10458 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ ، كِلاهُمَا عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، ثنا أَبُو زُمَيْلٍ الْحَنَفِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` لَمَّا اعْتَزَلَتْ حَرُورَاءَ ، وَكَانُوا فِي دَارٍ عَلَى حِدَتِهِمْ ، قُلْتُ لِعَلِيٍّ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَبْرِدْ عَنِ الصَّلاةِ لَعَلِّي آتِي هَؤُلاءِ الْقَوْمَ ، فَأُكَلِّمَهُمْ ، قَالَ : فَإِنِّي أَتَخَوَّفُهُمْ عَلَيْكَ ، قَالَ : قُلْتُ : كَلا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، قَالَ : فَلَبِسْتُ أَحْسَنَ مَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ هَذِهِ الْيَمَانِيَّةِ ، ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِمْ وَهُمْ قَائِلُونَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ ، فَدَخَلْتُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ أَرَ قَوْمًا قَطُّ أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنْهُمْ ، أَيْدِيهِمْ كَأَنَّهَا ثَفِنُ الإِبِلِ ، وَوُجُوهُهُمْ مُعَلَّبَةٌ مِنْ آثَارِ السُّجُودِ ، قَالَ : فَدَخَلْتُ ، فَقَالُوا : مَرْحَبًا بِكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، مَا جَاءَ بِكَ ؟ قَالَ : جِئْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نَزَلَ الْوَحْيُ وَهُمْ أَعْلَمُ بِتَأْوِيلِهِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لا تُحَدِّثُوهُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَنُحَدِّثَنَّهُ ، قَالَ : قُلْتُ : أَخْبِرُونِي مَا تَنْقِمُونَ عَلَى ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَخَتَنِهِ ، وَأَوَّلِ مَنْ آمَنَ بِهِ ، وَأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ ؟ قَالُوا : نَنْقِمُ عَلَيْهِ ثَلاثًا ، قُلْتُ : مَا هُنَّ ؟ قَالُوا : أَوَّلُهُنَّ أَنَّهُ حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي دِينِ اللَّهِ ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ : إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ سورة يوسف آية ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَاذَا ؟ قَالُوا : وَقَاتَلَ وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ ، لَئِنْ كَانُوا كُفَّارًا لَقَدْ حَلَّتْ لَهُ أَمْوَالُهُمْ ، وَلَئِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ لَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ دِمَاؤُهُمْ ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَاذَا ؟ قَالُوا : وَمَحَا نَفْسَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَهُوَ أَمِيرُ الْكَافِرِينَ ، قَالَ : قُلْتُ : أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَرَأْتُ عَلَيْكُمْ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ الْمُحْكَمِ ، وَحَدَّثْتُكُمْ مِنْ سُنَّةِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لا تُنْكِرُونَ ، أَتَرْجِعُونَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : قُلْتُ : أَمَّا قَوْلُكُمْ : إِنَّهُ حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي دِينِ اللَّهِ ، فَإِنَّهُ يَقُولُ : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِلَى قَوْلِهِ : يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ سورة المائدة آية ، وَقَالَ فِي الْمَرْأَةِ وَزَوْجِهَا : وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِه سورة النساء آية ، أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ أَحُكْمُ الرِّجَالِ فِي حَقْنِ دِمَائِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَصَلاحِ ذَاتِ بَيْنِهِمْ أَحَقُّ أَمْ فِي أَرْنَبٍ ثَمَنُهَا رُبْعُ دِرْهَمٍ ؟ قَالُوا : اللَّهُمَّ فِي حَقْنِ دِمَائِهِمْ وَصَلاحِ ذَاتِ بَيْنِهِمْ ، قَالَ : خَرَجْتُ مِنْ هَذِهِ ؟ قَالُوا : اللَّهُمَّ نَعَمْ ، وَأَمَّا قَوْلُكُمْ : إِنَّهُ قَاتَلَ وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ ، أَتَسْبُونَ أُمَّكُمْ ، أَمْ تَسْتَحِلُّونَ مِنْهَا مَا تَسْتَحِلُّونَ مِنْ غَيْرِهَا ؟ فَقَدْ كَفَرْتُمْ ، وَإِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِأُمِّكُمْ فَقَدْ كَفَرْتُمْ وَخَرَجْتُمْ مِنَ الإِسْلامِ ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية ، فَأَنْتُمْ تَتَرَدَّدُونَ بَيْنَ ضَلالَتَيْنِ ، فَاخْتَارُوا أَيَّهُمَا شِئْتُمْ ؟ أَخَرَجْتُ مِنْ هَذِهِ ؟ قَالُوا : اللَّهُمَّ نَعَمْ ، قَالَ : وَأَمَّا قَوْلُكُمْ : إِنَّهُ مَحَا نَفْسَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا قُرَيْشًا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى أَنْ يَكْتُبَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ كِتَابًا ، فَقَالَ : اكْتُبْ : هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ، فَقَالُوا : وَاللَّهِ لَوْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا صَدَدْنَاكَ عَنِ الْبَيْتِ ، وَلا قَاتَلْنَاكَ ، وَلَكِنِ اكْتُبْ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ إِنِّي لِرَسُولُ اللَّهِ وَإِنْ كَذَّبْتُمُونِي ، اكْتُبْ يَا عَلِيُّ : مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، فَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَفْضَلَ مِنْ عَلِيٍّ ` ، أَخَرَجْتُ مِنْ هَذِهِ ؟ قَالُوا : اللَّهُمَّ نَعَمْ ، فَرَجَعَ مِنْهُمْ عِشْرُونَ أَلْفًا ، وَبَقِيَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةُ آلافٍ ، فَقُتِلُوا ` *

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন হারূরার (খারেজি) লোকেরা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল এবং তারা নিজস্ব একটি বাড়িতে অবস্থান করছিল, তখন আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম, ‘হে আমীরুল মুমিনীন, (দুপুরের প্রচণ্ড গরম চলে যাওয়া পর্যন্ত) সালাত কিছুটা বিলম্বে আদায় করুন, যাতে আমি এই লোকদের কাছে গিয়ে তাদের সাথে কথা বলতে পারি।’ তিনি বললেন, ‘আমি তাদের ব্যাপারে তোমার জন্য ভীত।’ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমি বললাম, ‘না, ইনশাআল্লাহ (কোনো ভয় নেই)।’

