأَيًا رَأَيْتَهُ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا ابْنُ عُلَيَّةَ

কায়স ইবনে আব্বাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আপনি আমাকে আপনার এই অভিযান সম্পর্কে অবহিত করুন—এটি কি এমন কোনো অঙ্গীকার (বা নির্দেশ) যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আপনাকে দিয়েছিলেন? (উত্তরে তিনি বললেন): “না, বরং এটি এমন একটি সিদ্ধান্ত (বা ইজতিহাদ) যা আমি সঠিক মনে করেছি।”

576 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا أَبُو بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ: نا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، -[181]- عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: « قَدْ طَهَّرَ اللَّهُ أَهْلَ هَذِهِ الْمَدِينَةِ، مَا لَمْ تُضِلُّهُمُ النُّجُومُ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ إِلَّا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ. تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو بِلَالٍ. وَقَدْ رَوَاهُ مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَطِيَّةَ: عَنْ قَيْسٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনার দিকে দৃষ্টিপাত করলেন এবং বললেন, "আল্লাহ তাআলা এই শহরের অধিবাসীদের পবিত্র করেছেন, যতক্ষণ পর্যন্ত নক্ষত্ররাজি তাদেরকে পথভ্রষ্ট না করে।"

577 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْعِشَاءِ ذَاتَ لَيْلَةٍ، حَتَّى نَامَ الْقَوْمُ، ثُمَّ اسْتَيْقَظُوا، فَجَاءَ عُمَرُ، فَقَالَ: الصَّلَاةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، « فَخَرَجَ، فَصَلَّى بِهِمْ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُمْ تَوَضَّئُوا»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا حَمَّادٌ، تَفَرَّدَ بِهِ: يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، وَابْنُ عَائِشَةَ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার সালাত (আদায় করতে) বিলম্ব করলেন। এমনকি লোকেরা ঘুমিয়ে পড়ল, অতঃপর তারা জেগে উঠল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! সালাত (আদায় করুন)!" তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বেরিয়ে এসে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। বর্ণনাকারী এ কথা উল্লেখ করেননি যে, তারা (পুনরায়) ওযু করেছিল।

578 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نا أَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ رَأَى مِنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ، وَالْخَلْقِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ إِلَّا ابْنُهُ سَعِيدٌ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি দেখল যে তাকে সম্পদ ও দৈহিক গঠনে (বা সৃষ্টিগত বিষয়ে) অন্যের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে, সে যেন তার চেয়ে নিচে যে আছে তার দিকে তাকায়।”

