10581 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، أنا خَالِدٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَهُوَ مُحْرِمٌ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরাম অবস্থায় মাইমুনাহ বিনতে আল-হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করেছিলেন।

10582 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الدَّبَرِيُّ ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أنا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُحَدِّثُ : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَشَفَ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسَجًّى عَلَيْهِ بِثَوْبٍ ، فَنَظَرَ إِلَى وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ أَكَبَّ عَلَيْهِ فَقَبَّلَهُ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা মোবারক উন্মোচন করলেন, যখন তাঁকে একটি কাপড় দ্বারা আবৃত করে রাখা হয়েছিল। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারার দিকে তাকালেন, এরপর তিনি তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়লেন এবং তাঁকে চুম্বন করলেন।

10583 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبْدُوسِ بْنِ كَامِلٍ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ لَحْمًا مِنْ كَتِفِ شَاةٍ ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পেলাম যে, তিনি একটি বকরির কাঁধের গোশত খেলেন। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং (নতুন করে) ওযু করলেন না।

10584 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ ، ثنا رَوْحُ بْنُ صَلاحٍ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْخَطِّ ، فَقَالَ : ` هُوَ أَثَارَةٌ مِنْ عِلْمٍ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ’আল-খাত্ত’ (মাটিতে রেখা টেনে ভবিষ্যৎ গণনা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন, “এটি (পূর্ববর্তী) জ্ঞানের একটি অংশ (বা অবশেষ)।”

10585 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا شَيْبَانُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَائِشَةَ ، ` أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِثَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় দশ বছর অবস্থান করেছেন এবং তাঁর উপর কুরআন নাযিল হয়েছে। আর মদীনায়ও তিনি দশ বছর অবস্থান করেছেন এবং তাঁর উপর কুরআন নাযিল হয়েছে।

10586 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمَوْصِلِيِّ ، قَالا : ثنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، ` وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى سورة النجم آية ، قَالَ : رَأَى رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: “আর নিশ্চয়ই তিনি তাঁকে আরেকবার দেখেছিলেন” (সূরা আন-নাজম: ১৩) সম্পর্কে তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রব আযযা ওয়া জাল্ল-কে (মহান ও পরাক্রমশালী) দেখেছিলেন।

10587 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأُمَوِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` لَيْسَ لِلنِّسَاءِ فِي عُقْدَةِ النِّكَاحِ شَيْءٌ ، جَعَلَتْ مَيْمُونَةُ أَمْرَهَا إِلَى أُمِّ الْفَضْلِ ، فَجَعَلَتْهُ أُمُّ الْفَضْلِ إِلَى الْعَبَّاسِ ، فَأَنْكَحَهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বিবাহের চুক্তি স্থাপনের ক্ষেত্রে নারীদের (সরাসরি) কোনো ভূমিকা নেই। (যেমন,) মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বিবাহের বিষয়টি উম্মুল ফাদলের হাতে সোপর্দ করেছিলেন। অতঃপর উম্মুল ফাদল সেই বিষয়টি (তাঁর স্বামী) আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে সোপর্দ করলেন। তখন (আব্বাস রাঃ) তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে বিবাহ দিলেন।

10588 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ عِمْرَانَ السَّدُوسِيُّ ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، ` أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ ، أَوْ مُدَّانِ قَمْحًا ، عَلَى كُلِّ حَاضِرٍ وَبادٍ ، صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ ، حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদাকাতুল ফিতরের আদেশ দিয়েছেন। তা হলো এক সা’ খেজুর, অথবা এক সা’ যব, অথবা দুই মুদ্দ গম; প্রত্যেক শহরবাসী ও গ্রামবাসীর উপর, ছোট অথবা বড়, স্বাধীন অথবা গোলামের উপর।

10589 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ جَعْفَرُ بْنُ سُنَيْدِ بْنِ دَاوُدَ ، ثنا أَبِي ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ، أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ مَرْوَانَ ، قَالَ : اذْهَبْ يَا أَبَا رَافِعٍ لِبَوَّابِهِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقِيلَ لَهُ : لَئِنْ كَانَ كُلُّ امْرِئٍ مِنَّا فَرِحَ بِمَا أُوتِيَ ، وَأَحَبَّ أَنْ يُحْمَدَ بِمَا يَفْعَلُ مُعَذَّبًا ، لَنُعَذَّبَنَّ أَجْمَعِينَ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَا لَكُمْ وَلِهَذِهِ ، إِنَّمَا أُنْزِلَ هَذَا فِي أَهْلِ الْكِتَابِ ، ثُمَّ تَلا ابْنُ عَبَّاسٍ : وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ إِلَى قَوْلِهِ : لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا سورة آل عمران آية 187ـ188 ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : ` سَأَلَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ ، فَحَسَدُوهُ فَكَتَمُوهُ ، وَأَخْبَرُوهُ بِغَيْرِهِ ، فَفَرِحُوا وَخَرَجُوا وَقَدْ أَرَوْهُ أَنَّهُمْ أَخْبَرُوهُ بِمَا سَأَلَهُمْ عَنْهُ ، وَاسْتَحْمَدُوا إِلَيْهِ بِذَلِكَ ، وَفَرِحُوا بِمَا أَتَوْا مِنْ كِتْمَانِهِمْ إِيَّاهُ عَمَّا سَأَلَهُمْ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মারওয়ান তার দ্বাররক্ষককে (আবু রাফি’কে উদ্দেশ্য করে) বললেন: হে আবু রাফি’, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাও।