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, আমি আমার কাছে থাকা সর্বোত্তম ইয়ামানী পোশাকটি পরিধান করলাম। এরপর দুপুরের প্রচণ্ড গরমে তারা যখন বিশ্রাম নিচ্ছিল, তখন আমি তাদের কাছে গেলাম। আমি এমন এক কওমের কাছে প্রবেশ করলাম, যাদের চেয়ে বেশি ইবাদতে পরিশ্রমী আমি আর কাউকে দেখিনি। তাদের হাত উটের পায়ের তালুর মতো শক্ত হয়ে গিয়েছিল, আর তাদের চেহারা সাজদার চিহ্ন দ্বারা শুষ্ক ও বিবর্ণ হয়ে গিয়েছিল।

তিনি বলেন, আমি ভেতরে প্রবেশ করলে তারা বলল, ‘স্বাগতম হে ইবনু আব্বাস! কী উদ্দেশ্যে আগমন করেছ?’ আমি বললাম, ‘আমি তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ সম্পর্কে আলোচনা করতে এসেছি, যাঁদের ওপর অহী নাযিল হয়েছে এবং যাঁরা এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে তোমাদের চেয়ে বেশি অবগত।’ তখন তাদের কেউ কেউ বলল, ‘ওর সাথে কথা বলো না,’ আর কেউ কেউ বলল, ‘আমরা অবশ্যই ওর সাথে কথা বলব।’

আমি বললাম, ‘আমাকে বলো, তোমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই, তাঁর জামাতা, যিনি প্রথম তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিলেন, সেই ব্যক্তি (আলী) এবং তাঁর সাথে থাকা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য সাহাবীগণের বিরুদ্ধে কী অভিযোগ করছ?’ তারা বলল, ‘আমরা তাঁর বিরুদ্ধে তিনটি বিষয়ে অভিযোগ করি।’ আমি বললাম, ‘সেগুলো কী কী?’

তারা বলল, ‘প্রথমটি হলো: তিনি আল্লাহর দীনের ব্যাপারে মানুষের (সালেহীনের) বিচার বা সালিশ মেনে নিয়েছেন। অথচ আল্লাহ বলেছেন: “হুকুম বা ফায়সালা একমাত্র আল্লাহরই জন্য।” (সূরা ইউসুফ, আয়াত ৪০)।

আমি বললাম, ‘আর কী?’

তারা বলল, ‘তিনি যুদ্ধ করেছেন, কিন্তু (শত্রুপক্ষের স্ত্রী-সন্তানকে) বন্দী করেননি এবং (সম্পদ) গণীমত হিসেবে গ্রহণ করেননি। যদি তারা কাফির হয়ে থাকে, তবে তাদের ধন-সম্পদ তাঁর জন্য হালাল ছিল। আর যদি তারা মুমিন হয়ে থাকে, তবে তাদের রক্তপাত করা তাঁর জন্য হারাম ছিল।’

আমি বললাম, ‘আর কী?’

তারা বলল, ‘তিনি আমীরুল মুমিনীন উপাধিটি নিজের নাম থেকে মুছে দিয়েছেন। যদি তিনি আমীরুল মুমিনীন না হন, তবে তিনি তো কাফিরদের আমীর (শাসক)।’

আমি বললাম, ‘তোমরা কি মনে করো, আমি যদি তোমাদের কাছে আল্লাহর কিতাবের সুস্পষ্ট আয়াত তেলাওয়াত করি এবং তোমাদের নবীর সুন্নাহ থেকে এমন কিছু বলি যা তোমরা অস্বীকার করতে পারবে না, তবে কি তোমরা (তোমাদের অবস্থান থেকে) ফিরে আসবে?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ।’

আমি বললাম, ‘তোমাদের এই বক্তব্য সম্পর্কে যে, তিনি আল্লাহর দীনের ব্যাপারে মানুষকে বিচারক মেনেছেন— আল্লাহ তাআলা (ইহরাম অবস্থায় শিকারের ক্ষেত্রে) বলেন: “হে মুমিনগণ! ইহরাম অবস্থায় তোমরা শিকার হত্যা করো না...” এবং তাঁর বাণী: “তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ লোক তার ফায়সালা দেবে।” (সূরা মায়িদা, আয়াত ৯৫)। আর স্বামী-স্ত্রীর বিষয়ে তিনি বলেছেন: “যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে সম্পর্কচ্ছেদের আশঙ্কা করো, তবে তোমরা পুরুষের পরিবার থেকে একজন বিচারক এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন বিচারক পাঠাও।” (সূরা নিসা, আয়াত ৩৫)। আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, সামান্য একটি খরগোশের মূল্য, যার দাম এক দিরহামের চার ভাগের এক ভাগ, তার বিষয়ে মানুষকে বিচারক বানানো বেশি জরুরি, নাকি তাদের নিজেদের রক্তপাত বন্ধ করা, জীবন বাঁচানো ও তাদের মধ্যে সমঝোতা প্রতিষ্ঠার জন্য মানুষকে বিচারক বানানো বেশি জরুরি?’ তারা বলল, ‘আল্লাহর কসম! তাদের রক্তপাত বন্ধ করা এবং তাদের মধ্যে সমঝোতা প্রতিষ্ঠার জন্য (মানুষকে বিচারক বানানো বেশি জরুরি)।’ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তাহলে এই অভিযোগ থেকে কি আমি মুক্তি পেলাম (অর্থাৎ তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট হলে)?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম!’

‘আর তোমাদের এই বক্তব্য সম্পর্কে যে, তিনি যুদ্ধ করেছেন, কিন্তু বন্দী করেননি এবং গণীমত গ্রহণ করেননি— তোমরা কি তোমাদের মাকে বন্দী করতে চাও, নাকি তাঁর সাথে এমন ব্যবহারকে হালাল মনে করো যা তোমরা অন্য নারীদের সাথে করো? যদি তোমরা তা করো, তবে তোমরা কুফরি করলে। আর যদি তোমরা মনে করো যে, তিনি তোমাদের মা নন, তবে তোমরা কুফরি করলে এবং ইসলাম থেকে বেরিয়ে গেলে। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: “নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের জীবনের চেয়েও অধিক প্রিয়; আর তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মা।” (সূরা আহযাব, আয়াত ৬)। সুতরাং তোমরা দুটি পথভ্রষ্টতার মাঝে দোদুল্যমান। তোমরা তোমাদের পছন্দ অনুযায়ী যেকোনো একটি বেছে নাও।’ (ইবনে আব্বাস বললেন,) ‘তাহলে এই অভিযোগ থেকেও কি আমি মুক্তি পেলাম?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম!’

