1241 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ ، الصَّلاةُ ، ثُمَّ سَائِرُ الأَعْمَالِ ` *

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “বান্দাকে সর্বপ্রথম যে আমলের হিসাব নেওয়া হবে, তা হলো সালাত (নামাজ)। অতঃপর অন্যান্য আমলসমূহের (হিসাব নেওয়া হবে)।”

1242 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصَّلاةُ ، ثُمَّ سَائِرُ الأَعْمَالِ ` *

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বান্দার কাছ থেকে সর্বপ্রথম যে আমলের হিসাব নেওয়া হবে, তা হলো সালাত (নামাজ), এরপর অন্যান্য সকল আমলের হিসাব নেওয়া হবে।

1243 - حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ ضِرَارٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيِّ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ` الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ ، إِلا عَلَى امْرَأَةٍ ، أَوْ صَبِيٍّ ، أَوْ مَرِيضٍ ، أَوْ عَبْدٍ ، أَوْ مُسَافِرٍ ` *

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জুমু’আ (সালাত) ওয়াজিব, তবে নিম্নলিখিতদের উপর নয়: মহিলা, অথবা শিশু, অথবা রুগ্ন ব্যক্তি, অথবা ক্রীতদাস, অথবা মুসাফির (পর্যটক)।

1244 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ أَبِي عَمْرٍو ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيِّ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ` حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَةِ ، أَنْ لا تَهْجُرَ فِرَاشَهُ ، وَأَنْ تُبِرَّ قَسَمَهُ ، وَأَنْ تُطِيعَ أَمْرَهُ ، وَأَنْ لا تَخْرُجَ إِلا بِإِذْنِهِ ، وَأَنْ لا تُدْخِلَ عَلَيْهِ مَنْ يَكْرَهُ ` *

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: স্ত্রীর উপর স্বামীর হক হলো— সে যেন তার বিছানা (শয্যা) ত্যাগ না করে, তার কসম (শপথ) রক্ষা করে, তার আদেশ মেনে চলে, তার অনুমতি ছাড়া ঘর থেকে বের না হয় এবং এমন কাউকে যেন তার ঘরে প্রবেশ করতে না দেয়, যাকে সে (স্বামী) অপছন্দ করে।

1245 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ ، وعلي بن جبلة الأصبهاني ، قَالُوا : ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ` كُلُّ مُشْكِلٍ حَرَامٌ ، وَلَيْسَ فِي الدِّينِ إِشْكَالٌ ` *

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “প্রত্যেক সন্দেহপূর্ণ (বা অস্পষ্ট) বিষয় হারাম। আর দ্বীনের মধ্যে কোনো সন্দেহ বা অস্পষ্টতা নেই।”

1246 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو النَّعِيمِ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّمَا الدِّينُ النَّصِيحَةُ ، إِنَّمَا الدِّينُ النَّصِيحَةُ ، إِنَّمَا الدِّينُ النَّصِيحَةُ ` ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَنْ ؟ قَالَ : ` لِلَّهِ ، وَلِكِتَابِهِ ، وَأَئِمَّةِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَعَامَّتِهِمْ ` *

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই দ্বীন হলো নসীহত (কল্যাণকামিতা)। নিশ্চয়ই দ্বীন হলো নসীহত। নিশ্চয়ই দ্বীন হলো নসীহত।" জিজ্ঞাসা করা হলো, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! কার জন্য (নসীহত)?" তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, মুমিনদের ইমামদের (নেতৃবর্গের) জন্য এবং তাদের (মুমিনদের) সাধারণ লোকদের জন্য।"

1247 - حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، مِنْ بَنِي لَيْثٍ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : ` الدِّينُ النَّصِيحَةُ ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ ` ، قَالُوا : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ` لِلَّهِ ، وَلِكِتَابِهِ ، وَلِرَسُولِهِ ، وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ، وَالْمُؤْمِنِينَ ، وَعَامَّتِهِمْ ` *

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “দ্বীন হলো নসীহত (কল্যাণকামিতা)। দ্বীন হলো নসীহত। দ্বীন হলো নসীহত।”

তাঁরা (সাহাবীগণ) জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! কার জন্য নসীহত?