(মারওয়ানের কাছে অথবা কেউ একজন জিজ্ঞাসা করেছিল): যদি আমাদের মধ্যে এমন প্রতিটি ব্যক্তি শাস্তিপ্রাপ্ত হয়, যে যা লাভ করেছে তাতে আনন্দিত হয় এবং যা সে করেছে তার জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে, তবে তো আমরা সকলেই শাস্তিপ্রাপ্ত হবো।

তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের কী হয়েছে? এ (আয়াত) নিয়ে তোমাদের এত চিন্তা কেন? এটা তো কেবল কিতাবধারীদের (আহলুল কিতাব) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।

এরপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিলাওয়াত করলেন: "আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ্‌ কিতাব যাদেরকে দেওয়া হয়েছে তাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন, তোমরা অবশ্যই তা মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ করবে..." (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮৭-এর অংশ) থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: "...যারা নিজেদের কৃতকর্মে আনন্দিত হয় এবং যা তারা করেনি তার জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে, তাদের কক্ষনো যেন তুমি মুক্তিপ্রাপ্ত মনে না করো।" (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮৮)।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (আহলুল কিতাবকে) কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলেন। তখন তারা তাঁকে হিংসা করলো এবং সেই তথ্য গোপন করলো। তারা তাঁকে ভিন্ন খবর দিল। এরপর তারা আনন্দিত চিত্তে প্রস্থান করলো, অথচ তারা তাঁকে দেখিয়েছিল যে, তারা তাঁকে তাঁর জিজ্ঞাসিত বিষয়ের খবর দিয়েছে এবং এর মাধ্যমে তারা তাঁর কাছে প্রশংসা কামনা করেছিল। আর তারা যে বিষয় তাঁর কাছ থেকে গোপন করেছিল, তাতেও তারা আনন্দিত হয়েছিল।