‘আর তোমাদের এই বক্তব্য সম্পর্কে যে, তিনি আমীরুল মুমিনীন উপাধিটি নিজের নাম থেকে মুছে দিয়েছেন— (জেনে রাখো) হুদায়বিয়ার দিনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাইশদের সাথে একটি চুক্তিনামা লেখার জন্য আহ্বান করলেন। তিনি বললেন, ‘লেখো: এ হলো সেই চুক্তি যা মুহাম্মদ, আল্লাহর রাসূল, সম্পন্ন করেছেন।’ তারা বলল, ‘আল্লাহর কসম! যদি আমরা জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তাহলে আমরা আপনাকে বায়তুল্লাহ থেকে ফিরিয়ে দিতাম না এবং আপনার সাথে যুদ্ধও করতাম না। বরং লিখুন: মুহাম্মদ ইবনু আবদুল্লাহ।’ তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘আল্লাহর কসম! তোমরা আমাকে মিথ্যা বললেও আমি আল্লাহর রাসূলই। হে আলী! তুমি লেখো: মুহাম্মদ ইবনু আবদুল্লাহ।’ অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়েও উত্তম ছিলেন (তিনিই যখন নিজের পদবি মুছতে রাজি হয়েছেন, তখন আলীর জন্য তা করা দোষণীয় নয়)।’

(ইবনে আব্বাস বললেন,) ‘তাহলে এই অভিযোগ থেকেও কি আমি মুক্তি পেলাম?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম!’ ফলে তাদের মধ্য থেকে বিশ হাজার লোক ফিরে এলো এবং চার হাজার লোক অবশিষ্ট রইল, অতঃপর তাদের হত্যা করা হলো।

10459 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` إِذَا أَتَيْتَ سُلْطَانًا مَهِيبًا تَخَافُ أَنْ يَسْطُوَ بِكَ ، فَقُلْ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِهِ جَمِيعًا ، اللَّهُ أَعَزُّ مِمَّا أَخَافُ وَأَحْذَرُ ، أَعُوذُ بِاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ ، الْمُمْسِكِ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ أَنْ تَقَعْنَ عَلَى الأَرْضِ إِلا بِإِذْنِهِ ، مِنْ شَرِّ عَبْدِكَ فُلانٍ وَجُنُودِهِ ، وَأَتْبَاعِهِ وَأَشْيَاعِهِ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ ، إِلَهِي كُنْ لِي جَارًا مِنْ شَرِّهِمْ ، جَلَّ ثَنَاؤُكَ ، وَعَزَّ جَارُكَ ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ ، وَلا إِلَهَ غَيْرُكَ ` ثَلاثَ مَرَّاتٍ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন আপনি এমন কোনো প্রতাপশালী শাসকের (বা কর্তৃপক্ষের) কাছে আসেন যার ব্যাপারে আপনার আশঙ্কা হয় যে সে আপনার উপর কঠোরতা করবে (বা অত্যাচার করবে), তখন আপনি বলুন:

"আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)। আল্লাহ তাঁর সকল সৃষ্টির চেয়ে মহান। আল্লাহ (আমার) সকল ভয় ও সতর্কতার চেয়েও বেশি শক্তিশালী। আমি সেই আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই। যিনি সাত আসমানকে ধরে রেখেছেন যেন তাঁর অনুমতি ছাড়া তা পৃথিবীর উপর পতিত না হয়— আপনার অমুক বান্দা, তার সৈন্য-সামন্ত, অনুসারী এবং জিন ও মানুষ জাতির মধ্য থেকে তার দলবলের অনিষ্ট থেকে। হে আমার ইলাহ! তাদের অনিষ্ট থেকে আপনি আমার আশ্রয়দাতা হোন। আপনার প্রশংসা সমুন্নত, আপনার আশ্রয় শক্তিশালী, আপনার নাম বরকতময়, আর আপনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই।"

(তিনবার)

10460 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : ` اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أَنْ تَجْعَلَنِي فِي حِرْزِكَ ، وَحِفْظِكَ ، وَجِوَارِكَ ، وَتَحْتَ كَنَفِكَ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার চেহারার (সত্তার) সেই নূরের (আলোর) মাধ্যমে আপনার কাছে প্রার্থনা করি, যার দ্বারা আসমানসমূহ ও জমিন আলোকিত হয়েছে; আপনি যেন আমাকে আপনার দুর্গে (সুরক্ষায়), আপনার হেফাজতে, আপনার নৈকট্যে এবং আপনার ছায়াতলে রাখেন।"

10461 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ : هَلْ تَدْرِي مَا صَنَعْتَ وَبِمَا أَفْتَيْتَ ؟ سَارَتْ بِفُتْيَاكَ الرُّكْبَانُ ، وَقَالَتْ فِيهِ الشُّعَرَاءُ ، قَالَ : ` وَمَا قَالُوا ؟ ` قُلْتُ : قَالُوا : قَدْ قَالَ لِيَ الشَّيْخُ لَمَّا طَالَ مَجْلِسُهُ يَا صَاحِ هَلْ لَكَ فِي فُتْيَا ابنِ عَبَّاسِ هَلْ لَكَ فِي رُخْصَةِ الأَطْرَافِ آنِسَةً تَكُونُ مَثْوَاكَ حَتَّى يَصْدُرَ النَّاسُ قَالَ : ` إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، لا وَاللَّهِ مَا بِهَذَا أَفْتَيْتُ ، وَلا هَذا أَرَدْتُ ، وَلا أَحْلَلْتُ مِنْهَا إِلا مَا أُحِلَّ اللَّهُ مِنَ الْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ ` *

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আপনি কি জানেন আপনি কী করেছেন এবং আপনি কী ফতওয়া দিয়েছেন? আপনার এই ফতওয়া নিয়ে কাফেলাসমূহ চলাচল করছে (বহু দূর দূরান্তে ছড়িয়ে পড়েছে), আর কবিরা এ বিষয়ে কবিতা রচনা করেছে।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: তারা কী বলেছে?

আমি বললাম, তারা বলেছে: "যখন শাইখের (বৃদ্ধের) মজলিস দীর্ঘায়িত হলো, তখন তিনি আমাকে বললেন, হে বন্ধু! ইবনে আব্বাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফতওয়া কি তুমি নেবে? তুমি কি সেই আত্বরাফের (একান্ত সঙ্গিনী) রুখসত নেবে, যে হবে তোমার বিনোদনের সাথী (আনাসা) এবং তোমার আস্তানা, যতক্ষণ না মানুষজন ফিরে যায়?"

