9801 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، ثنا حَمَّادُ ابْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : عَلَّمَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ التَّشَهُّدَ ، فَذَكَرَ التَّشَهُّدَ ، ثُمَّ قَالَ : ` اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ ، مَا أَعْلَمُ مِنْهُ وَمَا لا أَعْلَمُ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عِبَادُكَ الصَّالِحُونَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ مِنْهُ عِبَادُكَ الصَّالِحُونَ ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর ছাত্র উমায়ের ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে তাশাহহুদ শিক্ষা দিয়েছিলেন। তিনি তাশাহহুদ উল্লেখ করার পর (এই দু’আটি) বললেন:

"হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সমস্ত প্রকার কল্যাণ চাই, যা আমি জানি এবং যা জানি না। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সেই উত্তম বস্তুটি চাই যা আপনার নেককার বান্দাগণ আপনার কাছে চেয়েছেন। আর আপনি যে মন্দ বস্তু থেকে আপনার নেককার বান্দাগণ আশ্রয় চেয়েছেন, আমি সেই মন্দ বস্তু থেকে আপনার আশ্রয় চাই। হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দিন। আর আমাদের জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন।"

9802 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الأَزْدِيِّ ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثنا زَائِدَةُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ ، يَقُولُ : إِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاةِ ، فَلْيَقُلِ : التَّحِيَّاتُ ، فَذَكَرَ التَّشَهُّدَ ، ثُمَّ قَالَ : لِيَقُلِ : ` اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ عِبَادُكَ الصَّالِحُونَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عِبَادُكَ الصَّالِحُونَ ، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي وَالآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ، رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا ، وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا ، وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ ، رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ ، وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উমাইর ইবনে সাঈদ) বলেন, আমি আব্দুল্লাহকে (ইবনে মাসঊদ) বলতে শুনেছি: যখন তোমাদের কেউ সালাতে বসে, তখন সে যেন ‘আত্তাহিয়্যাতু’ বলে। এরপর তিনি তাশাহহুদ (এর পাঠ) উল্লেখ করলেন। তারপর তিনি বললেন, সে যেন বলে:

‘হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সমস্ত প্রকার কল্যাণ চাই—যা আমি জানি এবং যা আমি জানি না। আর আমি আপনার কাছে সমস্ত প্রকার মন্দ থেকে আশ্রয় চাই—যা আমি জানি এবং যা আমি জানি না। হে আল্লাহ! আপনার নেককার বান্দাগণ যেসব উত্তম জিনিস আপনার কাছে চেয়েছে, আমি সেসব চাই। আর আপনার নেককার বান্দাগণ যেসব মন্দ জিনিস থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চেয়েছে, আমি তা থেকে আশ্রয় চাই। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দিন, আর আমাদেরকে জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন। হে আমাদের রব! আমরা ঈমান এনেছি, অতএব আপনি আমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিন, আমাদের পাপগুলো দূর করে দিন এবং আমাদেরকে নেককারদের সাথে মৃত্যু দিন। হে আমাদের রব! আপনার রাসূলগণের মাধ্যমে আপনি আমাদেরকে যা ওয়াদা করেছেন, তা আমাদেরকে দান করুন এবং কিয়ামতের দিন আমাদেরকে অপমানিত করবেন না। নিশ্চয়ই আপনি ওয়াদা ভঙ্গ করেন না।’

9803 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ الْبَصْرِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ الْكِرْمَانِيُّ ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، ثنا شَيْبَانُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ : أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنِّي أُخْبِرُكَ عَنْ هَدْيِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي الصَّلاةِ وَفِعْلِهِ وَقَوْلِهِ فِيهَا ، وَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُعْطِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمِ ، كَانَ يُعَلِّمُنَا كَيْفَ نَقُولُ فِي الصَّلاةِ حِينَ نَقْعُدُ فِيهَا : ` التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ` ، ثُمَّ يَسْأَلُ مَا بَدَا لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَيَرْغَبُ إِلَيْهِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَمَغْفِرَتِهِ ، كَلِمَاتٌ يَسِيرَةٌ لا يُطِيلُ بِهَا الْقُعُودَ ، وَكَانَ يَقُولُ : ` أُحِبُّ أَنْ تَكُونَ مَسْأَلَتُكُمُ اللَّهَ حِينَ يَقْعُدُ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاةِ وَيَقْضِي التَّحِيَّةَ ، أَنْ يَقُولَ بَعْدَ ذَلِكَ : سُبْحَانَكَ لا إِلَهَ غَيْرُكَ ، اغْفِرْ لِي ذَنْبِي ، وَأَصْلِحْ لِي عَمَلِي ، إِنَّكَ تَغْفِرُ الذُّنُوبَ لِمَنْ تَشَاءُ ، وَأَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ، يَا غَفَّارُ اغْفِرْ لِي ، يَا تَوَّابُ تُبْ عَلَيَّ ، يَا رَحْمَانُ ارْحَمْنِي ، يَا عَفُوُّ اعْفُ عَنِّي ، يَا رَءُوفُ ارْأُفْ بِي ، يَا رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكَرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ ، وَطَوِّقْنِي حُسْنَ عِبَادَتِكَ ، يَا رَبِّ أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ ، يَا رَبِّ افْتَحْ لِي بِخَيْرٍ ، وَاخْتِمْ لِي بِخَيْرٍ ، وَآتِنِي شَوْقًا إِلَى لِقَائِكَ مِنْ غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ ، وَلا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ ، وَقِنِي السَّيِّئَاتِ ، وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ فَقَدْ رَحِمْتَهُ ، وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ، ثُمَّ مَا كَانَ مِنْ دُعَائِكُمْ فَلْيَكُنْ فِي تَضَرُّعٍ وَإِخْلاصٍ ، فَإِنَّهُ يُحِبُّ تَضَرُّعَ عَبْدِهِ إِلَيْهِ ` *

