8421 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ` أَلا أُنْذِرُكُمْ فُضُولَ الْكَلامِ ، بِحَسْبِ أَحَدِكُمْ أَنْ يَبْلُغَ حَاجَتَهُ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কি তোমাদেরকে অতিরিক্ত কথা (অপ্রয়োজনীয় বাক্যালাপ) সম্পর্কে সতর্ক করব না? তোমাদের কারো জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে সে কেবল তার প্রয়োজনটুকু ব্যক্ত করবে।

8422 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : ` لأَنْ أَذَكَرَ اللَّهَ يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ أَحَبُّ مِنْ أَنْ أَحْمِلَ عَلَى الْجِيَادِ يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আমার নিকট দিনের শুরু থেকে রাত পর্যন্ত আল্লাহর যিকির (স্মরণ) করা, দিন থেকে রাত পর্যন্ত দ্রুতগামী ঘোড়ার পিঠে আরোহণ (করে কোনো কাজ করা বা প্রচেষ্টা চালানো) অপেক্ষা অধিক প্রিয়।"

8423 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ` إِنِّي لأَعْلَمُ أَهْلَ أَبْيَاتٍ يُفْزِعُهُمُ الدَّجَّالُ ` ، قَالُوا : مَنْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ ، قَالَ : ` بُيُوتُ أَهْلِ الْكُوفَةِ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

"নিশ্চয়ই আমি এমন কিছু গৃহস্থ পরিবার সম্পর্কে অবগত আছি, যাদেরকে দাজ্জাল ভীতসন্ত্রস্ত করবে।"

তারা জিজ্ঞেস করল, "হে আবু আব্দুর রহমান! তারা কারা?"

তিনি বললেন, "কুফার অধিবাসীদের ঘরসমূহ।"

8424 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : ذُكِرَ الدَّجَّالُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، فَقَالَ : ` لا تُكْثِرُوا ذِكْرَهُ فَإِنَّ الأَمْرَ إِذَا قُضِيَ فِي السَّمَاءِ كَانَ أَسْرَعُ لِنُزُولِهِ إِلَى الأَرْضِ أَنْ يَظْهَرَ عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ ` ، قَالَ : ` أَلا وَكَيْفَ بِكُمْ وَالْقَوْمُ آمِنُونَ وَأَنْتُمْ خَائِفُونَ ؟ وَكَيْفَ بِكُمْ وَالْقَوْمُ فِي الظِّلِّ وَأَنْتُمْ فِي الضِّحِّ ؟ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট দাজ্জালের আলোচনা করা হলে তিনি বললেন: তোমরা তার আলোচনা বেশি করো না। কেননা, যখন কোনো বিষয় আসমানে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) চূড়ান্ত হয়ে যায়, তখন তা মানুষের মুখে মুখে প্রকাশিত হওয়া তার জমিনে অবতরণের (প্রকাশের) জন্য দ্রুততর হয়।

তিনি আরো বললেন: শোনো! তোমাদের কী অবস্থা হবে যখন লোকেরা থাকবে নিশ্চিন্তে আর তোমরা থাকবে ভীত-সন্ত্রস্ত? এবং তোমাদের কী অবস্থা হবে যখন লোকেরা থাকবে ছায়ায় আর তোমরা থাকবে প্রখর রোদে?

8425 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، قَالَ : ذَكَرُوا الدَّجَّالَ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَوْ خَرَجَ لَرَمَيْنَاهُ بِالْحِجَارَةِ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ` لَوْ أَصْبَحَ بِبَابِلَ أَصْبَحَ بَعْضُهُمْ يَشْكُو إِلَيْهِ الْحَفَاءَ مِنَ السُّرْعَةِ ` *

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁরা (একবার) আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল, দাজ্জাল বের হলে আমরা তাকে পাথর নিক্ষেপ করব।

অতঃপর আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি সে বাবিলে (Babylon) আত্মপ্রকাশ করে, তবে তাদের কিছু লোক এত দ্রুত তার কাছে ছুটে যাবে যে, খালি পায়ে দ্রুত ছুটে যাওয়ার কারণে পায়ে ব্যথা বা ফোস্কার অভিযোগ নিয়ে তারা তার নিকট উপস্থিত হবে।"