579 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، -[182]- عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمَّا طَعَنَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ عُمَرَ، طَعَنَهُ طَعْنَتَيْنِ، فَظَنَّ عُمَرُ أَنَّ لَهُ ذَنْبًا فِي النَّاسِ لَا يَعْلَمُهُ، فَدَعَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَكَانَ يُحِبُّهُ، ويُدْنِيهِ، ويَسْتَمِعُ مِنْهُ، فَقَالَ لَهُ: أَحَبُّ أَنْ تَعْلَمَ عَنْ مَلَأٍ مِنَ النَّاسِ كَانَ هَذَا؟ فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَجَعَلَ لَا يَمُرُّ بِمَلَإٍ مِنَ النَّاسِ إِلَّا وَهُمْ يَبْكُونَ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: مَا أَتَيْتُ عَلَى مَلَإٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا وَهُمْ يَبْكُونَ، كَأَنَّمَا فَقَدُوا الْيَوْمَ أبكارَ أَوْلَادِهِمْ. فَقَالَ: مَنْ قَتَلَنِي؟ قَالَ: أَبُو لُؤْلُؤَةَ الْمَجُوسِيُّ عَبْدُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَرَأَيْتُ الْبِشْرَ فِي وَجْهِهِ. فَقَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَبْتَلِنِي بِقَوْلِ أَحَدٍ يُحَاجُّنِي بِقَوْلِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَمَا إِنِّي كُنْتُ قَدْ نَهَيْتُكُمْ أَنْ تَجْلِبُوا إِلَيْنَا مِنَ الْعُلُوجِ أَحَدًا، فَعَصَيتُمُونِي. ثُمَّ قَالَ: ادْعُوا لِي إِخْوَانِي» . قَالُوا: وَمَنْ؟ قَالَ: «عُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ» . فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ فِي حَجْرِي، فَلَمَّا جَاءُوا، قُلْتُ: هَؤُلَاءِ قَدْ حَضَرُوا. فَقَالَ: نَعَمْ، نَظَرْتُ فِي أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ، فَوَجَدْتُكُمْ أَيُّهَا السِّتَّةُ رُءُوسَ النَّاسِ، وَقَادَتَهُمْ، وَلَا يَكُونُ هَذَا الْأَمْرُ إِلَّا فِيكُمْ مَا اسْتَقَمْتُمْ يَسْتَقِيمُ أَمْرُ النَّاسِ، وَإِنْ يَكُنِ اخْتِلَافٌ يَكُنْ فِيكُمْ، فَلَمَّا سَمِعْتُ ذِكْرَ الِاخْتِلَافِ، وَالشِّقَاقِ ظَنَنْتُ أَنَّهُ كَائِنٌ، لِأَنَّهُ قَلَّ مَا قَالَ شَيْئًا إِلَّا رَأَيْتُهُ، ثُمَّ نَزَفَ الدَّمَ، فَهَمَسُوا بَيْنَهُمْ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُبَايِعُوا رَجُلًا مِنْهُمْ، فَقُلْتُ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَيٌّ بَعْدُ، وَلَا يَكُونُ خَلِيفَتَانِ يَنْظُرُ أَحَدُهُمَا إِلَى الْآخَرِ. فَقَالَ: احْمِلُونِي، فَحَمَلْنَاهُ، فَقَالَ: تَشَاوِرُوا ثَلَاثًا. وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ صُهَيْبٌ. قَالَ: مَنْ نُشَاوِرُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَ: شَاوِرُوا الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ، وسَرَاةَ مَنْ هُنَا مِنَ الْأَجْنَادِ. ثُمَّ دَعَا بِشَرْبَةٍ مِنْ لَبَنٍ، فَشَرِبَ، فَخَرَجَ بَيَاضُ اللَّبَنِ مِنَ الْجُرْحَيْنِ، فَعُرِفَ أَنَّهُ الْمَوْتُ، فَقَالَ: الْآنَ لَوْ أَنَّ لِيَ الدُّنْيَا كُلَّهَا لَافْتَدَيْتُ بِهَا مِنْ هَوْلِ الْمَطْلَعِ، وَمَا ذَاكَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ إِنْ أَكُونُ رَأَيْتُ إِلَّا خَيْرًا. -[183]- فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَإنْ قُلْتَ ذَلِكَ، فَجَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، أَلَيْسَ قَدْ « دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِزَّ اللَّهُ بِكَ الدِّينَ وَالْمُسْلِمِينَ إِذْ يَخَافُونَ بِمَكَّةَ» ، فَلَمَّا أَسْلَمْتَ كَانَ إسْلَامُكَ عِزًّا، وَظَهَرَ بِكَ الْإِسْلَامُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ، وَهَاجَرْتَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَكَانَتْ هِجْرَتُكَ فَتْحًا، ثُمَّ لَمْ تَغِبْ عَنْ مَشْهَدٍ شَهِدَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قِتَالِ الْمُشْرِكِينَ مِنْ يَوْمِ كَذَا وَيَوْمِ كَذَا، ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ، فَوَازَرْتَ الْخَلِيفَةَ بَعْدَهُ عَلَى مِنْهَاجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَضَرَبْتِ مَنْ أَدْبَرَ بِمَنْ أَقْبَلَ حَتَّى دَخَلَ النَّاسُ فِي الْإِسْلَامِ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا، ثُمَّ قُبِضَ الْخَلِيفَةُ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ، ثُمَّ وُلِّيتَ بِخَيْرِ مَا وُلِّيَ النَّاسُ، مَصَّرَ اللَّهُ بِكَ الْأَمْصَارَ، وَجَبَى بِكَ الْأَمْوَالَ، وَنَفَى بِكَ الْعَدُوَّ، وَأَدْخَلَ اللَّهُ بِكَ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ تَوَسُّعِهِمْ فِي دِينِهِمْ، وتَوَسُّعِهِمْ فِي أَرْزَاقِهِمْ، ثُمَّ خَتَمَ لَكَ بِالشَّهَادَةِ، فَهَنِيئًا لَكَ. فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنَّ الْمغرورَ مَنْ تَغُرُّونَهُ. ثُمَّ قَالَ: أَتَشْهَدُ لِي يَا عَبْدَ اللَّهِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَلْصِقْ خَدِّي بِالْأَرْضِ يَا عَبْدَ اللَّهِ ابْنَ عُمَرَ فَوَضَعْتُهُ مِنْ فَخِذِي عَلَى سَاقِي. فَقَالَ: أَلْصِقْ خَدِّي بِالْأَرْضِ، فَتَرَكَ لِحْيَتَهُ وَخَدَّهُ حَتَّى وَقَعَ بِالْأَرْضِ، فَقَالَ: وَيْلَكَ وَوَيْلَ أُمِّكَ يَا عُمَرُ إِنْ لَمْ يَغْفِرِ اللَّهُ لَكَ. ثُمَّ قُبِضَ رَحِمَهُ اللَّهُ. فَلَمَّا قُبِضَ أَرْسَلُوا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَقَالَ: لَا آتِيكُمْ إِنْ لَمْ تَفْعَلُوا مَا أَمَرَكُمْ بِهِ مِنْ مُشَاوَرَةِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وسَرَاةِ مَنْ هَاهُنَا مِنَ الْأَجْنَادِ قَالَ الْحَسَنُ، وَذُكِرَ لَهُ فِعْلُ عُمَرَ عِنْدَ مَوْتِهِ وخَشْيَتُهُ مِنْ رَبِّهِ، فَقَالَ: هَكَذَا الْمُؤْمِنُ جَمَعَ إِحْسَانًا وَشَفَقَةً، وَالْمُنَافِقُ جَمَعَ إساءةً وَغِرَّةً، وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ فِيمَا مَضَى وَلَا فِيمَا بَقِيَ عَبْدًا ازْدَادَ إِحْسَانًا إِلَّا ازْدَادَ مَخَافَةً وَشَفَقَةً مِنْهُ، وَلَا وَجَدْتُ فِيمَا مَضَى، وَلَا فِيمَا بَقِيَ عَبْدًا ازْدَادَ إساءةً إِلَّا ازْدَادَ غِرَّةٍ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন আবু লুলুআহ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করল, তখন সে তাঁকে দুটি আঘাত করেছিল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধারণা করলেন, মানুষের মাঝে তাঁর এমন কোনো ত্রুটি আছে যা তিনি জানেন না। তাই তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন—তিনি তাঁকে ভালোবাসতেন, কাছে রাখতেন এবং তাঁর কথা শুনতেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আমি চাই যে তুমি সাধারণ মানুষজনের অবস্থা জেনে আসো—এই [আঘাতের] ব্যাপারটি নিয়ে তাদের মনোভাব কেমন।