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
আবু উবায়দা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখেছিলেন: “আম্মাবাদ (অতঃপর), আমি আপনাকে সালাতের ক্ষেত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পদ্ধতি (হাদী), তাঁর কাজ ও তাঁর কথা সম্পর্কে অবহিত করছি।”

তিনি (আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ) বলেছেন: নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ‘জাওয়ামি’উল কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য) প্রদান করা হয়েছে। যখন আমরা সালাতে বসি, তখন কী বলব, তা তিনি আমাদেরকে শিক্ষা দিতেন:

**‘আত্তাহিয়্যাতু লিল্লা-হি ওয়াস সালাওয়া-তু ওয়াত ত্বইয়িবা-ত। আসসালা-মু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিইয়ু ওয়া রহমাতুল্লা-হি ওয়া বারাকা-তুহ। আসসালা-মু আলাইনা ওয়া আলা ইবা-দিল্লা-হিস সা-লিহীন। আশহাদু আল লা ইলা-হা ইল্লাল্লা-হ’** (সকল মৌখিক ইবাদত আল্লাহর জন্য, সকল শারীরিক ইবাদত ও সকল আর্থিক ইবাদতও। হে নবী, আপনার উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। শান্তি বর্ষিত হোক আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)।

এরপর তিনি যা ইচ্ছা করতেন, তা চাইতেন এবং তাঁর রহমত ও মাগফিরাতের (ক্ষমার) প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করতেন। এই বাক্যগুলো ছিল সংক্ষিপ্ত, যার দ্বারা তিনি বেশি সময় ধরে বসা দীর্ঘায়িত করতেন না।

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ) আরও বলতেন: আমি পছন্দ করি যে, যখন তোমাদের কেউ সালাতে বসে এবং আত্তাহিয়্যাতু (তাশাহহুদ) শেষ করে, তখন সে যেন এরপর আল্লাহ্‌র কাছে এইভাবে প্রার্থনা করে:

**‘সুবহা-নাকা লা ইলা-হা গাইরুকা। ইগফির লী যাম্বী, ওয়া আসলিহ লী আমালী। ইন্নাকা তাগফিরুয যুনুবা লিমান তাশা-উ, ওয়া আংতাল গাফূরুর রাহীম। ইয়া গাফ্‌ফারু ইগফির লী, ইয়া তাওয়াবুতুব আলাইয়্যা, ইয়া রাহমা-নুর হামনী, ইয়া আফুউউ আফু আন্নী, ইয়া রাঊফু আরউফ بى। ইয়া রাব্বি আওযি’নী আ-ন আশকুরা নি’মাতাকাল্লাতী আন’আমতা আলাইয়্যা, ওয়া ত্বওয়িকনী হুসনা ইবাদাতিকা। ইয়া রাব্বি আস্আলুকা মিনাল খাইরি কুল্লিহি, ওয়া আ’ঊযু বিকা মিনাশ শাররি কুল্লিহি। ইয়া রাব্বি ইফতাহ লী বিখাইরিন, ওয়া আখতিম লী বিখাইরিন, ওয়া আ-তিনি শওকান ইলা লিকা-ইকা মিন গাইরি দররা-আ মুদিররাতিন ওয়া লা ফিতনাতিম মুদিল্লাহ। ওয়াক্বিনিস সাইয়্যিআ-ত, ওয়া মাং তাক্বিস সাইয়্যিআ-তি ফাক্বাদ রহিমতাহু, ওয়া যা-লিকাল ফাওযুল আযীম’**

(আপনি পবিত্র, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমার গুনাহ ক্ষমা করুন, আমার আমল সংশোধন করে দিন। নিশ্চয় আপনি যাকে চান, তার গুনাহ ক্ষমা করেন। আপনিই ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। হে মহা ক্ষমাশীল, আমাকে ক্ষমা করুন। হে তওবা কবুলকারী, আমার তওবা কবুল করুন। হে পরম দয়াময়, আমার প্রতি দয়া করুন। হে ক্ষমাকারী, আমাকে মাফ করে দিন। হে দয়ালু, আমার প্রতি অনুগ্রহ করুন। হে আমার রব, আপনি আমাকে সেই নেয়ামতসমূহের কৃতজ্ঞতা প্রকাশের শক্তি দিন, যা আপনি আমার প্রতি দান করেছেন। আর আমাকে আপনার সুন্দর ইবাদতের তাওফীক দিন। হে আমার রব, আমি আপনার কাছে সমস্ত কল্যাণ প্রার্থনা করি এবং সমস্ত অকল্যাণ থেকে আপনার আশ্রয় চাই। হে আমার রব, আমার জন্য কল্যাণের দরজা খুলে দিন এবং কল্যাণের সাথে আমার সমাপ্তি করুন। আর আমাকে আপনার সাক্ষাতের তীব্র আকাঙ্ক্ষা দিন, কোনো ক্ষতিকর কষ্ট বা পথভ্রষ্টকারী ফিতনা ছাড়া। আর আমাকে মন্দ কাজ থেকে রক্ষা করুন। যাকে আপনি মন্দ কাজ থেকে রক্ষা করেন, নিশ্চয় আপনি তাকে রহম করেছেন। আর এটাই হলো মহা সফলতা।)