তিনি বললেন: “আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিম নেতৃবৃন্দের জন্য এবং সাধারণ মুমিনদের (ও মুসলিমদের) জন্য।”

1248 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْبَغْدَادِيُّ ، ثنا عَفَّانُ ، أَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ ، يُحَدِّثُ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ` الدِّينُ النَّصِيحَةُ ثَلاثًا ` ، قُلْتُ : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ` لِلَّهِ ، وَلِكِتَابِهِ ، وَلِرَسُولِهِ ، وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ، وَعَامَّتِهِمْ ` *

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “দ্বীন হলো নসিহত (আন্তরিকতা ও কল্যাণকামিতা)।” তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন।
আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! কার জন্য (এই নসিহত)?”
তিনি বললেন, “আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমাম (নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ)-এর জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।”

1249 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالْقَانِيُّ ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، حَدَّثَنَاهُ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ سُفْيَانُ : فَلَقِيتُ ابْنَهُ سُهَيْلا ، فَقُلْتُ سَمِعْتُ مِنْ أَبِيكَ حَدِيثًا ، حَدَّثَنَاهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ مِنَ الَّذِي حَدَّثَ أَبِي عَنْهُ ، سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ اللَّيْثِيَّ ، يُحَدِّثُ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` الدِّينُ النَّصِيحَةُ ، ثَلاثًا ` ، قَالُوا : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ` لِلَّهِ ، وَلِكِتَابِهِ ، وَلِنَبِيِّهِ ، وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ، وَعَامَّتِهِمْ ` *

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "দ্বীন হলো নসিহত (আন্তরিক শুভাকাঙ্ক্ষা)।" তিনি একথা তিনবার বললেন। সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, "কার জন্য, ইয়া রাসূলাল্লাহ?" তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর নবীর জন্য, মুসলিমদের ইমামদের (নেতাদের) জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।"

1250 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلافُ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، أَنَّ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ` إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ ، إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ ، إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ ` ، قَالُوا : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ` لِلَّهِ ، وَلِكِتَابِهِ ، وَلِرَسُولِهِ ، وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ، وجَمَاعَتِهمْ ` *

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই দীন (ধর্ম) হলো নাসীহাত (আন্তরিকতা/শুভাকাঙ্ক্ষা), নিশ্চয়ই দীন হলো নাসীহাত, নিশ্চয়ই দীন হলো নাসীহাত।"

সাহাবীগণ বললেন, "কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল?"

তিনি বললেন, "আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের (কুরআনের) জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতাদের জন্য এবং তাদের (সাধারণ) জামাআতের জন্য।"

1251 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، أَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` الدِّينُ النَّصِيحَةُ ` ، قَالُوا : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ` لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ ، وَلِرَسُولِهِ ، وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ، وَعَامَّتِهِمْ ` *

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "দ্বীন (ইসলাম) হলো নাসীহাহ (আন্তরিক উপদেশ ও কল্যাণ কামনা)।"
সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! কার জন্য (এই কল্যাণ কামনা)?"
তিনি বললেন, "আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতাদের জন্য এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য।"

1252 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ح وَحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالا : ثنا زُهَيْرُ أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثنا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : سَمِعْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ ثَلاثًا ` ، قَالُوا : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ` لِلَّهِ وَكِتَابِهِ ، وَلِرَسُولِهِ ، وَأَئِمَّةِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَعَامَّتِهِمْ ` *

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় দ্বীন হলো নসিহত (আন্তরিক শুভাকাঙ্ক্ষা)।”—এ কথা তিনি তিনবার বললেন।

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কার জন্য?