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: "ইন্না লিল্লাহে ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। আল্লাহর কসম! আমি এই ফতওয়া দেইনি এবং আমি এই উদ্দেশ্যও করিনি। আমি এর মধ্য থেকে শুধু ততটুকুই হালাল করেছি, যতটুকু আল্লাহ মৃত জন্তু, রক্ত এবং শূকরের গোশত (চরম প্রয়োজনে) হালাল করেছেন।"

10462 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا مِسْعَرٌ ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ مَوْلَى بَنِي عَامِرٍ ، قَالَ : ` رَأَيْتُ عَلَى فِرَاشِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَوْ فِي مَجْلِسِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، مِرْفَقَةً مِنْ خَزٍّ ` *

আবু রাশিদ মাওলা বনী আমির (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিছানায় অথবা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মজলিসে ’খাযয’ (এক ধরনের দামি রেশমি কাপড়) দ্বারা তৈরি একটি বালিশ দেখেছি।

10463 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ نُبَيْطٍ الأَشْجَعِيُّ ، ثنا الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ ، قَالَ : مَرَّ ابْنُ عَبَّاسٍ بِقَاصٍّ ، فَرَكَلَهُ بِرِجْلِهِ ، فَقَالَ : ` تَدْرِي النَّاسِخَ مِنَ الْمَنْسُوخِ ؟ ` قَالَ : وَمَا النَّاسِخُ مِنَ الْمَنْسُوخِ ؟ قَالَ : ` مَا تَدْرِي النَّاسِخَ مِنَ الْمَنْسُوخِ ؟ ` قَالَ : لا ، قَالَ : ` هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ ` *

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (ইবনে আব্বাস) একজন কিচ্ছাগুজারীর (ধর্মীয় বক্তার) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাকে পা দিয়ে মৃদু আঘাত করলেন (বা ধাক্কা দিলেন) এবং জিজ্ঞেস করলেন: ‘তুমি কি নাসেখ (রহিতকারী বিধান) এবং মানসূখ (রহিতকৃত বিধান) সম্পর্কে অবগত?’ সে বললো, ‘নাসেখ ও মানসূখ কী?’ তিনি বললেন, ‘তুমি নাসেখ ও মানসূখ সম্পর্কে অবগত নও?’ সে বললো, ‘না।’ তিনি বললেন, ‘তুমি নিজে ধ্বংস হলে এবং অন্যদেরও ধ্বংস করলে।’

10464 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، قَالَ : سَأَلَ شَابٌّ ابْنَ عَبَّاسٍ : أَيُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ؟ قَالَ : ` لا ` ، ثُمَّ جَاءَ شَيْخٌ ، فَقَالَ : أَيُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ؟ قَالَ : ` نَعَمْ ` ، قَالَ الشَّابُّ : سَأَلْتُكَ أُقَبِّلُ وَأَنَا صَائِمٌ ، فَقُلْتَ : لا ، وَسَأَلَكَ هَذَا أَيُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَقُلْتَ : نَعَمْ ، فَكَيْفَ يَحِلُّ لِهَذَا مَا يَحْرُمُ عَلَيَّ وَنَحْنُ عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ ؟ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ : ` إِنَّ عُرُوقَ الْخُصْيِتَيْنِ مُعَلَّقَةٌ بِالأَنْفِ ، فَإِذَا شَمَّ الأَنْفُ يَتَحَرَّكُ الذَّكَرُ ، وَإِذَا تَحَرَّكَ الذَّكَرُ دَعَا إِلَى مَا هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَاكَ ، وَالشَّيْخُ أَمْلَكُ لإِرَبِهِ ، وَذَاكَ بَعْدَمَا ذَهَبَ بَصَرُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَخَلْفَهُ امْرَأَةٌ ` ، فَقِيلَ : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، إِنَّ خَلْفَكَ امْرَأَةٌ ، قَالَ : ` أُفٍّ لَكَ مِنْ جَلِيسِ قَوْمٍ ` *

আতিয়্যা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন যুবক ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল, ‘আমি কি রোযা অবস্থায় (স্ত্রীকে) চুম্বন করতে পারি?’ তিনি বললেন, ‘না।’

অতঃপর একজন বৃদ্ধ লোক এসে জিজ্ঞেস করল, ‘আমি কি রোযা অবস্থায় (স্ত্রীকে) চুম্বন করতে পারি?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ।’

তখন যুবকটি বলল, ‘আমি আপনাকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি রোযা অবস্থায় চুম্বন করতে পারি কি না, আপনি বললেন, ‘না’। আর এই লোকটি আপনাকে জিজ্ঞেস করল, সে কি রোযা অবস্থায় চুম্বন করতে পারে কি না, আপনি বললেন, ‘হ্যাঁ’। আমরা একই দ্বীনের অনুসারী হওয়া সত্ত্বেও কীভাবে যা আমার জন্য হারাম, তা তার জন্য হালাল হলো?’

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, ‘নিশ্চয়ই অণ্ডকোষের শিরাগুলো নাকের সাথে সংযুক্ত। নাক যখন শুঁকে (বা উদ্দীপিত হয়), তখন পুরুষাঙ্গ নড়ে ওঠে, আর যখন পুরুষাঙ্গ নড়ে ওঠে, তখন তা এর চেয়েও বড় কিছুর (সহবাস) দিকে আহ্বান করে। কিন্তু বৃদ্ধ ব্যক্তি তার প্রবৃত্তির উপর অধিক নিয়ন্ত্রণ রাখে।’

আর এই ঘটনাটি ঘটেছিল যখন আব্দুল্লাহ (ইবনে আব্বাস) দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছিলেন এবং তাঁর পেছনে একজন মহিলা ছিলেন। তখন তাঁকে বলা হলো, ‘হে ইবনে আব্বাস, আপনার পেছনে একজন মহিলা আছেন!’ তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, ‘ছিঃ! তুমি জাতির কেমন সাথী!’

10465 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعِجْلِيُّ ، حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` لَوَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْقَدَرِ ، فَوَجَأْتُ رَأْسَهُ ` ، قَالُوا : وَلِمَ ذَاكَ ؟ قَالَ : ` لأَنَّ اللَّهَ خَلَقَ لَوْحًا مَحْفُوظًا مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ ، دَفَّتَاهُ يَاقُوتَةٌ حَمْرَاءُ ، قَلَمُهُ نُورٌ ، وَكِتَابُهُ نُورٌ ، وَعَرْضُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، يَنْظُرُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ سِتِّينَ وَثَلاثَ مِائَةِ نَظْرَةٍ ، يَخْلُقُ بِكُلِّ نَظْرَةٍ ، وَيُحْيِي وَيُعِزُّ وَيُذِلُّ وَيَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আমার ইচ্ছা হয়, আমার কাছে যদি কদরপন্থীদের (যারা তাকদীরকে অস্বীকার করে) কেউ থাকত, তবে আমি তার মাথায় আঘাত করতাম।"

লোকেরা জিজ্ঞেস করল, "এমন কেন?"