8426 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : ` مَنْ يُرَاءِ يُرَاءِ اللَّهُ بِهِ ، وَمَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللَّهُ بِهِ ، وَمَنْ تَطَاوَلَ تَعَظُّمًا يَخْفِضْهُ اللَّهُ ، وَمَنْ تَوَاضَعَ تَخَشُّعًا يَرْفَعْهُ اللَّهُ ، وَالنَّاسُ مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الآخِرَةِ ، وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الآخِرَةِ ، وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَمُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ ` ، قُلْنَا : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ ؟ قَالَ : ` أَمَا الْمُسْتَرِيحُ فَالْمُؤْمِنُ إِذَا مَاتَ اسْتَرَاحَ ، وَأَمَّا الْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ فَهُوَ الَّذِي يَظْلِمُ النَّاسَ وَيَغْتَابُهُمْ ` *

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে ব্যক্তি লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে কাজ করে, আল্লাহ তাআলাও (কিয়ামতের দিন) তাকে লোক দেখিয়ে দেবেন। আর যে ব্যক্তি তার আমলের কথা (মানুষকে) শোনায়, আল্লাহও তাকে (মানুষের কাছে) শুনিয়ে দেবেন। আর যে অহংকারের সাথে উচ্চতা প্রদর্শন করে, আল্লাহ তাকে অবনমিত করবেন। আর যে বিনয় ও আল্লাহর ভয়ে নমনীয় হয়, আল্লাহ তাকে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করবেন।

আর মানুষের মধ্যে এমন ব্যক্তি আছে, যার জন্য দুনিয়ায় সচ্ছলতা দেওয়া হয়েছে, কিন্তু আখেরাতে তার জন্য সংকীর্ণতা রাখা হয়েছে; আর এমন ব্যক্তি আছে, যার জন্য দুনিয়ায় সংকীর্ণতা রাখা হয়েছে, কিন্তু আখেরাতে সচ্ছলতা দেওয়া হয়েছে; আর এমন ব্যক্তি আছে, যার জন্য দুনিয়া ও আখেরাত উভয় স্থানে সংকীর্ণতা রাখা হয়েছে; আর এমন ব্যক্তি আছে, যার জন্য দুনিয়া ও আখেরাত উভয় স্থানে সচ্ছলতা দেওয়া হয়েছে; এবং এমন ব্যক্তি আছে যে (মৃত্যুর মাধ্যমে) আরাম লাভ করে, আর এমন ব্যক্তি আছে যার থেকে (মানুষ) আরাম লাভ করে।

আমরা বললাম, হে আবু আবদুর রহমান! ‘আল-মুসতারীহ’ (আরামপ্রাপ্ত) ও ‘আল-মুসতারাহ মিনহু’ (যার থেকে আরাম লাভ করা হয়) কারা?

তিনি বললেন: ‘আল-মুসতারীহ’ হলো মুমিন ব্যক্তি, যখন সে মারা যায়, তখন সে আরাম লাভ করে। আর ‘আল-মুসতারাহ মিনহু’ হলো সেই ব্যক্তি, যে মানুষের উপর জুলুম করে এবং তাদের গীবত করে (অথবা তাদের ক্ষতি সাধন করে)।

8427 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : ` شَامَمْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْتُ عِلْمَهُمُ انْتَهَى إِلَى سِتَّةٍ : إِلَى عُمَرَ ، وَعَلِيٍّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، ثُمَّ شَامَمْتُ السِّتَّةَ فَوَجَدْتُ عِلْمَهُمُ انْتَهَى إِلَى عَلِيٍّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ ` *

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণকে (তাঁদের জ্ঞান) গভীরভাবে অনুসন্ধান করেছি। অতঃপর আমি দেখতে পেলাম যে তাঁদের জ্ঞান ছয়জনের নিকট এসে সীমাবদ্ধ হয়েছে। তাঁরা হলেন: উমার, আলী, আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ, আবুদ দারদা এবং যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

এরপর আমি সেই ছয়জনকেও গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলাম, তখন দেখতে পেলাম যে তাঁদের (সেই ছয়জনের) জ্ঞান আলী ও আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ)-এর কাছে এসে সীমাবদ্ধ হয়েছে।