এরপর তোমাদের অন্য যা কিছু চাওয়ার থাকে, তা যেন বিনয় ও ইখলাসের (আন্তরিকতার) সাথে হয়। কারণ আল্লাহ্‌ তাঁর বান্দার বিনয়ভরা আবেদনকে পছন্দ করেন।

9804 - ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ كَانَ ` يَقُومُ بِالْهَاجِرَةِ حِينَ تَرْتَفِعُ الشَّمْسُ فَيُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، وَيَقْرَأُ فِيهِنَّ بِسُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ طِوَالٍ وَقِصَارٍ ، ثُمَّ لا يَلْبَثُ إِلا يَسِيرًا حَتَّى يُصَلِّيَ صَلاةَ الظُّهْرِ ، فَيُطِيلَ الْقِيَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ ، يَقْرَأُ فِيهِمَا بِسُورَتَيْنِ بِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ ، وَمِثْلِهَا مِنَ الْمَثَانِي ، فَإِذَا صَلَّى الظُّهْرَ رَكَعَ بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ يَمْكُثُ حَتَّى إِذَا تَصَوَّبَتِ الشَّمْسُ وَعَلَيْهِ نَهَارٌ طَوِيلٌ صَلَّى صَلاةَ الْعَصْرِ ، وَيَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ بِسُورَتَيْنِ مِنَ الْمَثَانِي ، أَوِ الْمُفَصَّلِ ، وَهُمَا أَقْصَرُ مِمَّا قَرَأَ بِهِ فِي صَلاةِ الظُّهْرِ ، فَإِذَا قَضَى صَلاةَ الْعَصْرِ لَمْ يُصَلِّ بَعْدَهَا حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ، فَإِذَا رَآهَا قَدْ تَوَلَّتْ صَلَّى صَلاةَ الْمَغْرِبِ الَّتِي تُسَمُّونَهَا الْعِشَاءَ ، وَيَقْرَأُ فِيهِمَا بِسُورَتَيْنِ مِنْ قِصَارِ الْمُفَصَّلِ ، وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ، وَنَحْوًا مِنْهَا مِنْ قِصَارِ الْمُفَصَّلِ ، ثُمَّ يَرْكَعُ بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ ، وَكَانَ يُقْسِمُ عَلَيْهَا شَيْئًا لا يُقْسِمُهُ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ ، بِاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ إِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ لَمِيقَاتُ هَذِهِ الصَّلاةِ ، وَيَقُولُ تَصْدِيقُهَا أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا سورة الإسراء آية ، وَهِيَ الَّتِي يُسَمُّونَ صَلاةَ الصُّبْحِ ، وَعِنْدَهَا يَجْتَمِعُ الْحَرَسَانِ ، كَانَ يَعِزُّ عَلَيْهِ أَنْ يَسْمَعَ مُتَكَلِّمًا تِلْكَ السَّاعَةَ إِلا بِذِكْرِ اللَّهِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ، ثُمَّ يَمْكُثُ بَعْدُ حَتَّى يُصَلِّيَ الْعِشَاءَ ، الَّتِي تُسَمُّونَ الْعَتَمَةَ ، وَيَقْرَأُ فِيهَا بِخَوَاتِمِ آلِ عِمْرَانَ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ سورة آل عمران آية إِلَى خَاتِمَتِهَا ، وَبِخَوَاتِيمِ سُورَةِ الْفُرْقَانِ تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا سورة الفرقان آية إِلَى خَاتِمَتِهَا ، فِي تَرَسُّلٍ وَحُسْنِ صَوْتٍ بِالْقُرْآنِ ، وَكَانَ يَقُولُ : إِنَّ حُسْنَ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ زِينَةٌ لَهُ ، فَإِنْ لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِخَوَاتِيمِ هَاتَيْنِ قَرَأَ نَحْوَهُمَا مِنَ الْمَثَانِي أَوِ الْمُفَصَّلِ ، فَإِذَا قَضَى صَلاةَ الْعِشَاءِ رَكَعَ بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ ، وَكَانَ لا يُصَلِّي بَعْدَ شَيْءٍ مِنَ الصَّلاةِ الْمَكْتُوبَةِ إِلا رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ صَلاةُ الْجُمُعَةِ ، فَإِنَّمَا كَانَ يُصَلِّي بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ قَامَ فَأَوْتَرَ مَا قَدَّرَ اللَّهُ مِنَ الصَّلاةِ ، إِمَّا تِسْعًا وَإِمَّا سَبْعًا ، أَوَ فَوْقَ ذَلِكَ ، حَتَّى إِذَا كَانَ حِينَ يَنْشَقُّ الْفَجْرُ وَرَأَى الأُفُقَ وَعَلَيْهِ مِنَ اللَّيْلِ ظُلْمَةٌ ، قَامَ فَصَلَّى الصُّبْحَ ، فَقَرَأَ فِيهِمَا بِسُورَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ بِالرَّعْدِ وَمِثْلِهَا مِنَ الْمَثَانِي ، حَتَّى يُتَّهَمَ أَنْ يُضِئَ الصُّبْحُ ، وَكَانَ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الصَّلاةِ حَتَّى يَقُومَ لَهَا ، وَكَانَ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ، فَيَقُولُ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، ثُمَّ يَسْتَوِي قَائِمًا ، ثُمَّ يَحْمَدُ رَبَّهُ وَيُسَبِّحُهُ وَهُوَ قَائِمٌ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ للسَّجْدَةِ حَتَّى يَخِرَّ سَاجِدًا ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ، ثُمَّ يَسْتَوِي قَاعِدًا وَيَحْمَدُ رَبَّهُ وَيُسَبِّحُهُ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ للسَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ مِنْهَا رَأْسَهُ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ ، ثُمَّ يَقُومُ مِنَ الْقَعْدَةِ ، فَإِذَا صَلَّى صَلاتَهُ سَلَّمَ مَرَّتَيْنِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَلْتَفِتَ أَوَ يُشِيرَ بِيَدِهِ ، ثُمَّ يَعْمَدُ إِلَى حَاجَتِهِ إِنْ كَانَ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ، وَكَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ خَفَضَ فِيهَا صَوْتَهُ وَبَدَنَهُ ، وَكَانَ عَامَّةُ قَوْلِهِ وَهُوَ قَائِمٌ أَنْ يُسَبِّحَ ، وَكَانَ تَسْبِيحُهُ فِيهَا : سُبْحَانَكَ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، لا يَفْتُرُ مِنْ ذَلِكَ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