তিনি বললেন, "কারণ আল্লাহ তাআলা একটি লাওহে মাহফুজ (সংরক্ষিত ফলক) সৃষ্টি করেছেন যা সাদা মুক্তা দ্বারা তৈরি। এর দু’টি প্রচ্ছদ (বা পাশ) লাল ইয়াকূত (চুনি পাথর) দ্বারা তৈরি। এর কলম হলো নূর (আলো), আর এর লেখাও হলো নূর। আর এর প্রশস্ততা হলো আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান জুড়ে।

আল্লাহ প্রতি দিন এর মধ্যে তিনশত ষাট বার দৃষ্টিপাত করেন। তিনি প্রতিটি দৃষ্টিপাতের মাধ্যমে সৃষ্টি করেন, জীবন দান করেন, ইজ্জত দান করেন, লাঞ্ছিত করেন এবং যা ইচ্ছা তাই করেন।"

10466 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ، ثنا مُصْعَبُ بْنُ سَوَّارٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُما ، قَالَ : ` لَمَّا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ التَّوْرَاةَ ، قَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّكَ رَبٌّ عَظِيمٌ ، وَلَوْ شِئْتَ أَنْ تُطَاعَ لأُطِعْتَ ، وَلَوْ شِئْتَ أَنْ لا تُعْصَى مَا عُصِيتَ ، وَأَنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَاعَ ، وَأَنْتَ فِي ذَلِكَ تُعْصَى ، فَكَيْفَ هَذَا يَا رَبِّ ؟ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ : إِنِّي لا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ ، وَهُمْ يُسْأَلُونَ ، فَانْتَهَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عُزَيْرًا ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ التَّوْرَاةَ بَعْدَمَا كَانَ قَدْ رَفَعَهَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ، حَتَّى قَالَ مَنْ قَالَ : إِنَّهُ ابْنُ اللَّهِ ، قَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّكَ رَبٌّ عَظِيمٌ ، لَوْ شِئْتَ أَنْ تُطَاعَ لأُطِعْتَ ، وَلَوْ شِئْتَ أَنْ لا تُعْصَى مَا عُصِيتَ ، وَأَنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَاعَ ، وَأَنْتَ فِي ذَلِكَ تُعْصَى ، فَكَيْفَ يَا رَبِّ ؟ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ : إِنِّي لا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ ، وَهُمْ يُسْأَلُونَ ، فَأَبَتْ نَفْسُهُ حَتَّى سَأَلَ أَيْضًا ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبٌّ عَظِيمٌ ، لَوْ شِئْتَ أَنْ لا تُعْصَى مَا عُصِيتَ ، وَأَنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَاعَ ، وَأَنْتَ تُعْصَى ، فَكَيْفَ هَذَا يَا رَبِّ ؟ فَأَوْحَى اللَّهُ : إِنِّي لا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ ، وَهُمْ يُسْأَلُونَ ، فَأَبَتْ نَفْسُهُ حَتَّى سَأَلَ أَيْضًا ، فَقَالَ : أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُرَّ صُرَّةً مِنَ الشَّمْسِ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَجِيءَ بِمِكْيَالٍ مِنْ رِيحٍ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : أَفَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَجِيءَ بِمِثْقَالٍ مِنْ نُورٍ ؟ قَالَ : لا ، أَفَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَجِيءَ بِقِيرَاطٍ مِنْ نُورٍ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَهَكَذَا لا تَقْدِرُ عَلَى الَّذِي سَأَلْتَ عَنْهُ ، إِنِّي لا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ ، وَهُمْ يُسْأَلُونَ ، أَمَا إِنِّي لا أَجْعَلُ عُقُوبَتَكَ إِلا أَنْ أُمْحِيَ اسْمَكَ مِنَ الأَنْبِيَاءِ فَلا تُذْكَرُ فِيهِمْ ، فَمَحَا اسْمَهُ مِنَ الأَنْبِيَاءِ ، فَلَيْسَ يُذْكَرُ فِيهِمْ وَهُوَ نَبِيٌّ ، فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ ، وَرَأَى مَنْزِلَتَهُ مِنْ رَبِّهِ ، وَعَلَّمَهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ ، وَيُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ ، وَيُحْيِي الْمَوْتَى ، وَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا يَأْكُلُونَ وَمَا يَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِهِمْ ، قَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّكَ رَبٌّ عَظِيمٌ ، لَوْ شِئْتُ أَنْ تُطَاعَ لأُطِعْتَ ، وَلَوْ شِئْتَ أَنْ لا تُعْصَى مَا عُصِيتَ ، وَأَنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَاعَ ، وَأَنْتَ فِي ذَلِكَ تُعْصَى ، فَكَيْفَ هَذَا يَا رَبِّ ؟ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ : إِنِّي لا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ ، وَهُمْ يُسْأَلُونَ ، وَأَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي ، وَكَلِمَتِي أَلْقَيْتُكَ إِلَى مَرْيَمَ ، وَرَوْحٌ مِنِّي خَلَقْتُكَ مِنْ تُرَابٍ ، ثُمَّ قُلْتُ لَكَ : كُنْ فَكُنْتَ ، لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لأَفْعَلَنَّ بِكَ كَمَا فَعَلْتُ بِصَاحِبِكَ بَيْنَ يَدَيْكَ ، إِنِّي لا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ ، وَهُمْ يُسْأَلُونَ ، فَجَمَعَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ تَبِعَتَهُ ، فَقَالَ : الْقَدَرُ سِرُّ اللَّهِ ، فَلا تَكَلَّفُوهُ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ)-কে প্রেরণ করলেন এবং তাঁর উপর তাওরাত নাযিল করলেন, তখন মূসা (আঃ) বললেন: হে আল্লাহ! আপনি তো মহান রব। যদি আপনি চাইতেন যে আপনার আনুগত্য করা হোক, তবে অবশ্যই আপনার আনুগত্য করা হতো। আর যদি আপনি চাইতেন যে আপনার অবাধ্যতা না করা হোক, তবে আপনার অবাধ্যতা করা হতো না। অথচ আপনি চান যে আপনার আনুগত্য করা হোক, আর সেই ক্ষেত্রে আপনার অবাধ্যতা করা হয়। হে আমার রব, এটা কেমন করে হয়?

তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকট ওহী পাঠালেন: আমি যা করি, সে বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞাসা করা হয় না; বরং তাদেরকেই জিজ্ঞাসা করা হবে। এরপর মূসা (আঃ) বিরত হলেন।

অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা উযাইর (আঃ)-কে প্রেরণ করলেন এবং বনী ইসরাঈলের নিকট থেকে তাওরাত তুলে নেওয়ার পর তা আবার তাঁর উপর নাযিল করলেন, (যে কারণে তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁকে আল্লাহর পুত্রও বলেছিল), তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি তো মহান রব। যদি আপনি চাইতেন যে আপনার আনুগত্য করা হোক, তবে অবশ্যই আপনার আনুগত্য করা হতো। আর যদি আপনি চাইতেন যে আপনার অবাধ্যতা না করা হোক, তবে আপনার অবাধ্যতা করা হতো না। অথচ আপনি চান যে আপনার আনুগত্য করা হোক, আর সেই ক্ষেত্রে আপনার অবাধ্যতা করা হয়। হে আমার রব, এটা কেমন করে হয়? তখন আল্লাহ তাঁর নিকট ওহী পাঠালেন: আমি যা করি, সে বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞাসা করা হয় না; বরং তাদেরকেই জিজ্ঞাসা করা হবে।

কিন্তু তাঁর মন এতে সন্তুষ্ট হলো না, তাই তিনি আবারও জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহ! আপনি তো মহান রব। যদি আপনি চাইতেন যে আপনার অবাধ্যতা না করা হোক, তবে আপনার অবাধ্যতা করা হতো না। অথচ আপনি চান যে আপনার আনুগত্য করা হোক, আর আপনার অবাধ্যতা করা হয়। হে আমার রব, এটা কেমন করে হয়? তখন আল্লাহ ওহী পাঠালেন: আমি যা করি, সে বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞাসা করা হয় না; বরং তাদেরকেই জিজ্ঞাসা করা হবে।

তাঁর মন এতেও সন্তুষ্ট হলো না, তাই তিনি আবারও জিজ্ঞাসা করলেন। আল্লাহ বললেন: তুমি কি সূর্য থেকে একটি থলি ভরতে সক্ষম হবে? তিনি বললেন: না। আল্লাহ বললেন: তুমি কি বাতাস পরিমাপ করার কোনো পাত্র আনতে সক্ষম হবে? তিনি বললেন: না। আল্লাহ বললেন: তুমি কি এক মিসকাল (ওজন) নূর আনতে সক্ষম হবে? তিনি বললেন: না। আল্লাহ বললেন: তুমি কি এক কিরাত (পরিমাণ) নূর আনতে সক্ষম হবে? তিনি বললেন: না। আল্লাহ বললেন: অনুরূপভাবে, তুমি যা নিয়ে প্রশ্ন করেছ, তার (কারণ/প্রকৃতি) অনুধাবন করার ক্ষমতা তোমার নেই। আমি যা করি, সে বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞাসা করা হয় না; বরং তাদেরকেই জিজ্ঞাসা করা হবে।

আল্লাহ বললেন: জেনে রাখো, আমি তোমার শাস্তি কেবল এটাই নির্ধারণ করছি যে, আমি তোমার নাম নবীগণের তালিকা থেকে মুছে দেবো, ফলে তুমি তাদের মধ্যে উল্লেখিত হবে না। অতঃপর আল্লাহ তাঁর নাম নবীগণের তালিকা থেকে মুছে দিলেন। তিনি নবী হওয়া সত্ত্বেও এখন আর তাদের মধ্যে তাঁর নাম উল্লেখ করা হয় না।

অতঃপর যখন আল্লাহ ঈসা (আঃ)-কে প্রেরণ করলেন, আর তিনি তাঁর রবের কাছে তাঁর মর্যাদা দেখলেন, তাঁকে কিতাব, হিকমত, তাওরাত ও ইঞ্জিল শিক্ষা দিলেন, তিনি জন্মগত অন্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে আরোগ্য করতেন, মৃতকে জীবিত করতেন এবং তারা কী খায় আর তাদের ঘরে কী সঞ্চয় করে রাখে, সে বিষয়ে তাদের অবহিত করতেন—তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি তো মহান রব। যদি আপনি চাইতেন যে আপনার আনুগত্য করা হোক, তবে অবশ্যই আপনার আনুগত্য করা হতো। আর যদি আপনি চাইতেন যে আপনার অবাধ্যতা না করা হোক, তবে আপনার অবাধ্যতা করা হতো না। অথচ আপনি চান যে আপনার আনুগত্য করা হোক, আর সেই ক্ষেত্রে আপনার অবাধ্যতা করা হয়। হে আমার রব, এটা কেমন করে হয়?

তখন আল্লাহ তাঁর নিকট ওহী পাঠালেন: আমি যা করি, সে বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞাসা করা হয় না; বরং তাদেরকেই জিজ্ঞাসা করা হবে। আর তুমি হলে আমার বান্দা ও রাসূল, এবং আমার কালেমা, যাকে আমি মারইয়ামের প্রতি নিক্ষেপ করেছি, এবং আমার পক্ষ থেকে রূহ্। আমি তোমাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর তোমাকে বলেছি: ’হও’, আর তুমি হয়ে গেছো। যদি তুমি বিরত না হও, তবে আমি তোমার পূর্ববর্তী সঙ্গীর সাথে যা করেছি, তোমার সাথেও তাই করবো। আমি যা করি, সে বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞাসা করা হয় না; বরং তাদেরকেই জিজ্ঞাসা করা হবে।

এরপর ঈসা (আঃ) তাঁর অনুসারীদের একত্রিত করলেন এবং বললেন: তাকদীর (আল্লাহর ফয়সালা) হলো আল্লাহর গোপন রহস্য। অতএব, তোমরা এর (কারণ অনুসন্ধানের) চেষ্টা করো না।

10467 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ أَبُو يُوسُفَ ، قَالَ : سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ ، يَقُولُ : صَحِبْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَبْلَ أَنْ يُصَابَ بَصَرُهُ وَبَعْدَمَا أُصِيبَ ، فَسُئِلَ عَنِ الْقَدَرِ ، فَقَالَ : ` وَجَدْتُ أَصَوْبَ النَّاسِ فِيهِ حَدِيثًا أَجْهَلَهُمْ بِهِ ، وَأَضْعَفَهُمْ فِيهِ حَدِيثًا أَعْلَمَهُمْ بِهِ ، وَوَجَدْتُ النَّاظِرَ فِيهِ كَالنَّاظِرِ فِي شُعَاعِ الشَّمْسِ ، كُلَّمَا ازْدَادَ فِيهِ نَظَرًا ازْدَادَ بَصَرُهُ فِيهَا تَحَيُّرًا ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে তাকদীর (আল্লাহর পূর্ব-নির্ধারণ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন:

আমি দেখেছি যে, এই বিষয়ে (তাকদীর নিয়ে আলোচনায়) যার বক্তব্য সবচেয়ে নির্ভুল, সে ব্যক্তিই এই বিষয়ে সবচেয়ে অজ্ঞ; আর এই বিষয়ে যার বক্তব্য সবচেয়ে দুর্বল, সে ব্যক্তিই এই বিষয়ে সবচেয়ে জ্ঞানী। এবং আমি দেখেছি যে, যে ব্যক্তি এ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, সে যেন সূর্যের আলোর দিকে তাকিয়ে থাকে। সে যত বেশি এর দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, তার দৃষ্টি তত বেশি বিভ্রান্ত হয়।