8428 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَيْرَةَ ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ، لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قُلْنَا لَهُ : أَوْصِنَا ، قَالَ : أَجْلِسُونِي ، ثُمَّ قَالَ : ` إِنَّ الْعِلْمَ ، وَالإِيمَانَ مَكَانُهُمَا مِنَ الْتَمَسَهُمَا وَجَدَهُمَا ، قَالَ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، وَاطْلُبُوا الْعِلْمَ عِنْدَ أَرْبَعَةٍ : عُوَيْمِرٍ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ ` *

ইয়াযিদ ইবনে উমায়রা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন মু‘আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুর সময় আসন্ন হলো, আমরা তাঁকে বললাম: আমাদেরকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: আমাকে বসাও। এরপর তিনি বললেন:

নিশ্চয় জ্ঞান (ইলম) ও ঈমান—এগুলো এমন স্থানে রয়েছে যে, যে ব্যক্তি এগুলোকে তালাশ করবে, সে এগুলোকে খুঁজে পাবে। তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন।

(তিনি আরও বললেন:) আর তোমরা চারজনের নিকট ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করো: উওয়াইমির আবুদ দারদা, সালমান আল-ফারিসী, আবদুল্লাহ ইবনে মাস‘ঊদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট।

8429 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالا : ثنا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` مَا بَقِيَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ إِلا أَرْبَعَةٌ ، أَحَدُهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উহুদের যুদ্ধের দিন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে মাত্র চারজন (সাহাবী) ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট ছিলেন না। তাঁদের একজন ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

8430 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ أُمِّ مُوسَى ، قَالَتْ : سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ : أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ مَسْعُودٍ أَنْ يَصْعَدَ شَجَرَةً فَيَأْتِيَهُ بِشَيْءٍ مِنْهَا ، فَنَظَرَ أَصْحَابُهُ إِلَى حُمُوشَةِ سَاقَيْهِ فَضَحِكُوا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَا يُضْحِكُكُمْ ؟ لَرِجْلُ عَبْدِ اللَّهِ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ أُحُدٍ ` *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি একটি গাছে আরোহণ করেন এবং তা থেকে (কিছু ফল বা বস্তু) নিয়ে আসেন। তখন তাঁর সাহাবীগণ তাঁর সরু পায়ের গোছার দিকে তাকিয়ে হাসতে লাগলেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘তোমরা কী দেখে হাসছো? (স্মরণ রেখো,) অবশ্যই (কিয়ামতের দিন) মীযানে আব্দুল্লাহর পা উহুদ পর্বতের চেয়েও বেশি ভারী হবে।’

8431 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ ، ثنا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنِ الأَزْهَرِ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : ` صَعِدْتُ أَرَاكَةً لأَجْنِيَ مِنْهَا أَرَاكَةً ، فَجَعَلَ أَصْحَابِي يَتَعَجَّبُونَ مِنْ خِفَّتِي ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَا تَعْجَبُونَ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أُحُدٍ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি আরাক (পিলু) গাছ বেয়ে উপরে উঠেছিলাম তা থেকে কিছু (ডাল বা ফল) সংগ্রহ করার জন্য। তখন আমার সঙ্গীরা আমার (পায়ের) হালকা আকৃতি বা সরুতা দেখে অবাক হতে শুরু করল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা কী দেখে অবাক হচ্ছো? সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! অবশ্যই সে (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ) কিয়ামতের দিন মীযানে (দাঁড়িপাল্লায়) উহুদ পাহাড়ের চেয়েও ভারী হবে।

8432 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أنا مَعْمَرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : ` إِنَّمَا هِي اثْنَانِ الْهَدْيُ وَالْكَلامُ ، فَأَحْسَنُ الْكَلامِ كَلامُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَلا وَإِيَّاكُمْ وَالْمُحْدَثَاتِ وَالْبِدَعَ ، فَإِنْ شَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ ضَلالَةٌ ، أَلا لا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الأَمَدُ فَتَقْسُوا قُلُوبُكُمُ الأَمَلَ ، مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ ، أَلا إِنَّ الْبَعِيدَ مَا لَيْسَ آتٍ ، أَلا إِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ ، وَشَرَّ الرَّوَايَا رَوَايَا الْكَذِبِ ، أَلا إِنَّ الْكَذِبَ لا يَصْلُحُ فِي جِدٍّ ، وَلا هَزْلٍ ، أَلا إِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ ، وَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ ، وَإِنَّهُ يُقَالَ لِلصَّادِقِ : صَدَقَ وَبَرَّ ، وَيُقَالَ لِلْكَاذِبِ : كَذَبَ وَفَجَرَ ` *