অতঃপর, আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্বিপ্রহরের সময় যখন সূর্য উপরে উঠে যেত, তখন উঠে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং তাতে দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত সূরাসমূহ থেকে কুরআন তেলাওয়াত করতেন। এরপর তিনি অল্প কিছুক্ষণের মধ্যেই যোহরের সালাত আদায় করতেন। তিনি প্রথম দুই রাকাতে ক্বিয়াম (দাঁড়ানো) দীর্ঘ করতেন। তিনি সে দু’রাকাতে দুটি সূরা পড়তেন: ’আলিফ লাম মীম তানযীলুস সাজদাহ্’ (সূরা সাজদাহ) এবং মাসানী (মধ্যম দৈর্ঘ্যের) সূরাসমূহ থেকে অনুরূপ (আরেকটি সূরা)। যখন তিনি যোহরের সালাত শেষ করতেন, এরপর দুই রাকাত (সুন্নাত) আদায় করতেন।

এরপর তিনি অপেক্ষা করতেন যতক্ষণ না সূর্য হেলে পড়তো এবং দিনের দীর্ঘ অংশ অবশিষ্ট থাকতো। অতঃপর তিনি আসরের সালাত আদায় করতেন। আর প্রথম দুই রাকাতে তিনি মাসানী (মধ্যম দৈর্ঘ্যের) অথবা মুফাস্সাল (ছোট) সূরাসমূহ থেকে দুটি সূরা পড়তেন। এগুলো যোহরের সালাতে পঠিত সূরার চেয়ে অপেক্ষাকৃত সংক্ষিপ্ত হতো। যখন তিনি আসরের সালাত শেষ করতেন, এরপর সূর্য ডোবার আগ পর্যন্ত আর কোনো সালাত আদায় করতেন না।

যখন তিনি দেখতেন যে সূর্য অস্তমিত হয়েছে, তখন তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করতেন, যাকে তোমরা ’ইশা’ (রাতের সালাত) বলে থাকো। আর তিনি এ দু’রাকাতে মুফাস্সালের সংক্ষিপ্ত সূরাসমূহ থেকে দুটি সূরা পড়তেন, যেমন: ’ওয়াল্লাইলি ইযা ইয়াগশা’ এবং ’সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা’, কিংবা এগুলোর মতো মুফাস্সালের অন্যান্য সংক্ষিপ্ত সূরা। এরপর তিনি এর পরে দুই রাকাত (সুন্নাত) আদায় করতেন।

আর তিনি এই সালাতের (মাগরিব) ব্যাপারে এমন শপথ করতেন যা অন্য কোনো সালাতের ব্যাপারে করতেন না। (তিনি বলতেন:) সেই আল্লাহর কসম, যিনি ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই, নিশ্চয়ই এই সময়টিই এই সালাতের (মাগরিব) সঠিক সময়। তিনি বলতেন, এর সত্যতার প্রমাণ হলো আল্লাহ্‌র বাণী: "সূর্য হেলে পড়ার পর থেকে রাতের অন্ধকার হওয়া পর্যন্ত নামায কায়েম করো এবং ফজরের কুরআন পাঠও (নামায কায়েম করো)। নিশ্চয় ফজরের কুরআন পাঠ (সালাত) প্রত্যক্ষ করা হয়।" (সূরা ইসরা, আয়াত ৭৯)।

আর এটিই হলো সেই সালাত যাকে তারা ফজরের সালাত বলে এবং এই সময়তেই উভয় প্রহরের ফেরেশতাগণ একত্রিত হন। এই সময় আল্লাহ্‌র যিকির এবং কুরআন তেলাওয়াত ব্যতীত অন্য কোনো কথা বলা হলে তা তাঁর কাছে কঠিন মনে হতো।

এরপর তিনি (মাগরিবের পর) অপেক্ষা করতেন যতক্ষণ না ইশার সালাত আদায় করতেন, যাকে তোমরা ’আতামাহ্’ (অন্ধকারের সালাত) বলে ডাকো। আর তিনি এতে সূরা আলে ইমরানের শেষাংশ, অর্থাৎ ’নিশ্চয় আসমান ও যমীন সৃষ্টিতে...’ থেকে সূরার শেষ পর্যন্ত এবং সূরা ফুরকানের শেষাংশ, অর্থাৎ ’বরকতময় তিনি, যিনি নভোমণ্ডলে রাশিচক্র সৃষ্টি করেছেন...’ থেকে সূরার শেষ পর্যন্ত তেলাওয়াত করতেন। তিনি ধীরে ধীরে ও সুন্দর স্বরে কুরআন তেলাওয়াত করতেন এবং তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই কুরআনের সৌন্দর্য হলো সুন্দর কণ্ঠস্বর।" যদি তিনি এই দুটি সূরার শেষাংশ না পড়তেন, তবে মাসানী অথবা মুফাস্সাল সূরাসমূহ থেকে এর অনুরূপ কিছু পড়তেন।