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেরিয়ে গেলেন। তিনি যে জনসমষ্টির কাছ দিয়েই গেলেন, তাদেরকেই কাঁদতে দেখলেন। অতঃপর তিনি তাঁর (উমার) কাছে ফিরে এসে বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, আমি মুসলিমদের এমন কোনো দলের কাছ দিয়ে যাইনি, যারা না কাঁদছে; যেন আজ তারা তাদের প্রথম সন্তানকে হারিয়েছে।

তিনি (উমার) জিজ্ঞেস করলেন: আমাকে কে হত্যা করেছে? ইবনে আব্বাস বললেন: আবু লুলুআহ আল-মাজুসী, যিনি মুগীরাহ ইবনে শু’বার গোলাম। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আমি তাঁর মুখে আনন্দের ছাপ দেখতে পেলাম।

তখন তিনি বললেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাকে এমন কারো দ্বারা আক্রান্ত করেননি, যে ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার মাধ্যমে আমার সঙ্গে তর্ক করে (অর্থাৎ মুসলিম নয়)। আমি তো তোমাদেরকে বলেছিলাম, তোমরা যেন আমাদের কাছে এই ধরনের অমুসলিম কাফেরদের (আল-উলুজ) কাউকে নিয়ে না আসো, কিন্তু তোমরা আমার অবাধ্য হয়েছিলে।"

এরপর তিনি বললেন: আমার ভাইদেরকে ডেকে আনো। লোকেরা জিজ্ঞেস করল: কারা? তিনি বললেন: উসমান, আলী, তালহা, যুবাইর, আব্দুর রহমান ইবনে আওফ ও সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

অতঃপর তাঁদের কাছে দূত পাঠানো হলো। এরপর তিনি আমার কোলে তাঁর মাথা রাখলেন। যখন তাঁরা আসলেন, আমি বললাম: তাঁরা উপস্থিত হয়েছেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি মুসলিমদের বিষয়টি বিবেচনা করেছি এবং তোমাদের ছয়জনকেই মানুষের নেতা ও পরিচালক হিসেবে পেয়েছি। যতদিন তোমরা সঠিক পথে থাকবে, এই নেতৃত্ব তোমাদের মাঝেই থাকবে এবং মানুষের সকল বিষয়ও ঠিক থাকবে। কিন্তু যদি কোনো মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়, তবে তা তোমাদের মাঝেই হবে।

যখন আমি মতপার্থক্য ও বিভেদের কথা শুনলাম, তখন আমি নিশ্চিত হলাম যে এটা ঘটবে, কারণ তিনি (উমার) কদাচিৎ এমন কিছু বলতেন যা বাস্তবায়িত হতে দেখা যেত না। এরপর তাঁর শরীর থেকে রক্ত ঝরতে শুরু করল। তাঁরা (উপস্থিত ছয়জন) নিজেদের মধ্যে ফিসফিস করে কথা বলতে লাগলেন। এমনকি আমি আশঙ্কা করলাম যে তাঁরা হয়তো নিজেদের মধ্য থেকে কাউকে খলীফা নির্বাচন করে ফেলবেন। তাই আমি বললাম: আমীরুল মু’মিনীন এখনো জীবিত। এমন দুজন খলীফা থাকতে পারে না, যারা একে অপরের দিকে তাকাবেন (অর্থাৎ একই সময়ে)।

তিনি বললেন: আমাকে উঠাও। আমরা তাঁকে উঠালাম। তিনি বললেন: তোমরা তিন দিন পরামর্শ করবে, আর সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করবেন। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আমীরুল মু’মিনীন, আমরা কার সাথে পরামর্শ করব? তিনি বললেন: তোমরা মুহাজির ও আনসারগণ এবং এখানে উপস্থিত সৈন্যদের নেতাদের সাথে পরামর্শ করবে।