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই তা দুটি জিনিস: পথনির্দেশিকা (পদ্ধতি) এবং কথা। সুতরাং কথার মধ্যে সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কথা, আর পথের মধ্যে সর্বোত্তম পথ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথ।

সাবধান! তোমরা নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াদি এবং বিদআত থেকে দূরে থাকবে। কেননা, কর্মসমূহের মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো সেগুলির নব-উদ্ভাবিত বিষয়, আর প্রতিটি নতুন উদ্ভাবনই হলো ভ্রষ্টতা।

সাবধান! যেন তোমাদের উপর সময় দীর্ঘ না হয়ে যায়, যার ফলে তোমাদের অন্তর কঠিন হয়ে যাবে (দীর্ঘ) আশা-আকাঙ্ক্ষার কারণে। যা আসছে, তা নিকটবর্তী। সাবধান! নিশ্চয়ই যা আসছে না, তাই হলো দূরবর্তী।

সাবধান! নিশ্চয়ই হতভাগ্য (দুর্ভাগা) সেই ব্যক্তি যে তার মায়ের পেটে থাকতেই দুর্ভাগা প্রমাণিত হয়েছে, আর ভাগ্যবান সেই ব্যক্তি যে অন্যকে দেখে উপদেশ গ্রহণ করে।

আর নিকৃষ্টতম বর্ণনা হলো মিথ্যার বর্ণনা। সাবধান! নিশ্চয়ই মিথ্যা (বলা) কোনোভাবেই বৈধ নয়— না গুরুত্বের সাথে, আর না ঠাট্টা-তামাশার সাথে।

সাবধান! নিশ্চয়ই মিথ্যা মানুষকে পাপাচারে (ফুযূরের) দিকে নিয়ে যায়, আর পাপাচার জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়। আর নিশ্চয়ই সত্যবাদিতা পুণ্য (বিররের) দিকে নিয়ে যায়, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়।

আর নিশ্চয়ই সত্যবাদীকে বলা হয়: সে সত্য বলেছে এবং পুণ্য করেছে। আর মিথ্যাবাদীকে বলা হয়: সে মিথ্যা বলেছে এবং পাপাচার করেছে।

8433 - وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` إِنَّ الْعَبْدَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يَكْتُبَ كَذَّابًا ، وَيَصْدُقُ حَتَّى يَكْتُبَ صَدِّيقًا ` ، ثُمَّ قَالَ : ` إِيَّاكُمْ وَالْعَضَهَ ، أَتَدْرُونَ مَا الْعَضْهُ ؟ النَّمِيمَةُ وَنَقْلُ الأَحَادِيثِ ` , حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ وَاضِحٍ الْعَسَّالُ الْبَصْرِيُّ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَهُ . حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا جَرِيرٌ ، عَنْ إِدْرِيسَ الأَوْدِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، بَلَغَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْخَمِيسِ قَائِمًا ، يَقُولُ : ` أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّمَا هِي اثْنَتَانِ الْهَدْيُ وَالْكَلامُ ` ، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি,

"নিশ্চয়ই বান্দা মিথ্যা বলতে থাকে, অবশেষে তাকে ‘মিথ্যুক’ হিসেবে লেখা হয়। আর সে সত্য কথা বলতে থাকে, অবশেষে তাকে ‘সিদ্দীক’ (মহাসত্যবাদী) হিসেবে লেখা হয়।"

অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা ’আল-’আদ্বহ’ থেকে দূরে থাকো। তোমরা কি জানো ’আল-’আদ্বহ’ কী? তা হলো চোগলখুরি (নামীমাহ) এবং (গোপনীয়) কথা এক স্থান থেকে আরেক স্থানে ছড়িয়ে দেওয়া।"

অন্য এক বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৃহস্পতিবার দিন দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন, "হে মানবসকল, নিশ্চয়ই তা কেবল দু’টি জিনিস: হিদায়াত এবং (কল্যাণকর) কথা (উপদেশ)।"