যখন তিনি ইশার সালাত শেষ করতেন, তখন এরপর দুই রাকাত (সুন্নাত) আদায় করতেন। তিনি ফরয সালাতের পরে কেবল দুই রাকাত ছাড়া আর কোনো (সুন্নাত) সালাত আদায় করতেন না। এরপর জুমু’আর সালাতের কথা (উল্লেখ করা হলো): তিনি জুমু’আর পর চার রাকাত সালাত আদায় করতেন।

এরপর, যখন রাতের শেষ প্রহর আসতো, তিনি উঠে দাঁড়াতেন এবং আল্লাহ্‌র নির্ধারিত পরিমাণ বিতরের সালাত আদায় করতেন—হয় নয় রাকাত, অথবা সাত রাকাত, কিংবা তার চেয়েও বেশি। অবশেষে যখন ফজর প্রকাশ পেত এবং দিগন্তে রাতের কিছুটা অন্ধকার বাকি থাকতো, তিনি উঠে ফজরের সালাত আদায় করতেন। তিনি সেই দুই রাকাতে দীর্ঘ দুটি সূরা তেলাওয়াত করতেন: সূরা রা’দ এবং মাসানীর অনুরূপ আরেকটি সূরা—যতক্ষণ না মনে হতো যে ফজর ফর্সা হয়ে গেছে।

তিনি সালাতের প্রতিটি কাজে তাকবীর বলতেন, এমনকি সালাতের জন্য দাঁড়ানোর সময়ও (তাকবীর বলতেন)। আর যখন তিনি মাথা উঠাতেন, তখন বলতেন: ’সামি‘আল্লাহু লিমান হামিদাহ’। এরপর সোজা হয়ে দাঁড়াতেন, এবং দাঁড়ানো অবস্থায় তাঁর রবের প্রশংসা ও তাসবীহ (পবিত্রতা বর্ণনা) করতেন। অতঃপর সিজদার জন্য তাকবীর বলতেন এবং সিজদায় লুটিয়ে পড়তেন। এরপর যখন মাথা উঠাতেন, তখন তাকবীর বলতেন। এরপর সোজা হয়ে বসতেন এবং তাঁর রবের প্রশংসা ও তাসবীহ করতেন। অতঃপর দ্বিতীয় সিজদার জন্য তাকবীর বলতেন। এরপর যখন তা থেকে মাথা উঠাতেন, তখন তাকবীর বলতেন। এরপর আবার তাকবীর বলতেন এবং বৈঠক থেকে উঠে দাঁড়াতেন।

যখন তিনি সালাত শেষ করতেন, তখন কোনো দিকে না তাকিয়ে বা হাত দ্বারা ইশারা না করে দুইবার সালাম ফেরাতেন। এরপর তিনি তাঁর প্রয়োজন মেটানোর জন্য ডান দিকে বা বাম দিকে যেতেন। যখন তিনি সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন তাতে তাঁর আওয়াজ ও দেহকে অবনমিত রাখতেন (নম্র হতেন)। আর তিনি দাঁড়ানো অবস্থায় সাধারণত তাসবীহ করতেন, এবং তাঁর তাসবীহ ছিল: ’সুবহানাকা লা ইলাহা ইল্লা আনতা’। এই তাসবীহ থেকে তিনি কখনো বিরত থাকতেন না।

9805 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : ` قُرِئَتْ عِنْدَهُ ، أَوْ قَرَأَهَا ، إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا سورة النحل آية ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : إِنَّ مُعَاذًا كَانَ أُمَّةً قَانِتًا ، قَالُوا : يَا أَبَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا سورة النحل آية ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَهَلْ تَدْرُونَ مَا الأُمَّةُ ؟ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ ، وَالْقَانِتُ : الَّذِي يُطِيعُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ` *

আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের) সামনে (কোরআনের এই আয়াতটি) পাঠ করা হলো, অথবা তিনি নিজেই পাঠ করলেন: "নিশ্চয়ই ইবরাহীম ছিলেন এক উম্মাহ, ক্বনিতান" (সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২০)।

তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "নিশ্চয়ই মু’আয (ইবনে জাবাল) ছিলেন এক উম্মাহ, ক্বনিতান।"

লোকেরা বলল, "হে আবু আবদুর রহমান! (আল্লাহ তো বলেছেন) নিশ্চয়ই ইবরাহীম (আঃ) ছিলেন এক উম্মাহ, ক্বনিতান।"

তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমরা কি জানো, ’উম্মাহ’ কাকে বলে? ’উম্মাহ’ হলো সেই ব্যক্তি, যিনি মানুষকে কল্যাণ শিক্ষা দেন। আর ’ক্বনিত’ হলেন, যিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করেন।"