10468 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْعِجْلِيُّ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` الْمَسَاجِدُ بُيُوتُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ ، تُضِئُ لأَهْلِ السَّمَاءِ كَمَا تُضِئُ نُجُومُ السَّمَاءِ لأَهْلِ الأَرْضِ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "মসজিদসমূহ হলো পৃথিবীতে আল্লাহর ঘর। তা আসমানবাসীদের জন্য এমনভাবে আলোকিত হয়, যেমন আকাশের নক্ষত্রসমূহ পৃথিবীবাসীদের জন্য আলোকিত হয়।"

10469 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُما ، قَالَ : ` لَوْ قَالَ لِي فِرْعَوْنُ : بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ ، قُلْتُ : وَفِيكَ ، وَفِرْعَوْنُ قَدْ مَاتَ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যদি ফিরআউন আমাকে বলত, ‘আল্লাহ আপনার উপর বরকত দিন (বারাকাল্লাহু ফীক)’, তবে আমি উত্তরে বলতাম, ‘আর আপনার উপরও (ওয়া ফীক)’, অথচ ফিরআউন মৃত্যুবরণ করেছে।"

10470 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثنا مُسَدَّدٌ ، ثنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ أَبُو عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنِي مَهْدِيُّ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` مَا أَتَى عَلَى النَّاسِ عَامٌ إِلا أَحْدَثُوا فِيهِ بِدْعَةً ، وَأَمَاتُوا فِيهِ سُنَّةً ، حَتَّى تَحْيَى الْبِدَعُ ، وَتَمُوتَ السُّنَنُ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন কোনো বছর মানুষের জীবনে আসেনি, যখন তারা তাতে একটি বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন) সৃষ্টি করেনি এবং এর বিপরীতে একটি সুন্নাহকে (নবীজীর আদর্শ) বিলুপ্ত করেনি; যতক্ষণ না বিদআতগুলো জীবিত হয়ে ওঠে এবং সুন্নাহগুলো বিলুপ্ত হয়ে যায়।

10471 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَأْخُذُ الْحَبَّةَ مِنَ الرُّمَّانِ فَيَأْكُلُهَا ، قِيلَ لَهُ : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، لِمَ تَفْعَلُ هَذَا ؟ قَالَ : ` إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّهُ لَيْسَ فِي الأَرْضِ رُمَّانَةٌ تُلْقَحُ إِلا بِحَبَّةٍ مِنْ حَبِّ الْجَنَّةِ ، فَلَعَلَّهَا هَذِهِ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ডালিমের একটি দানা তুলে নিয়ে খেতেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, "হে ইবনু আব্বাস! আপনি এমনটি কেন করেন?" তিনি বললেন, "আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, পৃথিবীতে এমন কোনো ডালিম নেই যা জান্নাতের কোনো একটি দানা ছাড়া ফলনশীল (বা নিষিক্ত) হয়। সম্ভবত এটিই সেই দানা।"

10472 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ، ثنا ابْنُ الْعَذْرَاءِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` مَنْ لَبِسَ نَعْلا صَفْرَاءَ لَمْ يَزَلْ فِي سُرُورٍ مَا دَامَ لابِسَهَا ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি হলুদ জুতা পরিধান করবে, যতক্ষণ সে তা পরিধান করে থাকবে, ততক্ষণ সে আনন্দের মধ্যে থাকবে।"

10473 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الأَذَنِيُّ ، ثنا أَبُو عُمَيْرِ بْنُ النَّحَّاسِ ، ثنا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ ، عَنْ زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ ، قَالَ : كُنَّا فِي سَمَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ : ` إِنِّي مُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثٍ لَيْسَ بِسِرٍّ وَلا عَلانِيَةٍ : إِنَّهُ لَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ هَذَا الرَّجُلِ مَا كَانَ يَعْنِي عُثْمَانَ ، قُلْتُ لِعَلِيٍّ : اعْتَزِلْ ، فَلَوْ كُنْتَ فِي جُحْرٍ طُلِبْتَ حَتَّى تُسْتَخْرَجَ ، فَعَصَانِي ، وَايْمُ اللَّهِ لَيَتَأَمَّرَنَّ عَلَيْكُمْ مُعَاوِيَةُ ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا سورة الإسراء آية ، وَلَتَحْمِلَنَّكُمْ قُرَيْشٌ عَلَى سُنَّةِ فَارِسَ وَالرُّومِ ، وَلَيَتَمَنَّنَ عَلَيْكُمُ النَّصَارَى وَالْيَهُودُ وَالْمَجُوسُ ، فَمَنْ أَخَذَ مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ بِمَا يَعْرِفُ نَجَا ، وَمَنْ تَرَكَ ، وَأَنْتُمْ تَارِكُونَ ، كُنْتُمْ كَقَرْنٍ مِنَ الْقُرُونِ فِيمَنْ هَلَكَ ` *

যাহদাম আল-জারমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সান্ধ্য মজলিসে ছিলাম। অতঃপর তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: "আমি তোমাদের এমন একটি হাদীস শোনাব যা গোপনও নয়, আবার প্রকাশ্যও নয় (অর্থাৎ একটি গুরুত্বপূর্ণ বার্তা)। এই লোকটি অর্থাৎ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়টি যখন এমন দাঁড়ালো, যা দাঁড়াবার ছিল, তখন আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আপনি (খেলাফতের দায়িত্ব থেকে) সরে দাঁড়ান। আপনি যদি কোনো গর্তের মধ্যেও থাকেন, তবুও আপনাকে খুঁজে বের করা হবে যতক্ষণ না আপনাকে সেখান থেকে টেনে বের করা হয়। কিন্তু তিনি আমার উপদেশ অমান্য করলেন। আল্লাহর কসম! অচিরেই মু’আবিয়া তোমাদের শাসক হবেন। আর তা এই কারণে যে, মহান আল্লাহ তা’আলা বলেন: ’যে ব্যক্তি মজলুম (অত্যাচারিত) অবস্থায় নিহত হয়, আমি তার উত্তরাধিকারীকে ক্ষমতা দান করি, যেন সে হত্যার ব্যাপারে বাড়াবাড়ি না করে; নিশ্চয়ই তাকে সাহায্য করা হবে।’ (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৩৩) আর কুরাইশরা অবশ্যই তোমাদেরকে পারস্য ও রোমকদের (অনৈসলামিক) রীতি-নীতিতে চলতে বাধ্য করবে। এবং তোমাদের উপর খ্রিস্টান, ইহুদি ও অগ্নিপূজকরা প্রভাব বিস্তার করতে চাইবে (বা অনুগ্রহের প্রত্যাশা করবে)। সুতরাং সেই দিন তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি (শরীয়তের) পরিচিত বিধান আঁকড়ে ধরবে, সে মুক্তি পাবে। আর যে ব্যক্তি তা ছেড়ে দেবে – এবং তোমরা তা ছেড়ে দেবে – তখন তোমরা পূর্ববর্তী ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতিগুলোর মতো হয়ে যাবে।"