এরপর তিনি এক চুমুক দুধ চাইলেন এবং পান করলেন। দুধের সাদা অংশ তাঁর দুটি ক্ষতস্থান দিয়ে বের হয়ে এলো। তখন নিশ্চিত হওয়া গেল যে এটিই মৃত্যু। তিনি বললেন: এখন যদি আমার কাছে সমগ্র পৃথিবী থাকত, তবে আমি তা দিয়ে (মৃত্যুর পর) সম্মুখীন হওয়ার ভয় থেকে মুক্তি পেতে মুক্তিপণ দিতাম। তবে আল্লাহর প্রশংসা, আমি উত্তম ছাড়া কিছুই দেখিনি।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি যদি এই কথা বলেন (যে আপনি কল্যাণ দেখেছেন), তবে আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি আপনার জন্য এই বলে দু’আ করেননি যে, "আল্লাহ যেন আপনার মাধ্যমে দ্বীন ও মুসলিমদেরকে শক্তিশালী করেন," যখন তারা মক্কায় ভীত-সন্ত্রস্ত ছিলেন? যখন আপনি ইসলাম গ্রহণ করলেন, আপনার ইসলাম গ্রহণ ছিল মর্যাদার কারণ। আপনার মাধ্যমেই ইসলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ আত্মপ্রকাশ করেছিলেন। আর আপনি মদীনায় হিজরত করলেন, আপনার হিজরত ছিল এক বিজয়। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের বিরুদ্ধে যেসব যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন, আপনি সেদিন ও সেদিন অনুপস্থিত ছিলেন না। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল হলো এমতাবস্থায় যে তিনি আপনার উপর সন্তুষ্ট ছিলেন। অতঃপর আপনি তাঁর (রাসূলের) পরে তাঁর খলীফাকে (আবু বকর) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথ অনুসারে সহযোগিতা করেছেন। যারা পিছিয়ে গিয়েছিল (ধর্মত্যাগী), আপনি তাদের উপর সামনে অগ্রসর হওয়াদের মাধ্যমে আঘাত করেছেন, যতক্ষণ না মানুষ স্বেচ্ছায় বা বাধ্য হয়ে ইসলামের মধ্যে প্রবেশ করেছে।

এরপর যখন খলীফার (আবু বকর) ইন্তেকাল হলো, তিনিও আপনার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন। অতঃপর আপনি মানুষের সর্বোত্তম নেতৃত্বের মাধ্যমে শাসক নিযুক্ত হলেন। আল্লাহ তা’আলা আপনার মাধ্যমে নগরসমূহ প্রতিষ্ঠা করেছেন, আপনার মাধ্যমে সম্পদ সংগ্রহ করেছেন, শত্রুকে বিতাড়িত করেছেন এবং আপনার মাধ্যমে প্রতিটি পরিবারকে তাদের দ্বীনের বিস্তৃতিতে এবং তাদের জীবিকার প্রাচুর্যে প্রবেশ করিয়েছেন। এরপর আল্লাহ আপনার জন্য শাহাদাতের মাধ্যমে সমাপ্তি টানলেন। আপনার জন্য এটি কতই না আনন্দের!

তিনি (উমার) বললেন: আল্লাহর কসম! তোমরা যার প্রশংসা করছো, সে-ই ধোঁকায় পড়েছে। এরপর তিনি বললেন: হে আব্দুল্লাহ (ইবনে আব্বাস), তুমি কি কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে আমার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে? ইবনে আব্বাস বললেন: হ্যাঁ।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহ! সকল প্রশংসা আপনার জন্য। হে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার! আমার গাল মাটিতে বিছিয়ে দাও। তখন আমি তাঁর মাথা আমার উরু থেকে সরিয়ে আমার হাঁটুর উপর রাখলাম। তিনি বললেন: আমার গাল মাটিতে লাগিয়ে দাও। এরপর তিনি তাঁর দাড়ি ও গাল মাটিতে রাখলেন যতক্ষণ না তা মাটিতে পড়ে গেল। তিনি বললেন: তোমার জন্য ধ্বংস, আর তোমার মায়ের জন্যও ধ্বংস হে উমার, যদি আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা না করেন!

এরপর তিনি ইন্তেকাল করলেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, লোকেরা আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠাল। তিনি বললেন: তোমরা যদি মুহাজির ও আনসার এবং এখানে উপস্থিত সৈন্যদের নেতাদের সাথে পরামর্শ করার জন্য তাঁর দেওয়া আদেশ পালন না করো, তবে আমি তোমাদের কাছে আসব না।