তিনি বললেন: “আল্লাহ্‌র জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুমিনদের ইমামদের (নেতৃস্থানীয়দের) জন্য এবং তাদের সাধারণ লোকজনের জন্য।”

1253 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثنا مُسَدَّدٌ ، ثنا خَالِدُ ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ ` ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، قَالُوا : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ` لِلَّهِ ، وَمَلائِكَتَهُ ، وَلِرَسُولِهِ ، وَلأَئِمَّةِ الْمُؤْمِنِينَ أَوِ الْمُسْلِمِينَ ، وَعَامَّتِهِمْ ` *

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয় দীন (ধর্ম) হলো নসিহত (কল্যাণকামিতা)।" তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন।

তাঁরা (সাহাবীগণ) জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! কার জন্য নসিহত?"

তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য, তাঁর ফিরিশতাগণের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুমিনদের (অথবা মুসলিমদের) নেতৃবৃন্দের জন্য এবং তাদের সাধারণ লোকজনের জন্য।"

1254 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ الرَّقِّيُّ ، ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` الدِّينُ النَّصِيحَةُ ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ ` ، قَالُوا : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ` لِلَّهِ ، وَلِرَسُولِهِ ، وَلِكِتَابِهِ ، وَلأَئِمَّةِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَلِلْمُؤْمِنِينَ عَامَّةً ` *

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"দ্বীন (ধর্ম) হলো কল্যাণ কামনা (নসিহত)। দ্বীন হলো কল্যাণ কামনা। দ্বীন হলো কল্যাণ কামনা।"
সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! কার জন্য (কল্যাণ কামনা)?"
তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, মুমিনদের ইমামদের (নেতাদের) জন্য এবং সাধারণভাবে সকল মুমিনের জন্য।"

1255 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ ، ح وَحَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُسَامَةَ الْكَلْبِيُّ ، قَالا : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ، ثنا عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّ طِيبَةَ الْمَدِينَةِ ، وَمَا نَقْبٌ مِنْ نِقَابِهَا ، إِلا عَلَيْهِ مَلَكٌ شَاهِرٌ سَيْفَهُ ، لا يَدْخُلُهَا الدَّجَّالُ أَبَدًا ` ، وَقَالَ : أَبُو كُرَيْبٍ عُثْمَانُ بْنُ زَيْدٍ *

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই ত্বাইবাহ (অর্থাৎ মদীনা) এমন একটি শহর যে, এর প্রবেশপথগুলোর মধ্যে এমন কোনো প্রবেশপথ নেই, যার উপরে একজন ফেরেশতা উন্মুক্ত তরবারি নিয়ে অবস্থান করছেন না। দাজ্জাল কখনোই তাতে প্রবেশ করতে পারবে না।”