8434 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الأَزْدِيُّ ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثنا زَائِدَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : ` إِنَّمَا هُمَا اثْنَتَانِ : الْهَدْيُ وَالْكَلامُ ، وَأَصْدَقُ الْحَدِيثِ كَلامُ اللَّهِ وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ وَكُلُّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তা হলো মাত্র দুটি বিষয়: পথনির্দেশ (পন্থা) এবং কথা (বাণী)। আর কথা বা বিবৃতির মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো আল্লাহর কালাম (বাণী), আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথনির্দেশ। আর (দ্বীনের) বিষয়াদির মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ। আর প্রত্যেক নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত। আর প্রত্যেক বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা। আর প্রত্যেক ভ্রষ্টতাই জাহান্নামে (নিয়ে যাবে)।

8435 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، أنا خَالِدٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّهُ يَجِيءُ كُلَّ يَوْمِ خَمِيسٍ يَقُومُ قَائِمًا لا يَجْلِسُ ، فَيَقُولُ : ` لا تَفْتِنُوا النَّاسَ ، فَإِنْ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ ، فَيَقُولُ : هُمَا اثْنَانِ ، وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ، وَأَصْدَقُ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلُّ مُحْدَثٍ ضَلالَةٌ ، إِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ، وَإِنَّ السَّعِيدَ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ ، أَلا فَلا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الأَمَدُ وَلا يُلْهِيَنَّكُمُ الأَمَلُ ، فَإِنْ كُلَّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ ، وَإِنَّمَا بَعِيدٌ مَا لَيْسَ آتِيًا ، وَإِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ تَطَاوَلَ النَّهَارَ خِيفَةَ اللَّيْلِ ، فَإِنْ قَتْلَ الْمُؤْمِنِ كُفْرٌ ، وَإِنَّ سِبَابَهُ فُسُوقٌ ، وَلا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ ، أَلا إِنَّ شِرَارَ الرَّوَايَا الْكَذِبُ ، وَإِنَّهُ لا يَصْلُحُ مِنَ الْكَذِبِ جِدٌّ وَلا هَزْلٌ ، وَلا أَنْ يَعِدَ الرَّجُلُ صَبِيَّهُ وَلا يُنْجِزُهُ ، أَلا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ ، وَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ الصَّادِقَ يُقَالُ لَهُ صَدَقَ وَبَرَّ ، وَإِنَّ الْكَاذِبَ يُقَالُ لَهُ : كَذَبَ وَفَجَرَ ` *

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি প্রতি বৃহস্পতিবার আগমন করতেন, দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন এবং বসতেন না। অতঃপর তিনি বলতেন: তোমরা মানুষকে ফিতনায় (কষ্টে) ফেলো না। কেননা তাদের মধ্যে দুর্বল, বৃদ্ধ এবং প্রয়োজনশীল ব্যক্তিরা থাকে। তিনি (আরও) বলতেন: এগুলো (এই বিষয়গুলো) দু’টি। আর সর্বোত্তম পথ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথ, আর সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব (কুরআন)। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো দীনের মধ্যে নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদি (বিদআত)। আর প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই পথভ্রষ্টতা।

নিশ্চয়ই হতভাগা সে, যে তার মায়ের গর্ভেই হতভাগা হয়েছে। আর সৌভাগ্যবান সে, যে অন্যের দ্বারা উপদেশ গ্রহণ করে।

সাবধান! সময় যেন তোমাদের কাছে দীর্ঘ না হয়ে যায় এবং আকাঙ্ক্ষা যেন তোমাদেরকে উদাসীন না করে দেয়। কারণ, যা কিছু আসন্ন, তা সবই নিকটবর্তী। আর যা আসবে না, কেবল সেটাই দূরবর্তী।

আর নিকৃষ্টতম মানুষ হলো তারা, যারা রাতের (আযাবের) ভয়ে দিনকে দীর্ঘ করতে চায়।

নিশ্চয়ই মুমিনকে হত্যা করা কুফরী, আর তাকে গালি দেওয়া ফাসেকী (আল্লাহর অবাধ্যতা)। কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইকে তিন দিনের বেশি সময় ধরে পরিত্যাগ (সম্পর্কচ্ছেদ) করা হালাল নয়।

সাবধান! নিশ্চয়ই সবচেয়ে নিকৃষ্ট বর্ণনা হলো মিথ্যা। আর মিথ্যা বলা ভালো নয়, চাই তা গুরুত্বের সাথে হোক বা কৌতুকের ছলেই হোক। এমনকি কোনো ব্যক্তি তার সন্তানকে কোনো ওয়াদা দিয়ে তা পূরণ না করাও (মিথ্যার অন্তর্ভুক্ত)।

সাবধান! নিশ্চয়ই মিথ্যা মানুষকে অশ্লীলতার দিকে পরিচালিত করে, আর অশ্লীলতা জাহান্নামের দিকে পরিচালিত করে। আর নিশ্চয়ই সত্যবাদিতা পুণ্যের (কল্যাণের) দিকে পরিচালিত করে, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে পরিচালিত করে। আর সত্যবাদীকে বলা হয়, ‘সে সত্য বলেছে এবং পুণ্য করেছে,’ পক্ষান্তরে মিথ্যাবাদীকে বলা হয়, ‘সে মিথ্যা বলেছে এবং অশ্লীলতা করেছে।’

8436 - وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` إِنَّ الْعَبْدَ لَيَصْدُقُ فَيُكْتَبُ عِنْدَ اللَّهِ صَدِّيقًا ، وَأَنَّهُ لَيَكْذِبُ حَتَّى يَكْتُبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا ، أَلا هَلْ تَدْرُونَ مَا الْعَضْهُ ؟ هِي النَّمِيمَةُ الَّتِي تُفْسِدُ بَيْنَ النَّاسِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এবং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই বান্দা সর্বদা সত্য কথা বলতে থাকে, ফলে সে আল্লাহর কাছে ’সিদ্দীক’ (মহাসত্যবাদী) হিসাবে লিপিবদ্ধ হয়। আর সে নিশ্চয়ই মিথ্যা বলতে থাকে, শেষ পর্যন্ত তাকে আল্লাহর কাছে ’কায্‌যাব’ (মহা মিথ্যাবাদী) হিসাবে লিপিবদ্ধ করা হয়। শোনো! তোমরা কি জানো ’আল-’আদ্বহু’ (العَضْهُ) কী? তা হলো সেই চুগলখোরী (নামীমাহ) যা মানুষের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে।"

8437 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : ` كُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ ، أَلا إِنَّ الْبَعِيدَ مَا لَيْسَ بِآتٍ ، لا يَعْجَلُ اللَّهُ لِعَجَلَةِ أَحَدٍ وَلا يَخِفُّ لأَمْرِ النَّاسِ ، مَا شَاءَ اللَّهُ لا مَا شَاءَ النَّاسُ ، يُرِيدُ اللَّهُ أَمْرًا وَيُرِيدُ النَّاسُ أَمْرًا مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَلَوْ كَرِهَ النَّاسُ ، لا مُقَرِّبَ لِمَا بَاعَدَ اللَّهُ وَلا مُبَعِّدَ لِمَا قَرَّبَ اللَّهُ ، وَلا يَكُونُ شَيْءٌ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ ، أَصْدَقُ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ، وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যা কিছু আসছে, সবই নিকটবর্তী। মনে রেখো, যা আসবে না, একমাত্র সেটাই দূরবর্তী। আল্লাহ্ কারো দ্রুততার কারণে তাড়াহুড়ো করেন না এবং মানুষের কোনো কাজের জন্য তিনি (তাড়াতাড়ি নিষ্পত্তি করে) হালকা হন না। যা আল্লাহ্ চান, তাই হয়, মানুষ যা চায় তা নয়। আল্লাহ্ এক বিষয়ের ইচ্ছা করেন আর মানুষ অন্য বিষয়ের ইচ্ছা করে। আল্লাহ্ যা চান, তাই হয়—যদিও মানুষ তা অপছন্দ করে। আল্লাহ্ যা দূরে সরিয়ে দিয়েছেন, কেউ তাকে কাছে আনতে পারে না এবং আল্লাহ্ যা কাছে এনেছেন, কেউ তাকে দূরে সরাতে পারে না। আর আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো কিছুই সংঘটিত হয় না। নিঃসন্দেহে সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব (কুরআন), আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। আর সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি নতুন উদ্ভাবনই হলো বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো গোমরাহী (ভ্রষ্টতা)।