9806 - حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، ثنا شُعْبَةُ ، أَخْبَرَنِي فِرَاسٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ ، يُحَدِّثُ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : إِنَّ مُعَاذًا : ` كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا ، وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، فَقَالَ فَرْوَةُ رَجُلٌ مِنْ أَشْجَعَ : نَسِيَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ، فَقَالَ : وَمَنْ نَسِيَ ؟ إِنَّا كُنَّا نُشَبِّهُ مُعَاذًا بِإِبْرَاهِيمَ ، وَسُئِلَ عَنِ الأُمَّةِ ؟ فَقَالَ : مُعَلِّمُ الْخَيْرِ ، وَسُئِلَ عَنِ الْقَانِتِ ؟ فَقَالَ : مُطِيعٌ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন উম্মাহ (আদর্শ), আল্লাহর প্রতি অনুগত (ক্বানিত), একনিষ্ঠ (হানিফ) এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।

তখন আশজা’ গোত্রের জনৈক ব্যক্তি ফারওয়াহ বললেন: [আপনি] নিশ্চয়ই ইব্রাহীম (আঃ)-এর কথা ভুলে গেছেন [যাঁর ক্ষেত্রে এই আয়াত প্রযোজ্য]।

তিনি (আব্দুল্লাহ রাঃ) বললেন: কে ভুলেছে? আমরা তো মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইব্রাহীম (আঃ)-এর সাথে তুলনা করতাম।

আর তাঁকে ’উম্মাহ’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: কল্যাণ শিক্ষাদানকারী।

আর ’ক্বানিত’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: যিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যশীল।

9807 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، ثنا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، وَزَكَرِيَّا ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : إِنَّ مُعَاذًا : ` كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا ، قِيلَ لَهُ : يَا أَبَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا سورة النحل آية , قَالَ : قَالَ : أَسَمِعْتُمُونِي ذَكَرْتُ إِبْرَاهِيمَ ؟ ثُمَّ قَالَ : إِنَّ مُعَاذًا كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا ، قَالَ : كُنَّا نُشَبِّهُ مُعَاذًا بِإِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন একজন উম্মাহ (সকল গুণের সমন্বয়কারী ব্যক্তিত্ব), যিনি আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠভাবে অনুগত (ক্বানিত) ও সত্যের অনুসারী (হানীফ) ছিলেন।

তাঁকে (আব্দুল্লাহকে) বলা হলো: হে আবূ আব্দুর রহমান! ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-ও তো আল্লাহর প্রতি অনুগত ও সত্যের অনুসারী এক উম্মাহ ছিলেন।

তিনি বললেন: তোমরা কি আমাকে ইবরাহীমের কথা উল্লেখ করতে শুনেছো?

এরপর তিনি পুনরায় বললেন: নিশ্চয়ই মু’আয ছিলেন আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠভাবে অনুগত (ক্বানিত) ও সত্যের অনুসারী (হানীফ) এক উম্মাহ।

(বর্ণনাকারী) বলেন: আমরা মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে তুলনা করতাম।

9808 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، وَبَيَانٍ ، أو أحدهما ، قَالَ : سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : إِنَّ مُعَاذًا : ` كَانَ أُمَّةً قَانِتًا ، فَقَالَ فَرْوَةُ : غَلَطٌ ، إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا سورة النحل آية ، فَقَالَ : إِنَّا كُنَّا نُشَبِّهُ بِهِ ، وَسُئِلَ عَنِ الأُمَّةِ ؟ فَقَالَ : مُعَلِّمُ الْخَيْرِ ، وَسُئِلَ عَنِ الْقَانِتِ ؟ فَقَالَ : مُطِيعٌ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বললেন, নিশ্চয়ই মুআয (ইবনু জাবাল, রাঃ) ছিলেন ’উম্মাহ ক্বনিতান’ (অর্থাৎ, আদর্শ নেতা ও আল্লাহর অনুগত)। তখন ফারওয়াহ (নামক একজন বর্ণনাকারী) বললেন: আপনি ভুল করছেন, (কারণ আল্লাহ তাআলা তো কুরআনে বলেছেন:) "নিশ্চয়ই ইবরাহীম (আঃ) ছিলেন ’উম্মাহ ক্বনিতান’।" (সূরা নাহল)।

জবাবে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা (তাঁর আনুগত্য ও ইবাদতের কারণে) মুআযকে (ইবরাহীম আঃ)-এর সাথে সাদৃশ্য দিতাম।

এরপর তাঁকে (আব্দুল্লাহকে) ’উম্মাহ’ (الأُمَّة) শব্দের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে, তিনি বললেন: এর অর্থ হলো ’কল্যাণের শিক্ষক’ (مُعَلِّمُ الْخَيْر)।

আর তাঁকে ’ক্বনিত’ (الْقَانِت) শব্দের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে, তিনি বললেন: এর অর্থ হলো ’আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি অনুগত’ (مُطِيعٌ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ)।

9809 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، حَدَّثَنِي فَرْوَةُ بْنُ نَوْفَلٍ الأَشْجَعِيُّ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : إِنَّ مُعَاذًا : ` كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي : غَلَطَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، إِنَّمَا قَالَ : إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : أَتَدْرِي مَا الأُمَّةُ ، وَمَا الْقَانِتُ ؟ قَالَ : اللَّهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : الأُمَّةُ : الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ ، وَالْقَانِتُ : الْمُطِيعُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ، وَكَذَلِكَ كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يُعَلِّمُ الْخَيْرَ ، وَكَانَ مُطِيعًا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ` *