10474 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ ، ثنا مُقَدَّمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا عَمِّي الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ كَانَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ ، فَوَضَعَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَهُورًا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ وَضَعَهُ ؟ ` قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَنَا ، فَضَرَبَ عَلَى مَنْكِبِي ، وَقَالَ : ` اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ ، وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (একবার) উম্মুল মু’মিনীন মাইমূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে ছিলেন। তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য (ওযুর) পানি রাখলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "এটি কে রেখেছে?" ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি।" তখন তিনি আমার কাঁধে চাপড় মারলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহ! আপনি তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করুন এবং তাকে ব্যাখ্যা (তা’বীল) শিক্ষা দিন।"

10475 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، عَنْ أَبِي كُدَيْنَةَ يَحْيَى بْنِ الْمُهَلَّبِ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` رَأَيْتُ جِبْرِيلَ مَرَّتَيْنِ ، وَدَعَا لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحِكْمَةِ مَرَّتَيْنِ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জিবরাঈল (আঃ)-কে দুইবার দেখেছি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য হিকমতের (গভীর জ্ঞানের) জন্য দুইবার দোয়া করেছেন।

10476 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، قَالَ : كَانَ عُمَرُ يَسْأَلُنِي مَعَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ : تَسْأَلُهُ ؟ فَقَالَ : إِنَّهُ مَنْ حَيْثُ تَعْلَمُ ، فَسَأَلَهُمْ عَنْ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ سورة النصر آية ، فَقُلْتُ : ` إِنَّمَا هُوَ أَجَلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ، وَقَرَأَ السُّورَةَ إِلَى آخِرِهَا إِلَى كَانَ تَوَّابًا سورة النصر آية ، فَقَالَ عُمَرُ : صَدَقْتَ *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সঙ্গে (পরামর্শের জন্য) ডাকতেন। তখন আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (উমারকে) বললেন: আপনি কি তাকে (ইবনু আব্বাসকে) প্রশ্ন করেন? (অথচ সে বয়সে ছোট)। তিনি (উমার) বললেন: সে তো তেমনই, যেমনটি তুমি জানো (অর্থাৎ তার জ্ঞান সম্পর্কে তুমি অবগত)।

অতঃপর তিনি (উমার) সাহাবীদেরকে সূরা নাসর-এর (প্রথম আয়াত) ’ইযা জাআ নাসরুল্লাহি ওয়াল ফাতহ্’-এর ব্যাখ্যা জিজ্ঞেস করলেন। তখন আমি (ইবনু আব্বাস) বললাম: এটি মূলত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনের পরিসমাপ্তি (মৃত্যুর সময়) সম্পর্কে। আমি সূরাটির শেষ পর্যন্ত, ’কান্না তাওয়াবাঁ’ পর্যন্ত পাঠ করে শোনালাম।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি সত্য বলেছ।

10477 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لِمَ تُدْخِلُ هَذَا الْفَتَى مَعَنَا ، وَلَنَا أَبْنَاءُ مِثْلُهُ ؟ فَقَالَ : إِنَّهُ مِمَّنْ قَدْ عَلِمْتُمْ ، قَالَ : فَدَعَاهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ وَدَعَانِي ، وَمَا رَأَيْتُهُ دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلا لِيُرِيَهُمْ مِنِّي ، فَقَالَ : مَا تَقُولُونَ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ { } وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا { } سورة النصر آية - ، حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَمَرَنَا أَنْ وَنَسْتَغْفِرَهُ إِذَا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا نَحْمَدُ اللَّهَ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لا نَدْرِي ، وَلَمْ يَقُلْ بَعْضُهُمْ شَيْئًا ، فَقَالَ لِي : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، كَذَلِكَ تَقُولُ ؟ قُلْتُ : ` لا ` ، قَالَ : فَمَا تَقُولُ ؟ قُلْتُ : ` هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَلَّمَهُ اللَّهُ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ فَتْحُ مَكَّةَ ، فَذَاكَ عَلامَةُ أَجَلِكَ ، فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ` ، فَقَالَ عُمَرُ : مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلا مَا تَعْلَمُ *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী প্রবীণ সাহাবীগণের সাথে বসতে দিতেন। তখন তাঁদের কেউ কেউ বললেন: আপনি এই যুবকটিকে আমাদের সাথে কেন বসান? আমাদেরও তো তার সমবয়সী সন্তানরা আছে।

(উমার) বললেন: সে এমন একজন, যার (জ্ঞান ও মর্যাদা) সম্পর্কে আপনারা অবগত।

(ইবনু আব্বাস) বলেন: একদিন তিনি (উমার) তাঁদের সবাইকে ডাকলেন এবং আমাকেও ডাকলেন। আমার মনে হলো, সেদিন তিনি আমাকে ডেকেছিলেন কেবল তাঁদেরকে আমার (জ্ঞান) সম্পর্কে অবগত করানোর জন্য।

অতঃপর তিনি বললেন: আপনারা এই সূরা সম্পর্কে কী বলেন— ’যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসে’ এবং ’আর আপনি দেখতে পান যে লোকেরা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করছে’— এভাবে তিনি সূরাটি শেষ করলেন।

তাদের কেউ কেউ বললেন: আমাদের প্রতি আদেশ করা হয়েছে যে, যখন আমরা বিজয়ী হই এবং আমাদের জন্য (বিজয়) উন্মোচিত হয়, তখন যেন আমরা আল্লাহর প্রশংসা করি ও তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর কেউ কেউ বললেন: আমরা জানি না। আবার কেউ কেউ নীরব রইলেন।

তখন তিনি আমাকে বললেন: হে ইবনু আব্বাস! তুমিও কি একই কথা বলো? আমি বললাম: ’না’।

তিনি (উমার) বললেন: তাহলে তুমি কী বলো?

আমি বললাম: ’এটি ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতের সময় সম্পর্কে ইঙ্গিত, যা আল্লাহ তাঁকে জানিয়ে দিয়েছেন। যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসে— আর বিজয় বলতে মক্কা বিজয়— তখন সেটা আপনার (নবীর) জীবনের সমাপ্তির চিহ্ন। সুতরাং আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর নিকট ক্ষমা চান; নিশ্চয় তিনি তাওবা কবুলকারী।’

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি যা জানো, আমিও এই সূরা থেকে সে অর্থই বুঝি।