10590 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَا نُصِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَوْطِنٍ نَصْرَهُ فِي أُحُدٍ ، فَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : بَيْنِي وَبَيْنَ مَنْ يُنْكِرُ كِتَابُ اللَّهِ ، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ : وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ سورة آل عمران آية ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَالْحَسُّ : الْقَتْلُ ، حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ إِلَى قَوْلِهِ : وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سورة آل عمران آية ، وَإِنَّمَا عَنَى بِهَذَا الرُّمَاةَ ، وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَهُمْ فِي مَرْصَدٍ ، ثُمَّ قَالَ : ` احْمُوا ظُهُورَنَا ، فَإِنْ رَأَيْتُمُونَا نُقْتَلُ فَلا تَنْصُرُونَا ، وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا قَدْ غَنِمْنَا فَلا تَشْرَكُونَا ` ، فَلَمَّا غَنَّمَ اللَّهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَاحَهُ عَسْكَرَ الْمُشْرِكِينَ ، انْكَفَّتِ الرُّمَاةُ جَمِيعًا ، فَدَخَلُوا الْعَسْكَرَ يَنْتَهِبُونَ ، وَقَدِ الْتَفَّتْ صُفُوفُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَهُمْ هَكَذَا ، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ الْيُمْنَى وَالْيُسْرَى ، فَلَمَّا أَخْلَتِ الرُّمَاةُ تِلْكَ الْحُلَّةَ الَّتِي كَانُوا فِيهَا ، دَخَلَتِ الْخَيْلُ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَضَرَبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وَقُتِلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ نَاسٌ كَثِيرٌ ، وَقَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ حَتَّى مِنْ أَصْحَابِ لِوَاءِ الْمُشْرِكِينَ سَبْعَةً أَوْ تِسْعَةً ، وَجَالَ الْمُسْلِمُونَ جَوْلَةً نَحْوَ الْخَيْلِ ، وَلَمْ يَبْلُغُوا حَيْثُ يَقُولُ النَّاسُ الْغَارَ ، إِنَّمَا كَانُوا تَحْتَ الْمِهْرَاسِ ، وَصَاحَ الشَّيْطَانُ : قُتِلَ مُحَمَّدٌ ، فَلَمْ نَشُكَّ فِيهِ أَنَّهُ حَقٌّ ، قَالَ : وَإِنَّا كَذَلِكَ لا نَشُكُّ أَنَّهُ حَقٌّ قَدْ قُتِلَ ، حَتَّى طَلَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الشِّعْبَيْنِ ، فَعَرَفْتُهُ بِتَكَفُّئِهِ إِذَا مَشَى ، قَالَ : فَفَرِحْنَا حَتَّى كَأَنَّهُ لَمْ يُصِبْنَا مَا أَصَابَنَا ، قَالَ : فَرَقَى نَحْوَنَا ، وَهُوَ يَقُولُ : ` اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ دَمَوْا وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` ، قَالَ : وَيَقُولُ مَرَّةً أُخْرَى : ` اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَعْلُونَا حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَيْنَا ` ، فَمَكَثَ سَاعَةً وَإِذَا أَبُو سُفْيَانَ يَصِيحُ مِنْ أَسْفَلِ الْجَبَلِ : اعْلُ هُبَلُ ، يَعْنِي آلِهَتَهُ ، أَيْنَ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ ، أَيْنَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ ، أَيْنَ ابْنُ الْخَطَّابِ ؟ قَالَ : فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلا أُجِيبُهُ ؟ قَالَ : ` بَلَى ` ، قَالَ : فَلَمَّا قَالَ : اعْلُ هُبَلُ ، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ ، قَالَ : فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ : يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ، إِنَّكَ قَدْ أَنْعَمْتَ ، فَعَادَ لِمِثْلِهَا ، فَقَالَ : أَيْنَ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ ، أَيْنَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ ، أَيْنَ ابْنُ الْخَطَّابِ ؟ فَقَالَ عُمَرُ : هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، هَذَا أَبُو بَكْرٍ ، وَهَذَا أَنَا عُمَرُ ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ : يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ ، إِنَّ الأَيَّامَ دُوَلٌ ، وَإِنَّ الْحَرْبَ سِجَالٌ ، قَالَ : فَقَالَ عُمَرُ : لا سَوَاءَ ، قَتْلانَا فِي الْجَنَّةِ ، وَقَتْلاكُمْ فِي النَّارِ ، فَقَالَ : إِنَّكُمْ لَتَزْعُمُونَ ذَلِكَ ، لَقَدْ خِبْنَا إِذًا وَخَسِرْنَا ، ثُمَّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : أَمَا إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ فِي قَتْلاكُمْ مُثْلا ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَنْ رَأْيِ كُبَرَائِنَا ، ثُمَّ أَدْرَكَتْهُ حَمِيَّةُ الْجَاهِلِيَّةِ ، فَقَالَ : أَمَا إِنَّهُ كَانَ ذَلِكَ لَمْ نَكْرَهْهُ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের মতো অন্য কোনো স্থানে এতো বেশি সাহায্যপ্রাপ্ত হননি।" এই কথাটি তাঁর (ইবনে আব্বাসের) উপর অস্বীকার (আপত্তি) করা হলে, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যারা অস্বীকার করে, আমার আর তাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই বিচারক। আল্লাহ তাআলা বলেন: ’আল্লাহ তোমাদের সাথে করা তাঁর অঙ্গীকার পূর্ণ করেছিলেন, যখন তোমরা আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাদেরকে (শত্রুদেরকে) নির্মূল করছিলে...’ [সূরা আলে ইমরান: আয়াত]। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, ’আল-হাস্সু’ (الحس) অর্থ হলো হত্যা করা বা নির্মূল করা। [এরপর বিপর্যয়ের বর্ণনা দিয়ে তিনি আয়াতটির শেষাংশ উদ্ধৃত করেন] ’...যখন তোমরা দুর্বলতা দেখালে... [এই আয়াত পর্যন্ত]... এবং আল্লাহ তোমাদেরকে ক্ষমা করে দিলেন, আর আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহশীল।’ [সূরা আলে ইমরান: আয়াত]"

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, এই আয়াত দ্বারা মূলত তীরন্দাজদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে একটি ঘাঁটিতে (পাহাড়ের গিরিপথে) দাঁড় করিয়ে দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি বলেছিলেন: "তোমরা আমাদের পেছন দিক পাহারা দাও। যদি তোমরা দেখো যে আমরা নিহত হচ্ছি, তবুও তোমরা আমাদের সাহায্য করতে এসো না। আর যদি তোমরা দেখো যে আমরা গনিমত লাভ করেছি, তবুও তোমরা তাতে শরিক হয়ো না।"

যখন আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জয়ী করলেন এবং মুশরিকদের শিবিরকে তাঁর জন্য উন্মুক্ত করে দিলেন, তখন তীরন্দাজরা সবাই [তাদের ঘাঁটি থেকে] সরে পড়ল এবং গনিমত সংগ্রহের জন্য শিবিরে প্রবেশ করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের কাতারগুলো একত্রিত হয়ে গিয়েছিল। তারা [এলোমেলোভাবে] এমন অবস্থায় ছিলেন— বর্ণনাকারী নিজের ডান ও বাম হাতের আঙুলগুলো একে অপরের সাথে ঢুকিয়ে (পেঁচিয়ে) দেখালেন। যখন তীরন্দাজরা তাদের ঘাঁটিটি খালি করে দিল, তখন অশ্বারোহী শত্রুরা সেই স্থান দিয়ে প্রবেশ করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের উপর আক্রমণ করল। ফলে তারা (সাহাবীরা) নিজেদের মধ্যে পরস্পরকে আঘাত করতে লাগলেন এবং বহু সংখ্যক মুসলিম নিহত হলেন।

দিনের শুরুতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবাগণ মুশরিকদের পতাকাবাহী দলের সাতজন বা নয়জন লোককে হত্যা করেছিলেন। মুসলিমরা তখন ঘোড়সওয়ারদের দিকে বিক্ষিপ্তভাবে সরে গেলেন। তবে তাঁরা সেই গুহা পর্যন্ত পৌঁছাননি, যেটাকে মানুষ গুহা বলে থাকে। বরং তাঁরা ’আল-মিহ্রাস’-এর নিচে ছিলেন। অতঃপর শয়তান চিৎকার করে বলল: ’মুহাম্মদ নিহত হয়েছেন!’ আমরা তখন এই ব্যাপারে কোনো সন্দেহ করলাম না যে, তা সত্য। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমরা এ অবস্থায় ছিলাম যে, আমাদের কোনো সন্দেহ ছিল না যে তিনি সত্যই নিহত হয়েছেন। ঠিক এই সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি গিরিপথের মধ্যখান থেকে বের হলেন। হাঁটার সময় তাঁর ঢলে পড়ার ভঙ্গিমা দেখে আমি তাঁকে চিনতে পারলাম। তিনি বলেন, তখন আমরা এতো আনন্দিত হলাম যে, যেন আমাদের উপর কোনো কষ্টই আসেনি।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দিকে এগিয়ে এলেন এবং বলছিলেন: "আল্লাহর ক্রোধ সেই জাতির উপর তীব্র হয়েছে, যারা তাঁর রাসূলের মুখমণ্ডল রক্তে রঞ্জিত করেছে।" তিনি আরেকবার বললেন: "হে আল্লাহ! তাদের জন্য এটা শোভা পায় না যে, তারা আমাদের উপর জয়ী হবে, যতক্ষণ না তারা আমাদের কাছে এসে পৌঁছায়।" তিনি কিছুক্ষণ অবস্থান করলেন। এমন সময় দেখা গেল, আবু সুফিয়ান পাহাড়ের নিচ থেকে চিৎকার করছে: "হুবাল উন্নত হোক!" (অর্থাৎ, তার দেব-দেবীরা উন্নত হোক)। "ইবনু আবি কাবশা কোথায়? ইবনু আবি কুহাফা কোথায়? ইবনু খাত্তাব কোথায়?"

তিনি বলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি কি তাকে জবাব দেব না?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ, দাও।" ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন আবু সুফিয়ান বলল, "হুবাল উন্নত হোক," তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জবাব দিলেন, "আল্লাহই সর্বোচ্চ এবং সবচেয়ে মহান।" ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর আবু সুফিয়ান বলল, "হে ইবনুল খাত্তাব! তুমি ভালো করেছো।" অতঃপর সে একই কথা আবার বলল: "ইবনু আবি কাবশা কোথায়? ইবনু আবি কুহাফা কোথায়? ইবনু খাত্তাব কোথায়?" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইনি হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, ইনি হলেন আবু বকর, আর এই আমি উমর।" তখন আবু সুফিয়ান বলল, "আজকের দিন বদরের দিনের বদলা। দিনগুলো চক্রাকারে ঘোরে এবং যুদ্ধ হলো বালতির পানির মতো, কখনো একজনের দিকে যায়, কখনো অন্যজনের দিকে।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "সমান নয়! আমাদের নিহতরা জান্নাতে, আর তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে।" আবু সুফিয়ান বলল, "তোমরা তো এমনটাই দাবি করো। যদি তাই হয়, তবে আমরা অবশ্যই ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছি।" এরপর আবু সুফিয়ান বলল, "শোনো! তোমরা তোমাদের নিহতদের মধ্যে অঙ্গহানি (লাশ বিকৃতি) দেখতে পাবে। এটা আমাদের বড়দের (নেতাদের) মতামতে হয়নি।" এরপর জাহেলিয়াতের জিদ তাকে পেয়ে বসল, ফলে সে বলল, "শোনো! এটা (অঙ্গহানি) হয়েছে বটে, আর আমরা তা অপছন্দও করিনি।"

10591 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَ : وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ سورة المائدة آية ، الظَّالِمُونَ ، الْفَاسِقُونَ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : ` أَنْزَلَهَا فِي طَائِفَتَيْنِ مِنَ الْيَهُودِ ، وَكَانَتْ إِحْدَاهُمَا قَدْ قَهَرَتِ الأُخْرَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، حَتَّى ارْتَضَوْا وَاصْطَلَحُوا عَلَى أَنَّ كُلَّ قَتِيلٍ قَتَلَتْهُ الْعَزِيزَةُ مِنَ الذَّلِيلَةِ فَدِيَتُهُ خَمْسُونَ وَسْقًا ، وَكُلَّ قَتِيلٍ قَتَلَتْهُ الذَّلِيلَةُ مِنَ الْعَزِيزَةِ فَدِيَتُهُ مِائَةُ وَسْقٍ ، فَكَانُوا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَلَّتِ الطَّائِفَتَانِ لِحُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ لَمْ يَظْهَرْ عَلَيْهِمْ ، وَلَمْ يُوطِئْهُمَا وَهُوَ الصُّلْحُ ، فَقَتَلَتِ الذَّلِيلَةُ مِنَ الْعَزِيزَةِ قَتِيلا ، فَأَرْسَلَتِ الْعَزِيزَةُ إِلَى الذَّلِيلَةِ أَنِ ابْعَثُوا إِلَيْنَا مِائَةَ وَسْقٍ ، فَقَالَتِ الذَّلِيلَةُ : وَهَلْ كَانَ هَذَا قَطُّ ، دِينُهُمَا وَاحِدٌ ، وَنَسَبُهُمَا وَاحِدٌ ، دِيَةُ بَعْضِهِمْ نِصْفُ دِيَةِ بَعْضٍ ، إِنَّمَا أَعْطَيْنَاكُمْ هَذَا ضَيْمًا مِنْكُمْ لَنَا ، وَفَرَقًا مِنْكُمْ ، فَلَمَّا إِذْ قَدِمَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلا نُعْطِيكُمْ ذَلِكَ ، فَكَادَتِ الْحَرْبُ تَهِيجُ بَيْنَهُمَا ، ثُمَّ ارْتَضَوْا عَلَى أَنْ جَعَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمْ ، فَفَكَّرَتِ الْعَزِيزَةُ ، فَقَالَتْ : وَاللَّهِ مَا مُحَمَّدٌ بِمُعْطِيكُمْ مِنْهُمْ ضِعْفَ مَا يُعْطِيهِمْ مِنْكُمْ ، وَلَقَدْ صَدَقُوا ، مَا أَعْطَوْنَا هَذَا إِلا ضَيْمًا وَقَهْرًا لَهُمْ ، فَدُسُّوا إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَخْبُرُ لَكُمْ رَأْيَهُ ، فَإِنْ أَعْطَاكُمْ مَا تُرِيدُونَ حَكَّمْتُمُوهُ ، وَإِنْ لَمْ يُعْطِكُمُوهُ حَذِرْتُمُوهُ فَلَمْ تُحَكِّمُوهُ ، فَدَسُّوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسًا مِنَ الْمُنَافِقِينَ يَخْتَبِرُونَ لَهُمْ رَأْيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا جَاءُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ بِأَمْرِهِمْ كُلِّهِ ، وَمَاذَا أَرَادُوا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَأَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِلَى قَوْلِهِ : وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ سورة المائدة آية 41ـ47 ، ثُمَّ قَالَ : فِيهِمْ وَاللَّهِ أُنْزِلَتْ ، وَإِيَّاهُمْ عَنَى اللَّهُ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই আয়াতগুলো নাযিল করেছেন: "আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই কাফির।" (সূরা মায়েদা...), "তারাই যালিম," এবং "তারাই ফাসিক।"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহ এই আয়াতগুলো ইহুদিদের দুটি দল সম্পর্কে নাযিল করেছেন। তাদের মধ্যে একটি দল জাহিলিয়াতের যুগে অন্য দলটিকে পরাজিত করেছিল। অবশেষে তারা এই শর্তে সন্তুষ্ট হয় এবং সন্ধি করে যে, শক্তিশালী দলটি দুর্বল দলের কাউকে হত্যা করলে তার রক্তপণ হবে পঞ্চাশ ’ওয়াসাক্ব’ (পরিমাপ বিশেষ), আর দুর্বল দলটি শক্তিশালী দলের কাউকে হত্যা করলে তার রক্তপণ হবে একশো ’ওয়াসাক্ব’।

তারা এই নিয়মের উপরেই ছিল, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করেন। অতঃপর উভয় দলই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শাসনের প্রতি দুর্বল হয়ে পড়েছিল, যদিও সেই সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উপর পূর্ণ প্রভাব বিস্তার করেননি এবং তাদের দুই দলের উপর কঠোর ব্যবস্থা আরোপ করেননি; এটি ছিল কেবল তাদের মধ্যে বিদ্যমান সন্ধি।