আল-হাসান (বসরী) বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুকালে তাঁর এই কর্ম এবং তাঁর রবের প্রতি তাঁর ভয়ের কথা যখন তাঁর নিকট উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: মুমিন তো এমনই হয়ে থাকেন—তিনি সৎকর্ম এবং (আল্লাহর প্রতি) ভয় উভয়কেই একত্রিত করেন। আর মুনাফিক ব্যক্তি খারাপ কাজ ও আত্ম-প্রতারণা উভয়কেই একত্রিত করে। আল্লাহর কসম! আমি অতীত বা ভবিষ্যতে এমন কোনো বান্দাকে দেখিনি, যে নেক আমল বৃদ্ধি করেছে, আর এর ফলে তার ভয় ও আল্লাহভীতি বৃদ্ধি পায়নি; আর আমি এমন কোনো বান্দাকে দেখিনি, যে মন্দ কাজ বৃদ্ধি করেছে, আর এর ফলে তার আত্ম-প্রতারণা (নিরাপত্তার ভ্রান্ত ধারণা) বৃদ্ধি পায়নি।

580 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخُو أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « التَّسْبِيحُ فِي الصَّلَاةِ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ»

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম] বলেছেন: "সালাতে (ইমামকে সতর্ক করার জন্য) তাসবীহ পাঠ করা পুরুষদের জন্য, আর হাততালি দেওয়া মহিলাদের জন্য।"

581 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ الْمُهَلَّبِيُّ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ: « نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِي»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ

হাকিম ইবনে হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে এমন কিছু বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যা আমার অধিকারে নেই।

582 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: « لَمَّا بَلَغَنِي مَا تَكَلَّمَ بِهِ أَهْلُ الْإِفْكِ، هَمَمْتُ أَنْ آتِيَ قَلِيبًا فَأَطْرَحُ نَفْسِي فِيهِ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، تَفَرَّدَ بِهِ: خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন অপবাদ রটনাকারীরা (ইফকের ঘটনা নিয়ে) যা বলেছিল, তা আমার কাছে পৌঁছালো, তখন আমি একটি কূপের কাছে গিয়ে তার মধ্যে নিজেকে নিক্ষেপ করার সংকল্প করেছিলাম।"

583 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ قَالَ: نا الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ النُّحَاسُ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ أَخَذْتُ حَبِيبَتَهُ، فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ، لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ» -[185]- لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ إِلَّا هُشَيْمٌ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন, "আমি যার প্রিয়জনকে (বা প্রিয় বস্তুকে) কেড়ে নিয়েছি, অতঃপর সে ধৈর্য ধারণ করেছে এবং এর বিনিময়ে সাওয়াব প্রত্যাশা করেছে, জান্নাত ছাড়া অন্য কোনো পুরস্কারে আমি তার জন্য সন্তুষ্ট হব না।"

584 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ،: حَدَّثَنِي عَمِّي عِيسَى بْنِ مُسَاوِرٍ قَالَ: نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ قَالَ: نا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ الْقَيْسِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْأَسَدِيِّ، عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا حَدَّثَنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَحْلَفْتُهُ، فَإِذَا حَلَفَ صَدَّقْتُهُ، وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ، أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا، فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ، إِلَّا غَفَرَ لَهُ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ إِلَّا مَرْوَانُ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ الْمُسَاوِرِ

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো লোক আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করত, আমি তাকে কসম দিতাম (অর্থাৎ কসম করাতাম)। যখন সে কসম করত, আমি তাকে বিশ্বাস করতাম। আর আমাকে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীস বর্ণনা করেছেন – আর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সত্যই বলেছেন – যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে কোনো বান্দা কোনো পাপ করে, অতঃপর সে উঠে দু’ রাকাত সালাত (নামাজ) আদায় করে এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, আল্লাহ তাকে অবশ্যই ক্ষমা করে দেন।"

585 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ قَالَ: نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: « بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলমানের জন্য কল্যাণ কামনা (নসিহত) করার উপর বাইআত (শপথ/অঙ্গীকার) করেছিলাম।

586 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا أَبِي، وَعَمِّي عِيسَى، قَالَا: نا سُوَيْدٌ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ، أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ» -[186]- لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا سُوَيْدٌ تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنَا الْمُسَاوِرِ