1256 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو عُبَيْدَةَ الْعَسْكَرِيُّ ، ثنا سَيْفُ بْنُ مِسْكِينٍ ، ثنا أَبُو الأَشْهَبِ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ مُنَادِيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنَادِي : ` الصَّلاةَ جَامِعَةً ` ، فَخَرَجْتُ فِي نِسْوَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ حَتَّى أَتَيْنَا الْمَسْجِدَ ، فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الظُّهْرِ ، ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ ، فَاسْتَقْبَلَنَا بِوَجْهِهِ ضَاحِكًا ، ثُمَّ قَالَ : ` أَيْ وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ حَدَثَتْ ، وَلا لِرَهْبَةٍ إِلا لِحَدِيثٍ حَدَّثَنِي بِهِ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ أَتَانِي فَأَسْلَمَ وَبَايَعَ ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ رَكِبَ فِي ثَلاثِينَ رَجُلا ، مِنْ لَخْمٍ ، وَجُذَامٍ ، وَهُمَا حَيَّانِ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ، مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ ، صَادَفُوا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ ، فَلَعِبَ بِهِمُ الْمَوْجُ شَهْرًا ، ثُمَّ قَذَفَهُمْ قَرِيبًا مِنْ غُرُوبِ الشَّمْسِ ، إِلَى جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ ، فَإِذَا نَحْنُ بِدَابَّةٍ أَهْلَبَ لا يُعْرَفُ قُبُلُهَا ، مِنْ دُبُرِهَا ، قُلْنَا مَا أَنْتِ أَيَّتُهَا الدَّابَّةِ ؟ فَكَلَّمَتْنَا بِإِذْنِ اللَّهِ بِلِسَانٍ ذَلْقٍ طَلْقٍ ، فَقَالَتْ : أَنَا الْجَسَّاسَةُ ، قُلْنَا : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟ قَالَتْ : إِلَيْكُمْ عَنِّي عَلَيْكُمْ بِذَاكَ الدَّيْرِ فِي أَقْصَى الْجَزِيرَةِ ، فَإِنَّ فِيهِ رَجُلا هُوَ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ ، فَأَتَيْنَا الدَّيْرَ ، فَإِذَا نَحْنُ بِرَجُلٍ أَعْظَمَ رَجُلٍ رَأَيْتُهُ قَطُّ خَلْقًا ، وأَجْسَمَهُ جِسْمًا ، وَإِذَا هُوَ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى ، كَأَنَّ عَيْنَهُ نُخَامَةٌ فِي جِدَارٍ مُجَصَّصٍ ، وَإِذَا يَدَاهُ مَغْلُولتانِ إِلَى عُنُقِهِ ، وَإِذَا رِجْلاهُ مَشْدُودَتَانِ بِالْكُبُولِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ ، إِلَى قَدَمَيْهِ ، فَقُلْنَا لَهُ : مَا أَنْتَ أَيُّهَا الرَّجُلُ ؟ قَالَ : أَمَّا خَبَرِي فَقَدْ قَدَرْتُمْ عَلَيْهِ ، وَلَكِنْ أَخْبِرُونِي عَنْ خَبَرِكُمْ ، مَا أَوْقَعَكُمْ هَذِهِ الْجَزِيرَةَ ؟ وَهَذِهِ الْجَزِيرَةُ لَمْ يَصِلْ إِلَيْهَا آدَمِيٌّ مُنْذُ صِرْتُ إِلَيْهَا ، فَقَالَ لَنَا : أَخْبِرُونِي عَنْ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ مَا فَعَلَتْ ؟ قُلْنَا لَهُ : عَنْ أَيِّ أَمْرِهَا تَسْأَلُ ؟ قَالَ : هَلْ نَضَبَ مَاؤُهَا ؟ وَهَلْ بَدَأَ فِيهَا مِنَ الْعَجَائِبِ ؟ قُلْنَا لَهُ : لا ، قَالَ : إِنَّهُ سَيَكُونُ ، ثُمَّ سَكَتَ مَلِيًّا ، ثُمَّ قَالَ : أَخْبِرُونِي عَنْ عَيْنِ زُغَرَ مَا فَعَلَتْ ؟ ، قُلْنَا لَهُ عَنْ أَيِّ أَمْرِهَا ؟ قَالَ : هَلْ يَحْتَرِثُ عَلَيْهَا أَهْلُهَا ؟ ، قُلْنَا لَهُ : نَعَمْ ، قَالَ : أَمَا إِنَّهُ سَوْفَ يَغُورُ عَلَيْهَا مَاؤُهَا ، وَلا يَحْتَرِثُ عَلَيْهَا أَهْلُهَا ، ثُمَّ سَكَتَ مَلِيًّا ، ثُمَّ قَالَ : أَخْبِرُونِي عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ مَا فَعَلَ ؟ ، قُلْنَا لَهُ : عَنْ أَيِّ أَمْرِهِ تَسْأَلُ ؟ قَالَ : هَلْ يُثْمِرُ ؟ قُلْنَا لَهُ : نَعَمْ ، قَالَ : أَمَا إِنَّهُ لا يُثْمِرُ ، ثُمَّ سَكَتَ مَلِيًّا ، فَقَالَ : أَخْبِرُونِي عَنِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ مَا فَعَلَ ؟ ، قُلْنَا لَهُ : عَنْ أَيِّ أَمْرِهِ تَسْأَلُ ؟ قَالَ : هَلْ ظَهَرَ بَعْدُ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ ، قَالَ : فَمَا صَنَعَتْ مَعَهُ الْعَرَبُ ؟ قُلْنَا : مِنْهُمْ مَنْ قَاتَلَهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّقَهُ ، فَقَالَ : إِنَّهُ مَنْ صَدَّقَهُ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ثَلاثًا ، فَقُلْنَا : أَخْبِرْنَا خَبَرَكَ أَيُّهَا الرَّجُلُ ، فَقَالَ : أَمَا تَعْرِفُونِي ؟ قُلْنَا : لَوْ عَرَفْنَاكَ مَا سَأَلْنَاكَ ، قَالَ : أَنَا الدَّجَّالُ ، يُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِي فِي الْخُرُوجِ ، فَإِذَا خَرَجْتُ وَطِئْتُ جَزَائِرَ الْعَرَبِ كُلِّهَا غَيْرَ مَكَّةَ ، وَطَيْبَةَ ، كُلَّمَا أَرَدْتُهما ، اسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ مَعَهُ السَّيْفُ صَلْتًا فَرَدَّنِي عَنْهَا ، قَالَ أَبُو الأَشْهَبِ : قَالَ عَامِرٌ : قَالَتْ فَاطِمَةُ : فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَافِعًا يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : ` أَلا أُخْبِرُكُمْ إِنَّ هَذِهِ طَيْبَةُ ` ، ثَلاثًا ، ثُمَّ قَالَ : ` أَلا أُخْبِرُكُمْ إِنَّهُ فِي نَحْوِ الشَّامِ ` ، ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ سَاعَةً ، ثُمَّ ارْتَجَّ ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ ، ثُمَّ قَالَ : ` بَلْ هُوَ فِي الْيَمَنِ ` ، ثَلاثًا ، ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ سَاعَةً ، وَارْتَجَّ ، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ ، فَقَالَ : ` بَلْ هُوَ فِي نَحْوِ الْعِرَاقِ ، بَلْ هُوَ فِي نَحْوِ الْعِرَاقِ ، بَلْ هُوَ فِي نَحْوِ الْعِرَاقِ ، يَخْرُجُ حِينَ يَخْرُجُ مِنْ بَلْدَةٍ ، يُقَالُ لَهَا : أَصْبَهَانُ مِنْ قَرْيَةٍ مِنْ قُرَاهَا يُقَالُ لَهَا : رَسْتَقْبَاذُ يَخْرُجُ حِينَ يَخْرُجُ عَلَى مُقَدِّمَتِهِ سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمُ السِّيجَانُ ، مَعَهُ نَهْرَانِ ، نَهَرٌ مِنْ مَاءٍ ، وَنَهَرٌ مِنْ نَارٍ ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ ، فَقِيلَ لَهُ : ادْخُلِ الْمَاءَ فَلا يَدْخُلْهُ فَإِنَّهُ نَارٌ ، وَإِذَا قِيلَ لَهُ ادْخُلِ النَّارَ فَلْيَدْخُلْها فَإِنَّهُ مَاءٌ ` ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ الْمِشْرَقِيُّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ الدَّجَّالَ ، قَالَ : ` مِنْ نَحْوِ الْعِرَاقِ مَا هُوَ مِنْ نَحْوِ الشَّامِ مَا هُوَ ` ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ *

ফাতেমা বিনতে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন ঘোষণাকারীকে (মুয়াজ্জিনকে) ’আস-সালাতু জামিআহ’ (নামাজের জন্য সমবেত হও) বলে ঘোষণা দিতে শুনলাম। আমি আনসারী মহিলাদের সাথে বের হলাম এবং মসজিদে গেলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে যোহরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন এবং হাস্যোজ্জ্বল মুখে আমাদের দিকে ফিরলেন।

অতঃপর তিনি বললেন, ’আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদেরকে কোনো নতুন আগ্রহ বা ভয়ের কারণে সমবেত করিনি। আমি তোমাদেরকে শুধুমাত্র সেই ঘটনাটি বলার জন্য একত্রিত করেছি, যা আমাকে তামিম আদ-দারী বর্ণনা করেছেন। তিনি আমার কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং বায়আত করেছেন।

তিনি আমাকে জানালেন যে, তিনি লাخم ও জুযাম গোত্রের (এ দুটি ছিল আরবের ইয়েমেনবাসী গোত্র) ত্রিশজন লোকের সাথে নৌকায় যাত্রা করেছিলেন। তারা উত্তাল সমুদ্রের কবলে পড়লেন, আর তরঙ্গ তাদের নিয়ে এক মাস ধরে খেলা করলো। এরপর সূর্যাস্তের কাছাকাছি সময়ে তরঙ্গ তাদেরকে সাগরের একটি দ্বীপের তীরে নিক্ষেপ করল।

সেখানে আমরা একটি লোমশ জন্তু দেখতে পেলাম, যার সম্মুখভাগ ও পশ্চাৎভাগ চিহ্নিত করা যাচ্ছিল না। আমরা বললাম, ’হে প্রাণী, তুমি কে?’ আল্লাহর অনুমতিতে সে স্পষ্ট ও সাবলীল ভাষায় আমাদের সাথে কথা বলল। সে বলল, ’আমি হলাম জাসসাসাহ (গোয়েন্দা)।’

আমরা জিজ্ঞাসা করলাম, ’জাসসাসাহ কী?’ সে বলল, ’তোমরা আমার কাছ থেকে দূরে যাও এবং দ্বীপের শেষ প্রান্তে অবস্থিত ঐ মঠটির দিকে যাও। সেখানে একজন লোক আছেন, যিনি তোমাদের খবর জানার জন্য অত্যন্ত আগ্রহী।’

আমরা মঠের দিকে গেলাম। সেখানে গিয়ে এমন একজন লোককে দেখতে পেলাম, গঠন ও দেহের দিক থেকে এত বিশাল মানুষ আমি আর কখনো দেখিনি। তার ডান চোখ ছিল নিশ্চিহ্ন (বা বিকৃত), যেন চুনকাম করা দেয়ালে একটি থুতুর দলার মতো। তার দুই হাত গর্দানে (গলায়) শিকল দিয়ে বাঁধা এবং দুই পা হাঁটু থেকে গোড়ালি পর্যন্ত বেড়ি দিয়ে শক্তভাবে বাঁধা।

আমরা তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, ’হে লোক, তুমি কে?’ সে বলল, ’আমার পরিচয় তো তোমরা প্রায় জেনে গেছ। কিন্তু তোমরা তোমাদের খবর বলো—কী কারণে তোমরা এই দ্বীপে এসেছ? আমি এখানে আসার পর থেকে কোনো মানুষ এখানে পৌঁছায়নি।’

এরপর সে আমাদের বলল, ’তোমরা আমাকে তাবারিয়া হ্রদ সম্পর্কে বলো—তার কী অবস্থা?’ আমরা বললাম, ’এর কোন দিকটি জানতে চাও?’ সে বলল, ’এর পানি কি শুকিয়ে গেছে? এবং সেখানে কি কোনো অস্বাভাবিকতা দেখা দিয়েছে?’ আমরা বললাম, ’না।’ সে বলল, ’সাবধান! শীঘ্রই এমনটি ঘটবে।’

তারপর সে কিছুক্ষণ নীরব রইল। এরপর বলল, ’আমাকে যুগার ঝরনা সম্পর্কে বলো—তার কী অবস্থা?’ আমরা বললাম, ’এর কোন ব্যাপারটি?’ সে বলল, ’এর আশপাশের লোকেরা কি এর পানি দিয়ে চাষাবাদ করে?’ আমরা বললাম, ’হ্যাঁ।’ সে বলল, ’সাবধান! শীঘ্রই এর পানি শুকিয়ে যাবে এবং এর আশেপাশের লোকেরা আর চাষাবাদ করতে পারবে না।’

এরপর সে কিছুক্ষণ নীরব রইল। এরপর বলল, ’আমাকে বাইসান-এর খেজুর বাগান সম্পর্কে বলো—তার কী অবস্থা?’ আমরা বললাম, ’এর কোন ব্যাপারটি জানতে চাও?’ সে বলল, ’এতে কি ফল ধরে?’ আমরা বললাম, ’হ্যাঁ।’ সে বলল, ’সাবধান! শীঘ্রই এতে আর ফল ধরবে না।’

এরপর সে কিছুক্ষণ নীরব রইল এবং বলল, ’আমাকে উম্মী নবী (নিরক্ষর নবী) সম্পর্কে খবর দাও—তিনি কী করেছেন?’ আমরা বললাম, ’তাঁর কোন বিষয়টি জানতে চাও?’ সে বলল, ’তিনি কি ইতোমধ্যেই আত্মপ্রকাশ করেছেন?’ আমরা বললাম, ’হ্যাঁ।’

সে জিজ্ঞাসা করল, ’আরববাসীরা তাঁর সাথে কেমন আচরণ করেছে?’ আমরা বললাম, ’তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছে এবং কেউ কেউ তাঁকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে।’ সে তখন তিনবার বলল, ’নিশ্চয়ই যারা তাঁকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে, তাদের জন্য এটাই উত্তম।’

আমরা বললাম, ’হে লোক, তোমার নিজের সম্পর্কে আমাদের খবর দাও।’ সে বলল, ’তোমরা কি আমাকে চেনো না?’ আমরা বললাম, ’যদি চিনতাম, তবে তোমাকে জিজ্ঞেস করতাম না।’ সে বলল, ’আমি হলাম দাজ্জাল। শীঘ্রই আমাকে (পৃথিবীতে) বের হওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে। যখন আমি বের হব, তখন আমি মক্কা ও তাইবা (মদীনা) ছাড়া আরবের সব দ্বীপে বিচরণ করব। যখনই আমি এই দুটি শহরের দিকে যেতে চাইব, তখনই একজন ফেরেশতা উন্মুক্ত তরবারি হাতে নিয়ে আমার মুখোমুখি হবেন এবং আমাকে ফিরিয়ে দেবেন।’

(ফাতেমা বিনতে কায়স বলেন): আমি দেখলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাত উপরে তুললেন, এমনকি আমি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম। এরপর তিনি তিনবার বললেন, ’আমি কি তোমাদের জানাব না? এটিই হলো তাইবাহ (মদীনা)।’ অতঃপর তিনি বললেন, ’আমি কি তোমাদের জানাব না? সে (দাজ্জাল) শামের (সিরিয়ার) দিকে রয়েছে।’ অতঃপর তিনি ক্ষণিকের জন্য অচেতন হয়ে গেলেন বা কথা বলতে গিয়ে কম্পিত হলেন। এরপর তাঁর ক্লান্তি দূর হলে তিনি বললেন, ’বরং সে ইয়ামেনের দিকে রয়েছে’ – তিনবার বললেন। অতঃপর তিনি ক্ষণিকের জন্য অচেতন হয়ে গেলেন, কম্পিত হলেন, এরপর তাঁর ক্লান্তি দূর হলে তিনি বললেন, ’বরং সে ইরাকের দিকে রয়েছে, বরং সে ইরাকের দিকে রয়েছে, বরং সে ইরাকের দিকে রয়েছে।’