8438 - قَالَ مَعْمَرٌ وَ قَالَ غَيْرُ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ` وَخَيْرُ مَا أُلْقِيَ فِي الْقَلْبِ الْيَقِينُ ، وَخَيْرُ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ ، وَخَيْرُ الْعِلْمِ مَا نَفَعَ ، وَخَيْرُ الْهَدْيِ مَا اتُّبِعَ ، وَمَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى ، وَإِنَّمَا يَصِيرُ أَحَدُكُمْ إِلَى مَوْضِعِ أَرْبَعِ أَذْرُعٍ فَلا تَمَلُّوا النَّاسَ ، وَلا تَسْأَمُوهُمْ ، وَإِنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ شَيْطَانًا وَإِقْبَالا ، أَلا وَإِنَّ لَهَا سَآمَةً وَإِدْبَارًا ، أَلا وَشَرُّ الرَّوَايَا الْكَذِبُ ، أَلا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَقُودُ إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَقُودُ إِلَى النَّارِ ، أَلا وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ وَإِنَّ الصِّدْقَ يَقُودُ إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَقُودُ إِلَى الْجَنَّةِ وَاعْتَبِرُوا ذَلِكَ ، أَنَّهُمَا إِلْفَانِ الْتَقَيَا يُقَالُ لِلصَّادِقِ : صَدَقَ ، حَتَّى يُكْتَبَ صَدِّيقًا ، وَلا يَزَالُ الْكَاذِبُ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ كَذَّابًا ، أَلا وَإِنَّ الْكَذِبَ لا يَصْلُحُ فِي جِدٍّ ، وَلا هَزْلٍ ، وَلا أَنْ يَعِدَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ صَبِيَّهُ ، ثُمَّ لا يُنْجِزَ لَهُ ، وَلا تَسْأَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ فإِنهُمْ قَدْ طَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ ، وَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَابْتَدَعُوا فِي دِينِهِمْ ، فَإِنْ كُنْتُمْ لا مَحَالَةَ سَائِلِيهِمْ فَمَا وَافَقَ كِتَابَكُمْ فَخُذُوا وَمَا خَالَفَهُ فَاهْدُوا عَنْهُ وَاسْكُتُوا ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

অন্তরে যা কিছু ঢেলে দেওয়া হয়, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন)। সর্বোত্তম ঐশ্বর্য হলো মনের ঐশ্বর্য (আত্মতৃপ্তি)। সর্বোত্তম জ্ঞান হলো যা উপকার করে। সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো যা অনুসরণ করা হয়। যা সামান্য কিন্তু যথেষ্ট, তা সেই জিনিস অপেক্ষা উত্তম যা প্রচুর কিন্তু মানুষকে উদাসীন করে দেয়।

তোমাদের প্রত্যেকেই শেষে চার হাত পরিমিত স্থানে (কবরে) ফিরে যাবে। অতএব, তোমরা মানুষকে বিরক্ত করো না এবং তাদের প্রতি বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করো না। জেনে রাখো, প্রতিটি নফসের (মানুষের) জন্য শয়তানের প্রভাব রয়েছে এবং (ভালো কাজের প্রতি) আগ্রহও রয়েছে। আবার জেনে রাখো, তার মধ্যে বিরক্তি ও অনীহাও রয়েছে।

জেনে রাখো, বর্ণনার (বা কথার) মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো মিথ্যা। জেনে রাখো, মিথ্যা পাপাচারের (ফুজূর) দিকে পরিচালিত করে, আর পাপাচার জাহান্নামের দিকে পরিচালিত করে।

জেনে রাখো, তোমাদের সততা (সিদ্ক) অবলম্বন করা উচিত। সততা পুণ্যের (বির্র) দিকে পরিচালিত করে, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে পরিচালিত করে।

তোমরা এটিকে শিক্ষণীয় বিষয় হিসেবে গ্রহণ করো: এই (পুণ্য ও পাপ) যেন দুজন বন্ধু যারা মিলিত হয়। সত্যবাদীকে বলা হয়: সে সত্য বলেছে, এভাবে তাকে ’সিদ্দীক’ (মহাসত্যবাদী) হিসেবে লেখা হয়। আর মিথ্যুক অনবরত মিথ্যা বলতে থাকে, ফলে তাকে ’কায্‌যাব’ (মহামিথ্যুক) হিসেবে লেখা হয়।