এরপর দুর্বল দলটি শক্তিশালী দলের একজনকে হত্যা করলো। তখন শক্তিশালী দলটি দুর্বল দলের কাছে এই মর্মে বার্তা পাঠালো যে, তোমরা আমাদের কাছে একশো ওয়াসাক্ব রক্তপণ পাঠাও। দুর্বল দলটি বললো: "এটা কী কখনও হতে পারে? আমাদের ধর্মও এক এবং বংশও এক। অথচ আমাদের একজনের রক্তপণ হবে অন্যের অর্ধেক? আমরা তোমাদেরকে এই পরিমাণ রক্তপণ শুধু এই কারণে দিয়েছিলাম যে, তোমরা আমাদের উপর জুলুম করেছিলে এবং আমরা তোমাদেরকে ভয় পেতাম। এখন যখন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করেছেন, তখন আমরা তোমাদেরকে আর তা দেব না।" ফলে তাদের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হওয়ার উপক্রম হলো।

অতঃপর তারা এই মর্মে সম্মত হলো যে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাদের মধ্যে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করবে। তখন শক্তিশালী দলটি চিন্তা করলো এবং বললো: "আল্লাহর কসম! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদের থেকে তাদের (দুর্বল দলের) জন্য দ্বিগুণ রক্তপণ ধার্য করবেন না, যা তারা তোমাদের থেকে পাবে। তারা (দুর্বল দল) সত্য কথাই বলেছে। তারা আমাদেরকে এই রক্তপণ কেবল তাদের প্রতি আমাদের জুলুম ও দমনের কারণেই দিয়েছিল। সুতরাং তোমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এমন কাউকে গোপনে পাঠাও, যে তোমাদের জন্য তাঁর রায় জেনে আসতে পারে। যদি তিনি তোমাদের কাঙ্ক্ষিত রায় দেন, তবে তোমরা তাকে বিচারক মানবে। আর যদি তিনি তা না দেন, তবে তোমরা তাঁকে সতর্কতার সাথে পরিহার করবে এবং তাঁকে বিচারক মানবে না।"

এরপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে কিছু মুনাফিক লোককে পাঠালো, যাতে তারা তাদের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মতামত যাচাই করে আসতে পারে। যখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছাল, আল্লাহ তাআলা তাদের সমস্ত বিষয় এবং তাদের প্রকৃত উদ্দেশ্য সম্পর্কে তাঁর রাসূলকে অবহিত করলেন।

অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: "হে রাসূল! যারা দ্রুত কুফরীর দিকে ধাবিত হয়, তাদের জন্য আপনি দুঃখিত হবেন না..." [এই আয়াত থেকে শুরু করে] "...আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক।" (সূরা মায়েদা, আয়াত ৪১-৪৭)।

এরপর তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আল্লাহর কসম, এই আয়াতগুলো তাদের সম্পর্কেই নাযিল হয়েছিল এবং আল্লাহ তাদেরকেই লক্ষ্য করেছেন।

10592 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ، ثنا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ ، ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ، قَالا : ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُما ، قَالَ : ` تَنَفَّلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيْفَهُ ذَا الْفَقَارِ يَوْمَ بَدْرٍ ، وَهُوَ الَّذِي رَأَى فِيهِ الرُّؤْيَا يَوْمَ أُحُدٍ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের যুদ্ধের দিন তাঁর তরবারি ‘যুল-ফাকার’কে গনীমতের সম্পদ হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। এটিই সেই তরবারি, যার ব্যাপারে তিনি উহুদের যুদ্ধের দিন স্বপ্ন দেখেছিলেন।

10593 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، ثنا أَبِي ، وَإِسْحَاقُ بْنُ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، قَالُوا : ثنا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (নবুওয়াতের) যুগে চাঁদ দ্বি-খণ্ডিত হয়েছিল।

10594 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلالُ الْمَرْوَزِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، ` أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَ بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ خَمْسَ عَشْرَةَ يَقْصُرُ الصَّلاةَ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর মক্কায় পনেরো দিন অবস্থান করেছিলেন এবং তিনি (ঐ সময়ে) সালাত কসর করতেন।

10595 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِنَ الْقُرْآنِ جَمِيعًا إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পবিত্র কুরআনের মধ্যে সর্বশেষ পূর্ণাঙ্গ যে সূরাটি নাযিল হয়েছিল, তা হলো— `إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ`।