যখন সে বের হবে, তখন ইসফাহান নামক একটি শহর থেকে বের হবে, যা রাসতাকবায নামক একটি গ্রামের অন্তর্ভুক্ত। সে যখন বের হবে, তখন সত্তর হাজার লোক তার অগ্রভাগে থাকবে, যাদের পরিধানে থাকবে (ফারসী) চাদর/পোষাক। তার সাথে দুটি নদী থাকবে: একটি পানির নদী এবং একটি আগুনের নদী। তোমাদের মধ্যে যারা সেই সময় পাবে, তাদের যদি বলা হয়, ’পানির নদীতে প্রবেশ করো,’ তবে যেন সে তাতে প্রবেশ না করে। কারণ তা হলো আগুন। আর যদি তাকে বলা হয়, ’আগুনের নদীতে প্রবেশ করো,’ তবে যেন সে তাতে প্রবেশ করে। কারণ সেটাই হলো (প্রকৃত) পানি।’

1257 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ ابْنِ مَوْهَبٍ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الرَّجُلُ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيَّ فَيَمُوتُ ، قَالَ : ` أَنْتَ أَحَقُّ النَّاسِ ، بِمَحْيَاهُ ، وَمَمَاتِهِ ` *

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি কোনো ব্যক্তি আমার হাতে ইসলাম গ্রহণ করার পর মারা যায় (তবে তার সাথে আমার সম্পর্ক কী)?" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমিই তার জীবিতাবস্থায় ও মৃত্যুর পর (তার যাবতীয় বিষয়ে) মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হকদার।"

1258 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ ، قَالا : ثنا هِشَامُ بْنُ عُمَارَةَ ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَوْهَبٍ ، يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا السُّنَّةُ ، فِي رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ ، يُسْلِمُ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ؟ قَالَ : ` هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ ، وَمَمَاتِهِ ` *

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোনো কাফির ব্যক্তি যদি কোনো মুসলমানের হাতে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তার (ঐ মুসলমানের জন্য) শরীয়তের বিধান কী?”

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “জীবন ও মৃত্যুতে সে (ঐ মুসলমান) তার (নও-মুসলিমের) সবচেয়ে নিকটতম ব্যক্তি হিসেবে গণ্য হবে।”

1259 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ الأَصْبَهَانِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَنْبَرِيُّ ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، يُسْلِمُ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ؟ قَالَ : ` هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ ، وَمَمَاتِهِ ` *

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোনো মুশরিক ব্যক্তি যদি একজন মুসলিমের হাতে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে (তাদের সম্পর্ক কেমন হবে)?" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তার জীবন ও মরণের (ব্যাপারে) সে (ইসলাম গ্রহণ করানোর মুসলিম ব্যক্তিটি) সকল মানুষের চেয়ে বেশি হকদার।"

1260 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، أَنَّهُ كَانَ يُهْدِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ عَامٍ رَاوِيَةَ خَمْرٍ ، فَلَمَّا كَانَ عَامُ حُرِّمَتْ ، أَهْدَى لَهُ رَاوِيَةً ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : ` إِنَّهَا قَدْ حُرِّمَتْ ` ، قَالَ : فَأَبِيعُها ؟ قَالَ : ` إِنَّهُ حَرَامٌ شِرَاؤُهَا ، وَثَمَنُهَا ` *

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি প্রতি বছর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক মশক মদ (খমর) হাদিয়া পাঠাতেন। যখন তা হারাম (নিষিদ্ধ) করার বছর এলো, তখনও তিনি তাঁর নিকট একটি মশক হাদিয়া পাঠালেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেসে দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তা হারাম করা হয়েছে।"

তিনি (তামীম) জিজ্ঞেস করলেন: "তাহলে আমি কি এটা বিক্রি করে দেব?"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "নিশ্চয়ই এটা ক্রয় করা হারাম, আর এর মূল্যও (গ্রহণ করা) হারাম।"