আব্দুর রহমান ইবনু সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বলেছেন: “হে আব্দুর রহমান! তুমি নেতৃত্ব (আমিরাত) চেয়ে নিও না। কারণ, যদি তুমি না চাইতেই তা তোমাকে দেওয়া হয়, তাহলে তুমি এর উপর সাহায্যপ্রাপ্ত হবে। আর যদি তুমি চাওয়ার পর তা তোমাকে দেওয়া হয়, তবে তোমাকে সেটির উপর সোপর্দ করা হবে (অর্থাৎ আল্লাহর সাহায্য থেকে বঞ্চিত হবে)। আর যখন তুমি কোনো বিষয়ে শপথ করো, অতঃপর এর চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পাও, তবে যা উত্তম সেটাই করো এবং তোমার শপথের কাফফারা আদায় করো।”

587 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: نا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: { مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} [الحشر: 5] قَالَ: اللِّينَةُ: النَّخْلَةُ. وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ قَالَ: اسْتَنْزَلُوهُمْ مِنْ حُصُونِهِمْ، وَأُمِرُوا بِقِطْعٍ النَّخْلِ، فَحَكَّ فِي صُدُورِهِمْ، فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: قَطَعْنَا بَعْضَهَا وَتَرَكْنَا بَعْضَهَا، فَلَنَسْأَلَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ لَنَا فِيمَا قَطَعْنَا مِنْ أَجْرٍ؟ وَهَلْ عَلَيْنَا فِيمَا تَرَكْنَا مِنْ وِزْرٍ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ} [الحشر: 5] ". لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ إِلَّا حَفْصٌ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَفَّانُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী—

"{তোমরা যে কোনো খেজুর গাছ কেটেছো অথবা সেগুলোকে তার মূলের ওপর দণ্ডায়মান রেখেছো, তা আল্লাহরই অনুমতিক্রমে।}" [আল-হাশর: ৫]— প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ‘লীনাহ’ (اللِّينَةُ) অর্থ হলো খেজুর গাছ (النَّخْلَةُ)।

আর (আল্লাহর বাণী) "{এবং যেন ফাসিকদেরকে লাঞ্ছিত করতে পারেন}" এর প্রসঙ্গে তিনি বলেন: মুসলিমগণ তাদের (শত্রুদের) দুর্গ থেকে তাদের বের করে আনেন এবং তাদেরকে খেজুর গাছ কাটার নির্দেশ দেওয়া হয়। কিন্তু বিষয়টি তাদের (সাহাবীদের) মনে খটকা সৃষ্টি করে। ফলে মুসলিমগণ বললেন: আমরা এর (গাছের) কিছু অংশ কেটে ফেলেছি এবং কিছু অংশ অক্ষত রেখেছি। আমরা অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করবো: যা আমরা কেটেছি, তাতে কি আমাদের কোনো নেকি (পুরস্কার) রয়েছে? আর যা আমরা ছেড়ে দিয়েছি, তাতে কি আমাদের কোনো পাপ (বোঝা) হবে?

তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "{তোমরা যে কোনো খেজুর গাছ কেটেছো অথবা সেগুলোকে তার মূলের ওপর দণ্ডায়মান রেখেছো, তা আল্লাহরই অনুমতিক্রমে এবং যেন ফাসিকদেরকে লাঞ্ছিত করতে পারেন।}" [আল-হাশর: ৫]।

588 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نا عِصْمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْخَزَّازُ قَالَ: نا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يَقْعُدَنَّ عَلَى مَائِدَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا الْحَسَنُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের (আখিরাতের) প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তহবন্দ (ইযার) ছাড়া হাম্মামে (গোসলখানায়) প্রবেশ না করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের (আখিরাতের) প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন এমন দস্তরখানে না বসে, যেখানে মদ পরিবেশন করা হয়।"

589 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نا عِصْمَةُ الْخَرَّازُ قَالَ: نا شَرِيكٌ، عَنْ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِصِيَامِ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: « مَنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ صَائِمًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَجْزَأَةَ إِلَّا شَرِيكٌ

যাহির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশুরার রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি রোজা রেখেছে, সে যেন তার রোজা পূর্ণ করে। আর যে ব্যক্তি রোজা রাখেনি, সে যেন দিনের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করে।"