10596 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، ثنا أَبُو صَالِحٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالا : ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` كَانَتِ الْقَسَامَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ حِجَازًا بَيْنَ النَّاسِ ، وَكَانَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ صَبْرٍ أَثِمَ فِيهَا ، أُرِيَ عُقُوَبةً مِنَ اللَّهِ يُنَكَّلُ بِهَا مِنَ الْجُرْأَةِ عَلَى الْمَحَارِمِ ، فَكَانُوا يَتَوَرَّعُونَ عَنْ إيْمَانِ الصَّبْرِ وَيَخَافُونَهَا ، فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَرَّ الْقَسَامَةَ ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ هُمْ أَهْيَبَ لَهَا لِمَا عَلَّمَهُمُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ ، فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقَسَامَةِ بَيْنَ حَيَّيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ ، يُقَالُ لَهُمْ : بَنُو حَارِثَةَ ، وَذَلِكَ أَنَّ يَهُودَ قَتَلَتْ مُحَيِّصَةَ ، فَأَنْكَرَتِ الْيَهُودُ ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَهُودَ لِقَسَامَتِهِمْ ، لأَنَّهُمُ الَّذِينَ ادَّعَوُا الدَّمَ ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُحَلِّفُوا خَمْسِينَ يَمِينًا خَمْسِينَ رَجُلا أَنَّهُمْ لَبَرَاءٌ مِنْ قَتْلِهِ ، فَنَكَلَتْ يَهُودُ عَنِ الأَيْمَانِ ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي حَارِثَةَ ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُحَلِّفُوا خَمْسِينَ يَمِينًا خَمْسِينَ رَجُلا أَنَّ يَهُودَ قَتَلَتْهُ غِيلَةً ، وَيَسْتَحِقُّونَ بِذَلِكَ الَّذِي يَزْعُمُونَ أَنَّهُ الَّذِي قَتَلَ صَاحِبَهُمْ ، فَنَكَلَتْ بَنُو حَارِثَةَ عَنِ الأَيْمَانِ ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِعَقْلِهِ عَلَى يَهُودَ ، لأَنَّهُ وُجِدَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ وَفِي دِيَارِهِمْ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

জাহেলিয়াতের যুগে ক্বসামাহ (শপথের মাধ্যমে হত্যার বিচার পদ্ধতি) মানুষের মাঝে প্রতিবন্ধক হিসেবে কাজ করত। আর যে ব্যক্তি কসম-ই-সবর (গুরুত্বপূর্ণ, বাধ্যতামূলক কসম) করত, সে তাতে পাপী হতো। আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে একটি শাস্তি দেখানো হয়েছিল, যা (মানুষকে) হারাম কাজের প্রতি সাহস দেখানোর ক্ষেত্রে বাধা দিত। তাই তারা কসম-ই-সবর নেওয়া থেকে বিরত থাকত এবং সেটিকে ভয় করত।

অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি ক্বসামাহ-কে বহাল রাখলেন। আর মুসলমানগণ এ ব্যাপারে আল্লাহ্‌র দেওয়া শিক্ষার কারণে এটিকে আরও বেশি ভয় করত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আনসারদের দুটি গোত্র, যাদেরকে বানু হারিসাহ বলা হতো, তাদের মাঝে ক্বসামাহ দ্বারা ফয়সালা করলেন। ঘটনাটি ছিল এমন যে, ইয়াহুদীরা মুহাইয়্যিসাহকে হত্যা করেছিল। কিন্তু ইয়াহুদীরা তা অস্বীকার করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইয়াহুদীদেরকে ক্বসামাহ-এর জন্য ডাকলেন, কারণ তারা ছিল সেই ব্যক্তি, যারা রক্তের (দাবী) করেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (ইয়াহুদীদের) পঞ্চাশজন ব্যক্তিকে পঞ্চাশটি কসম করতে নির্দেশ দিলেন যে, তারা মুহাইয়্যিসাহর হত্যা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। কিন্তু ইয়াহুদীরা কসম করা থেকে বিরত থাকল।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বানু হারিসাহ গোত্রকে ডাকলেন এবং তাদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন পঞ্চাশজন লোক পঞ্চাশটি কসম করে যে, ইয়াহুদীরাই তাকে গুপ্তভাবে (গীলতান) হত্যা করেছে। আর এর মাধ্যমে তারা সেই অধিকার লাভ করবে, যার মাধ্যমে তারা দাবি করে যে সে (ইয়াহুদী) তাদের সঙ্গীকে হত্যা করেছে। কিন্তু বানু হারিসাহ গোত্রও কসম করা থেকে বিরত থাকল।

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি ইয়াহুদীদের উপর তার (মুহাইয়্যিসাহর) রক্তপণ (দিয়াহ) আবশ্যক করলেন, কারণ তাকে তাদের এলাকার মাঝে ও তাদের আবাসস্থলের আশেপাশে পাওয়া গিয়েছিল।

10597 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ الأَصْبَهَانِيُّ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ، ثنا نُوحُ بْنُ دَرَّاجٍ ، عَنِ الأَجْلَحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` لَمَّا بَلَغَ أَصْحَابَ عَلِيٍّ حِينَ سَارُوا إِلَى الْبَصْرَةِ أَنَّ أَهْلَ الْبَصْرَةِ قَدِ اجْتَمَعُوا لِطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ شَقَّ عَلَيْهِمْ وَوَقَعَ فِي قُلُوبِهِمْ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : وَالَّذِي لا إِلَهَ غَيْرُهُ لَيُظْهَرَنَّ عَلَى أَهْلِ الْبَصْرَةِ ، وَلَيُقْتَلَنَّ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ ، وَلْيَخْرُجَنَّ إِلَيْكُمْ مِنَ الْكُوفَةِ سِتَّةُ آلافٍ وَخَمْسُ مِائَةٍ وَخَمْسُونَ رَجُلا ، أَوْ خَمْسَةُ آلافٍ وَخَمْسُ مِائَةٍ وَخَمْسُونَ رَجُلا ، شَكَّ الأَجْلَحُ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَوَقَعَ ذَلِكَ فِي نَفْسِي ، فَلَمَّا أَتَى أَهْلُ الْكُوفَةِ خَرَجْتُ ، فَقُلْتُ : لأَنْظُرَنَّ ، فَإِنْ كَانَ كَمَا تَقُولُ فَهُوَ أَمْرٌ سَمِعَهُ ، وَإِلا فَهِيَ خَدِيعَةُ الْحَرْبِ ، فَلَقِيتُ رَجُلا مِنَ الْجَيْشِ فَسَأَلْتُهُ ، فَوَاللَّهِ مَا عَتَّمَ أَنْ قَالَ مَا قَالَ عَلِيٌّ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَهُوَ مِمَّا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخْبِرُهُ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথীগণ বসরা অভিমুখে যাত্রা করছিলেন, তখন তাদের কাছে এই খবর পৌঁছাল যে বসরাবাসী তালহা ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষে একত্রিত হয়েছে, তখন তাদের জন্য বিষয়টি কষ্টদায়ক হলো এবং তাদের মনে দ্বিধা সৃষ্টি হলো।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যাঁর ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, তাঁর শপথ! আমরা অবশ্যই বসরাবাসীর উপর বিজয়ী হব এবং অবশ্যই তালহা ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিহত হবেন। আর কুফা থেকে তোমাদের নিকট ৬,৫৫০ জন পুরুষ বেরিয়ে আসবে, অথবা ৫,৫৫০ জন পুরুষ (বর্ণনাকারী আজলাহ সংখ্যাটি নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন)।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এই কথাটি আমার মনে গেঁথে গেল। যখন কুফাবাসী এলো, তখন আমি বাইরে গেলাম এবং বললাম: ‘আমি অবশ্যই দেখব। যদি তার কথা সঠিক হয়, তবে এটি এমন বিষয় যা তিনি (আল্লাহর পক্ষ থেকে) শুনেছেন; অন্যথায় এটি যুদ্ধের কৌশল মাত্র।’ অতঃপর আমি সেনাবাহিনীর একজন লোকের সাথে দেখা করলাম এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। আল্লাহর শপথ! সে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছিলেন ঠিক সেই সংখ্যাটিই দেরি না করে বলল।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এটি সেইসব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে (আলীকে) অবহিত করতেন।

10598 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، ` أَنَّهُ جَاءَ مُعَاوِيَةُ فِي مُتْعَةِ الْحَجِّ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قَدْ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট হজ্জের মুত’আ (তামাত্তু) সম্পর্কে জানতে এলেন। তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই তা (মুত’আতুল হজ্জ) পালন করেছেন।

10599 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابَانَ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي ، ثنا أَبُو حَمْزَةَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى سُمِعَ غَطِيطُهُ ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بِغَيْرِ طَهُورٍ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনভাবে ঘুমালেন যে, তাঁর নাক ডাকার শব্দ শোনা গেল। অতঃপর তিনি উঠলেন এবং (নতুন করে) পবিত্রতা (ওযু) গ্রহণ ছাড়াই সালাত আদায় করলেন।

10600 - حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْمِصِّيصِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ ، ثنا هُشَيْمٌ ، أنا جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَبِي جَعْفَرِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَهُوَ يُرِيدُ الصَّلاةَ ، فَمَرَّ بِقِدْرٍ ، فَتَنَاوَلَ مِنْهَا عَظْمًا ، فَأَكَلَهُ ، ثُمَّ مَضَى إِلَى الصَّلاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের (নামাজের) উদ্দেশ্যে বের হলেন। অতঃপর তিনি একটি রান্নার পাত্রের পাশ দিয়ে গেলেন এবং সেখান থেকে একটি হাড্ডি নিয়ে খেলেন। এরপর তিনি সালাতের জন্য চলে গেলেন এবং নতুন করে ওযু করলেন না।