জেনে রাখো, মিথ্যা কোনোভাবেই বৈধ নয়—না গুরুত্বের সাথে, আর না ঠাট্টা-বিদ্রূপের সাথে। এমনকি তোমাদের কেউ যদি তার সন্তানকে কোনো ওয়াদা দেয় এবং পরে তা পালন না করে (তবে সেটাও অন্যায়)।

তোমরা আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না। কারণ তাদের সময়কাল দীর্ঘ হয়েছে, তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গেছে এবং তারা তাদের দীনের মধ্যে নতুনত্ব সৃষ্টি করেছে (বিদ‘আত করেছে)। যদি একান্তই তোমাদের তাদের জিজ্ঞেস করার প্রয়োজন হয়, তবে তাদের কাছ থেকে শুধু সেই কথা গ্রহণ করো যা তোমাদের কিতাবের (কুরআনের) সাথে মিলে যায়, আর যা এর বিপরীত, তা ছেড়ে দাও এবং চুপ থাকো।

8439 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ، أَنَا شُعْبَةُ . ح وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، أَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، سَمِعَ مُرَّةَ يُحَدِّثُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : ` إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَأَنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَا أنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ ، إِنَّ بَعِيدًا مَا لَيْسَ آتِيًا ، أَلا عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ إِلَى الْجَنَّةِ وَلا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صَدِّيقًا ، وَيَثْبُتَ الْبِرُّ فِي قَلْبِهِ ، وَلا يَكُونَ الْفُجُورُ فِي قَلْبِهِ مَوْضِعَ إِبْرَةٍ لِيَسْتَقِرَّ فِيهَا ، أَلا وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّهُ يَهْدِي إِلَى النَّارِ ، وَلا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا ، وَيَسْتَقِرَّ الْفُجُورُ فِي قَلْبِهِ ، فَلا يَكُنْ فِي قَلْبِهِ مَوْضِعُ إِبْرَةٍ لِيَسْتَقِرَّ فِيهَا ` *

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব (কুরআন), আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। আর সবচেয়ে নিকৃষ্ট কাজ হলো (দীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ (বিদ’আত)। আর তোমাদেরকে যে বিষয়ে ওয়াদা দেওয়া হয়েছে, তা অবশ্যই আসবে, এবং তোমরা তা ব্যর্থ করতে পারবে না। নিশ্চয়ই যা আসবে না, সেটাই কেবল দূরের।

শুনে রাখো! তোমরা অবশ্যই সত্যকে আঁকড়ে ধরো, কারণ তা জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়। আর কোনো ব্যক্তি সর্বদা সত্য বলতে থাকে যতক্ষণ না সে আল্লাহর কাছে সিদ্দীক (পরম সত্যবাদী) হিসেবে লিপিবদ্ধ হয় এবং তার হৃদয়ে নেক আমল গেঁথে যায়। ফলে তার অন্তরে যেন পাপাচারের জন্য একটি সূঁচ রাখার জায়গাও না থাকে, যাতে তা সেখানে স্থায়ী হতে পারে।

শুনে রাখো! তোমরা মিথ্যা থেকে দূরে থাকো, কারণ তা জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়। আর কোনো ব্যক্তি সর্বদা মিথ্যা বলতে থাকে যতক্ষণ না সে আল্লাহর কাছে কায্‌যাব (মহা মিথ্যাবাদী) হিসেবে লিপিবদ্ধ হয় এবং তার হৃদয়ে পাপাচার স্থায়ী হয়ে যায়। ফলে (সৎকর্মের জন্য) তার হৃদয়ে একটি সূঁচের জায়গাও অবশিষ্ট থাকে না, যাতে তা সেখানে স্থায়ী হতে পারে।

8440 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : ` لا يَصْلُحُ مِنَ الْكَذِبِ هَزْلٌ وَلا جِدٌّ ، وَلا أَنْ يَعِدَ أَحَدُكُمْ صَبِيَّهُ شَيْئًا ، ثُمَّ لا يُنْجِزَ لَهُ ` *

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মিথ্যা কোনো অবস্থাতেই বৈধ নয়—না ঠাট্টাচ্ছলে, আর না গুরুত্বের সাথে। আর এটাও উচিত নয় যে তোমাদের কেউ তার শিশুকে কোনো কিছুর প্রতিশ্রুতি দেবে, অথচ পরে তা পূরণ করবে না।