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মুআয (ইবনে জাবাল) ছিলেন আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠভাবে অনুগত, আদর্শ নেতা (উম্মাহ), ক্বানিত (আনুগত্যশীল) এবং হানীফ (একনিষ্ঠ)। (বর্ণনাকারী ফারওয়াহ বলেন) আমি তখন মনে মনে বললাম, আবু আবদুর রহমান (ইবনে মাসউদ) ভুল করলেন। আল্লাহ তো (কুরআনে) ইব্রাহীম (আঃ) সম্পর্কেই বলেছেন (যে তিনি উম্মাহ, ক্বানিত ও হানীফ ছিলেন)। ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি জানো ‘উম্মাহ’ কী এবং ‘ক্বানিত’ কী? আমি বললাম: আল্লাহই ভালো জানেন। তিনি বললেন: ‘উম্মাহ’ হলো সেই ব্যক্তি, যে মানুষকে কল্যাণের শিক্ষা দেয়। আর ‘ক্বানিত’ হলো সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পূর্ণ আনুগত্য করে। মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ঠিক তেমনই ছিলেন—তিনি মানুষকে কল্যাণের শিক্ষা দিতেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পূর্ণ আনুগত্য করতেন।

9810 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثنا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا دَاوُدُ بْنُ عِيسَى ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ نَاجِيَةَ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : إِنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ : ` كَانَ أُمَّةً لِلَّهِ قَانِتًا حَنِيفًا ، وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، فَقَالَ رَجُلٌ : مَا نَرَاكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ تُحَدِّثُنَا بِشَيْءٍ مَا تَدْرِي مَا هُوَ ؟ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِنَّ إِبْرَاهِيمَ سورة النحل آية ، وَتَقُولُ أَنْتَ : إِنَّ مُعَاذًا ، قَالَ : مَا يَزَالُونَ يَسْمَعُونَ مِنِّي حَقًّا فَيُنْكِرُونَهُ ، إِنَّ الْقَانِتَ : الْمُطِيعُ لِلَّهِ ، وَكَانَ مُعَاذٌ كَذَلِكَ ` . حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، ثنا هُشَيْمٌ ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَسْرُوقًا وَلا غَيْرَهُ *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই মুয়ায ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর জন্য অনুগত, একনিষ্ঠ ও সরল পথের পথিক এক আদর্শস্বরূপ ছিলেন, এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।

তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আবূ আবদুর রহমান! আমরা দেখছি আপনি এমন একটি বিষয় সম্পর্কে আমাদের কাছে বর্ণনা করছেন যা আপনি জানেন না (এর মর্ম কী)। মহান আল্লাহ তাআলা (কুরআনে ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে) বলছেন: ‘নিশ্চয়ই ইব্রাহীম (ছিলেন আদর্শস্বরূপ)...’ কিন্তু আপনি বলছেন: ‘নিশ্চয়ই মুয়ায (ছিলেন আদর্শস্বরূপ)...’।

(ইবনে মাসঊদ রাঃ) বললেন: তারা সর্বদা আমার কাছ থেকে সত্য শোনে এবং তা অস্বীকার করে। নিশ্চয়ই ‘আল-ক্বনিত’ (শব্দের অর্থ) হলো: আল্লাহর অনুগত ব্যক্তি, আর মুয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তেমনই ছিলেন।

9811 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَحَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ مُعَاذًا : ` كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ ، تَدْرُونَ مَا الأُمَّةُ ؟ يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন আল্লাহর অনুগত, একজন ‘উম্মাহ’ (আদর্শ পুরুষ)। তোমরা কি জানো ‘উম্মাহ’ কী? (তিনি হলেন) যিনি মানুষকে কল্যাণ শিক্ষা দেন।

9812 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ ، فَأَمَرَ ابْنَ مَسْعُودٍ أَنْ يَأْتِيَهُ بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ ، فَجَاءَ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ ، فَأَلْقَى الرَّوْثَةَ ، وَقَالَ : ` هَذِهِ رِكْسٌ ، ائْتِنِي بِحَجَرٍ ` *

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রাকৃতিক প্রয়োজনে গেলেন। তিনি ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁকে তিনটি পাথর এনে দিতে নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি দুটি পাথর এবং একটি গোবর (শুকনো মল) নিয়ে আসলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোবরটি ফেলে দিলেন এবং বললেন: "এটা অপবিত্র (নাপাক)। তুমি আমার জন্য আরেকটি পাথর নিয়ে আসো।"

9813 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ، ثنا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ ، فَقَالَ لِي : ` الْتَمِسْ لِي ثَلاثَةَ أَحْجَارٍ ` ، فَوَجَدْتُ لَهُ حَجَرَيْنِ وَرَوْثَةً ، فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ ، وَقَالَ : ` هَذَا رِكْسٌ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জিন্নদের (সাথে সাক্ষাতের) রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তিনি আমাকে বললেন, ’আমার জন্য তিনটি পাথর খুঁজে আনো।’ আমি তাঁর জন্য দুটি পাথর এবং এক টুকরা গোবর (শুষ্ক মল) পেলাম। অতঃপর তিনি পাথর দুটি গ্রহণ করলেন এবং গোবরটি ফেলে দিলেন। আর বললেন, ’এটা নাপাক (রিক্স)।’

9814 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الأَزْدِيُّ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ وَاقِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثنا أَبِي ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالُوا : ثنا زُهَيْرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَةَ ذَكَرَهُ ، وَلَكِنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ حَاجَتَهُ ، فَقَالَ : ` ائْتِنِي بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ ` ، فَطَلَبْتُهَا فَأَصَبْتُ حَجَرَيْنِ ، وَطَلَبْتُ حَجَرًا ثَالِثًا ، فَلَمْ أُصِبْهُ ، فَأَصَبْتُ رَوْثَةً فَجِئْتُ بِهَا ، فَقَالَ : ` أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهَا رِكْسٌ ؟ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। তিনি তাঁর প্রয়োজন (শৌচকার্য) পূরণ করতে চাইলেন। তিনি বললেন, ‘আমার জন্য তিনটি পাথর নিয়ে এসো।’ আমি তখন পাথরগুলো খুঁজতে লাগলাম এবং দুটি পাথর পেলাম। আমি তৃতীয় একটি পাথর খুঁজলাম, কিন্তু তা পেলাম না। অতঃপর আমি একটি গোবর (শুকনো মল) পেলাম এবং তা নিয়ে আসলাম। তখন তিনি বললেন, ‘তুমি কি জানো না যে এটি রিকস (নাপাক/অপবিত্র)?’

9815 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، ثنا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْغَائِطِ ، فَقَالَ : ` ائْتِنِي بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ أَسْتَنْجِي بِهَا ` ، فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ ، فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَرَمَى الرَّوْثَةَ ، وَقَالَ : ` إِنَّهَا رِكْسٌ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রাকৃতিক প্রয়োজনে (শৌচকার্যের জন্য) বের হলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "আমার জন্য তিনটি পাথর আনো, যা দিয়ে আমি ইস্তিনজা (শৌচকার্য) করব।"

তখন আমি তাঁর কাছে দুটি পাথর এবং একটি শুকনো গোবর নিয়ে এলাম। তিনি পাথর দুটি গ্রহণ করলেন এবং গোবরটি ফেলে দিলেন। আর বললেন, "নিশ্চয় এটি ’রিক্স’ (নাপাক বা অপবিত্র বস্তু)।"

9816 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ الأَصْبَهَانِيُّ ، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ ، عنِ الأَسْوَدِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، قَالَ : انْطَلَقْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَتَبَرَّزَ ، فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ ، فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ ، فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ ، وَطَرَحَ الرَّوْثَةَ ، وَقَالَ : ` هَذَا رِكْسٌ ` *

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম, যখন তিনি প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের জন্য যাচ্ছিলেন। তিনি আমাকে তিনটি পাথর নিয়ে আসার নির্দেশ দিলেন। আমি তাঁর কাছে দুটি পাথর এবং এক টুকরো গোবর (শুষ্ক বিষ্ঠা) নিয়ে আসলাম। তিনি পাথর দুটি নিলেন এবং গোবরটি ফেলে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: ‘এটা নাপাক (রিকসুন)।’

9817 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ ، ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : انْطَلَقْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ ، فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ ، فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَطَرَحَ الرَّوْثَةَ ، قَالَ : ` إِنَّهَا رِكْسٌ ` *

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে গমন করলাম। অতঃপর তিনি আমাকে তিনটি পাথর নিয়ে আসার নির্দেশ দিলেন। তখন আমি তাঁর কাছে দুটি পাথর এবং একটি গোবর (শুকনো মল) নিয়ে এলাম। তিনি পাথর দুটি নিলেন এবং গোবরটি ফেলে দিলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "নিশ্চয়ই এটি অপবিত্র/নাপাক (রিক্স)।"

9818 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، ثنا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ ، ثنا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ` ائْتِنِي بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ ` ، فَتَوَضَّأَ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً ، فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ ، فَقَالَ : ` أَلْقِ الرَّوْثَةَ ، فَإِنَّهَا رِكْسٌ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "আমার জন্য তিনটি পাথর আনো।" অতঃপর তিনি (পানি স্পর্শ না করেই) পবিত্রতা অর্জন করলেন। আমি তাঁর নিকট দুটি পাথর এবং একটি গোবর (বা বিষ্ঠা) নিয়ে আসলাম। তখন তিনি বললেন, "গোবরটি ফেলে দাও, কারণ এটি অপবিত্র (বা নাপাক)।"

9819 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الأَزْدِيُّ ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثنا زَائِدَةُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : انْطَلَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ ، فَقَالَ : ` ائْتِنِي بِشَيْءٍ أَسْتَنْجِي بِهِ ، وَلا تُقَرِّبْنِي حَائِلا وَلا رَجِيعًا ` ، فَفَعَلْتُ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَصَلَّى *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতে গেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমার জন্য এমন কিছু নিয়ে এসো যা দিয়ে আমি ইস্তিনজা করতে পারি, তবে কোনো হাড় (বা খাদ্যদ্রব্য) এবং গোবর/বিষ্ঠা আমার কাছে আনবে না।" তিনি (ইবনে মাসঊদ) বলেন, আমি সেটাই করলাম। অতঃপর তিনি উযূ করলেন এবং সালাত আদায় করলেন।

9820 - حَدَّثَنَا أَسْلَمُ بْنُ سَهْلٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الْبُرْجُلانِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ ، فَقَالَ : ` ائْتِنِي بِشَيْءٍ ، وَلا تُقَرِّبْنِي عَظْمًا وَلا رَجِيعًا ` ، فَفَعَلْتُ ، فَتَوَضَّأَ ، ثُمَّ صَلَّى *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের জন্য গেলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "আমার জন্য কিছু (ইস্তিঞ্জার সামগ্রী) নিয়ে এসো, তবে আমার কাছে হাড় অথবা গোবর (বা উচ্ছিষ্ট) নিয়ে এসো না।" আমি তাই করলাম। এরপর তিনি উযূ করলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন।